Wakaf
"Bimbingan bagi orang Kristen dan Muslim"
"Membahas Debat Yang Mengungkap Kebenaran kepada orang Kristen"
345 Bukti
(196 ARGUMEN dan 149 Penambahan Alkitab)
Meliputi 38 buku yang diyakini asli dan
otentik oleh hampir semua orang Kristen
Antara
Rev C.C.P. Fanatik, Kepala Umum Misi Kristen
Dan Pemenang
M.R. Kairanvi, Sarjana Agra, India 1854
Kedua terjemahan bahasa Inggris dari bahasa Urdu oleh Beato Mujawir
Ditulis dalam bahasa Persia kemudian diterjemahkan ke dalam bahasa Arab dan Urdu
oleh Prof Abdusabour Shaheen, Dar al Ulum,
Universitas Kairo, Kairo, Mesir.
Islamic Propagation Centre International
Deedat Free eBooks:
http://www.youtube.com/results?search_query=Islamic+Propagation+Centre+International
http://www.youtube.com/results?search_query=ahmed+deedat+%2B+indonesia
http://www.youtube.com/results?search_query=ahmed+deedat
http://www.ahmed-deedat.net/wps/modules.php?name=myBooks2
http://www.iipctube.com/categories/66/Ahmad-Deedat
Download juga secara gratis dari Muhammad.com
Artikel Dari Uskup Dari Uramiah.doc
"Muhammad di perjanjian lama & Perjanjian baru"
Prof Pdt David Benjamin Keldani, B.D. 1904
Diterbitkan oleh Pengadilan Doha, Qatar
Direferensikan dalam Dialog ini Perjanjian Lama dan Baru ayat yang dikutip dari Raja Kitab Injil James oleh Masyarakat Amerika.
Quran (Al Qur'an) ayat-ayat yang dikutip dari Alquran kontemporer oleh A. Darwish dari Allah.com
1 Alkitab menguraikan:
BUKU DARI ALKITAB
"Mereka hanyalah nama yang diberikan oleh Anda dan ayah Anda. Allah tidak menurunkan otoritas bagi mereka. Mereka mengikuti dugaan dan Keinginan jiwa mereka, meskipun bimbingan Tuhan mereka telah datang kepada mereka. "[Quran 53:23]
Buku-buku dari Alkitab dibagi oleh Kristen dan orang-orang Yahudi menjadi dua bagian utama: Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru. Kitab-kitab Perjanjian Lama yang diklaim telah diterima melalui para nabi yang sebelum Nabi Yesus, Mesias. Kitab-kitab Perjanjian Baru diyakini telah ditulis melalui ilham setelah Yesus.
Semua kitab Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru sama-sama disebut Alkitab. Alkitab adalah kata Yunani yang berarti 'buku'.
Kedua Perjanjian dibagi lagi menjadi dua bagian. Yaitu bagian pertama dari Perjanjian Lama diyakini otentik oleh hampir semua orang Kristen kuno, sedangkan keaslian bagian lainnya dianggap diragukan dan bertentangan.
2 DIVISI PERTAMA DARI PERJANJIAN LAMA
Koleksi ini terdiri dari 38 buku:
1 ASAL USUL
Kitab Kejadian menjelaskan penciptaan bumi dan langit dan memberikan catatan sejarah para Nabi Adam,Nuh, Abraham, Ishak dan Yusuf. Buku ini diakhiri dengan kematian dari Nabi Yusuf. Ini juga disebut kitab Penciptaan.
2 Keluaran
Keluaran terutama penggambaran tentang kehidupan Nabi Musa. Ini mencakup perselisihan ajaran Musa dengan Firaun, Firaun tenggelam di laut dan percakapan Allah dengan Musa. Hal ini berakhir dengan Israel 'berkemah di gurun Sinai. Hal ini disebut Keluaran karena menggambarkan peristiwa eksodus orang Israel dari Mesir.
3 Imamat
Apakah koleksi perintah-perintah dan hukum diberikan kepada bangsa Israel selama pengembaraan mereka di gurun Sinai. Ini memiliki 27 bab.
4 ANGKA
5 Kitab Bilangan termasuk peristiwa sensus Israel, Sejarah mereka sebelum keberangkatan mereka ke Kanaan dan perintah dari Nabi Musa mengungkapkan kepadanya di Sungai Yordan. Ini berisi 36 bab.
6 ULANGAN
Kitab Ulangan adalah kumpulan peristiwa-peristiwa dan perintah yang berlangsung setelah masa Kitab Nomor ke kematian Musa. Ini berisi 34 bab.
Koleksi dari lima buku bersama disebut Pentateuch atau Taurat. Ini adalah kata Ibrani yang berarti "hukum”Kata ini juga kadang-kadang digunakan untuk berarti Perjanjian Lama umum.
7 KITAB JOSHUA
Kitab Yosua dianggap berasal dari Yosua bin Nabi Nun yang adalah hamba handal dan menteri Musa. Dia membuat Nabi Israel setelah kematian Musa. Dia membuat perang terhadap orang Amalek dan menang atas mereka. Buku ini menggambarkan hidupnya sampai saat kematiannya. Ini berisi 24 bab.
8 KITAB HAKIM
Kitab Hakim-hakim meliputi periode setelah kematian Joshua. Periode ini disebut periode para Hakim, karena pelanggaran dan kejahatan mereka Allah mengatur kejam, asing raja atas mereka untuk menghukum mereka sampai mereka kembali kepada Allah dan bertobat dari dosa-dosa mereka. Kemudian beberapa pemimpin dibesarkan di antara mereka dan datang untuk menyelamatkan mereka. Para pemimpin Israel yang dikenal sebagai Hakim. Ini memiliki 21 bab.
9 KITAB RUTH
Kitab Ruth menggambarkan peristiwa dalam kehidupan seorang wanita Moab disebut Ruth. Dia adalah ibu dari Obed kakek dari Nabi Daud. Dia pindah ke Betlehem dan menikah dengan Boaz. Mereka melahirkan anak Obed. Anaknya Jesse yang merupakan ayah dari Nabi Daud. Ini emiliki hanya 4 bab.
10 KITAB PERTAMA SAMUEL
Kitab Pertama Samuel menyangkut Nabi Samuel yang adalah yang terakhir dari para hakim Israel. Samuel adalah raja orang Israel pada zamannya. Ini juga mencakup pembunuhan Raksasa
oleh David dan insiden lainnya sampai kematian Samuel.
11 KITAB KEDUA SAMUEL
Kedua Kitab Samuel menjelaskan peristiwa setelah kematian Saul. Ini termasuk dalam kedudukan Daud dan perang terhadap anak-anak Saul. Ini memiliki 24 bab.
12 KITAB PERTAMA RAJA
Kitab Pertama Raja dimulai dengan usia tua Daud sebuah meliputi hal kematiannya, pemerintahan Nabi Solomon, kematiannya dan kehidupan anak-anaknya sampai kematian Ahab. Deskripsi Nabi Elia juga disertakan. Hal ini memiliki 22bab.
13 KITAB KEDUA RAJA-RAJA
Kedua kitab Raja-raja meliputi peristiwa dari kematian Ahab pemerintahan Zedikiah. Para Nabi Elia dan Yosia juga disebutkan. Ini memiliki 25 bab.
14 Tawarikh I
Kronik I terdiri silsilah dari Adam sampai Salomo. Ini juga mencakup catatan sejarah singkat menjelang sampai waktu Daud dan memberikan rincian pemerintahan Daud atas Israel. Ini berisi 36 bab.
15 Tawarikh II
Babad II menjelaskan aturan Salomo secara detail dan juga memberikan rekening pendek berbagai raja-raja setelah Salomo sampai pemerintahan Zedikiah. Invasi Nebukadnezar juga tertutup di akhir.
16 KITAB PERTAMA EZRA
Ezra Saya menggambarkan rekonstruksi Yerusalem oleh Cyrus Raja Persia setelah invasi Nebukadnezar. Hal ini juga menyebutkan pengasingan Ezra dan kembalinya bangsa Israel dari
Babel ke tanah air mereka. Ini berisi 10 bab.
17 KITAB KEDUA EZRA
Ezra II juga disebut Kitab Nehemia. Nehemia adalah seorang juru minuman Artahsasta Raja Persia. Ketika ia belajar tentang penghancuran Yerusalem oleh Nebukadnezar, ia mencari
izin dan raja datang ke Yerusalem. Dia merekonstruksinya dengan bantuan Ezra. Buku ini menjelaskan semua peristiwa ini dan nama-nama mereka yang membantu dalam membangun kembali Yerusalem. Ini peristiwa terjadi di 445 SM. Ini berisi 13 bab.
18 KITAB JOB
Kitab Ayub dikatakan oleh Nabi Ayub yang kesabaran dan kesabarannya juga diakui dan dipuji oleh Alquran. Ia lahir di Uz, kota di sebelah timur dari Laut Mati. Buku ini terutama terdiri dari percakapan antara Ayub dan tiga temannya Elifas, Teman orang Bildad Shubite, Zopher Na'amathite yang bersikeras bahwa musibah Ayub adalah hasil dari dosa-dosanya, sementara Ayub menyangkal hal ini. Buku ini dianggap bintang jasa hebat kesusasteraan. Ini berisi 42 bab.
19 KITAB MAZMUR
Kitab Mazmur adalah bentuk korup dari kitab yang Alquran mengatakan, "Kami telah memberikan Zaboor untuk Dawud."Buku ini adalah kumpulan dari 150 Mazmur, atau lagu pujian, untuk Tuhan.
20 KITAB AMSAL
Kitab Amsal adalah kumpulan dari desakan dan amsal Nabi Sulaiman. Orang-orang Kristen mengklaim bahwa Buku itu disusun oleh Salomo sendiri. Raja-raja: Aku berkata, "Dan dia
berbicara tiga ribu amsal "(4: 32).. Ini berisi 31 bab.
21 KITAB PENGKHOTBAH
Kitab Pengkhotbah juga disebut "Kitab Pengkhotbah ". Dikatakan bahwa nama salah satu putra Daud adalah "Pengkhotbah". Ini dimulai dengan kata-kata: "Kata-kata Pengkhotbah, anak Daud "(1: 1).. Buku ini adalah kumpulan dari nasihat dan saran.
22 KITAB NYANYIAN SOLOMON
Kitab Kidung Agung dikatakan koleksi lagu yang disusun oleh Salomo yang Kitab dari Raja-raja mengatakan: "Dia berbicara tiga ribu Amsal dan lagu nya yang seribu dan lima. "Ia memiliki delapan bab.
23 KITAB YESAYA
Kitab Yesaya dianggap berasal dari Nabi Yesaya, putra Amos, yang menjadi penasihat kepada Hizkia, raja Yehuda, di Abad ke-8 SM. Ketika Sanherib, raja Asyur, menyerbu Yerusalem, Yesaya adalah sangat membantu kepada Hizkia, raja Yehuda. Buku ini adalah kumpulan visi dan prediksi kejadian di masa depan. Prediksi ini sesuai dengan Kristen dibuat oleh Yesaya dalam pemerintahan raja-raja Azarya, Yotam dan Hizkia. Ini memiliki 66 bab. Buku ini berisi banyak ayat-ayat yang patut mendapat sastra besar.
24 KITAB YEREMIA
Yeremia adalah seorang rasul dan murid dari Nabi Yesaya. Allah membuatnya nabi pada zaman Yosua atau Zedikiah. Dia dikirim ke Israel untuk mencegah mereka dari penyimpangan mereka. Dia berkhotbah kepada orang Israel, tetapi mereka tidak mendengarkan dia. Allah mengungkapkan kepadanya bahwa Israel akan segera dikenakan hukuman dari Allah dalam bentuk invasi oleh Nebukadnezar. Yeremia memperingatkan mereka tentang hal ini dan menyarankan mereka untuk menyerah tapi mereka mengejeknya. Pada akhirnya Yerusalem benar-benar dihancurkan oleh Nebukadnezar. Nabi Yeremia bermigrasi ke Mesir. Menurut sebagian ulama Al Qur'an mengacu pada kejadian ini dalam Surah 2: 259. Ini memiliki 56 bab.
25 Kitab Ratapan
Kitab Ratapan merupakan koleksi lagu berkabung yang dikatakan telah disusun oleh Nabi Yeremia setelah penghancuran Yerusalem oleh Nebukadnezar. Ini memiliki hanya 5 bab.
26 KITAB Yehezkiel
Kitab Yehezkiel diklaim oleh Nabi Yehezkiel, anak Busi. Dia adalah keturunan Lewi, anak Yakub. Dia bertempur dengan gagah berani melawan Nebukadnezar. Buku ini dikatakan menjadi koleksi wahyu yang terdiri dari prediksi, nasihat dan peringatan kepada orang-orang tentang kiamat Allah pada mereka dan tentang datang dan jatuhnya kehancuran Yerusalem.
27 KITAB DANIEL
Nabi Daniel berada di antara orang-orang bijak yang diasingkan dari Yehuda dan dibawa ke dalam pembuangan oleh Nebukadnezar. Penafsiran beberapa mimpi raja dibuat jelas oleh dia melalui wahyu, dan raja dia dibuat gubernur Babel. Ini juga mencakup impian Nabi Daniel tentang masa depan Israel. Ini mimpi juga mengandung nubuat tentang kedatangan Yesus, mesias. Ini memiliki dua belas bab.
28 KITAB Hosea
Hosea adalah salah satu nabi dari bangsa Israel. Dia dikatakan telah tinggal di masa Yotam, Azarya dan Hizkia, yang raja-raja Yehuda. Buku ini dikatakan telah diwahyukan kepadanya selama periode pemerintahan mereka. Buku ini sebagian besar terdiri dari peringatan untuk orang Israel melawan penyimpangan mereka. wahyu–Nya sebagian besar dalam bentuk peribahasa atau simbolik bahasa. Ini terdiri dari 14 bab.
29 KITAB JOEL
Taurat (Pentateuch) mengklaim bahwa Joel adalah seorang nabi Tuhan. Buku ini yang hanya memiliki tiga bab terdiri dari wahyu dan termasuk perintah tentang puasa dan peringatan melawan kejahatan orang Israel.
30 KITAB AMOS
Amos juga mengatakan untuk menjadi seorang nabi. Pada awalnya dia adalah seorang gembala di kota Tekoa. Ia menjadi nabi Allah pada abad 783 SM. Kesembilan bab dari buku ini dikatakan telah diwahyukan kepadanya pada masa pemerintahan Raja Azarya. Buku ini terdiri peringatan kepada Israel karena mereka perbuatan jahat. Buku ini juga memprediksi invasi Yerusalem oleh raja Asyur sebagai hukuman dari Allah, yaitu disebutkan dalam Kejadian
(29: 15)
31 KITAB OBAJA
Ini kitab kecil hanya terdiri dari 21 ayat dan termasuk mimpi Nabi Obaja. Ada beberapa prediksi mengenai kekalahan Adom, musuh Yehuda.
32 KITAB YUNUS
Buku ini dikatakan telah mewahyukan kepada Nabi Yunus. Ia dikirim ke orang-orang Niniwe. Cerita yang diberikan oleh Taurat sedikit berbeda dari yang dikenal oleh umat Islam.
33 KITAB Mikha
Buku ini dikatakan dari Nabi Mikha, yang Morashite, adalah seorang nabi di masa raja Hizkia
Abad 900 SM. Ia memperingatkan orang Israel dari murka Allah pada daftar penyimpangan mereka. Raja, Hizkia, mengakui kenabian dan menyangkal dari perbuatan jahat.
(Kgs. 32: 26)
34 KITAB NAHUM
Nahum juga dianggap sebagai nabi oleh Taurat. Sangat sedikit diketahui tentang hidupnya. Ini buku 3 bab menjelaskan mimpi Nahum yang meliputi prediksi jatuhnya Kota Niniwe.
35 Kitab Habakuk
Habakuk juga mengaku sebagai Nabi oleh Taurat. Kami tidak pasti tentang masa tugasnya. Taurat tampaknya menempatkan dia dalam periode sebelum invasi Nebukadnezar dari yerusalem. Ini buku menyebutkan salah satu mimpinya yang mengingatkan orang Israel
pada perbuatan jahat mereka dan memprediksi kehancuran Yerusalem oleh Nebukadnezar. Ini memiliki 3 bab.
36 KITAB Zefanya
Zefanya juga seharusnya menjadi Nabi yang dihabiskan oleh Allah untuk kenabian pada periode Yosia, anak Amon, raja Yehuda. Ini naskah 3 bab memperingatkan orang Israel melawan invasi Yerusalem oleh Nebukadnezar.
37 KITAB Hagai
Ini naskah 2 bab tersebut diberikan kepada Nabi Hagai yang hidup di zaman Darius, raja Persia, pada 500 SM setelah invasi Nebukadnezar. Ia mendesak Israel membangun kembali Yerusalem dan memperingatkan orang-orang yang menghalangi mereka.
38 KITAB ZAKHARIA
Zakharia juga seorang Nabi. Perlu dicatat di sini bahwa Zakharia ini bukan orang yang telah disebutkan Kudus di Quran. Dia dikatakan sebagai sahabat Nabi Hagai pada saat pembangunan kembali Yerusalem. Buku ini terdiri kebanyakan dari mimpi yang berisi nubuatan tentang masa depan orang Israel dan kedatangan Nabi Isa.
39 KITAB Maleakhi
Kitab Maleakhi berasal Nabi Maleakhi. Dia adalah Nabi terakhir dari Perjanjian Lama. Buku ini memiliki 4 bab dan menggambarkan ucapkan terima kasih orang Israel. Nabi Maleakhi hidup sekitar 420 tahun sebelum Nabi Isa, yang disebut Mesias. Tiga puluh delapan buku diyakini asli dan otentik oleh hampir semua orang Kristen. Orang Samaria, namun, sebuah sekte Yahudi, percaya hanya tujuh dari mereka, yaitu lima kitab Musa dan kitab Yosua bin Nun dan
Kitab Hakim-hakim. Nama mereka mengacu ke kota Samaria Palestina. Mereka berbeda dari orang Yahudi di dua titik, mengakui jumlah Buku dan apa yang merupakan tempat ibadah.
3 DIVISI KEDUA DARI PERJANJIAN LAMA
Ada sembilan buku di bagian ini. Keaslian ini buku telah menjadi titik kontroversi di kalangan orang Kristen. Iman Protestan, misalnya, tidak mengakui asal ilahi dari buku-buku, dan mereka telah dibuang mereka dari Alkitab mereka. Mereka tidak membentuk bagian dari Raja James versi Alkitab. Koleksi dari sembilan buku dan lima buku lainnya bersama-sama disebut Apokrifa.
1 KITAB ESTER
Ester adalah seorang wanita Yahudi yang termasuk di antara tawanan dari Yerusalem di Babel. Ahasyweros, raja Persia, senang dengan istri pertamanya dan ia menikahi Esther. Aman, seorang
menteri raja, memiliki beberapa perbedaan dengan Mardochaeus, yang ayah dari Ratu Ester. Ia berencana untuk menghancurkan orang-orang Yahudi. Esther meyakinkan raja untuk memerangi komplotan ini dan menyelamatkan orang-orang Yahudi. Ini Buku menjelaskan acara ini dalam 10 bab.
2 KITAB Baruch
Baruch adalah murid dan juru tulis nabi Yeremia (Yer. 32: 13 - 36, 36: 4-32, 43: 3-16, 45: 1 - 3)
Alkitab Protestan tidak termasuk buku ini.
3 BAGIAN DARI KITAB DANIEL
4 KITAB Tobias
Tobias adalah seorang Yahudi yang telah dibawa ke Asyur di periode pengasingan. Buku ini menggambarkan perjalanan berbahaya yang dibuat oleh dia dan anaknya. Ini juga mencakup acara pernikahannya dengan wanita asing Sarah. Buku ini memiliki prestasi sastra besar.
5 KITAB JUDITH
Buku ini dianggap berasal dari seorang wanita Yahudi sangat berani bernama Judith. Dia menyelamatkan dan membebaskan bangsanya dari penindasan raja Asyur. Ini juga termasuk kisah cintanya.
6 KEBIJAKSANAAN SOLOMON
Buku ini dianggap berasal dari Nabi Sulaiman. Ini berisi kata-kata bijak Nabi dan mirip dalam banyak cara untuk Kitab Amsal.
7 Sirakh
Ini adalah kumpulan khotbah dan nasihat. Sekarang dikaitkan dengan Masiah, seorang pengkhotbah di abad 200 SM. Buku ini juga patut menjadi sastra besar.
8 KITAB PERTAMA Makabe
Buku ini menggambarkan pemberontakan suku Makabe.
9 KITAB Makabe yang Kedua
Buku ini menggambarkan riwayat waktu singkat dan berisi beberapa laporan yang luar biasa atau rusak.
4 BUKU DARI PERJANJIAN BARU
DIVISI PERTAMA DARI PERJANJIAN BARU
Ada dua puluh buku di bagian pertama dari Perjanjian Baru. Ini dua puluh buku diyakini asli dan
otentik oleh orang Kristen.
1 INJIL MATIUS
Ini bukan Matius yang merupakan salah satu dari Dua Belas Murid Nabi Isa. Buku ini dianggap Injil yang tertua. Buku ini diawali dengan silsilah Nabi Yesus dan menggambarkan kehidupan dan ajaran-ajarannya sampai kenaikan-Nya ke langit.
2 INJIL MARK
Markus adalah murid Petrus, Murid Nabi Isa. Injil ini dimulai dengan nubuat-nubuat yang dibuat oleh sebelumnya Nabi mengenai kedatangan Nabi Isa. Ini menggambarkan kehidupan Yesus sampai kenaikan-Nya ke surga. Ini terdiri dari 16 bab.
3 INJIL LUKAS
Lukas adalah seorang tabib dan seorang sahabat Paulus dan berwisata bersama dia di perjalanannya (Kol 4: 14 Kisah 16) Dia meninggal pada tahun 70 Masehi. Injil-Nya dimulai dengan kelahiran Nabi John "Pembaptis" (yang namanya Al-Quran adalah Yahya) dan mencakup kehidupan Yesus sampai kenaikan-Nya ke surga. Ini memiliki 24 bab.
4 INJIL YOHANES
Buku ini juga dimulai dengan kelahiran Yohanes Pembaptis dan menggambarkan peristiwa dari kelahiran Nabi Yohanes ke kenaikan Nabi Isa. Ini terdiri dari 21 bab. Perlu dicatat di sini bahwa Yohanes anak Zebedeus, yang murid Yesus tentu bukan penulis buku ini. Beberapa klaim kristen bahwa penulis buku ini mungkin Yohanes Penatua namun klaim ini juga tidak didukung oleh sejarah bukti. Keempat buku juga disebut empat Evangels. Kadang-kadang Evangel kata ini juga digunakan untuk semua buku dari Perjanjian baru. Kata ini berasal dari Yunani dan berarti baik
kabar dan pengajaran.
5 ATAS TINDAK DARI RASUL
Dikatakan bahwa karya ini ditulis oleh Lukas ke Theopheus. Itu termasuk tindakan dan prestasi para murid Nabi Yesus setelah kenaikan-Nya. Hal ini terutama menggambarkan perjalanan
Paulus sampai kedatangannya di Roma pada tahun 22 Masehi. Ini memiliki 28 bab.
6 Surat Paulus ATAS ROMA
Ini adalah surat yang ditulis oleh Paulus ke beberapa pengikutnya Romawi. Paulus adalah seorang Yahudi dan musuh para pengikut Yesus di awal. Beberapa saat setelah kenaikan Yesus ke langit Ia tiba-tiba muncul dan mengaku telah menerima instruksi dari Yesus.
7 Surat Pertama PAUL ATAS KORINTUS
Ini adalah surat pertama Paulus kepada jemaat Korintus dan terdiri dari sebagian ajaran dan perintah tentang persatuan di antara Kristen. Pada waktu itu mereka terlibat dalam berbagai perselisihan.
Bab 7 mencakup beberapa perintah tentang hubungan perkawinan.
Dalam bab 8 kejahatan paganisme dan Kristen sikap terhadap masyarakat kafir dibahas. Beberapa hari lalu bab mencakup diskusi tentang penebusan dan akhirat Bab 16 menjelaskan berkat sedekah dan donasi bagi kekristenan.
8 surat kedua PAULUS ATAS KORINTUS
Surat ini juga ditulis kepada jemaat di Korintus oleh Paulus dan berisi 16 bab. Bab-bab ini meliputi agama petunjuk, bimbingan, dan saran tentang disiplin Gereja. Dari pasal 10 sampai akhir Paulus berbicara tentang para menterinya.
9 Surat Paulus ATAS Galatia
Galatia adalah sebuah provinsi Roma di utara Asia Kecil. Surat ini ditulis untuk jemaat di Galatia pada awal 57 Masehi. Paulus pernah mendengar bahwa orang-orang Galatia sedang dipengaruhi
oleh agama lain. Dalam surat ini ia mencoba untuk mencegah mereka dari konversi.
10 Surat Paulus ATAS EFESUS
Efesus adalah sebuah kota perdagangan penting di Asia Kecil. Di sana adalah sebuah rumah besar ibadah di sana untuk dewi Diana. Paul mengubahnya menjadi sebuah pusat besar kekristenan dalam tiga tahun upaya besar. (Kisah Para Rasul 1 (): 19) Dalam surat ini dia memberikan beberapa moral yang petunjuk kepada orang-orang.
11 Surat Paulus ATAS Filipi
Ini surat Paulus ditujukan kepada orang-orang Filipi, suatu kota Makedonia. Ini adalah kota pertama di Eropa di mana Paulus mewartakan kekristenan. Ia ditangkap di sana. Surat ini termasuk ajaran moral dan nasihat bagi persatuan di antara Kristen.
12 Surat Paulus ATAS KOLOSE
Ini surat Paulus ditujukan kepada Rakyat Kolose, sebuah kota Asia Kecil. Paulus mendorong mereka untuk tetap Kristen dan menyerukan kepada mereka untuk menjauhkan diri dari perbuatan jahat.
13 Surat Pertama PAUL ATAS TESALONIKA
Ini surat Paulus ditulis kepada orang-orang Tesalonika, sebuah kota provinsi Makedonia yang merupakan bagian dari Yunani hari ini. Dia membahas dalam surat ini, prinsip-prinsip yang membawa tentang kesenangan Allah. Ini juga berbicara tentang mata pelajaran lain. Ini memiliki 5 bab.
14 surat kedua PAULUS ATAS TESALONIKA
Surat ini, hanya berisi 3 bab, menawarkan Paulus dorongan kepada jemaat di Tesalonika pada perbuatan baik mereka dan beberapa petunjuk tentang perilaku umum mereka.
15 Surat Pertama PAUL UNTUK TIMOTIUS
Timotius adalah murid dan murid Paulus. (Kisah Para Rasul 14: 17, 16: 1-3) Paulus memiliki kepercayaan yang besar dan kekaguman baginya (Cor. 16: 10 dan Phil. 2: 19). Surat tersebut berisi deskripsi mengenai ritual dan etika.
16 surat kedua PAULUS KEPADA TIMOTIUS
Ini surat kedua kepada Timotius berbicara tentang orang-orang tertentu yang telah dikonversi ke agama lain dan juga termasuk instruksi untuk Timotius tentang khotbah dan juga beberapa prediksi untuk terakhir usia. Ini memiliki 4 bab.
17 Surat Paulus kepada TITUS
Titus juga teman Paulus pada beberapa perjalanannya (Cal. 2: 1). Paulus memiliki cinta yang besar untuk dia (Cor. 2: 13). Paulus meninggalkan dia di Kreta sehingga ia bisa berkhotbah di sana. Surat ini memiliki 3 bab dan memberikan instruksi khotbah dan rincian prasyarat dari uskup.
18 Surat Paulus kepada FILEMON
Filemon juga teman Paulus dan telah melakukan perjalanan dengan dia. Surat itu ditulis oleh Paulus ketika ia mengirimkan Onesimus Filemon (Filipi 1: 10)
19 Surat Pertama PETER
Petrus adalah salah seorang rasul terdekat Yesus. Studi tentang Perjanjian Baru menunjukkan bahwa Paulus memiliki beberapa perbedaan dengan dia di tahun kemudian. Surat itu ditujukan kepada orang-orang Kristen yang tersebar di seluruh bagian utara Asia Kecil yaitu orang Poutus, Galatia, Kapadokia dan Bitinia. Tujuan Utama dari surat ini adalah untuk mendorong para pembaca yang menghadapi penganiayaan dan penderitaan karena iman mereka.
20 SURAT PERTAMA DARI JOHN
DIVISI KEDUA DARI PERJANJIAN BARU
Dalam divisi ini dari Perjanjian baru ada tujuh buku. Keaslian dan keilahian buku ini diragukan dan diperdebatkan oleh orang-orang Kristen. Beberapa baris dari huruf pertama dari John
juga tidak diyakini otentik.
21 Surat Paulus ATAS IBRANI
Orang-orang Yahudi juga disebut Ibrani. Kata memiliki asosiasi dengan 'Aber' gelar yang diberikan kepada Nabi Yakub Ibrani juga digunakan untuk orang-orang Kristen. Surat itu ditujukan kepada sekelompok orang Kristen yang berada di jalan untuk meninggalkan
Iman Kristen. Penulis mendorong mereka dalam iman mereka.
22 Surat KEDUA PETER
Surat ini dari Petrus ditujukan kepada orang-orang Kristen awal. Perhatian utama adalah untuk memerangi karya guru-guru palsu dan nabi palsu. Ini juga berbicara tentang kembali akhir dari Mesias.
23 surat kedua YOHANES
Surat kedua Yohanes ditulis oleh Yohanes dengan "Sayang wanita dan anak-anaknya ". Menurut orang Kristen"wanita "mungkin singkatan gereja lokal.
24 Surat KETIGA JOHN
Surat ini ditujukan kepada Gayus, salah satu murid Yohanes dan seorang pemimpin gereja. Penulis memuji pembaca bantuannya untuk Kristen lainnya, dan memperingatkan terhadap seorang pria bernama Diotrefes.
25 Surat JENDERAL JAMES
James Ini bukan rasul Yakobus, anak Zebedeus dan saudara Yohanes. Penulis adalah Yakobus, anak Yusuf yang tukang kayu. Dia sering disebutkan dalam Kitab Kisah Para Rasul. Surat itu adalah kumpulan instruksi praktis dan menekankan pentingnya tindakan dipandu oleh iman.
26 Surat JENDERAL JUDE
Yudas adalah saudara Yakobus yang merupakan salah satu dari 12 rasul. Dia disebutkan dalam Yohanes 14: 22. Surat itu ditulis untuk memperingatkan terhadap guru-guru palsu yang mengaku sebagai orang percaya. Jude bukan Yudas yang dikatakan telah mengkhianati Yesus.
27 WAHYU ATAS
Wahyu Yohanes adalah kumpulan visi dan wahyu ditulis dalam bahasa simbolik. Perhatian utamanya adalah untuk memberikan pembaca harapan dan penghiburan dalam penderitaan mereka iman mereka.
5 REVIEW DARI BUKU OLEH DEWAN
1 Penting untuk dicatat bahwa dalam 325 sebuah konferensi besar Teolog Kristen dan ulama diselenggarakan di kota Nicea atas perintah Kaisar Constantine memeriksa dan menentukan status buku-buku ini. Setelah menyeluruh investigasi diputuskan bahwa Surat Yudas adalah asli
dan dipercaya. Sisa dari buku-buku dinyatakan diragukan. Hal ini secara eksplisit disebutkan oleh Jerome dalam pengantar bukunya.
2 [St Jerome adalah seorang sarjana Kristen yang menerjemahkan Alkitab ke dalam bahasa Latin, ia lahir di 340 A.C.]
3 dewan lain diadakan di 364 di Liodicia yang sama tujuan. Ini konferensi para ilmuwan dan teolog Kristen tidak hanya menguatkan keputusan dewan Nicaea mengenai keaslian dari Surat Yudas, tetapi juga menyatakan bahwa enam buku berikut juga harus ditambahkan ke daftar asli dan dipercaya buku: Kitab Ester, Surat The James, Kedua Surat Petrus, Kedua dan Ketiga Surat-surat Yohanes, Surat Paulus kepada orang Ibrani. Ini konferensi diucapkan keputusan mereka kepada publik. Kitab Pembukaan rahasia, bagaimanapun, tetap keluar dari daftar mengakui buku baik di dewan.
4 Dalam 397 lain konferensi besar diadakan disebut Dewan Kartago. Augustine, ulama besar Kristen, W; tS antara yang 126 peserta belajar. Itu anggota dewan ini menegaskan keputusan dari dua Dewan prevlous dan juga menambahkan buku-buku berikut ke dalam daftar buku-buku ilahi: Kitab Lagu dari Solomon, Kitab Tobit, Kitab Barukh, Sirakh, Pertama dan Buku Kedua Makabe.
5 Pada saat yang sama para anggota dewan ini memutuskan bahwa buku Baruch adalah bagian dari kitab Yeremia karena Baruch adalah wakil dari Yeremia. Oleh karena itu mereka tidak
menyertakan nama buku ini secara terpisah dalam daftar.
6 Tiga konferensi diselenggarakan setelah ini di Trullo, Florence dan Trent. Para anggota dari pertemuan ini dikonfirmasi keputusan Dewan Carthage. Dua dewan terakhir, Namun, menulis nama kitab Baruch secara terpisah.
7 Setelah dewan ini hampir semua buku yang telah ragu antara orang Kristen yang termasuk dalam daftar diakui buku.
6 BUKU DITOLAK OLEH Protestan
Status buku-buku tetap tidak berubah sampai Protestan Refom1ation. Kaum Protestan menolak keputusan dewan dan menyatakan bahwa buku-buku berikut yang dasarnya harus ditolak: Kitab Baruch, Kitab Tobit, Surat Yudas, Kidung Agung, Sirakh, Pertama dan Kedua Buku Makabe. Mereka dikecualikan ini buku dari daftar buku diakui Selain itu, Protestan juga menolak keputusan mereka nenek moyang tentang beberapa bab dari kitab Ester. Ini Buku ini terdiri dari 16 bab. Mereka memutuskan bahwa sembilan pertama bab dan tiga ayat dari pasal 10 yang pada dasarnya menjadi Mereka ditolak berdasarkan keputusan mereka pada enam alasan berikut:
1 Karya-karya ini dianggap palsu bahkan di Ibrani dan Chaldaean bahasa aslinya yang tidak lagi
tersedia.
2 Orang-orang Yahudi tidak mengakui mereka sebagai buku terungkap.
3 Semua orang Kristen tidak mengakui mereka sebagai dipercaya.
4 Jerome mengatakan bahwa buku-buku ini tidak dapat diandalkan dan cukup untuk membuktikan dan mendukung doktrin iman.
5 Klaus telah secara terbuka mengatakan bahwa buku-buku yang dibacakan tetapi tidak di setiap tempat.
6 Eusebius spesifik mengatakan dalam bab 22 buku keempat bahwa buku-buku ini telah dirusak, dan berubah. Di khususnya Kitab Makabe yang Kedua.
Alasan: Bilangan 1, 2, dan 6 sangat perlu diperhatikan oleh pembaca sebagai bukti mandiri dari ketidak jujuran dan sumpah palsu orang Kristen sebelumnya. Buku yang telah hilang dalam keadaan asli dan yang hanya ada dalam terjemahan yang keliru diakui oleh ribuan teolog sebagai wahyu ilahi. Keadaan ini menyebabkan pembaca non-Kristen untuk tidak mempercayai keputusan bulat dari sarjana Kristen baik Katolik dan bujukan Protestan. Para pengikut iman Katolik masih percaya dalam buku ini sedang melakukan perbuatan yang buta dari leluhur mereka.
7 KETIADAAN KEPASTIAN DALAM ALKITAB
1 Ini merupakan prasyarat percaya pada sebuah buku tertentu sebagai ilahi yang mengungkapkan bahwa itu dibuktikan melalui argumen sempurna bahwa Buku tersebut terungkap melalui seorang nabi dan bahwa ia memiliki yang telah disampaikan kepada kami tepatnya di urutan yang sama tanpa berubah melalui rantai tak terputus dari perawi. Hal ini tidak semua cukup untuk atribut sebuah buku untuk seorang nabi tertentu yang pada dasar anggapan dan dugaan. Pernyataan yang tidak didukung dibuat oleh satu atau sekte beberapa orang tidak boleh, dan tidak dapat diterima dalam hubungan ini.
2 Kita telah melihat bagaimana para sarjana Katolik dan Protestan berbeda pada pertanyaan tentang keaslian tertentu dari buku. Ada buku namun lebih dari Alkitab yang telah ditolak oleh orang Kristen.
3 Mereka termasuk Kitab Wahyu, Kitab Kejadian, Kitab Kenaikan, Kitab Misteri, Kitab Perjanjian dan Kitab Pengakuan yang semuanya dianggap berasal dari Nabi Musa.
Demikian pula Kitab keempat Ezra diklaim dari Nabi Ezra dan sebuah buku mengenai kenaikan Yesaya dan merupakan wahyu dihubungkan dengannya.
4 Selain buku yang dikenal Yeremia, ada lagi Buku dikaitkan dengannya. Ada banyak ucapan yang mengaku dari Nabi Habakuk. Ada banyak lagu yang dikatakan dari Nabi Sulaiman. Ada lebih dari 70 buku, selain yang hadir, dari Perjanjian baru, yang dianggap berasal dari Yesus, Maria, para rasul dan murid-murid mereka.
5 Orang-orang Kristen zaman ini telah mengklaim bahwa buku-buku tersebut palsu dan pemalsuan. Gereja Yunani, Gereja Katolik dan Gereja Protestan sepakat tentang hal ini. Demikian pula Gereja Yunani mengklaim bahwa buku ketiga dari Ezra merupakan bagian dari Perjanjian Lama dan percaya itu telah ditulis oleh Nabi Ezra, sedangkan Gereja Protestan dan Ka tolik telah menyatakan palsu dan fabrikasi. Kami telah melihat kontroversi dari Katolik dan Protestan mengenai kitab Baruch, Tobit, Yudas, Kidung Agung, Sirakh dan kedua buku Makabe. Sebuah bagian dari kitab Ester dapat dipercaya untuk Katolik tapi pada dasarnya ditolak oleh Protestan.
6 Dalam situasi seperti ini tampaknya tidak masuk akal dan di luar batas-batas alasan untuk menerima dan mengakui buku hanya untuk alasan bahwa ia telah dianggap berasal dari seorang nabi oleh sekelompok sarjana tanpa dukungan konkret. Banyak kali kita menuntut sarjana Kristen terkenal untuk menghasilkan nama-nama seluruh rantai perawi yang tepat dari penulis buku untuk membuktikan klaim mereka tetapi mereka tidak dapat melakukannya. Pada masyarakat debat diadakan di India, salah satu misionaris terkenal mengaku kebenaran bahwa tidak adanya dukungan otoritatif untuk buku-buku karena kesusahan dan bencana dari orang-orang Kristen pada pertama 313 tahun sejarah mereka. Kami diperiksa dan diselidiki dalam buku-buku mereka dan berusaha keras untuk menemukan otoritas tersebut tapi temuan kami tidak mengarah melampaui dugaan dan praduga. Pencarian tentang kami di sumber dari buku-buku mereka menunjukkan bahwa sebagian besar pernyataan mereka didasarkan pada apa-apa kecuali praduga.
7 Telah dikatakan bahwa anggapan dan dugaan yang sia-sia dalam hal ini. Ini akan cukup dibenarkan pada bagian kami jika kita menolak untuk percaya pada buku-buku ini sampai kita telah diberikan beberapa argumen dan otoritas untuk membuktikan keaslian mereka. Namun, demi kebenaran, kita masih maju untuk membahas dan memeriksa otoritas buku-buku dalam bab. Hal ini sangat perlu untuk membahas kewenangan masing-masing dan setiap kitab dalam Alkitab dan kami berniat untuk meneliti hanya beberapa dari mereka.
8 SAAT PENTATEUKH BUKAN BUKU Musa.
Pentateuch (Taurat) termasuk dalam Perjanjian Lama diklaim sebagai koleksi wahyu kepada Nabi Musa. Kami tegas menyatakan bahwa kitab Pentateukh tidak
memiliki kewenangan atau dukungan untuk membuktikan bahwa mereka sebenarnya mengacu ke Musa bahwa ditulis olehnya atau melalui dia. Kami memiliki argumen yang logis untuk mendukung klaim kami.
9 PERTAMA ARGUMEN:
1 Keberadaan Taurat, Pentateukh, tidak bersejarah yang dikenal sebelum Raja Yosia [Yehuda], putra Amon. Naskah Pentateukh yang ditemukan oleh seorang imam bernama Hilkia 18 tahun setelah kenaikan Yosia takhta tidak dipercaya semata-mata pada alasan bahwa itu ditemukan oleh seorang imam. Terlepas dari ini jelas Bahkan, buku ini telah kembali menghilang sebelum invasi Yerusalem dengan Nebukadnezar [raja Babel].
2 Tidak hanya Pentateukh, tetapi juga semua buku Perjanjian Lama perjanjian hancur dalam bencana ini sejarah. Sejarah tidak memperlihatkan bukti keberadaan buku-buku setelah invasi ini.
3 Menurut Kristen Pentateukh ditulis ulang oleh Nabi Ezra.
4 Buku ini bersama dengan semua salinannya itu kembali hancur dan dibakar oleh Antiokhus [I Makabe 1:59] pada saat invasi Yerusalem.
10 KEDUA ARGUMEN:
1 Ini adalah gagasan diterima semua ulama Yahudi dan Kristen bahwa Pertama dan Kedua kitab Tawarikh ditulis oleh Ezra dengan bantuan para nabi Hagai dan Zakharia, tapi kami dicatat bahwa bab ketujuh dan kedelapan buku ini terdiri dari deskripsi dari bani Benyamin yang saling bertentangan. Deskripsi ini juga bertentangan dengan pernyataan dalam Pentateukh, pertama dalam nama, dan kedua dalam penghitungan jumlah keturunan. Dalam bab 7:06 kita membaca bahwa Benjamin memiliki tiga putra dan dalam bab 8:1-3 kita menemukan bahwa ia memiliki lima anak sedangkan Pentateukh mengklaim bahwa ia memiliki sepuluh anak laki-laki [Kejadian 46:21].
2 Baik Kristen dan sarjana Yahudi sepakat pada titik bahwa pernyataan yang dibuat oleh Kitab Pertama Tawarikh adalah salah, dan mereka telah dibenarkan kesalahan ini dengan mengatakan bahwa
3 Nabi Ezra tidak bisa membedakan dan memisahkan anak-anak dari cucu, karena 1ables silsilah dari mana ia dikutip yang rusak dan tidak lengkap
4 Memang benar bahwa tiga nabi yang menulis Pentateukh)adalah pengikut selalu tulus dari Pentateukh. Sekarang jika kita berasumsi bahwa Pentateukh Musa adalah orang yang sama yang ditulis oleh nabi ini, tampaknya cukup logis bahwa mereka harus menyimpang dan atau membuat kesalahan dalam buku ilahi, baik itu mungkin bahwa Ezra akan salah dipercaya tidak lengkap dan cacat tabel silsilah dalam hitungan penting tersebut.
5 Telah Pentateukh ditulis oleh Ezra menjadi terkenal yang sama Pentateuch, mereka akan tidak menyimpang dari itu. Ini bukti membawa kita untuk percaya bahwa Pentateukh ini adalah baik yang diturunkan kepada Musa dan ditulis oleh dia maupun yang ditulis oleh Ezra oleh inspirasi. Pada kenyataannya, itu adalah koleksi cerita dan tradisi yang saat ini di antara orang-orang Yahudi, dan ditulis oleh ulama mereka tanpa pandangan kritis untuk mereka berwenang.
6 klaim mereka bahwa tiga nabi melakukan kesalahan dalam menyalin nama dan jumlah bani Benyamin menuntun kita untuk kesimpulan yang jelas lain yang, menurut orang-orang Kristen, yang nabi tidak dilindungi dari tindakan yang salah dan dapat terlibat dalam melakukan dosa besar, sama mereka dapat membuat kesalahan dalam menulis atau memberitakan kitab suci.
11 KETIGA ARGUMEN:
1 Setiap pembaca dari Alkitab membuat perbandingan antara bab 45 dan 46 dari kitab Yehezkiel, dan bab 28 dan 29 dari Kitab Bilangan, akan menemukan bahwa mereka bertentangan satu sama lainnya dalam doktrin agama. Hal ini jelas bahwa Nabi Yehezkiel adalah penganut ajaran Pentateukh. Jika kita menganggap bahwa Yehezkiel memiliki Pentateukh hadir bagaimana dia bias telah ditindaklanjuti doktrin-doktrin tanpa menyimpang dari itu.
2 Demikian pula kita temukan dalam berbagai kitab Pentateukh yang
pernyataan bahwa anak-anak akan bertanggung jawab atas dosa-dosa oleh ayah mereka sampai tiga generasi. Bertentangan dengan ini, Kitab Yehezkiel (18: 20) mengatakan, "Anak tidak akan menanggung akibat dari kesalahan ayah, tidak akan ayah menanggung akibat dari kesalahan anak itu: kebenaran orang yang benar akan tertanggung atasnya, dan ekefasikan orang fasik akan tertanggung atasnya. "
3 Ayat ini menyiratkan bahwa tidak ada yang akan dihukum karena dosa lain. Dan ini adalah Kebenaran. Kitab Suci Alquran telah menegaskan hal itu.Ia mengatakan: "Tidak ada pembawa beban dapat menanggung beban orang lain."
12 KEEMPAT ARGUMEN:
1 Studi tentang kitab Mazmur, Nehemia, Yeremia dan Yehezkiel menyaksikan fakta bahwa gaya penulisan pada usia tersebut adalah mirip dengan gaya sekarang penulis Muslim, yang mengatakan, pembaca dapat dengan mudah membedakan antara pengamatan pribadi penulis dan kutipan-Nya dari penulis lain.
2 Pentateuch khususnya, sangat berbeda dalam gaya, dan kita tidak menemukan bahkan satu tempat untuk menunjukkan bahwa penulis buku ini adalah Musa. Sebaliknya itu menuntun kita untuk percaya bahwa penulis buku-buku Pentateukh adalah orang lain yang membuat kumpulan cerita dan kebiasaan orang-orang Yahudi saat ini. Namun, dalam rangka untuk memisahkan pernyataan yang menurutnya yang laporan Allah dan Musa, ia diawali mereka dengan frase, "Tuhan berkata" atau "Musa berkata". Orang ketiga telah digunakan untuk Musa di setiap tempat. Telah kitab Musa,
ia akan menggunakan orang pertama untuk dirinya sendiri. Setidaknya ada
akan menjadi salah satu tempat di mana kita bisa menemukan Musa berbicara
dalam orang pertama. Ini tentu akan membuat buku lebih terhormat dan terpercaya untuk pengikutnya. Ini harus disepakati bahwa pernyataan yang dibuat dalam orang pertama oleh penulis membawa berat badan lebih dan nilai dari pernyataannya yang dibuat oleh orang lain sebagai orang ketiga. Laporan dalam orang pertama tidak dapat membantah tanpa argumen yang kuat, sementara pernyataan di ketiga orang perlu dibuktikan benar oleh orang yang ingin atribut laporan keuangan tersebut kepada penulis.
13 KELIMA ARGUMEN:
1 Pentateuch ini mencakup dalam bab yang beberapa pernyataan yang secara historis tidak mungkin untuk atribut kepada Musa. Beberapa ayat eksplisit menunjukkan bahwa penulis buku ini tidak bias telah ada sebelum Nabi Daud tetapi harus baik menjadi kontemporer David atau lambat daripada dia.
2 Para ulama Kristen telah mencoba untuk membenarkan pendapat bahwa kalimat ini ditambahkan kemudian oleh nabi tertentu. Tapi ini hanya merupakan asumsi yang salah yang tidak didukung oleh argumen. Selain itu, tidak ada nabi dari Alkitab yang pernah disebutkan bahwa ia telah menambahkan kalimat untuk bab tertentu dari buku tertentu.Sekarang kecuali pasal-pasal dan kalimat tidak terbukti melalui argumen maksum telah ditambahkan oleh nabi mereka tetap tulisan-tulisan orang lain selain Nabi Musa.
14 KEENAM ARGUMEN:
Penulis Khulasa Saiful-Muslimin telah dikutip dari Volume 10 dari Penny Encyclopaedia (yang kita mereproduksi sini dari Urdu) bahwa Dr Alexander Gides, sebuah Christi diakui; penulis, mengatakan dalam pengantar Alkitab Baru: "Aku datang untuk mengetahui tiga hal diragukan lagi melalui
beberapa argumen meyakinkan:
1 Pentateuch ini bukanlah kitab Musa.
2 Buku ini ditulis baik dalam Cana'an atau Yerusalem. Yaitu mengatakan, itu tidak ditulis selama periode ketika orang Israel tinggal di padang gurun padang pasir.
3 Kemungkinan besar buku ini ditulis dalam periode Nabi Sulaiman, yaitu, sekitar seribu tahun sebelum Kristus, periode Homer penyair. Singkatnya, komposisinya dapat terbukti menjadi sekitar lima ratus tahun setelah kematian Musa.
15 KETUJUH ARGUMEN:
1 "Tampaknya ada perbedaan yang berarti antara mode ekspresi Pentateukh dan idiom buku-buku lain dari Perjanjian Lama yang ditulis setelah rilis
Israel dari pembuangan Babel, sementara mereka dipisahkan dengan tidak kurang dari sembilan ratus tahun dari satu sama lain. Manusia Pengalaman membuktikan fakta bahwa bahasa dipengaruhi dan berubah dengan cepat dengan berlalunya waktu.
2 Sebagai contoh, jika kita membandingkan bahasa Inggris saat ini dengan
bahasa empat ratus tahun yang lalu kami melihat cukup perbedaan dalam gaya, ekspresi dan idiom antara dua bahasa. Dengan adanya perbedaan ini dalam bahasa buku ini Luselen, seorang cendekiawan, yang memiliki perintah yang besar atas Bahasa Ibrani diasumsikan bahwa semua buku-buku yang ditulis dalam satu dan periode yang sama.
16 THE KEDELAPAN ARGUMEN:
1 Kita membaca dalam kitab Ulangan (27: 5) "Dan ada engkau membangun sebuah mezbah bagi TUHAN, Allahmu, mezbah dari batu. Janganlah engkau mengangkat alat besi atas mereka. Dan engkau akan menulis di atas batu semua pekerjaan hukum ini sangat jelas,
2 Ayat ini muncul dalam terjemahan Persia diterbitkan tahun 1835 dalam
kata-kata ini:
3 "Dan menulis semua kata-kata Pentateukh (Taurat) pada batu sangat jelas."
4 Dalam terjemahan Persia 1845, tampak seperti ini:
5 "Tuliskan kata-kata Taurat ini (Pentateuch) pada batu-batu di surat cerah. "
Dan Kitab Yosua mengatakan:
6 "itulah Yosua mendirikan mezbah bagi TUHAN, Allah Israel di
Gunung Ebal, seperti yang diperintahkan Musa, hamba Tuhan memerintahkan para anak-anak Israel "(8: 30,31). Dan ayat 32 dari pasal yang sama berisi:
7 "Dan dia menulis di sana setelah batu salinan hukum Musa yang ia tulis di hadapan orang Israel. "(Yos 8: 32).
8 Semua ekstrak cukup menunjukkan bahwa hukum Musa atau Pentateukh hanya sebanyak dapat ditulis pada batu dari altar.
9 Sekarang jika kita menganggap bahwa itu adalah Pentateuch kini yang
dimaksud dalam ayat di atas ini akan menjadi mustahil.
17 KESEMBILAN ARGUMEN:
1 Norton, seorang misionaris, mengatakan, "Menulis adalah tidak dalam mode dalam zaman Musa, "menunjukkan bahwa jika tulisan itu tidak digunakan dalam periode Musa, ia tidak bisa menjadi penulis Pentateukh. Jika
buku-buku sejarah otentik konfirmasi pernyataannya ini dapat sebuah Argumen kuat dalam hubungan ini. Pernyataan ini juga didukung oleh buku "Sejarah Inggris" dicetak oleh Charles Dallin Press, London pada tahun 1850. Ia mengatakan:
2 "Orang-orang dari masa lampau yang digunakan untuk mencoret-coret piring
tembaga, kayu dan lilin, dengan jarum dari besi dan kuningan atau menunjuk
tulang. Setelah Mesir memanfaatkan daun-daun papirus buluh. Itu tidak sampai abad ke-8 kertas itu terbuat dari kain. Pena diciptakan pada abad ketujuh AD. "
3 Jika sejarawan ini dapat diterima bagi orang Kristen, klaim yang dibuat
oleh Norton cukup dikonfirmasi.
18 KESEPULUH ARGUMEN:
1 Pentateuch ini mengandung sejumlah besar kesalahan sedangkan kata-kata Nabi Musa pasti bebas dari ini cacat.
Kejadian 46: 15 mengatakan:
2 "ini menjadi anak Lea yang dilahirkannya bagi Yakub di Padanaram dengan putri Dinahnya: semua jiwa anak-anaknya dan anak-anak perempuan tiga puluh tiga. "
3 Angka 33 adalah salah. Jumlah yang tepat adalah 34. Itu terkenal komentator Horsely, juga mengakui kesalahan ini. Dia mengatakan:
4 "Jika Anda menghitung nama, termasuk Dinah, total datang ke 34 dan Dinah harus disertakan seperti terbukti dari jumlah bani Zilpha, karena Sarah adalah salah satu dari enam belas.
Demikian pula Kitab Ulangan 23: 2 mengandung ini Pernyataan:
5 "bajingan A tidak akan masuk ke dalam jemaat Tuhan;
bahkan ke generasi kesepuluh tidak akan masuk ke jemaat
dari Tuhan. "
6 Pernyataan ini juga tidak benar. Atas dasar ini Pernyataan Nabi Daud dan segenap leluhurnya hingga Perez akan dikeluarkan dari jemaat Tuhan karena
Perez adalah anak haram dari Yehuda. Hal ini cukup jelas dari deskripsi dalam bab 38 dari Kitab Kejadian. Dan Nabi Daud akan terjadi dalam generasi kesepuluh menurut dengan deskripsi silsilah Yesus dalam Injil
Matius dan Lukas. Tak perlu dikatakan bahwa Nabi Daud adalah pemimpin jemaat Tuhan, dan sesuai dengan Mazmur Daud ia adalah yang pertama lahir dari Allah.
19 KESALAHAN DALAM Caculation DARI NOMOR orang Israel.
1 Kita membaca dalam kitab Bilangan (1: 45 - 47) pernyataan ini:
"Jadi semua orang yang dicatat dari Bani Israel oleh rumah nenek moyang mereka, yang berumur dua puluh tahun ke atas,semua yang mampu untuk pergi perang ke Israel, bahkan semua mereka yang bernomor yaitu enam ratus thousand and 3005 ratus lima puluh. Tetapi orang Lewi setelah suku nenek moyang mereka tidak terhitung di antara mereka. "
2 Ayat-ayat ini menyiratkan bahwa jumlah memerangi orang-orang dari
Israel adalah lebih dari enam ratus ribu. Jumlah initidak termasuk pria, wanita dan anak-anak dari suku Lewi dan semua para wanita dari suku-suku lain dari orang Israel dan semua orang-orang yang berada di bawah dua puluh tahun. Jika kita termasuk jumlah semua orang Israel dikeluarkan dari penghitungan ini, mereka Total tidak boleh kurang dari 20-500.000. Ini
Pernyataan yang salah dalam lima alasan.
20 PERTAMA ALASAN.
1 Jumlah pria dan wanita dari bangsa Israel adalah
tujuh puluh satu. dia waktu kedatangan mereka di Mesir. Hal ini terbukti dari Kejadian 46: 27, Keluaran 1: 5 dan Ulangan 10: 22. Itu
mungkin periode terbesar mereka menginap di Mesir adalah 215 tahun. Itu
tidak bisa lebih.
2 Telah disebutkan dalam bab pertama Kitab Keluaran bahwa anak-anak orang Israel tewas dan mereka putri lagi untuk hidup, 80 tahun sebelum pembebasan mereka dari Mesir.
3 Sekarang mengingat jumlah mereka di kedatangan mereka di Mesir, selama mereka tinggal di Mesir, dan pembunuhan anak-anak mereka oleh Raja, jika kita menganggap bahwa setelah setiap dua puluh lima tahun mereka dua kali lipat dalam jumlah dan anak-anak mereka tidak terbunuh sama sekali, bahkan kemudian jumlah mereka tidak akan mencapai dua puluh lima ribu di periode mereka menginap di Mesir apalagi dua ribu lima ratus ribu! Jika kita tetap melihat pembunuhan anak-anak mereka, nomor ini menjadi sebuah kemustahilan fisik.
21 ALASAN KEDUA:
1 Ini harus jauh dari kebenaran bahwa jumlah mereka meningkat dari 70-25 seratus ribu dolar dari periode waktu yang singkat, sementara mereka mengalami yang terburuk penganiayaan dan kesulitan oleh raja Mesir. Sebagai perbandingan, Mesir yang menikmati semua kenyamanan hidup tidak meningkat pada tingkat itu.
2 orang Israel menjalani kehidupan kolektif di Mesir. Jika mereka diyakini telah lebih dari 20-500.000 itu akan menjadi contoh yang unik dalam sejarah manusia bahwa populasi Ukuran ini ditindas dan dianiaya dan anak-anak mereka dibunuh sebelum mata mereka tanpa tanda perlawanan dan pemberontakan dari mereka. Bahkan hewan berjuang dan menolak untuk menyelamatkan anak-anak mereka.
22 ALASAN KETIGA:
1 Kitab Keluaran pasal 12:39 menjelaskan bagaimana Israel telah diambil dengan mereka ternak sapi dan kambing domba, dan sama buku 5:19, juga memberikan informasi bahwa mereka menyeberangi sungai di satu malam, dan bahwa mereka digunakan untuk perjalanan setiap hari 13:21, dan Musa yang digunakan untuk memberikan perintah lisan untuk berbaris 14:1.
23 ALASAN KEEMPAT:
1 Jika nomor yang benar itu akan mengharuskan bahwa mereka memiliki
tempat untuk perkemahan mereka cukup besar untuk menampung dua puluh lima
ratus ribu orang bersama dengan kelompok atau ternak mereka. Itu Fakta adalah bahwa daerah sekitarnya Gunung Sinai, dan daerah dua belas mata air di Elim tidak cukup besar untuk memiliki ditampung orang Israel dan ternak mereka.
24 ALASAN KELIMA:
1 Kami menemukan pernyataan berikut dalam Ulangan 07:22.
"Dan Tuhan, Allahmu akan menempatkan mereka dari hadapanmu Engkau,sedikit demi sedikit: supaya engkau tidak mengkonsumsinya sekaligus, jangan sampai binatang di ladang meningkat atasmu. "
2 Secara geografis benar bahwa Palestina diperpanjang hampir 200 mil panjangnya dan sembilan puluh mil lebarnya. Sekarang, jika jumlah Israel benar-benar 20-500.000, dan mereka telah merebut Palestina setelah membunuh seluruh penghuni sekaligus,
bagaimana mungkin untuk binatang telah mengatasi jumlah orang Israel, karena mereka telah jauh lebih sedikit jumlahnya dibandingkan menyatakan, bahkan kemudian, mereka sudah cukup untuk mengisi seperti daerah kecil.
3 Ibn Khaldun, juga membantah angka ini dalam bukunya "Pendahuluan; Muqaddimma" mengatakan bahwa, menurut penelitian yang dibuat oleh para ulama, kesenjangan antara Israel dan Musa hanya tiga generasi. Sulit dipercaya bahwa dalam jangka waktu hanya tiga generasi mereka bisa meningkat ke nomor tersebut.
4 Dalam pandangan argumen di atas, jelas tht "Rakyat Kitab "(Orang-orang Kristen dan Yahudi) tidak memiliki apapun Argumen untuk membuktikan klaim mereka bahwa kitab Pentateukh ditulis atau disampaikan oleh Nabi Musa.
5 Oleh karena itu, tidak mengikat kita untuk percaya dalam buku-buku
sampai dan kecuali mereka menghasilkan argumen yang tak terbantahkan untuk mendukung thetr clalm.
25 STATUS oF KITAB JOSHUA
1 Kita telah melihat bahwa Pentateukh, yang menikmati status sebagai fundanlent, buku II dari iman Kristen, tidak terhubung dibuktikan untuk menjadi otentik dan dipercaya. Mari kita lanjutkan ke mengetahui kebenaran tentang Kitab Yosua, buku berikutnya dalam penting.
2 Pertama-tama, nallle dari penulis buku ini tidak diketahui dengan pasti, dan periode komposisinya juga diketahui.
3 Para ulama Kristen mengaku lima pendapat yang berbeda: 1 Gerrard, Diodat Huet, Albert Patrick, Tomlin dan Dr Gray percaya bahwa itu ditulis oleh Nabi Joshua sendiri.
2 Dr Lightfoot mengklaim bahwa Phineas [cucu Nabi Harun] adalah penulis buku ini.
3 Calvin mengatakan bahwa itu ditulis oleh Eleazer.
4 Moldehaur dan Van Til percaya itu telah ditulis oleh Samuel.
5 Henry mengklaim bahwa itu ditulis oleh Nabi Yeremia.
4 Pembaca harus mencatat pendapat bertentangan ini Sarjana Kristen, terutama mengingat kenyataan bahwa Yosua Yeremia dan dipisahkan oleh periode 850 tahun. Kehadiran ini perbedaan besar dalam pendapat adalah, dalam dirinya sendiri, yang kuat bukti bahwa buku ini tidak diyakini otentik oleh mereka. Pendapat mereka umumnya didasarkan pada perhitungan mereka didukung oleh beberapa gagasan yang samar-samar indicatingthat orang tertentu mungkin penulis buku tertentu. Jika kita membuat perbandingan antara Yosua 15: 63 dan Samuel 5: 6-8, itu cukup jelas bahwa buku ini ditulis sebelum tahun ketujuh kenaikan dari Nabi Daud takhta. Yosua 15: 63 mengatakan, "Adapun Yebus penduduk Yerusalem, Israel tidak bisa mengusir mereka keluar, tetapi orang Yebus tinggal bersama anak-anak
Yehuda di Yerusalem sampai hari ini. "Pernyataan di atas mungkin dibandingkan dengan pernyataan yang dibuat oleh Kitab Kedua Samuel yang menegaskan bahwa orang Yebus yang tinggal di Yerusalem sampai tahun ketujuh kenaikan Daud takhta (5:6-8), yang penulis pernyataan Joshua mengatakan bahwa Yebus berdiam di Yerusalem "sampai hari ini" yang berarti tahun ketujuh David kenaikan takhta. Ini jelas menunjukkan bahwa penulis milik untuk periode tersebut.
5 Demikian pula buku yang sama meliputi pernyataan ini, "Dan mereka
melaju tidak orang Kanaan yang tinggal di Gezer, tetapi Kanaan tinggal di antara Efraim sampai hari ini.'' Kami menemukan pernyataan lain dalam I Raja-raja 09:16 bahwa Firaun telah diusir orang Kanaan dari Gezer pada zaman Salomo. Hal ini menyebabkan kesimpulan bahwa buku ini ditulis sebelum masa Solomon. G.T. Oleh karena itu Menley telah mengakui bahwa perbandingan Josh. 15: 63 dengan 2 Samuel 5:7-9 dan Josh. 16:10, dengan Raja-raja 9: 16 mengarah pada kesimpulan bahwa buku ini ditulis sebelum Rehobo'aam. Lihat 2 Samuel 01:18- 6 Dalam pandangan bukti ini, adalah logis untuk menyimpulkan bahwa penulis kitab Yosua harus hidup setelah Nabi David.
26 STATUS KITAB HAKIM
1 Kitab Hakim-hakim adalah ketiga buku yang paling dihormati Lama
Perjanjian. Sekali lagi kita dihadapkan oleh perbedaan besar pendapat
tentang penulis buku dan kemungkinan periode yang kompilasi.
2 Beberapa penulis Kristen mengklaim untuk menjadi buku Phineas, sementara beberapa lainnya percaya hal itu telah ditulis oleh Hizkia. Tak satu pun dari kasus-kasus ini dapat dikatakan menjadi sebuah buku terungkap karena
Phineas baik maupun Hizkia adalah nabi. Hizkia adalah Raja Yehuda. (2 Raja-raja 18 dan Chr. 32)
3 Beberapa penulis lain telah menegaskan bahwa buku ini ditulis oleh Ezra. Dapat dicatat bahwa perbedaan waktu antara Ezra dan Phineas tidak kurang dari sembilan ratus tahun.
4 Perbedaan pendapat ini tidak bisa muncul jika orang-orang Kristen memiliki bukti nyata tentang hal itu. Menurut orang-orang Yahudi semua klaim dan pernyataan yang salah. Mereka, atas dasar dugaan, menghubungkannya dengan Samuel. Jadi ada enam yang berbeda pendapat tentang hal itu.
27 KITAB RUTH
1 buku ini, juga merupakan subyek dari perbedaan besar pendapat. Beberapa orang Kristen berpikir bahwa itu ditulis oleh Hizkia, di mana kasus ini bukan buku terungkap. Beberapa orang lain memegang pendapat bahwa penulis buku ini adalah Ezra. Semua orang Kristen lainnya dan Yahudi atribut ke Samuel.
2 Hal ini dinyatakan dalam pengantar Alkitab dicetak di Strasbourg di tahun 1819 bahwa Kitab Rut adalah kumpulan keluarga cerita dan Kitab Ayub hanya dongeng.
28 KITAB NEHEMIA
1 jenis yang sama perbedaan hadir mengenai penulis dan periode buku ini. Pendapat yang paling populer adalah bahwa hal itu ditulis oleh Nehemia. Athanasius, dan Epifanius Chrysostome percaya itu telah ditulis oleh Ezra. Aecording dengan pendapat umum tidak dapat diterima sebagai buku terungkap.
2 pertama 26 ayat dari pasal 12 berbeda dari yang lain Kitab Nehemia karena dalam sebelas pasal pertama Nehemia disebut sebagai orang pertama, sedangkan pada bab ini ketiga orang digunakan untuk alasan yang tidak jelas. Selain itu, kita menemukan Drius, Raja Persia yang disebutkan dalam ayat 22 dari chpter yang sama, padahal sebenarnya dia hidup seratus tahun setelah kematian Nehemia. Para commeIltators Kristen harus menyatakan
anomali ini sebagai tambahan dari waktu kemudian. Penerjemah bahasa Arab
Alkitab telah dihilangkan itu altogetl1er.
29 KITAB JOB
1 Sejarah kitab Ayub bahkan lebih jelas dan pasti dari buku-buku lainnya. Ada sekitar dua puluh empat bertentangan pendapat mengenai nama dan periode. Maimonides, seorang sarjana terkenal dan Rabbi Yahudi, Michael
Leclerc, Semler, Hock, Isnak alld Kristen lainnya bersikeras bahwa Ayub
adalah nama fiktif dan kitab Ayub tidak lebih dari sebuah fiksi. Theodore juga mengutuknya. Luther, pemimpin Iman Protestan, memegang itu sebagai murni cerita fiktif.
2 Buku ini telah dikaitkan dengan berbagai nama atas dasar dugaan. Namun jika kita asumsikan bahwa buku itu ditulis oleh Elihu [bin Bar'achel yang Buzite] atau oleh orang tak dikenal tertentu yang adalah seorang kontemporer Manasse, itu tidak bisa diterima sebagai kenabian dan wahyu teks.
30 THE Mazmur oF DAVID
1 Sejarah buku ini, juga mirip dengan sejarah kitab Ayub. Kami tidak menemukan bukti dokumenter untuk menunjukkan Pria khusus untuk menjadi penulis nya. Periode koleksi semua Mazmur juga tidak diketahui. Apakah nama-nama Mazmur Nabi atau tidak juga diketahui. Orang-orang Kristen kuno memiliki pendapat yang berbeda tentang hal itu. Para penulis, Origen, dan Chrysostome Agustinus percaya telah ditulis oleh Nabi Daud sendiri. Di sisi lain, para penulis seperti Hilary, Athanasius, Jerome dan Eusebius telah ketat membantah hal ini. Horne mengatakan:
2 "Tidak diragukan lagi pernyataan fomler ini sama sekali salah".
Menurut pendapat kelompok kedua, lebih dari tiga puluh mazmur berasal dari penulis yang tidak dikenal. Sepuluh mazmur dari 9 () untuk 99 adalah
seharusnya dari Musa dan tujuh puluh satu mazmur yang diklaim berasal dari David. Mazmur 88 dikaitkan dengan Heman dan Ethan [baik adalah dokter], sementara Mazmur 72 dan 177 dikatakan dari Solomon.
3 Dan tiga mazmur diyakini dari Yedutun dan satu ratus dua puluh mazmur dari Asaf, tetapi beberapa orang Kristen membantah bahwa Mazmur 74 dan 79 ditulis oleh dia. Sebelas mazmur [42-49 dan 84,85 dan 87] yang seharusnya telah ditulis oleh tiga anak Kore.
4 Beberapa penulis bahkan berpikir bahwa penulis mazmur ini adalah
orang yang sama sekali berbeda yang dikaitkan mazmur ini untuk berbagai
penulis yang bersangkutan, sementara yang lain dari mazmur yang ditulis oleh lain orang tak dikenal. Calmat mengatakan bahwa hanya empat puluh lima mazmur yang ditulis oleh David, sedangkan sisanya oleh orang lain.
5 Para ahli Yahudi kuno menghitung nama berikut sebagai para penulis Mazmur: Nabi Adam, Abraham, Musa; dan Asaf, Heman, Yedutun dan tiga anak-anak Kore. David hanya setelah mengumpulkan mereka bersama-sama. Menurut mereka David, dirinya, bukan penulis salah satu Mazmur, ia hanya penerima dari mereka:
6 Horne mengatakan bahwa hukuman Kristen modern dan Yahudi ulama adalah bahwa buku ini ditulis oleh penulis berikut: Nabi Musa, Daud dan Salomo, dan Asaf, Heman, Ethan, Yedutun dan tiga anak-anak Kore.
7 Kontradiksi dan kebingungan yang sama ditemukan mengenai periode penyusunannya. Beberapa ulama terus mereka telah ditulis dan disusun pada zaman Daud, beberapa percaya bahwa mereka dikumpulkan oleh beberapa teman dari Hizkia pada zamannya, sedangkan beberapa orang lain berpikir bahwa mereka dikumpulkan dalam periode yang berbeda. Perbedaan yang sama juga diungkapkan tentang nama-nama Mazmur. Beberapa menyatakan bahwa mereka terungkap, sementara yang lain berpikir bahwa seseorang yang bukan seorang nabi telah memanggil mereka dengan ini nama.
8 Mazmur 72, ayat 20 mengatakan, "Doa Daud, anak Jesse yang berakhir. "Ayat ini telah dihilangkan dalam bahasa Arab terjemahan tampaknya dengan tujuan mendukung pendapat dari kelompok pertama bahwa seluruh Kitab Mazmur ditulis oleh Nabi Daud. Di sisi lain juga mungkin bahwa ini ayat mungkin telah ditambahkan kemudian untuk mendukung kelompok kedua yang pendapat bahwa Nabi Daud tidak penulis buku ini. Di kedua kasus distorsi teks dibuktikan baik oleh kelalaian dari ayat ini atau dengan penambahan itu.
31 KITAB AMSAL
1 Kondisi buku ini, juga tidak jauh berbeda dari buku yang telah kita bahas sejauh ini. Beberapa penulis telah menyatakan bahwa penulis seluruh buku ini adalah Nabi Sulaiman sendiri.
Klaim ini adalah palsu karena variasi idiom linguistik dan gaya, dan pengulangan beberapa ayat yang ditemukan dalam buku ini
2 Selain itu ayat-ayat pertama dari pasal 30 dan 31 juga membantah asumsi ini.
3 Bahkan jika kita menerima bahwa beberapa bagian dari buku ini bisa saja
ditulis oleh Salomo yang mungkin berlaku untuk 29 bab, ini tidak dikumpulkan atau disusun dalam periode karena tidak ada keraguan bahwa beberapa dari mereka dikumpulkan oleh Hizkia seperti yang jelas 25:1 dari:
4 "Ini juga amsal Salomo, yang orang-orang Hizkia, raja Yehuda, disalin. "
Hal ini dilakukan 270 tahun setelah kematian Salomo.
5 Beberapa penulis berpendapat bahwa pertama sembilan bab buku itu tidak ditulis oleh Salomo. Bab 30 dan 31 adalah dikaitkan dengan Agur dan Lemuel, seperti dikutip, tapi anehnya komentator tidak bisa mencari tahu siapa kedua penulis itu mereka juga tidak yakin menjadi nabi-nabi mereka.
6 Berdasarkan praduga biasa mereka mereka percaya bahwa mereka
adalah nabi. Namun, jenis dugaan tidak dapat diterima ke pembaca memihak.
7 Beberapa dari mereka berpikir bahwa Lemuel adalah nama kedua Salomo,
tapi Henry dan Scott menyatakan:
8 "Holden telah menolak asumsi bahwa Lemuel adalah lain nama Salomo, dan ia telah membuktikan bahwa Lemuel adalah terpisah orang. Mungkin ia telah mendapat bukti yang cukup bahwa kitab Lemuel dan kitab Agur yang terungkap buku. Jika tidak, mereka bisa belum dimasukkan dalam kitab-kitab kanonik. "
9 Adam Clarke mengatakan dalam komentarnya:
"Klaim ini tidak didukung oleh bukti bahwa Lemuel adalah Solomon. Bab ini ditulis lama setelah kematiannya. Idiom bahasa Kasdim yang ditemukan di
awal buku ini juga menolak klaim ini. Dan dia komentar pada pasal 31:
10 "Tentu bab ini tidak mungkin ditulis oleh Solomon. " Ayat 25 dari bab ini mengatakan: "Ada juga amsal Salomo yang orang-orang Hizkia disalin. "
11 Ayat 30 dalam versi Persia dari Alkitab dicetak 1838 mengatakan: "Kata-kata Aglr, anak Jakeh, bahkan Nubuat: yang Pria berbicara kepada Ithiel dan UCAL. " Dan Alkitab dicetak dalam bahasa Persia pada tahun 1845 berisi
ini: "Kata-kata Acur, putra Jafa, itu sedemikian rupa sehingga orang itu
berbicara kepada Ithiel, evn Ithiel dan UCAL. "
12 Mayoritas penulis telah mengakui bahwa buku itu disusun oleh banyak orang termasuk Hizkia, Yesaya dan mungkin Ezra.
32 KITAB oF PENGKHOTBAH
1 buku ini, juga memiliki sejarah perbedaan serius. Beberapa penulis telah mengklaim bahwa penulisnya adalah Salomo. Rabbi Kammchi, sebuah sarjana Yahudi yang terkenal, mengatakan bahwa itu ditulis oleh Yesaya. Itu ulama Talmud atribut kepada Hizkia sementara Grotius mengatakan bahwa buku ini ditulis oleh Zorobabel untuk anaknya, Ebihud. John,seorang sarjana Kristen, dan beberapa sarjana Gerrnan menghitung untuk memiliki ditulis setelah rilis orang Israel dari Babel.
33 KITAB NYANYIAN SOLOMON
1 Sejarah buku ini bahkan lebih jelas dan tidak pasti.
Beberapa penulis atribut ke Nabi Sulaiman atau orang milik waktunya. Dr Kennicot dan beberapa penulis datang setelah dia berpendapat bahwa klaim sebagai yang ditulis oleh Salomo historis salah dan bahwa itu ditulis
lama setelah kematiannya. Theodore, seorang misionaris yang tinggal di
abad kelima Masehi, ketat mengutuk buku ini dan Kitab Ayub, sementara Simon dan Leclerc tidak mengakuinya sebagai asli buku. Whiston mengatakan bahwa itu adalah lagu busuk dan harus dikecualikan dari kitab suci Perjanjian Lama. Beberapa orang lain telah membuat keputusan yang sama tentang hal itu. Semler memegang sebagai ditempa dan dibuat buku. Katolik, Ward, telah menunjukkan bahwa Castilio menyatakan hal itu menjadi lagu keji dan memutuskan bahwa harus dikeluarkan dari kitab-kitab Perjanjian Lama.
34 KITAB DANIEL
1 Yunani Terjemahan Theodotion, terjemahan Latin dan semua terjemahan Katolik Roma termasuk Kidung Tiga Anak dan pasal 13 dan 14 dari buku ini. The Roman Iman Katolik mengakui lagu ini dan dua bab, tapi Protestan tidak menyetujui dan tidak menganggap itu asli.
2 KITAB ESTER
3 Nama penulis buku ini serta waktu yang kompilasi tidak diketahui. Beberapa sarjana Kristen percaya bahwa itu ditulis oleh para sarjana yang hidup pada periode antara Ezra dan Simon. Sebuah Scholar Philon Yahudi [a kontemporer Paulus] bertujuan bahwa itu ditulis oleh Yoyakhin, putra Yosua [adalah anak Jehoakin], yang telah datang ke Yerusalem setelah rilis dari
Babel. St Agustinus percaya untuk menjadi sebuah buku Ezra.
4 Beberapa penulis lain atribut ke Murdoch dan Ester. Lain rincian buku ini nanti akan dibahas dalam bab 2 dari buku ini.
35 KITAB YEREMIA
1 Kami yakin bahwa pasal 52 dari buku ini tidak dapat diklaim telah ditulis oleh Yeremia. Demikian pula ayat kesebelas Bab 1 () tidak dapat dikaitkan dengan Yeremia. Dalam kasus yang pertama, karena ayat 64 pasal 51 dari Versi Persia 1838 berisi: "Sejauh ini adalah kata-kata Yeremia". Sementara Persia Terjemahan dari 1839 AD mengatakan: "Kata-kata Yeremia berakhir di sini. "
2 Dalam kasus terakhir alasannya adalah bahwa ayat 11 dari pasal 10 adalah
dalam bahasa Kasdim, sedangkan sisanya dari buku ini dalam bahasa Ibrani.
Tidak mungkin untuk melacak siapa yang dimasukkan dalam teks. Itu komentator telah membuat beberapa dugaan mengenai pihak yang melakukan penyisipan ini. Para penyusun Henry dan Scott berkomentar tentang bab ini:
3 "Tampaknya bahwa Ezra atau orang lain dimasukkan ke menjelaskan prediksi yang terjadi dalam bab sebelumnya. " Horne mengatakan pada halaman 194 dari Vol. 4:
4 "Bab ini ditambahkan setelah kematian Yeremia dan melepaskan dari penawanan Babel, beberapa di antaranya kita menemukan disebutkan dalam bab ini juga. "
5 Selanjutnya dalam buku ini dia mengatakan: "Tentu saja kata-kata Nabi ini dalam bahasa Ibrani bahasa tetapi pasal 10:11 dalam bahasa Chaldean. "Saya Pendeta Venema mengatakan: "Ayat ini adalah tambahan kemudian."
36 KITAB YESAYA
1 Sebuah debat publik diadakan antara Karkaran, seorang pemimpin agama
dari Katholik Roma, dan Warren tentang buku ini. Ini diskusi diterbitkan pada tahun 1852 di Agra (India). Karkaran menulis dalam surat ketiga yang Stapelin, seorang penulis Gerrnan dipelajari, telah mengatakan bahwa pasal 40 dan semua bab hingga bab 66 dari kitab Yesaya tidak ditulis oleh Yesaya. Ini berarti bahwa dua puluh tujuh bab dari buku ini bukan tulisan
Yesaya.
37 ATAS PERJANJIAN BARU DAN STATUS DARI EMPAT INJIL THE INJIL DARI Matius, Lukas DAN MARK.
1 Semua penulis Kristen kuno dan sejumlah besar modern penulis sepakat pada titik bahwa Injil Matius awalnya dalam bahasa Ibrani dan telah sepenuhnya dikaburkan karena distorsi dan perubahan yang dibuat oleh orang-orang Kristen. Injil ini hanyalah terjemahan dan tidak didukung oleh
setiap ARGUMEN atau otoritas. Bahkan nama penerjemahnya tidak jelas diketahui. Hanya ada dugaan bahwa mungkin ini atau orang mungkin telah menerjemahkannya. Semacam ini tidak bisa ARGUMEN dapat diterima oleh pembaca non-Kristen. Buku ini tidak dapat dikaitkan dengan penulisnya hanya atas dasar tidak pasti perhitungan.
2 Penulis Kristen Meezan-ul-Haq tidak bisa menghasilkan apapun kewenangan tentang penulis buku ini. Ia hanya menduga dan mengatakan bahwa Matius mungkin bisa menulisnya dalam bahasa Yunani bahasa. Mengingat fakta ini terjemahan ini tidak dapat diterima dan bertanggung jawab harus ditolak.
3 Penny Encyclopedia mengatakan mengenai Injil Matius:
4 "Injil ini ditulis dalam bahasa Ibrani dan dalam bahasa yang lazim antara Suriah dan Kasdim di 41 AD Hanya terjemahan Yunani yang tersedia. Dan saat ini Versi bahasa Ibrani hanya terjemahan dari versi Yunani yang sama. "
5 Thomas Ward, seorang penulis Katolik, mengatakan dalam bukunya:
"Jerome eksplisit dinyatakan dalam suratnya bahwa beberapa kuno
ulama yang curiga tentang bab terakhir Injil Mark, dan beberapa dari mereka memiliki keraguan tentang beberapa ayat dari pasal 23 dari Injil Lukas, dan beberapa sarjana lain yang diragukan tentang dua pasal pertama Injil ini. Kedua bab belum termasuk oleh Marchionites [yang tidak mengakui
wasiat lama th dan percaya pada dua dewa, salah satu baik dan salah ]jahat dalam buku mereka. "
6 Norton menulis dalam bukunya dicetak pada tahun 1837 di Boston: "Injil ini berisi sebuah bagian yang berjalan dari ayat sembilan sampai akhir bab terakhir yang menyerukan untuk penelitian. Sekarang mengejutkan bahwa Griesbach tidak menempatkan tanda-tanda keraguan tentang nya teks, karena ia telah disajikan berbagai argumen untuk membuktikan bahwa Ini Bagian adalah tambahan oleh beberapa orang kemudian. "
7 Kemudian dalam bukunya, memberikan beberapa argumen lebih, ia berkata:
"Ini membuktikan bahwa ayat tersebut diragukan, terutama jika kita ingat kebiasaan penulis dalam bahwa mereka biasanya lebih memilih untuk menambahkan teks daripada untuk menghilangkan dari itu. " Griesbach adalah salah satu ulama paling dapat diandalkan dari Protestan iman.
38 THE inauthenticity DARI INJIL YOHANES
1 Tidak ada otoritas bagi pernyataan bahwa Injil Yohanes adalah kitab Rasul Yohanes kepada siapa telah dikaitkan. Sebaliknya, ada beberapa argumen yang kuat menyangkal ini klaim.
39 PERTAMA ARGUMEN:
1 Sebelum dan sesudah masa Nabi Isa, gaya menulis dan metode buku kompilasi mirip dengan gaya penulis hadir. Walau Injil ini Yohanes tampaknya bahwa penulis tidak Yohanes sendiri.
2 Hal ini tidak mungkin untuk membantah bukti-bukti yang jelas yang
teks itu sendiri menawarkan kecuali argumen yang kuat disajikan untuk meniadakan itu.
40 KEDUA ARGUMEN:
1 Injil ini berisi pernyataan ini dalam 21:24: "Ini adalah murid yang memberi kesaksian tentang hal-hal ini: dan kami tahu bahwa kesaksiannya itu benar, "menggambarkan Rasul Yohanes. Ini menunjukkan bahwa penulis naskah ini bukanlah Yohanes sendiri. Itu membawa kita untuk menebak bahwa penulis telah menemukan beberapa naskah yang ditulis oleh John dan telah menggambarkan isi dalam bahasa mereka sendiri membuat beberapa kelalaian dan penambahan isi.
41 KETIGA ARGUMEN:
1 Pada abad kedua Masehi ketika pihak berwenang menolak untuk menerima Injil ini sebagai kitab Yohanes [murid], Irenaeus - murid Polikarpus, murid Yohanes – adalah hidup.
2 Dia tidak membuat pernyataan apa pun untuk meniadakan mereka yang menolak untuk menerima buku dan tidak bersaksi bahwa ia mendengar Polikarpus mengatakan bahwa Injil ini adalah kitab Yohanes, Rasul. Memilikinya menjadi kitab Yohanes, Polikarpus pasti sudah tahu itu. Hal ini tidak bias kebenaran bahwa ia mendengar Polikarpus mengatakan banyak rahasia dan mendalam hal yang ia terkait tetapi tidak mendengar satu kata tentang masalah penting tersebut.
3 Dan bahkan lebih tidak dapat dipercaya bahwa ia mendengar dan lupa, karena kita tahu tentang dia bahwa dia memiliki kepercayaan yang besar secara verbal pernyataan dan digunakan untuk menghafal mereka. Hal ini terbukti dari menyusul pernyataan Eusebius mengenai pendapat Irenaeus
tentang pernyataan verbal:
4 Saya mendengarkan kata-kata dengan hati-hati oleh kasih karunia Allah,
dan menulis mereka tidak hanya di atas kertas, tetapi juga di hati saya. Untuk waktu yang lama, saya telah membuat kebiasaan saya untuk terus membacanya. "
5 Hal ini juga tak terbayangkan bahwa ia ingat itu dan tidak negara
itu karena takut musuh-musuhnya. Argumen ini juga menyelamatkan kita dari
menyalahkan untuk menolak keaslian Injil ini dari prasangka agama. Kita telah melihat bahwa itu ditolak di kedua abad dan tidak bisa dibela oleh orang-orang Kristen kuno. Celsus, yang merupakan sarjana pagan abad kedua Masehi, tanpa rasa takut menyatakan bahwa Kristen telah terdistorsi Injil mereka tiga atau empat kali atau lebih. Perubahan ini atau distorsi mengubah isi teks.
6 Festus, kepala Manichaeans dan sarjana mengumumkan pada abad ke-4:
7 "Telah ditetapkan bahwa kitab-kitab Perjanjian Baru juga bukan buku Kristus, tidak pula mereka satu buku nya rasul namun orang tak dikenal telah menulis mereka dan dikaitkan mereka untuk para rasul dan teman-teman mereka. "
42 KEEMPAT ARGUMEN:
1 The Catholic Herald, dicetak pada tahun 1844, termasuk pernyataan
vol. 3 pada halaman 205 bahwa Stapelin mengatakan dalam bukunya bahwa Injil Yohanes tidak diragukan lagi ditulis oleh seorang siswa sekolah di
Alexandria. Lihat bagaimana terang-terangan ia klaim untuk menjadi sebuah buku dari siswa.
43 KELIMA ARGUMEN:
1 Bertshiender, seorang ulama besar, mengatakan:
"Seluruh Injil ini dan semua surat-surat Yohanes pasti tidak ditulis oleh dia tapi oleh beberapa orang lain di abad kedua M. "
44 KEENAM ARGUMEN:
1 Grotius, seorang sarjana terkenal, mengakui: "Dulu ada dua puluh bab dalam Injil ini. The pasal dua puluh satu ditambahkan setelah kematian John, oleh Gereja Efesus. "
45 KETUJUH ARGUMEN:
1 Allogin, sebuah sekte Kristen pada abad kedua Masehi, tidak mengakui Injil ini dan semua tulisan-tulisan Yohanes.
46 DELAPAN ARGUMEN:
1 pertama sebelas ayat dari pasal 8 tidak diterima oleh salah satu penulis Kristen dan segera akan menunjukkan bahwa ayat-ayat ini tidak ada dalam versi Syria. Jika ada bukti otentik untuk mendukung sebagian besar
Penulis Kristen akan tidak membuat pernyataan seperti itu. Oleh karena itu
pendapat Bertshiender dan Stapelin tidak diragukan lagi benar.
47 KESEMBILAN ARGUMEN:
1 Horne, dalam bab dua vol. 4 dari komentarnya mengatakan:"Informasi yang telah disampaikan kepada kita oleh sejarawan gereja mengenai jangka keempat Injil rusak dan terbatas. Ini tidak membantu kita mencapai setiap
kesimpulan yang berarti. Para teolog kuno telah dikonfirmasi pernyataan yang absurd dan tulisan mereka. Orang berikutnya diterima mereka hanya keluar dari rasa hormat kepada mereka. Laporan palsu sehingga yang
dikomunikasikan dari satu penulis yang lain. Sebuah periode waktu yang lama memiliki berlalu, dan telah menjadi sangat sulit untuk mengetahui
kebenaran. "
2 Selanjutnya dalam volume yang sama ia mengatakan: "Injil pertama ditulis baik di 37 AD atau 38 AD atau di 43 AD atau 48 AD atau 61,62,63 dan 64 AD kedua Injil ditulis dalam 56 AD atau setiap saat setelah itu sampai 65
AD dan paling mungkin dalam 60 atau 63 AD ketiga Injil adalah ditulis dalam 53 atau 63 atau 64 Masehi Injil keempat ditulis dalam 68,69,70 atau 89 atau 98 M "
3 pernyataan berikut dari Eusebius mengenai pendapat Irenaeus tentang pernyataan verbal:
4 Saya mendengarkan kata-kata dengan hati-hati oleh kasih karunia Allah,
dan menulis mereka tidak hanya di atas kertas, tetapi juga di hati saya. Untuk waktu yang lama, saya telah membuat kebiasaan saya untuk terus membacanya. "
5 Hal ini juga tak terbayangkan bahwa ia ingat itu dan tidak menyatakan
itu karena takut musuh-musuhnya. Argumen ini juga menyelamatkan kita dari
menyalahkan untuk menolak keaslian Injil ini dari prasangka agama. Kita telah melihat bahwa itu ditolak di kedua abad dan tidak bisa dibela oleh orang-orang Kristen kuno.
6 Celsus, yang merupakan sarjana pagan abad kedua Masehi, tanpa rasa takut menyatakan bahwa Kristen telah terdistorsi Injil mereka tiga atau empat kali atau lebih. Perubahan ini atau distorsi mengubah isi teks.
7 Festus, kepala Manichaeans44 dan sarjana public mengumumkan pada abad ke-4:
8 "Telah ditetapkan bahwa kitab-kitab Perjanjian Baru juga bukan buku Kristus, tidak pula mereka satu buku nya rasul namun orang tak dikenal telah menulis mereka dan dikaitkan mereka untuk para rasul dan teman-teman mereka. "
48 KEEMPAT ARGUMEN:
1 The Catholic Herald, dicetak pada tahun 1844, termasuk pernyataan
vol. 3 pada halaman 205 bahwa Stapelin mengatakan dalam bukunya bahwa Injil of John tidak diragukan lagi ditulis oleh seorang siswa sekolah di
Alexandria. Lihat bagaimana terang-terangan ia klaim untuk menjadi sebuah buku dari siswa.
49 KELIMA ARGUMEN:
1 Bertshiender, seorang ulama besar, mengatakan: "Seluruh Injil ini dan semua surat-surat Yohanes pasti tidak ditulis oleh dia tapi oleh beberapa orang lain di abad kedua M. "
50 KEENAM ARGUMEN:
1 Grotius, seorang sarjana terkenal, mengakui:"Dulu ada dua puluh bab dalam Injil ini. pada pasal dua puluh satu ditambahkan setelah kematian John, oleh Gereja Efesus. "
51 KETUJUH ARGUMEN:
1 Allogin, sebuah sekte Kristen pada abad kedua Masehi, tidak mengakui Injil ini dan semua tulisan-tulisan Yohanes.
52 THE DELAPAN ARGUMEN:
1 pertama sebelas ayat dari pasal 8 tidak diterima oleh salah satu
penulis Kristen dan segera akan menunjukkan bahwa ayat-ayat ini
tidak ada dalam versi Syria.
2 Jika ada bukti otentik untuk mendukung sebagian besar Penulis Kristen akan tidak membuat pernyataan seperti itu. Oleh karena itu pendapat Bertshiender dan Stapelin tidak diragukan lagi benar.
53 KESEMBILAN ARGUMEN:
1 Horne, dalam bab dua vol. 4 dari komentarnya mengatakan:
"Informasi yang telah disampaikan kepada kita oleh sejarawan gereja mengenai jangka keempat Injil rusak dan terbatas. Ini tidak membantu kita mencapai setiap kesimpulan yang berarti. Para teolog kuno telah dikonfirmasi pernyataan yang absurd dan tulisan mereka. Orang berikutnya diterima mereka hanya keluar dari rasa hormat kepada mereka. Laporan palsu sehingga yang dikomunikasikan dari satu penulis yang lain. Sebuah periode waktu yang lama memiliki berlalu, dan telah menjadi sangat sulit untuk mengetahui kebenaran. "
2 Selanjutnya dalam volume yang sama ia mengatakan:
"Injil pertama ditulis baik di 37 AD atau 38 AD atau di 43 AD atau 48 AD atau 61,62,63 dan 64 AD kedua Injil ditulis dalam 56 AD atau setiap saat setelah itu sampai 65 AD dan paling mungkin dalam 60 atau 63 AD ketiga Injil adalah ditulis dalam 53 atau 63 atau 64 Masehi Injil keempat ditulis dalam 68,69,70 atau 89 atau 98 M "
54 Surat-Surat dan WAHYU ATAS
1 Surat Ibrani, Surat Kedua Petrus, Surat Kedua dan Ketiga Yohanes, Surat Yakub, Surat Yudas dan beberapa ayat dari Surat Pertama Yohanes adalah
salah dikaitkan dengan para rasul. Buku-buku yang umumnya seharusnya sampai diragukan sampai 363 AD dan terus menjadi dianggap palsu dan tidak dapat diterima oleh mayoritas Kristen penulis sampai hari ini. Ayat-ayat dari Surat pertama Yohanes telah dihilangkan dalam versi Suriah.
2 Gereja-gereja Arab telah menolak Surat kedua Peter, baik surat dari Yohanes, Surat Yudas, dan Wahyu. Demikian pula gereja-gereja Suriah telah menolak mereka dari awal sejarah mereka.
3 Horne mengatakan dalam volume kedua dari komentarnya (1822) pada halaman 206 dan 207 :)
4 "Surat-surat dan ayat-ayat berikut ini belum termasuk dalam versi Suriah dan sama halnya dengan Arab gereja: Surat kedua Petrus, Surat Yudas, baik
surat-surat Yohanes, Wahyu, ayat-ayat 2-11 dari Bab 8 dalam Injil Yohanes, dan pasal 5 ayat 7 yang pertama Surat Yohanes. Penerjemah dari versi Suriah dihilangkan ini ayat karena ia tidak percaya mereka tulus. Ward menegaskan ini dalam bukunya (1841) pada halaman 37: "Rogers, seorang ulama besar iman Protestan telah menyebut nama sejumlah Sarjana Protestan yang menyatakan buku-buku berikut sebagai palsu dan dikecualikan mereka dari kitab-kitab suci: Surat kepada orang Ibrani, Surat dari Yakub, kedua dan ketiga Surat-surat Yohanes, dan Wahyu. "
5 Dr Bliss, seorang sarjana belajar iman Protestan menyatakan:
"Semua buku-buku sampai periode Eusebius ditemukan diterima, "dan ia menekankan pada titik itu:
6 "Surat Yakub, Surat kedua Petrus dan Surat-surat kedua dan ketiga Yohanes bukanlah tulisan-tulisan para Rasul. Surat kepada orang Ibrani tetap ditolak untuk waktu yang lama periode, sama gereja Suriah tidak mengakui Surat kedua Petrus, surat-surat kedua dan ketiga Yohanes, THC
Surat kepada Jude dan Wahyu. "
7 Lardner mengatakan dalam vol. 4 dari komentarnya pada halaman 175:
"Cyrillus dan Gereja Yerusalem tidak mengakui Kitab Wahyu dalam periode mereka. Selain itu, nama buku ini bahkan tidak terjadi dalam daftar buku Canonical yang ia tulis. "
8 Pada halaman 323 dari volume yang sama ia lebih lanjut mengatakan:
"Wahyu bukanlah bagian dari versi Suriah.
Barhebroeus dan Yakub tidak termasuk buku ini untuk komentar di
komentar mereka. Abedjessu dihilangkan Surat kedua Petrus,
Surat-surat kedua dan ketiga dari Yohanes, Surat Yudas dan
Wahyu dari daftar nya. Semua Suriah lainnya memiliki pendapat yang sama
tentang buku-buku. "
9 Katolik Herald (1844) berisi pernyataan berikut
pada halaman 206 dari vol. 7: "Rose telah menulis pada halaman 161 dari bukunyabahwa banyak sarjana Protestan menganggap Kitab Wahyu non-
dipercaya. Profesor Ewald telah menghasilkan argumen yang kuat untuk
membuktikan bahwa Injil Yohanes dan Surat-surat Yohanes dan
Wahyu Yohanes tidak bisa tulisan-tulisan orang yang sama.
10 Eusebius membuat pernyataan berikut dalam bab 25 dari vol.
7 dari sejarahnya:
"Dionysius mengatakan bahwa beberapa penulis kuno dikecualikan buku
Wahyu dari Kitab Suci dan memiliki lengkap lv menyangkalnya. Dia mengatakan bahwa buku ini tidak berarti dan besar contoh kebodohan. Setiap asosiasi buku ini dengan John atau dengan orang yang benar atau dengan Kristen adalah salah. Bahkan, hal ini Buku ini disebabkan oleh John bidat Cerinthus. Aku berharap aku punya kekuasaan kecualikan dari Kitab Suci. Sejauh saya pendapatnya sendiri yang bersangkutan, saya percaya itu berasal dari seseorang yang terinspirasi. Tapi apa yang saya tidak dapat dengan mudah percaya adalah bahwa penulis adalah salah satu rasul, atau bahwa ia adalah anak Zebedeus atau saudara Yakub. "
11 Sebaliknya idiom teks dan gaya kuat menunjukkan bahwa penulis tidak dapat menjadi Rasul Yohanes yang disebutkan dalam Kitab Kisah Para Rasul karena kehadirannya di Asia Kecil tidak diketahui. John Ini benar-benar orang yang berbeda yang merupakan Asia. Ada dua kuburan di kota Efesus, baik bantalan prasasti John. Isi dan gaya buku ini menunjukkan bahwa Yohanes, Penginjil, bukan penulis buku ini. Karena teks Injil dan Surat-surat yang sehalus gaya Yunani. Bertentangan dengan ini kitab Wahyu berisi teks yang sangat berbeda dalam gaya dari Yunani, penuh ekspresi biasa.
12 Selain itu para penginjil memiliki praktik umum dalam mereka tidak mengungkapkan nama-nama mereka dalam Injil maupun dalam Surat-surat, tetapi menggambarkan diri mereka sebagai orang pertama atau pada orang ketiga, sedangkan penulis buku ini disebutkan sendiri Nama. Dalam penyataan Yesus dalam bab I ia mengatakan: "pada wahyu Yesus Kristus yang dikaruniakan Allah kepadanya untuk menunjukkan kepada-Nya hamba-hal yang harus segera lulus, dan ia dikirim dan ditandakan dengan malaikat-Nya kepada hamba-Nya Yohanes. "
13 Dia juga menulis dalam bab 4:
"Yohanes kepada ketujuh jemaat yang di Asia." Dalam bab 9 dia
mengatakan: "1, John, yang adalah adikmu, dan pendamping di kesusahan
dan dalam kerajaan ini, dan kesabaran Yesus Kristus. "Lagi di 22:08
ia mengatakan: "I Yohanes melihat hal-hal ini dan mendengar mereka."
14 Ia menyebutkan namanya dalam semua ayat di atas bertentangan dengan
praktek umum dari para penginjil. Penjelasan bahwa penulis telah diungkapkan namanya terhadap praktek yang normal dalam rangka untuk memperkenalkan dirinya tidak dapat diterima karena jika ini telah
objek ia akan menggunakan kata-kata tertentu bersama dengan namanya
mendefinisikan niatnya. Misalnya, dia bisa menulis John, anak Zebedeus atau saudara Yakobus. Ia hanya menggunakan beberapa kata-kata umum seperti "saudaramu", pendamping dalam kesabaran dll yang tidak melayani tujuan pengenalan 15 Eusebius juga mengatakan dalam bab 3 dari vol. 3 dari bukunya: "Surat pertama Petrus adalah asli, tapi Surat kedua
tidak boleh dimasukkan dalam Kitab Suci. Empat belas Epistel
Paulus, bagaimanapun, baca. Surat kepada orang Ibrani telah
dikecualikan oleh beberapa orang. "
Dia lebih jauh menjelaskan 16 dalam bab 25 dari buku yang sama:
"Ini telah menjadi titik perdebatan apakah surat-surat kepada James,
dan Yudas, Surat kedua Petrus, dan Surat-surat Yohanes I dan 11 ditulis oleh para penginjil atau beberapa penulis lain dari nama yang sama. Perlu dipahami bahwa Kisah Paulus, Wahyu Petrus, Surat Barnabas dan buku berjudul, 'Lembaga dari Murid "ditolak buku dan hal ini dapat
dibuktikan. Wahyu juga harus dimasukkan dalam daftar ini. "
17 Eusebius juga mengutip pernyataan asli tentang Surat Ibrani dalam bab 25 dari vol. 6 dari bukunya: "Ini merupakan gagasan populer di kalangan orang-orang yang surat ini (Ibrani) ditulis oleh Clement dari Roma (150-22 ()) dan beberapa orang berpikir bahwa itu ditulis oleh Lukas. "
18 misionaris Irlandia Lyon (178) dan Hippolitus (220) dan Nouclus, misionaris dari Roma (251), menolak untuk menerima keaslian dari Surat Ibrani. Turtullien, uskup Kartago (wafat 200) mengatakan bahwa surat ini milik Barnabas. Caius, Prebyster Roma (wafat 251) sebanyak tiga belas surat-surat Paulus dan tidak menghitung surat ini. Cyprien, uskup
Carthage (248), tidak membuat penyebutan surat ini. Itu Gereja Monophysite masih menolak untuk mengakui kedua Surat Petrus dan Surat-surat kedua dan ketiga dari Yohanes.
19 Scaliger disowns Surat kepada orang Ibrani dengan mengatakan bahwa
siapa pun penulis surat ini telah menyia-nyiakan waktunya. Eusebius, dalam bab 23 dari vol. 2 dari bukunya mengatakan: "Umumnya surat ini seharusnya palsu dan beberapa penulis kuno telah disebutkan ini. Pendapat kami tentang surat ini Yudas tidak berbeda tetapi masih banyak gereja bertindak sesuai dengan itu. "
20 Sejarah Alkitab (1850) berisi pernyataan ini:
"Grotius mengatakan bahwa surat ini, yaitu, Surat Yudas adalah
ditulis oleh Jude Oskolf (Uskup Agung) yang Oskolf 15 Yerusalem
hidup di masa Kaisar Hadrian. '
21 Eusebius telah menyatakan dalam sejarah vol nya. 6, pasal 25:
"Kata Origen di vol. 5 dari komentarnya tentang Injil Yohanes bahwa Paulus tidak menulis apa pun kepada gereja-gereja, dan jika ia menulis ke gereja setiap itu tidak lebih dari beberapa baris. "
22 Menurut Origen, semua Surat yang dikaitkan dengan Paulus, tidak ditulis oleh dia. Mereka hipotetis dikaitkan kepadanya. Mungkin beberapa baris Paulus juga mungkin hadir dalam Surat-surat.
23 Menjaga semua pernyataan ini dalam pikiran, kita dituntun untuk percaya
kebenaran pernyataan berikut yang dibuat oleh Festus: "Penulis Perjanjian Baru bukanlah Yesus Kristus atau rasul-Nya, tetapi orang tertentu yang belum diketahui identitasnya telah menulis mereka dan disebabkan mereka ke penginjil. "
24 Kebenaran dari pernyataan ini telah membuktikan tanpa keraguan. Kami
telah menunjukkan sebelumnya dalam buku ini bahwa keenam Surat-Surat dan
Kitab Wahyu tidak percaya dan tetap ditolak sampai 363, dan mereka tidak diakui bahkan oleh dewan Nicaea tahun 325. Kemudian pada 364 anggota dewan
Liodesia mengakui enam Epistel. Kitab Wahyu tetap dikecualikan bahkan dalam pertemuan ini tetapi kemudian di 397 adalah diakui oleh Dewan Carthage.
25 Keputusan dari dua dewan tentang buku-buku ini tidak dapat dianggap sebagai ARGUMEN untuk alasan yang jelas. Pertama semua dewan telah mengakui Kitab Yudas. Dewan Liodesia kemudian menerima sepuluh ayat dari pasal 10 dari Kitab Ester, dan enam bab setelah bab 10. Itu
Kidung Agung, Tobit, Barukh, Pengkhotbah dan Makabe yang diakui oleh dewan Carthage, sementara semua dewan berikutnya menegaskan keputusan atas tiga
dewan.
26 Sekarang, jika keputusan dewan ini didirikan pada Argumen dikonfirmasi, yang mereka pasti tidak, makaProtestan akan telah menerimanya, tapi di sisi lain, jika keputusan mereka yang sewenang-wenang, seperti pada kenyataannya kasus ini, itu diperlukan untuk Protestan menolak semua buku-buku ini. Kami sangat terkejut untuk dicatat bahwa mereka menerima Dewan '
keputusan mengenai enam Surat serta Kitab Wahyu tapi menolaknya mengenai buku-buku lain, terutama Kitab Yudit yang telah dengan suara bulat diakui oleh semua dewan. Keputusan ini lagi sewenang-wenang dan tanpa pembenaran.
27 Alasan mereka hanya disodorkan, bahwa versi asli buku-buku ini telah hilang, tidak dapat diterima karena Jerome menegaskan fakta bahwa ia menemukan versi asli Jude dan Tobit dalam bahasa Kasdim dan buku asli
Sirakh dalam bahasa Ibrani, dan buku-buku ini telah diterjemahkan
dari versi aslinya. Atas dasar ini, kaum Protestan harus setidaknya menerima buku-buku dan mereka harus sebenarnya menolak Injil Matius sejak asli dari buku yang hilang.
28 Pernyataan Horne, sudah dikutip sebelumnya, membuktikan Fakta bahwa orang-orang Kristen kuno tidak sangat khusus tentang melihat ke keaslian tradisi mereka. Mereka digunakan untuk menerima dan menulis segala macam cerita mitos dan luar biasa dan tradisi yang diikuti dan ditindaklanjuti oleh masyarakat kali berikutnya. Dalam pandangan ini, kesimpulan yang paling diterima adalah bahwa para ulama dewan ini harus telah mendengar beberapa tradisi ini, yang, setelah ditolak selama berabad-abad,
yang diakui oleh mereka tanpa otentikasi apapun)
29 Karena kitab suci diperlakukan oleh orang Kristen dengan cara yang sama seperti buku-buku biasa hukum dan pemerintahan sipil, mereka terus-menerus berubah dan mengubah teks untuk memenuhi kebutuhan mereka. Beberapa contoh ini akan cukup untuk membangun klaim kita.
30 Terjemahan Yunani telah secara konsisten diakui sebagai teks otoritatif dari waktu para Rasul ke 1 5th abad. Versi Ibrani diyakini telah terdistorsi dan terjemahan Yunani dianggap versi akurat.Selanjutnya posisi buku-buku itu sama sekali berubah. Terdistorsi versi diakui sebagai akurat dan satu akurat terdistorsi.
31 Kitab Daniel dalam versi bahasa Yunani adalah asli dalam mata para ulama awal, tapi setelah Origen menyatakan bahwa itu salah, mereka menolak itu dan menggantinya dengan versi Theodotion.
32 Surat dari Aristias tetap pada daftar Suci
Kitab Suci namun pada abad ketujuh belas beberapa keberatan yang
diajukan terhadap itu dan tiba-tiba berubah menjadi sebuah dokumen palsu dalam mata seorang l] para ulama Protestan.
33 Versi Latin diyakini asli oleh semua umat Katolik sementara itu dianggap menyimpang dan dipercaya oleh Protestan.
34 Buku kecil Kejadian tetap asli dan dipercaya sampai abad ke-15, sementara buku yang sama dinyatakan palsu dan ditolak pada abad thel6th.
35 ketiga Kitab Ezra masih diakui oleh Yunani Gereja tetapi telah ditolak baik oleh umat Katolik dan Protestan. Demikian pula Kidung Agung dianggap
asli dan bagian dari Kitab Suci dan masih dapat ditemukan di Codex Elexandrine, namun sekarang ditolak.
36 Realisasi bertahap distorsi hadir dalam nomor dari kitab suci mereka terikat untuk memimpin orang-orang Kristen, cepat atau kemudian, mengakui kebenaran fakta bahwa sebagian besar dari Kitab suci Yahudi-Kristen telah mengalami perubahan besar dan distorsi.
37 Kami telah menunjukkan bahwa orang Kristen tidak memiliki apapun
catatan otentik atau argumentasi diterima untuk keaslian kitab baik Perjanjian Lama atau T estament Baru.
55 IONS bertentangan DAN KESALAHAN DALAM ALKITAB TEKS "Kalau Al Qur'an) bukan dari sisi Allah, mereka pasti akan ditemukan di dalamnya banyak perbedaan. "(Quran 4:82) Teks-teks dari semua kitab Yahudi-Kristen mengandung kejuatan banyak kontradiksi dan kesalahan yang mudah
terlihat oleh seorang pembaca yang serius dari Alkitab. Bagian ini dikhususkan untuk menunjukkan beberapa contradictionsl ini dalam urutan numerik. Kesalahan yang ditemukan dalam teks-teks akan dibahas secara terpisah dalam bagian berikut.
1 Kontradiksi No 1
Setiap pembaca yang serius membuat perbandingan antara bab 45 dan 46 dari kitab Yehezkiel, dan bab 28 dan 29 dari Kitab Bilangan akan melihat kontradiksi besar di doctrines2 disebutkan di dalamnya.
2 Kontradiksi No 2
Perbandingan antara pasal 13 Kitab Yosua dan Bab 2 dari Ulangan tentang pusaka Gad mengungkapkan kontradiksi polos. Salah satu dari dua pernyataan harus salah.
3 Kontradiksi No 3
I Tawarikh pasal 7 dan 8 mengenai keturunan Benjamin membuat pernyataan yang bertentangan pasal 46 dari Kejadian. Para ulama Kristen-Yahudi harus mengakui bahwa pernyataan yang dibuat oleh Tawarikh adalah keliru. Ini akan menjadi dis-didiskusikan kemudian.
4 Kontradiksi No 4
Ada perbedaan besar dalam deskripsi silsilah nama dalam I Tawarikh 8:29-35 dan 9:35-44. Kontradiksi ini diperhatikan oleh Adam Clarke yang mengatakan dalam volume 2-nya com-mentary: Para ahli Yahudi mengklaim bahwa Ezra telah menemukan dua buku yang berisi kalimat-kalimat ini dengan bertentangan nama dan karena dia tidak bisa memilih salah satu untuk
yang lain, ia termasuk keduanya.
5 Kontradiksi No 5
Dalam 2 Samuel 24:9, ia mengatakan: Dan Yoab menyerah jumlah rakyat kepada
Raja: dan ada di Israel delapan ratus ribu pria yang gagah berani yang menarik pedang dan orang Yehuda adalah lima ratus ribu orang.
Di sisi lain, kita temukan dalam I Tawarikh 21:05: Dan Yoab memberikan jumlah jumlah orang bagi Daud. Dan seluruh orang Israel seribu engkau-
pasir dan seratus ribu orang yang bersenjatakan pedang: dan Yehuda empat ratus tujuh puluh sepuluh ribu orang yang bersenjatakan pedang.
Perbedaan dalam laporan berjumlah besar con-tradiction dalam jumlah orang. Ada perbedaan dari tiga ratus ribu dalam jumlah orang Israel sementara dif-interferensi dalam jumlah Rakyat Yehuda adalah tiga puluh ribu.
6 Kontradiksi No 6
Kita membaca dalam 2 Samuel 24:13:Jadi Gadl datang kepada Daud, dan mengatakan kepadanya, dan berkata kepada Haruskah dia tujuh tahun kelaparan datang kepadamu di tanah Mu? Namun kita baca dalam 1 Taw. 21:12:
Entah tiga tahun kelaparan atau .... Kontradiksi ini cukup jelas, karena bekas negara-pemerintah berbicara tentang tujuh tahun kelaparan, sementara pernyataan kedua menyebutkan hanya tiga tahun kelaparan mengacu sama OCCA-
sion. Para komentator dari Alkitab telah mengakui bahwa untuk-Pernyataan mer adalah keliru.
7 Kontradiksi No 7
Dalam 2 Raja-raja 08:26 kita menemukan pernyataan ini: Dua puluh tahun adalah Ahazia ketika dia mulai memerintah, dan ia memerintah satu tahun di Yerusalem.
Berbeda dengan pernyataan di atas kita baca dalam 2 Taw. 22:02:
Empat puluh dua tahun adalah Ahazia ketika dia mulai memerintah ...
Kontradiksi ini berbicara untuk dirinya sendiri. Pernyataan terakhir ini
jelas salah dan komentator di Alkitab memiliki mengakui hal ini menjadi kasus. Itu harus salah karena usia ayah Ahazia, Yoram, pada saat kematiannya adalah 40 tahun dan Ahazia mulai memerintah setelah kematian-Nya Ayah seperti diketahui dari bab sebelumnya. Dalam hal ini jika kita
tidak meniadakan pernyataan yang terakhir itu berarti bahwa anak
dua tahun lebih tua daripada ayahnya.
8 Kontradiksi No 8
Dalam 2 Raja-raja 24:8 dinyatakan bahwa:
Yoyakhin berusia delapan belas tahun ketika dia mulai pemerintahan ...
Pernyataan ini bertentangan dengan 2 Taw. 36:9 yang mengatakan:
Yoyakhin berumur delapan tahun ketika dia mulai pemerintahan ...
Kontradiksi ini lebih dari jelas. Kedua Negara pemerintah keliru seperti akan ditunjukkan kemudian dalam buku ini. Ini memiliki telah diakui oleh komentator Alkitab.
9 Kontradiksi Nomor 9
Ada kontradiksi yang jelas antara laporan
2 Samuel 23:08 l
["Ini menjadi nama para pahlawan yang mengiringi Daud: The
Tachomonite bahwa
duduk di kursi, kepala di antara para kapten, hal yang sama juga Adino yang
Eznite: dia mengangkat
tombaknya melawan delapan ratus, yang ia membunuh pada satu waktu. "]
dan 1 Chronicle 11:112
["Dan ini adalah jumlah para pahlawan yang Daud,
Yasobam, sebuah
Hachmonite, kepala para kapten: ia mengangkat tombaknya
melawan tiga ratus
membanting oleh dia pada satu waktu. "]
Keduanya berbicara tentang para pahlawan Daud. Adam Clarke,
membuat komentar pada mantan pernyataan 2 Samuel, telah
dikutip Dr Kennicot yang mengatakan bahwa ayat tersebut mengandung
tiga distorsi besar. Ini tidak memerlukan komentar lebih lanjut.
10 Kontradiksi No 10
Hal ini dinyatakan dalam 2 Samuel 5 dan 6 bahwa Daud membawa Tabut ini ke
Yerusalem setelah mengalahkan orang Filistin, sementara pasal 13 dan
14 dari 1 Tawarikh, menjelaskan acara yang sama, membuat David
membawa Tabut sebelum kekalahan Filistin.
Salah satu dari dua pernyataan harus salah.
11 Kontradiksi No 11
Dalam Kejadian 6:19,20 dan 7:8,9 kita membaca:
Dan dari setiap hal yang hidup segala makhluk, dua dari setiap
semacam haruslah kaubawa ke bahtera, untuk membuat mereka hidup dengan engkau, mereka akan menjadi pria dan wanita. Dari ayam jenisnya dan ternak setelah mereka jenis, dari segala binatang melata di bumi menurut jenisnya, dua dari setiap jenis akan datang kepadamu.
Tapi seperti kita lanjutkan sedikit lebih jauh ke bab berikutnya dari buku ini kita tiba-tiba datang ke pernyataan ini.
Dari segala binatang bersih haruslah engkau mengambil kepadamu oleh
tujuh, laki-laki dan perempuan, dan binatang yang tidak bersih oleh dua, laki-laki dan perempuan.
Ketika kita lanjutkan ke ayat berikutnya ia mengatakan: "Dari ayam juga dari udara dengan tujuh ... "
Kontradiksi berbicara untuk dirinya sendiri.
12 Kontradiksi No 12
Hal ini dipahami dari Kitab Bilangan 31:7
["Dan mereka berperang melawan orang Midian, seperti Tuhan cornmanded
Musa-dan mereka membunuh semua laki-laki. "31:7]
bahwa Israel membunuh semua orang Midian selama seumur hidup Musa, l dan hanya gadis-gadis muda mereka diizinkan untuk hidup di se tude. Pernyataan ini bertentangan dengan deskripsi yang diberikan dalam
Hakim 6
["Dan tangan Midian menang melawan Israel." Hakim 6: 2
"Dan Israil sangat melarat karena Midian."
Hakim 06:06] dari mana dapat dipahami bahwa pada zaman Hakim yang Midian begitu kuat dan kuat sehingga mereka mendominasi Israel sementara historis perbedaan waktu antara dua periode tidak lebih dari seratus tahun.
Setelah benar-benar hancur, bagaimana mungkin orang Midian telah cukup kuat dan kuat untuk menjaga Israel di bawah dominasi mereka selama tujuh tahun dalam waktu singkat hanya seratus tahun? 2
13 Kontradiksi No 13
Keluaran 09:06 menyatakan:
Dan TUHAN melakukan hal itu keesokan harinya, dan semua ternak orang Mesir mati, tetapi dari ternak anak-anak Israel meninggal tidak satu.Ini berarti bahwa semua ternak orang Mesir telah meninggal tapi itu telah bertentangan oleh pernyataan lain dari bab yang sama yang sama buku yang mengatakan:
Dia yang takut akan firman Tuhan di antara hamba-Nya dari Firaun membuat hamba-hambanya dan ternaknya lari ke rumah-rumah: Dan dia yang dianggap bukan firman TUHAN, meninggalkan serants dan ternaknya di lapangan. [Keluaran 9:20,21]
Perbedaan dalam pernyataan di atas tidak memerlukan komentar.
14 Kontradiksi No 14
Kejadian 8:4,5 berisi pernyataan ini:Dan Tabut beristirahat di bulan ketujuh, pada sev-hari enteenth bulan, atas gunung-gunung Ararat.
Dan air menurun terus sampai kesepuluh bulan: dalam bulan yang kesepuluh, pada tanggal satu bulan itu, adalah puncak-puncak gunung yang terlihat.
Pernyataan ini mengandung kontradiksi serius fakta, karena Tabut bisa tidak beristirahat di gunung di ketujuh bulan seperti yang dijelaskan dalam ayat pertama jika puncak-puncak gunung tidak bisa dilihat sampai hari pertama bulan kesepuluh sebagai dijelaskan oleh ayat berikutnya.
15 Kontradiksi No 15-26
Perbandingan antara 2 Samuel 8 dan l Tawarikh 18, dis-menutup sejumlah besar perbedaan dan kontradiksi dalam versi asli dalam bahasa Ibrani, meskipun terjemahan telah mencoba untuk memperbaiki beberapa dari mereka.
Anda dapat mereproduksi beberapa dari mereka dalam kolom parallel menggunakan komentar dari Adam Clarke pada Samuel. Seperti dapat dilihat ada banyak kontradiksi dalam dua bab.
16 2 Samuel vs Chronicles
17 2 Samuel vs Chronicles
18 2 Samuel vs Chronicles
19 2 Samuel vs Chronicles
20 2 Samuel vs Chronicles
21 2 Samuel vs Chronicles
22 2 Samuel vs Chronicles
23 2 Samuel vs Chronicles
24 2 Samuel vs Chronicles
25 2 Samuel vs Chronicles
26 2 Samuel vs Chronicles
27 2 Samuel vs Chronicles
28 2 Samuel vs Chronicles
29 2 Samuel vs Chronicles
30 2 Samuel vs Chronicles
31 2 Samuel vs Chronicles
32 2 Samuel vs Chronicles
33 Kontradiksi NO. 33
1 Raja-raja 4:26 berisi pernyataan ini: Dan Salomo memiliki empat puluh ribu kios kuda untuk kereta, dan dua belas ribu orang berkuda. Pernyataan ini jelas bertentangan dengan 2 Tawarikh 09:25,yang mengatakan:
Dan Salomo memiliki empat ribu kios untuk kuda dan kereta, dan dua belas ribu orang berkuda; Urdu dan Persia terjemahan memiliki jumlah yang sama tetapi Penerjemah bahasa Arab telah berubah 4.000-40.000.
Adam Clarke, komentator, setelah menunjuk kontroversi menurut berbagai terjemahan dan tafsir, mengatakan, bahwa dalam pandangan berbagai perbedaan, akan lebih baik untuk mengakui bahwa angka-angka (dalam Kitab Raja-raja) telah diubah dan terdistorsi.
34 Kontradiksi Nomor 34
Perbandingan 1 Raja-raja 7:24 dan 2 Tawarikh 4:2-3 juga dis-
menutup kontradiksi dalam pernyataan fakta. Dalam kedua naskah yang natatorium (laut cair) yang dibuat oleh Salomo disebutkan. Teks Kitab Raja-raja adalah ini:
Dan di bawah pinggiran itu bulat tentang ada Knops compassing itu, sepuluh hasta, compassing laut bulat tentang: Knops yang dilemparkan dalam dua baris, ketika dilemparkan. Naskah Tawarikh berisi deskripsi ini:
Juga ia membuat lautan cair dari sepuluh hasta dari pinggiran ke
penuh, bulat di kompas ...
Dan di bawah itu rupa lembu, yang melakukan kompas itu bulat tentang: sepuluh hasta, compassing yang putaran laut sekitar. Dua baris lembu yang dilemparkan, ketika dilemparkan. Ini adalah apa yang dikatakan dalam versi bahasa Urdu dan Inggris sementara terjemahan bahasa Arab tahun 1865 menjelaskan tidak Knops atau lembu tetapi hal-hal yang sama sekali berbeda, semacam mentimun. Knop! Ox! Atau Mentimun! Dapatkah Anda menemukan hubungan antara benar dif-hal beda?
Adam Clarke, membuat komentar pada teks Tawarikh, menunjukkan bahwa pendapat ulama besar adalah untuk menerima teks Kitab Raja-raja, dan itu mungkin bahwa kata 'Bakrem' mungkin telah digunakan di tempat 'bakem'. 'Bakrem' menandakan knop dan 'bakem' lembu. Untuk menjadi pendek, yang commenta-tor telah mengakui adanya manipulasi manusia dalam teks
Tawarikh. Para penyusun Henry dan Scott terpaksa mengatakan bahwa perbedaan dalam teks itu karena perubahan dalam abjad.
35 Kontradiksi No 35
2 Raja-raja 16:02 mengatakan:
Dua puluh tahun adalah Ahas ketika ia mulai memerintah, dan memerintah enam belas tahun di Yerusalem ...
Kita menemukan pernyataan lain di buku yang sama di 18:2 tentang
anaknya Hizkia: Dua puluh lima tahun dan umurnya ketika ia mulai pemerintahan, dan ia memerintah dua puluh sembilan tahun Yerusalem.
Pernyataan kemudian berarti bahwa Hizkia pasti lahir ketika ayahnya Ahas baru berusia sebelas tahun yang fisik tidak mungkin.
l Jelas salah satu dari dua teks yang salah.
Para komentator telah mengakui bahwa pernyataan mantan salah. Mengomentari pasal 16 penyusun Henry dan Scott mengatakan bahwa ternyata tiga puluh telah ditulis bukan dua puluh dan telah menyarankan orang untuk merujuk pada 18:02 yang sama buku.
36 Kontradiksi No 36
2 Tawarikh 28:1 mengatakan:
Ahas berumur dua puluh tahun ketika ia mulai memerintah, dan ia memerintah enam belas tahun di Yerusalem:Bab 29 dari buku yang sama dimulai dengan kata-kata: Hizkia (anak Ahas) mulai memerintah ketika ia berusia lima dan dua puluh tahun ...
Di sini juga (seperti dalam No 35) salah satu dari dua teks harus salah
dan rupanya itu adalah teks pertama yang keliru.
37 Kontradiksi No 37
Perbandingan antara 2 Samuel 12:31 dan 1 Tawarikh 20:03, menyajikan lain kontradiksi yang jelas antara dua teks. Horne juga mencatat perbedaan ini dan telah disarankan bahwa teks 1 Tawarikh harus diubah agar sesuai dengan teks Kitab Samuel. Dia mengatakan, "Teks Samuel benar, sehingga teks Tawarikh Mei sesuai-ingly diubah. "Apa yang harus dicatat dari contoh ini adalah despotik dan Sikap sewenang-wenang dari teolog Kristen terhadap suci mereka suci. Semakin mengejutkan fakta dalam hal ini adalah bahwa ini
Saran diikuti oleh penerjemah bahasa Arab pada tahun 1844 di arah yang berlawanan dengan saran ini. Artinya, ia mengubah teks dari Samuel agar sesuai dengan teks dan Tawarikh bukan sebaliknya seperti yang disarankan oleh Horne. Para pembaca buku ini tidak boleh terkejut dengan hal ini. Mereka akan segera datang ke distorsi sering alam ini -praktek yang biasa dari orang-orang Kristen.
38 Kontradiksi Nomor 38
Kita membaca dalam 1 Raja-raja 15:33: Pada tahun ketiga pemerintahan Raja Asa atas Yehuda, Baesa anak Abia menjadi raja seluruh Israel di Tirza, dua puluh empat tahun. Bertentangan dengan ini 2 Tawarikh 16:01 mengatakan:
Pada tahun keenam dan ketiga puluh pemerintahan Asa Baesa, Raja Israel, menyerang Yehuda ...
Kontradiksi antara teks lebih dari jelas. Satu dari dua teks harus salah karena menurut pertama teks Baesa meninggal 'pada tahun dua puluh enam pemerintahan Asa sehingga pada tahun ketiga puluh enam pemerintahan Asa ia telah mati selama sepuluh tahun. Jelas Baesa tidak bisa menyerang Yehuda sepuluh tahun setelah kematiannya. Para penyusun Henry dan Scott, mengomentari teks Tawarikh mengatakan, "Asher, seorang sarjana Kristen yang besar, memiliki mengatakan, "Ini tahun kedua puluh enam bukan tahun pemerintahan Asa, tapi ini adalah tahun dari pembagian kerajaan yang berada di periode Yerobeam. " Para sarjana Kristen, bagaimanapun, telah mengakui bahwa teks Tawarikh adalah keliru - baik nomor tiga puluh enam memiliki telah digantikan oleh dua puluh enam atau frase 'pembagian
Kerajaan 'adalah untuk diletakkan di tempat Asa.
39 Kontradiksi Nomor 39
Teks 2 Tawarikh 15:19 adalah ini:
Dan tidak ada perang sampai pada tahun ketiga puluh lima Asa. Teks ini lagi bertentangan dengan teks 1 Raja-raja 15:33 sebagai telah ditunjukkan dalam ARGUMEN sebelumnya di bawah Kontradiksi Nomor 38.
40 Kontradiksi No 40
Jumlah petugas Salomo mencari setelah pekerjaan adalah digambarkan sebagai tiga ribu tiga ratus dalam 1 Raja-raja 05:16 sedangkan dalam 2 Tawarikh 2:02 angka ini disebutkan sebagai tiga ribu enam ratus Para penerjemah Yunani telah diubah nomor ini sehingga enam ratus.
41 Kontradiksi NO. 41
Teks 1 Raja-raja 7:26 memberikan deskripsi "Laut cair" yang dibuat oleh Salomo mengatakan, "Isinya dua ribu-mandi pasir ", sementara teks dari 2 Tawarikh 4:05 klaim," Ini diterima dan diadakan tiga ribu mandi ".
Terjemahan Persia, 1838, berbicara tentang kapasitas dua seribu "berhala". Terjemahan Persia, 1845, berisi, "Dua ribu kapal, "Dan terjemahan Persia, 1838, berisi, "Tiga ribu berhala". Inkonsistensi dan perbedaan dari berbagai teks berbicara sendiri.
42 Kontradiksi NO. 42
Ketika Bab 2 Kitab Ezra dibandingkan dengan bab 7 dari Nehemia, beberapa perbedaan dan pertentangan di teks dapat dilihat. Terlepas dari perbedaan tekstual, ada kesalahan dalam jumlah orang Israel.
Dalam dua bab ada dua puluh kontradiksi numeric dan banyak orang lain di mana nama yang bersangkutan. Anda dapat melihat kesalahan mengenai jumlah yang dibebaskan Israel.
Berikut ini adalah kata-kata yang kontradiktif dari keduanya: 6 Anak-anak Pahat-11 Anak-anak Pahat Moab ... 2008 Moab ... 2008 ratus dua belas. ratus delapan belas orang.
8 bani Zatu, sembilan 13 anak Zatu ratus empat puluh lima. 840 dan lima.
12 bani Azgad, a 17 Anak-anak Azad ribu 222.300 dan dua. dua puluh dua.
15 bani Adin, empat 20 bani Adin, enam ratus lima puluh dan empat. ratus lima puluh lima.
19 chlldren Hasum, 22 bani Hasum dua ratus dua puluh dan tiga. tiga ratus dua puluh 28 Anak-anak Betel delapan. dan Ai, dua ratus dua puluh 32 orang Bet-el dan Ai, dan tiga. seratus dua puluh dan tiga.Kedua teks menyepakati jumlah orang Israel yang datang ke Yerusalem setelah rilis dari pembuangan di Babel.
Bab-bab ini mengklaim bahwa mereka empat puluh 2003 ratus enam puluh. Tetapi jika kita menambahkan mereka sendiri, kita tidak mendapatkan nomor ini tidak dari Ezra atau dari Nehemia. Itu berjumlah menurut Ezra datang ke 29.000 delapan ratus delapan belas orang, sedangkan dalam Nehemia itu menambah hingga tiga puluh 1089. Juga tidak nomor ini jumlah yang benar menurut sejarawan. Yusuf (Eusephius) mengatakan dalam bab pertama vol. 2 nya sehjarahnya: Orang-orang Israel yang datang dari Babel menghitung sampai empat puluh dua ribu, 462.
Compiler Henry dan Scott komentar mengatakan bawah komentar pada teks Ezra: Sebuah perbedaan besar telah menyebabkan antara ini bab dan pasal 7 dari Nehemia oleh penyalin. Di waktu render mereka ke dalam bahasa Inggris, koreksi dibuat melalui salinan tersedia. Dimanapun salinan tidak dapat ditemukan, terjemahan Yunani adalah disukai daripada bahasa Ibrani.
Ini mungkin mencatat bagaimana teks-teks Kitab Suci begitu mudah terdistorsi dalam nama koreksi, dan bagaimana teks yang tetap diakui selama berabad-abad hilang sama sekali dari buku. Sementara itu buku yang masih tetap penuh dengan kesalahan dan bertentangan.
Bahkan, partisipasi unsur manusia dalam buku-buku ini memiliki telah hadir dari asal yang sangat mereka. Para penyalin yang unjustifi-cakap disalahkan karena membuat kesalahan. Bahkan saat komparatif baca dari kedua pasal akan mengungkapkan lebih dari dua puluh kesalahan dan kontradiksi.
43 Kontradiksi Nomor 43
Kami menemukan pernyataan ini dalam 2 Tawarikh mengenai nama ibu dari Raja Abia: Nama ibunya juga adalah Mikha, putrid Uriel Gibea. (13:02)
Bertentangan dengan ini kita menemukan pernyataan lain di buku yang sama untuk menyatakan bahwa: Dia mengambil Maakha, anak Absalom; yang
telanjang dia Abia ... (11:20)
Sekali lagi pernyataan terakhir ini bertentangan dengan kitab 2 Samuel 14:27 yang mengatakan bahwa Absalom memiliki satu putri bernama Tamar.
44 Kontradiksi No 44
Hal ini dipahami dari Kitab Yosua pasal 10 bahwa Israel mengambil alih Yerusalem setelah membunuh raja, sementara 15:63 dari buku yang sama menyangkal penaklukan Yerusalem oleh Israelites.2
45 Kontradiksi No 45
2 Samuel 24:1 mengatakan: Dan lagi murka TUHAN dinyalakan melawan Israel, dan ia pindah Daud melawan mereka untuk mengatakan, Pergi, nomor Israel dan Yehuda.
Pernyataan ini jelas bertentangan dengan I Tawarikh 21:01 di mana dikatakan bahwa pemikiran ini diprovokasi oleh setan. Karena, menurut Kristen, Tuhan bukanlah Pencipta jahat, ini berubah menjadi kontradiksi yang sangat serius.
KONTRADIKSI DALAM SILSILAH THE YESUS NO. 46-51
Pembacaan komparatif silsilah Yesus menurut dengan Injil Matius dan silsilah menurut Lukas mengungkapkan sejumlah kontradiksi:
46 Kontradiksi Nomor 46
Matius menggambarkan Yusuf sebagai anak Yakub 1:16, sementara Lukas mengatakan Yusuf anak Eli 03:23
47 Kontradiksi Nomor 47
Menurut Matius 1:6, Yesus adalah keturunan Salomo, anak Daud, sedangkan Lukas 3:31 menempatkan dia ke garis Nathan, anak Daud.
48 Kontradiksi No 48
Matius mengklaim bahwa nenek moyang Yesus langsung dari David ke pengasingan dari Israel semua raja reputasi besar, sementara Lukas mengatakan bahwa kecuali David dan Nathan tidak satupun dari mereka adalah raja. Mereka bahkan tidak dikenal sebagai tokoh terkemuka dari mereka
waktu.
49 Kontradiksi Nomor 49
Dari Matius 01:12 kita belajar bahwa Salathiel adalah putra Jeconias sementara Lukas 3:27 memberitahu kita bahwa ia adalah anak dari Neri.
50 Kontradiksi No 50
Kita membaca dalam Matius 1:13 bahwa "Zorobabel memperanakkan Abiud," sementara Lukas 3:27 mengatakan, "yang merupakan anak Resa yang merupakan anak Zorobabel. "Ini akan lebih mengejutkan atau lebih tepatnya sangat menarik bagi pembaca untuk mengetahui bahwa I Tawarikh menyebutkan semua nama dari bani Zorobabel, dan tidak Rhesa maupun Abiud muncul. Tampaknya kedua nama tersebut adalah palsu.
51 Kontradiksi Nomor 51
Menurut Matius ada dua puluh enam generasi dari David kepada Yesus, sedangkan menurut Lukas ada empat puluh. Sebagai periode waktu antara Daud dan Yesus adalah seribu tahun, kesenjangan dari satu generasi ke generasi menurut Matius adalah empat puluh tahun dan menurut Lukas dua puluh lima tahun. Ini con-tradiction begitu jelas bahwa ia tidak memerlukan komentar. Ini telah menjadi menyebabkan malu besar bagi teolog Kristen dan ulama dari awal sangat dari kedua Injil. Sekelompok ulama besar seperti Eichhorn, Kaiser, Heins, Dengan Membasahi, Pemenang Fritsche dan lain-lain telah jelas mengakui bahwa kedua Injil yang benar-benar mengandung kontradiksi dari unjusti-fiable alam. Sama seperti dua Injil mengandung perbedaan dalam tempat-tempat lain, jadi di sini juga mereka berbeda satu sama lain. Memiliki mereka telah terbebas dari penyimpangan seluruh, beberapa pembenaran untuk perbedaan dalam deskripsi silsilah mungkin telah
ditemukan. Adam Clarke, bagaimanapun, membuat komentar pada pasal 3
Lukas, telah enggan mengutip beberapa pembenaran bersama-sama dengan
sambutannya keheranan tentang mereka. Dia memiliki, misalnya, dikutip Harmer pada halaman 408 dari vol. 5 membuat ini enak alasan:
Tabel silsilah baik disimpan oleh orang-orang Yahudi.Hal ini diketahui semua orang bahwa Matius dan Lukas memiliki keliru dalam sedemikian rupa untuk mempermalukan semua kuno dan sarjana modern. Tapi seperti beberapa keberatan dibesarkan di masa lalu terhadap penulis, untuk beberapa titik diragukan buku-buku, dan, keberatan ini, di kemudian hari, ternyata
berada di hati, sama keberatan ini juga, akan datang membantunya. Dan waktunya akan melakukannya. Namun, kontradiksi ini begitu serius sehingga menyebabkan malu besar untuk kedua ulama kuno dan modern. Mereka
mengklaim bahwa tabel silsilah tetap aman oleh orang Yahudi adalah
palsu seperti yang telah terbukti dalam sejarah bahwa mereka hancur
dalam perjalanan dari bencana dan kecelakaan disayangkan bahwa telah mantap sejarah Yahudi. Untuk alasan ini jelas kesalahan yang ditemukan dalam teks Ezra serta Injil ini. Sekarang jika ini adalah kondisi suci dalam waktu Ezra, orang bisa membayangkan kondisi teks-teks dalam waktu
murid. Jika silsilah kepribadian terkenal dan imam tidak dapat dipertahankan, berapa banyak ketergantungan dapat diletakkan pada silsilah miskin Yusuf yang hanya seorang tukang kayu. Ini adalah mungkin asumsi bahwa penginjil mungkin telah mengadopsi dua tabel silsilah yang berbeda mengenai Yusuf, mobil-penter, tanpa memperhatikan yang tepat untuk akurasi mereka. Harapan Harmer ini waktu yang akan mengubah keberatan ini dalam mendukung penulis tampaknya sangat jauh dari kenyataan sejak sembilan belas abad telah berlalu tanpa penginjil yang dibebaskan dalam
materi. Telah mungkin untuk melakukannya, itu akan telah dilakukan lama
waktu lalu, melihat bahwa dalam tiga terakhir abad Eropa telah membuat
kemajuan yang luar biasa seperti dalam semua cabang ilmu pengetahuan dan teknologi dan telah mengumpulkan harta-rumah sumber daya untuk
membantu dalam mencari kebenaran. Sebagai hasil dari ilmiah
penelitian di bidang agama, mereka pertama kali membuat beberapa reformasi dalam mereka iman dan kemudian menolak mentah-mentah banyak prinsip ditetapkan dan kepercayaan agama mereka.
Demikian Paus, yang dianggap sempurna dan otoritas tertinggi dari orang-orang Kristen di seluruh dunia, adalah menyatakan seorang penipu dan tak layak dipercaya. Selanjutnya, dalam nama reformasi, orang-orang Kristen menjadi dibagi menjadi beberapa sekte dan terus membuat apa yang disebut reformasi sampai akhirnya mereka harus menyatakan bahwa kekristenan secara keseluruhan tidak lebih dari kumpulan ide aneh dan cerita yang luar biasa. Mengingat ini situasi masa depan tidak memungkinkan kita untuk berharap untuk setiap Hasil positif Satu-satunya penjelasan untuk kontradiksi ini disajikan oleh beberapa sarjana adalah untuk mengatakan bahwa mungkin Matius menggambarkan silsilah Yusuf sedangkan Lukas mungkin telah menulis
silsilah Maria. Dalam hal ini Yusuf akan menjadi putra ipar Heli yang dirinya tanpa anak. Joseph, ada kedepan, mungkin telah digambarkan sebagai anak Eli. Ini penjelasannya bangsa tidak dapat diterima dan ditolak karena beberapa alasan.
Pertama karena dalam hal ini Yesus tidak akan menjadi keturunan Salomo tetapi keturunan Nathan, karena ia akan dimasukkan dalam silsilah di sisi ibunya, tidak Yusuf, tukang kayu. Jika begitu, Yesus tidak mungkin telah menjadi Mesias, karena Mesias yang telah diprediksi oleh nabi harus menjadi keturunan Salomo. Inilah sebabnya mengapa besar pemimpin iman Protestan menolak penjelasan ini mengatakan kepada efek bahwa, "Barangsiapa tidak termasuk Kristus dari garis silsilah Salomo, menghalangi Kristus dari menjadi Kristus. "Kedua penjelasan ini tidak dapat diterima sampai terbukti melalui laporan sejarah otentik bahwa Maria memang putri Heli dan jalur Nathan adalah melalui dirinya. Belaka asumsi tidak ada gunanya dalam hal ini terutama dalam pres-ence dari pernyataan musuh dari Calvin dan Adam Clarke. Pada Sebaliknya, secara tegas disebutkan dalam Injil Yohanes bahwa orang tua dari Maria yang Jehoachim dan Joanna. Dan meskipun Injil ini tidak diakui oleh Kristen modern sebagai Buku yang ditulis oleh John mengungkapkan, murid Yesus, itu,
diragukan lagi dokumen nilai historis yang besar. Penulisnya cer-tainly milik masa awal Kekristenan. Buku sebenarnya memiliki nilai lebih dari buku-buku sejarah yang paling dapat diandalkan sejarah. Itu tidak bisa, karena itu, dibantah oleh yang tidak berkepentingan laporan.
St Agustinus mengatakan bahwa ia menemukan sebuah pernyataan dalam sebuah buku tertentu bahwa Maria adalah seorang Lewi. Ini bertentangan dirinya menjadi descen-dant dari Nathan. Selain itu, kita menemukan pernyataan berikut dalam Kitab Bilangan:Dan setiap anak perempuan, yang kekayaannya warisan disetiap suku bani Israel, akan menjadi istri bagi satu dari keluarga suku ayahnya, bahwa anak-anak Israel dapat menikmati setiap orang warisan nya ayah. Janganlah warisan menghapus dari satu suku untuk suku lain, tapi setiap salah satu suku dari anak-anak Israel akan menjaga dirinya dengan warisan sendiri. (Bilangan 36:8,9)
Dan dalam Injil Lukas kita membaca: Ada seorang imam tertentu bernama Zakarias, dari kursus Abia: dan istrinya adalah para putri Harun.
Hal ini diketahui dari Injil bahwa Maria berhubungan erat kepada istri Zakharia (Elisabeth) yang menyiratkan bahwa Maria juga keturunan Harun. Kami baru saja membaca com-the mandment Taurat (Pentateukh) bahwa setiap putri anak-anak Israel harus menikah dengan sukunya sendiri, oleh karena itu Joseph juga harus menjadi keturunan Harun. Yesus, dalam hal ini,
akan menjadi keturunan Daud. Untuk menghindari kebingungan ini dua silsilah yang berbeda penulisan sepuluh. Karena Injil tersebut tidak diketahui sampai akhir abad kedua, penulis salah satu silsilah masih belum diketahui dengan silsilah lainnya. Ini adalah alasan yang jelas untuk pra-
mengirim kontradiksi dalam dua Injil.
Ketiga, telah Maria menjadi anak perempuan Eli, ia harus memiliki berada dalam pengetahuan penulis kuno, yang tidak tahu-ingly telah menyajikan penjelasan yang luar biasa seperti yang, nanti, ditolak dan ditertawakan oleh penulis modern Keempat, Injil Matius mengatakan:
Yakub memperanakkan Yusuf, suami Maria, di antaranya lahir Yesus, yang disebut Kristus. Sementara Lukas mengatakan: Anak Yusuf, yang merupakan anak Eli.
Kedua laporan jelas menunjukkan bahwa penulis menulis silsilah Yusuf.
Kelima, jika kita menganggap bahwa Maria adalah anak perempuan Eli,
Pernyataan Lukas tidak akan berlaku kecuali jika dibuktikan bahwa
kebiasaan di kalangan orang-orang Yahudi bahwa mereka, dengan tidak adanya nyata anak, digunakan untuk menyertakan nama mereka anak-di-hukum mereka
silsilah. Hal ini tidak begitu jauh dibuktikan oleh otentik
ARGUMEN. Sejauh klaim autentik dari para ulama Iman Protestan prihatin, mereka tetap tidak dapat diterima kepada kami karena kurangnya bukti dan argumen yang valid.
Kami tidak menyangkal kemungkinan orang tertentu yang berhubungan dengan orang lain yang berhubungan dengan dia melalui nya ayah atau istri atau bahkan menjadi gurunya atau imam dan ia mungkin dihubungkan dengan nama orang lain. Artinya kita mungkin, misalnya, merujuk kepadanya sebagai keponakan raja atau raja anak mertua untuk mengenalinya melalui dikenal
kepribadian. Ini semacam asosiasi adalah hal yang sama sekali berbeda
dari seseorang yang termasuk dalam garis silsilah yang lain orang. Ada kemungkinan bahwa mungkin telah menjadi kebiasaan di antara orang-orang Yahudi untuk mengatakan bahwa seseorang adalah anak dari ayah mertuanya, tapi masih harus terbukti dalam sejarah bahwa kebiasaan seperti itu ada.
Hal lain yang perlu dicatat di sini adalah bahwa Injil Matius bisa tidak telah dikenal atau diakui pada zaman Lukas. Jika tidak itu akan tidak mungkin bagi Luke untuk kontra-dict Matius begitu terang-terangan yang telah menghasilkan serius embar-rassment para pendukung kuno dan modem kekristenan.
52 Kontradiksi No 52 - 53
53 Pembacaan komparatif Matius 2 dan Lukas menyajikan kontradiksi besar untuk pembaca dan cenderung menunjukkan bahwa perbedaan dari dua kitab Injil diilhami ilahi. Hal ini dipahami dari deskripsi dalam Matius bahwa orang tua dari Mesias tinggal di Betlehem bahkan setelah kelahirannya. Sekarang juga diperjelas oleh deskripsi lain dalam Matius bahwa peri-
od dari mereka tinggal di Betlehem adalah dua tahun. Karena Domina-tion dari Majusi mereka kemudian pindah ke Mesir dan tinggal ada selama masa Herodes, l dan setelah kematiannya, mereka retumed tinggal di Nazaret. Lukas, di sisi lain, memberi kita deskripsi yang berbeda. Dia mengatakan bahwa orang tua Yesus pergi ke Yerusalem setelah kurungan Mary, 2 dan bahwa setelah menawarkan mengorbankan mereka pergike Nazaret dan tinggal di sana. Namun mereka digunakan untuk pergi ke Yerusalem setiap tahun pada hari raya Paskah. Menurutnya tidak ada pertanyaan dari Majusi 'com-
ing ke Betlehem. Demikian pula, orang tua Yesus bisa tidak pergi ke Mesir dan tinggal di sana sebagai jelas dari apa yang dikatakan bahwa Joseph tidak pernah meninggalkan Yehuda dalam hidupnya baik bagi Mesir maupun untuk tempat lain.
Kita belajar dari Injil Matius bahwa Herodes dan orang Yehuda tidak menyadari kelahiran jesus4 sampai Majusi melaporkan kepadanya. Di sisi lain Lukas mengatakan bahwa setelah kurungan Maria ketika orang tua Yesus pergi ke Yerusalem untuk mempersembahkan korban yang mereka bertemu Simeon, yang adalah orang yang benar dan kepada siapa itu telah diungkapkan oleh Roh Kudus bahwa ia tidak akan mati sampai ia telah melihat Mesias. Dia mengangkat Yesus tinggi dalam pelukannya dan mengatakan orang-orang kualitas yang besar. Demikian pula Anna, seorang nabi, juga memberitahu orang-orang tentang kedatangan Mesias dan berterima kasih pada Tuhan. Sekarang jika kita menerima bahwa Herodes dan orang-orangnya yang musuh Yesus, Simeon akan tidak diberitahu orang tentang Yesus di Bait Allah di mana musuh-musuhnya berada di sekitar, atau akan nabiah, Anna, telah diungkapkan identitas Kristus kepada orang-orang Yerusalem. Ulama Norton, yang adalah pendukung besar dari Injil, telah mengakui adanya kontradiksi yang nyata dalam dua teks, dan memutuskan bahwa teks Matius adalah salah dan bahwa Lukas adalah benar.
54 Kontradiksi No 54
Hal ini belajar dari Injil Markus bahwa Kristus meminta jemaat untuk pergi setelah khotbahnya perumpamaan, l dan laut pada saat itu badai. Tapi dari Injil Matius kita belajar bahwa peristiwa ini terjadi setelah Khotbah di
Mount.2 Inilah sebabnya mengapa Matius menggambarkan perumpamaan dalam bab
13 dari Injilnya. Khotbah ini, oleh karena itu, terbukti telah waktu yang lama setelah peristiwa ini, sebagai dua khotbah dipisahkan dengan periode yang panjang. Salah satu dari dua pernyataan, karena itu, harus dasarnya salah. Dua penulis, yang mengaku sebagai orang inspirasi atau dianggap oleh orang-orang menjadi begitu, seharusnya tidak membuat pernyataan yang keliru.
55 Kontradiksi No 55
Injil Markus menggambarkan perdebatan Yesus dengan Yahudi sebagai terjadi tiga hari setelah kedatangannya di Yerusalem. Matius menulis bahwa itu terjadi pada hari kedua. Salah satu dari dua pernyataan jelas harus salah. Horne mengatakan dalam komentarnya (vol. 4 p 275 edisi 1822.) tentang
kontradiksi ini dan yang dibahas sebelumnya bahwa: "Ada tidak ada cara untuk menjelaskan perbedaan ini. "
56 Kontradiksi No 56
Urutan peristiwa setelah Khotbah di Bukit sebagai diberikan oleh Matius 8:3,13,16 berbeda dari yang diberikan oleh Lukas 04:38 05:13, 07:10
Misalnya, peristiwa menurut Matius terjadi dalam ketertiban; menyembuhkan penderita kusta, kedatangan Yesus di Kapernaum, menyembuhkan hamba seorang perwira Romawi, dan penyembuhan Petrus ibu-hukum. Injil Lukas pertama menggambarkan peristiwa Petrus ibu mertua, maka dalam bab menggambarkan penyembuhan kusta dan dalam bab penyembuhan hamba Romawi petugas. Salah satu dari dua pernyataan tentu harus erro-neous.
57 Kontradiksi Nomor 57
Menurut Injil Yohanes 1:19-21 beberapa imam dan Lewi dikirim oleh orang-orang Yahudi kepada Yohanes untuk menanyakan apakah dia Elias. Dia menjawab, "Aku bukan Elias." Pernyataan ini secara tegas kontra-diprediksikan oleh Yesus menurut Matius 11:14 di mana Yesus seperti dikutip "Dan jika kamu akan menerimanya, ini adalah Elias yang adalah untuk yang akan datang. "Dan juga kita menemukan pernyataan ini dalam Matius 17:10-13: Dan murid-muridnya bertanya kepadanya, mengapa kemudian mengatakan ahli-ahli Taurat yang Elia harus datang dahulu?
Dan Yesus menjawab dan berkata kepada mereka, Elias benar pertama akan datang, dan memulihkan segala sesuatu. Tetapi Aku berkata kepadamu: Elias yang datang sudah, dan mereka tidak mengenalnya, tetapi telah melakukan kepadanya apapun mereka terdaftar. Demikian juga akan Anak Manusia menderita dari mereka. Kemudian para murid mengerti bahwa dia berbicara kepada tentang Yohanes, Pembaptis. Kedua teks ini menunjukkan bahwa Yohanes Pembaptis adalah dijanjikan Elias, dengan hasil bahwa laporan Yohanes dan Yesus con-tradict sama lain. Yang cermat membaca buku-buku Kristen membuatnya hampir mustahil untuk percaya bahwa Yesus adalah yang dijanjikan Mesias. Untuk premis ARGUMEN kami, empat hal berikut pertama-tama harus diperhatikan: Pertama, menurut kitab Yeremia ketika Yoyakim,
bin Yosia, membakar kitab suci yang ditulis oleh Baruch dari bacaan Yeremia, Yeremia menerima rev-berikut kegembiraan dari Allah:
Dengan demikian firman Tuhan Yoyakim raja Yehuda, Dia harus memiliki tidak ada untuk duduk di atas takhta Daud [Yeremia 36:30]
Menurut firman Gabriel seperti dikutip oleh Lukas itu iden-sary bagi Mesias untuk duduk di atas takhta Daud: Dan Tuhan Allah akan memberikan kepadanya tahta ayahnya, David [Lukas 1:32]
Kedua, kedatangan Kristus tergantung pada kedatangan Elias sebelum kepadanya. Salah satu argumen utama dari Yahudi percaya untuk mendukung mereka di dalam Kristus adalah bahwa Elias belum datang, sedangkan kedatangan-Nya sebelum Mesias positif diperlukan sesuai dengan buku-buku mereka. Yesus sendiri menegaskan bahwa Elias harus datang pertama, tapi pada saat yang sama ia mengatakan bahwa Elias sudah datang, tetapi orang-orang tidak mengenalinya. Di sisi lain Tidak dapat mengenali halaman ini.
kecuali bahwa versi sebelumnya telah diubah.
64 Kontradiksi No 64-67
65
66
67
Teks-teks berikut bertentangan satu sama lain:
(1) Matius 2:06 dan Mikha 5:2.
The Matthew teks mengatakan: Dan engkau Betlehem, tanah Yehuda, bukan seni
terkecil di antara para Pangeran Yehuda: karena dari padamulah akan
datang seorang gubernur, yang akan menggembalakan umat-Ku Israel.
Dalam teks Mikha, Bethlehem disebutkan sebagai sedikit.
(2) Kisah 2:25-28 dan empat ayat dari Mazmur 15, menurut versi bahasa Arab dan Mazmur 16:8-11 menurut lain trans-lations.
(3) Surat Ibrani 10:5-7 bertentangan Mazmur No 39 (Arab) dan Mazmur 40:6-8 No menurut terjemahan lain-tions. Naskah Ibrani memiliki:
Oleh karena itu ketika ia datanglah ke dunia, ia berkata, Pengorbanan dan menawarkan engkau berpegang tidak, tetapi engkau tubuh engkau mempersiapkan saya: Dalam korban bakaran dan korban untuk dosa engkau tidak memiliki kesenangan. Lalu aku berkata, Lo: Saya datang ke melakukan kehendak-Mu, ya Allah!
Sedangkan dalam Mazmur mengatakan:Pengorbanan dan menawarkan Engkau tidak keinginan; tambang telinga engkau telah membuka: korban bakaran dan korban penghapus dosa Engkau tidak diperlukan. Lalu aku berkata, Sungguh, aku datang: dalam volume kitab ada tertulis tentang aku, Aku suka melakukan kehendak-Mu, ya Tuhan: ya, Taurat-Mu adalah dalam hatiku.
(4) Kisah 15:16,17 tidak sesuai dengan Amos 9:11,12.
Dalam Kisah Para Rasul 15 dikatakan: Setelah ini saya akan kembali, dan akan membangun lagi Kemah Daud yang telah roboh, dan aku akan membangun kembali reruntuhan daripadanya, dan saya akan memasangnya, bahwa residu pria mungkin mencari setelah Tuhan. Amos memiliki: Pada hari itu akan saya mendirikan kembali pondok Daud yang jatuh, dan menutup lobang-lobang tersebut; dan aku akan membangkitkan reruntuhan dan saya akan membangunnya seperti pada hari-hari tua. Supaya mereka menguasai sisa-sisa bangsa Edom, dan semua orang kafir, yang disebut dengan nama saya. Para komentator Kristen telah mengakui adanya kontradiksi dalam teks dan telah mengakui bahwa Versi bahasa Ibrani telah dimanipulasi.
68 Kontradiksi Nomor 68
Surat pertama Paulus ke Korintus 2:9 mengatakan: Tapi seperti ada tertulis, mata hantu tidak terlihat, atau telinga mendengar, tidak telah masuk ke dalam hati manusia, hal-hal yang Allah telah siapkan bagi mereka yang mengasihi Dia. Peneliti dari teolog Kristen telah menyimpulkan bahwa
pernyataan ini berasal dari Yesaya 64:4 yang ini: Sebab, sejak dari awal dunia, laki-laki memiliki tidak mendengar, atau dirasakan oleh telinga, tidak memiliki mata terlihat, ya Allah, selain Engkau, apa yang Ia telah mempersiapkan untuk bahwa waiteth baginya. Perbedaan antara kedua teks cukup jelas. Itu komentator Alkitab mengakui keberadaan incompatibili-
ty dalam teks di atas dan mengatakan bahwa teks Yesaya telah dis-torted.
69 Kontradiksi Nomor 69
Injil Matius 9:27-31 menjelaskan dalam pasal 9 bahwa Yesus setelah berangkat dari Yerikho, melihat dua orang buta di jalan dan menyembuhkan mereka dari kebutaan mereka. Bertentangan ini, Mark menulis dalam bab 10 dari Injil-Nya:.. Bartimaus buta, anak Timaeus, duduk di sisi jalan raya mengemis. Jadi dalam Markus penyembuhan hanya satu orang oleh Yesus disebutkan.
70 Kontradiksi No 70
Matius menjelaskan acara ini dalam bab 08:28: ... Ke negara Gergesenes, ada bertemu dua dirasuki setan, keluar dari makam. Lalu Yesus digambarkan sebagai menyembuhkan mereka. Pernyataan ini adalah konsisten dengan teks-teks Markus pasal S dan Lukas pasal 8, yang adalah: Ada bertemu dia keluar dari kota orang tertentu yang memiliki setan ... [Lukas 8:27]
Kemudian ia disembuhkan oleh Yesus. Dua pria dalam kutipan pertama
menjadi salah satu di kedua.
71 Kontradiksi No 71
Tampaknya dari pasal 21:07 Matius bahwa Yesus menyuruh dua murid-muridnya untuk membawa seekor keledai dan seekor keledai muda dari sebuah desa dan murid: ... Membawa keledai dan kuda itu, dan menempatkan mereka pada mereka pakaian, dan mereka menetapkan dia atasnya. Sedangkan sisa Penginjil mengatakan bahwa Yesus bertanya nya murid untuk membawa hanya kuda atau keledai dan ketika itu datang ia naik di atasnya.
72 Kontradiksi Nomor 72
Markus 1:6 mengatakan dalam bab pertama "Dan John ... tidak makan belalang
dan madu liar. Sementara Matius 11:18,19 menyatakan bahwa: "John datang makan atau tidak minum. "
73 Kontradiksi No 73-75
74
75
Perbandingan antara teks-teks Markus pasal satu, Matius pasal empat dan Yohanes pasal satu, mengungkapkan inconsisten-species mengenai keadaan-di mana para murid memeluk iman yang baru. Injil Matius dan Markus menulis:
Dan Yesus berjalan oleh laut Galilea, melihat dua saudara-saudara, Simon yang disebut Petrus, dan Andreas, saudaranya, menebarkan jala ke laut ... dan ia bertanya kepada mereka: Ikuti saya ... Dan mereka mengikutinya ... Dia melihat lain dua saudara Yakobus, anak Zebedeus dan Yohanes nya
Saudaraku, memperbaiki jala mereka ... Yesus memanggil mereka. dan mereka
mengikutinya [Matius 4:18-22]
Tapi teks Yohanes berbeda dari teks di atas dalam tiga cara. Pertama Yohanes tidak menyebutkan nama James Kedua hal itu menggambarkan bahwa Yesus melihat mereka dengan pengecualian Yohanes di tepi sungai Yordan (tidak Galilea). Ketiga John tidak tidak berbicara dari jaring mereka. Isi teks Yohanes menginformasikan kepada kami bahwa Yesus bertemu dengan John dan Andrew di tepi sungai Yordan kemudian Petrus diutus oleh Andrew. Dan pada hari berikutnya datang dan Philip Natanael. James tidak disebutkan [Yohanes 5:22,23]
76 Kontradiksi Nomor 76
Sebuah perbandingan pasal 9 Matius dengan pasal 5 dari Markus mengungkapkan kontradiksi dalam laporan dari dua penginjil tentang putri penguasa. Matius melaporkan: Ada datang seorang penguasa tertentu .... mengatakan putriku bahkan sekarang sudah mati. Sementara Mark 5:22,23 mengatakan: Dia jatuh di kakinya ... mengatakan, saya sedikit putri sudah mengintip di titik kematian.
Lebih lanjut ia mengatakan bahwa Yesus pergi dengan penguasa, tetapi dalam perjalanan orang datang dari rumah ibadat dan berkata, "Anakmu adalah
Sebagian ulama awal telah mengakui bahwa ada ketidakcocokan-ed antara dua teks. Beberapa dari mereka disukai teks atthew sementara beberapa yang lain lebih memilih teks Markus. Luke teks ini mirip dengan teks Markus kecuali bahwa ia menulis bahwa laporan kematian putrinya itu hanya diberikan oleh satu orang [08:49]
Kematian putri penguasa secara konsisten telah menjadi titik kebingungan di kalangan sarjana dari Alkitab. Ada dis-kesepakatan tentang pertanyaan apakah putri telah meninggal atau hanya melihat seolah-olah dia sudah mati. Cendekiawan Nander tidak yakin bahwa dia sudah mati. Dia mengatakan bahwa, pada kenyataannya, dia adalah tidak mati, tetapi hanya tampak seolah-olah dia. Para ulama Balish, Sliemasher dan Sassoon juga yang berpendapat bahwa dia tidak mati tapi hanya pingsan. Hal ini juga didukung oleh negara-ment Yesus [Seperti 08:52]
Jangan menangis, dia tidak mati, tetapi tidur. Menurut pendapat ini acara ini tidak melayani tujuan membuktikan keajaiban kebangkitan orang mati.
77 Kontradiksi No 77
Hal ini dipahami dari Matius 10:10 dan Lukas bahwa ketika Kristus
mengutus muridnya untuk berkhotbah, dia melarang mereka untuk menjaga tongkat dengan mereka, sementara sebaliknya teks Markus 6:8 mengatakan bahwa Yesus memungkinkan mereka untuk menjaga tongkat mereka.
78 Kontradiksi No 78
**
Dikatakan dalam bab Matius 03:13 bahwa: Maka sampailah Yesus dari Galilea ke Yordan kepada Yohanes, untuk dibaptis oleh Yohanes. Tapi John melarang dia untuk mengatakan, saya telah perlu dibaptis dari padamu, dan engkau mendatangi saya? Selanjutnya dalam bab ini mengatakan:
Dan Yesus, ketika ia dibaptis, naik lurus jalan keluar dari air ... dan Ia melihat Roh Allah, seperti burung merpati turun ...
Dan Injil Yohanes 1:32,23 menjelaskan acara ini dalam kata:
Dan memberi kesaksian John, mengatakan, saya melihat Roh
turun dari langit seperti merpati, dan tinggallah pada
dia. Dan aku tidak mengenalnya, tetapi dia yang mengutus aku untuk membaptis dengan air, sama berkata kepadaku, Setelah yang engkau akan melihat Roh turun, dan sisanya pada dirinya, sama dia yang baptizeth dengan Roh Kudus.
Injil Matius 11:02 memuat pernyataan ini dalam bab Sekarang Yohanes mendengar di penjara karya Kristus, ia menyuruh dua orang murid-Nya dan berkata kepadanya.
Engkaukah yang akan datang itu atau haruskah kami menantikan orang lain.
Pernyataan pertama memberi kita memahami bahwa Yohanes tahu Yesus sebelum turun dari Roh pada dirinya. Melawan pernyataan kedua ini mengutip kata-kata Yohanes, "Aku mengenalnya tidak ", menyiratkan bahwa Yohanes tidak mengenal Yesus sebelum keturunan Roh pada dirinya. Sementara ketiga mengambil posisi tengah.
Kontradiksi No 79
Injil Yohanes telah dilaporkan Kristus sebagai mengatakan:
Kalau Aku bersaksi tentang diriku sendiri, kesaksian-Ku itu tidak benar.
(05:31) Dan Injil yang sama telah dilaporkan Kristus sebagai bertentangan ini: Meskipun aku bersaksi tentang diriku sendiri, namun rekor saya adalah benar.(08:14)
Kontradiksi Nomor 80
Tampaknya dari Matius pasal 15:22 bahwa wanita yang datang kepada Yesus menangis untuk daughterl nya dari Kanaan. Ini Informasi bertentangan dengan Injil Markus pasal 07:26 di mana dia melaporkan bahwa dia adalah seorang Yunani dan Syrophoenician oleh suku.
Kontradiksi No 81
Kita membaca dalam Injil Markus 07:32: Dan mereka membawa kepada Yesus seorang yang tuli, dan memiliki halangan dalam sambutannya. Dapat dipahami dengan jelas dari hal ini bahwa orang yang tuli dan bisu, adalah satu orang, tapi deskripsi dalam Injil Matius 15:30 jelas bertentangan ini, mengatakan: Banyak sekali orang datang kepadanya, karena dengan mereka orang-orang yang lumpuh, buta, bisu, cacat dan banyak orang lain, dan melemparkan mereka turun di kaki Yesus, dan dia menyembuhkan mereka.
Berlebihan ini mirip dengan yang dibuat oleh John 21:25, yang penulis Injil keempat yang mengatakan di akhir buku ini: Dan ada juga banyak hal lain yang Yesus melakukan, yang, jika mereka harus dituliskan satu per satu, saya maka agaknya dunia ini tidak dapat memuat kitab yang harus ditulis. Apa yang harus memikirkan pernyataan seperti itu? Mereka mendukung berpose untuk menjadi laki-laki inspirasi luar kritik apapun.
Kontradiksi Nomor 82
Kita membaca dalam Injil Matius 26:21-25 bahwa Yesus, menangani -nya
murid, mengatakan:
... Aku berkata kepadamu, bahwa salah satu dari kamu akan menyerahkan Aku.
Dan mereka sangat sedih, dan mulai setiap salah satu dari mereka berkata kepada-Nya, Tuhan, apakah aku? Dan dia menjawab, Dia yang dippeth tangannya dengan saya di piring, sama akan menyerahkan Aku, ... kemudian Yudas menjawab, Guru, apakah aku? Dia berkata kepadanya, Engkau yang tadinya berkata. Acara yang sama dijelaskan oleh John 13:21-26 dengan cara yang Sangat berbeda dengan di atas:
Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, bahwa salah satu dari Anda harus
mengkhianati saya, Lalu para murid tampak satu lain, meragukan antaranya dia berbicara. Sekarang ada bersandar pada Yesus dada seorang murid-Nya, yang dikasihi Yesus.
Simon Petrus, karena itu memberi isyarat kepadanya, bahwa ia harus
bertanya siapa yang harus antaranya dia berbicara. Dia kemudian berbohong 13 pada Yesus payudara berkata kepada-Nya, Tuhan, siapakah itu? Isa
menjawab, Dia-lah kepada siapa saya akan memberikan sop, ketika saya
telah mencelupkannya. Dan ketika ia mencelupkan sop, ia memberikannya kepada Yudas Iskariot, anak Simon.
Kontradiksi No 83
Injil Matius, menggambarkan peristiwa penangkapan Yesus berkata dalam bab 26:48-50: Sekarang dia yang mengkhianatinya memberi mereka tanda, mengatakan, Siapapun aku harus berciuman, yang sama dia: menahannya cepat.
Dan segera ia datang kepada Yesus dan berkata, Salam, Guru;
dan menciumnya ... Kemudian datang mereka, dan meletakkan tangannya pada
Yesus, dan membawanya.
Injil Yohanes memberikan cerita yang sama dengan besar berbeda-
ences dalam bab 18:3-12
Yudas kemudian, setelah menerima sebuah band laki-laki dan pejabat-
CER dari imam-imam kepala dan orang-orang Farisi, datang ke sana
dengan lentera dan obor dan senjata. Maka Yesus, mengetahui semua hal yang harus datang kepadanya, pergi sebagainya, dan berkata kepada mereka, Siapakah yang kamu cari? Mereka menjawab, Yesus dari Nazaret. Kata Yesus kepada mereka, Akulah Dia. Yudas, yang mengkhianati Dia berdiri dengan
mereka. Segera kemudian ia berkata kepada mereka, Akulah Dia, mereka pergi ke belakang dan jatuh ke tanah. Kemudian diminta dia lagi, Siapakah yang kamu cari? Dan mereka berkata, Yesus Nazareth. Jawab Yesus, saya telah mengatakan kepada Anda bahwa Akulah Dia:
jika yang kamu cari, biarkanlah mereka ini cara pewaris pergi .... Kemudian band dan kapten dan perwira Yahudi mengambil Yesus dan membelenggunya.
Kontradiksi No 84
Semua keempat Injil memberikan gambaran Petrus menyangkal Jesusl setelah penangkapannya. Tetapi setiap deskripsi berbeda dari lainnya dalam delapan hal.
1. Menurut laporan Matius 26:6-75 dan Markus 14:66-72
di sana dua pelayan yang menyatakan bahwa Petrus adalah salah satu dis-
prinsip Yesus, dan beberapa orang lain yang "berdiri". Sementara Gambaran Lukas mengklaim bahwa ada satu pembantu dan dua laki-laki lain.
2. Menurut Matius, ketika pelayan pertama berbicara kepada Peter ia sedang duduk di luar istana, sementara menurut Lukas 22:55, ia "di tengah-tengah aula," dan menurut Markus, ia "bawah di istana", dan menurut John ia membantah dia ketika dia berada di dalam istana.
3. Kata-kata dari pertanyaan pembantu kepada Petrus berbeda dalam semua keempat Injil.
4. Menurut laporan dari Matius, Lukas dan Yohanes, awak ayam hanya sekali setelah Petrus menyangkal Yesus tiga kali, sedangkan menurut Lukas, kru ayam tiga kali; sekali hanya setelah penolakan pertama Peter, dan dua kali, setelah penolakan kedua.
5. Menurut Matius dan Lukas, Yesus telah menubuatkan Petrus bahwa ia akan menyangkal Yesus tiga kali sebelum ayam awak malam itu, sedangkan Markus telah melaporkan secara berbeda, mengatakan bahwa Yesus berkata kepada Petrus bahwa ia akan menyangkal dia tiga kali sebelum ayam berkokok dua kali malam itu.
6. Jawaban Petrus kepada pelayan yang pertama kali menantang Peter adalah
dilaporkan oleh Matius 26:70 sebagai: ". aku tidak tahu apa yang engkau katamu" Sementara menurut Yohanes 18:25 ia hanya berkata, "Aku tidak." Mark 15:68 di sisi lain, telah melaporkan hal itu dengan kata-kata: "Aku tahu tidak, tidak mengerti saya apa yang engkau katamu. "Dan Lukas 22:57 memiliki begini: "Perempuan, Aku tidak mengenal Dia."
7. Jawaban kedua Petrus juga dilaporkan secara berbeda oleh semua para penginjil. Menurut Matius 26:72 Petrus menyangkal .. dia dengan sumpah dan berkata, "Aku tidak kenal orang itu," dan menurut Yohanes 18:25 jawabannya adalah, "Saya tidak," 6 sedangkan Markus 14:70
baru saja mengatakan, "Dan ia menyangkal lagi," dan menurut Lukas 22:58 jawabannya adalah, "Man, aku tidak."
8. Orang-orang yang "berdiri" pada saat penyangkalan Petrus itu, menurut Markus, di luar istana, sementara Lukas laporan mereka sebagai, "di tengah-tengah lorong".
Kontradiksi No 85
Menggambarkan peristiwa penyaliban Yesus Lukas 23:26 mengatakan:
Dan ketika mereka membawa Yesus, mereka meletakkan terus pada satu
Simon, orang Kirene, yang datang dari negeri, dan dia diletakkan salib itu, bahwa ia mungkin menanggung setelah Yesus. Pernyataan ini bertentangan dengan Injil Yohanes 19:17, di mana dikatakan bahwa Yesus, membawa salib-Nya sendiri, berangkat ke tempat penyaliban.
Kontradiksi Nomor 86
Tiga pertama [Matius 27:45, Markus 15:23, Lukas 23:44] Injil Setuju bahwa Kristus adalah di kayu salib pada jam keenam pada hari penyaliban, tetapi bertentangan dengan ini Injil Yohanes 19:14 melaporkan dia berada di pengadilan Pilatus tepat pada jam keenam pada hari yang sama.
Kontradiksi No 87
Injil Markus 15:32 mengatakan mengenai pencuri yang disalibkan bersama Yesus: Dan mereka yang disalibkan dengan Dia mencela Dia,sementara Lukas 23:43 melaporkan bahwa salah satu dari mereka menegur Yesus dan lainnya mengatakan, Tuhan ingat saya ketika Engkau datang sebagai Raja-dom. Lalu Yesus berkata kepadanya, Hari ini engkau akan dengan Aku di dalam Firdaus.
Urdu penerjemah dari edisi 1839, 1840, 1844 dan 1846 mengubah teks dari Matius dan Markus untuk menghindari hal ini Perbedaan yang menyatakan bahwa hanya ada satu orang yang disalibkan dengan Yesus.6 Ini adalah praktek umum Christian schol-ars untuk mengubah teks-teks suci Suci mereka kapan pun mereka pikir mereka harus.
Kontradiksi No 88
Hal ini dipahami dari bab 20:29 dan 21:01 Matius yang Yesus tiba di Yerusalem setelah berangkat dari Yerikho, sementara dari Yohanes 11:54, 00:01 kita belajar bahwa Yesus, berangkat dari Efraim, tiba di Betania, tempat ia tinggal selama malam.
Kontradiksi No 89
Kebangkitan Yesus: Kita belajar dari Matius 27:56, 28:5,6 bahwa ketika Maria Magdalena dan Maria, ibu Yakobus, tiba di dekat kuburan, malaikat
Tuhan turun dari surga, dan batu digulingkan kembali dari
kubur dan ia duduk di atasnya, dan berkata kepada perempuan untuk tidak takut dan pulang cepat.
Injil Markus 16:1-6 menggambarkan kejadian ini sebagai berikut:
Maria Magdalena, dan Maria ibu Yakobus dan Salome .... Datang kepada makam, .... dan ketika mereka tampak, mereka melihat bahwa batu itu terguling .... Dan masuk ke kubur itu, mereka melihat seorang pemuda
duduk di sisi kanan, berpakaian putih panjang garmen.
Gambaran Lukas tentang hal ini 24:2-4:
Dan mereka menemukan batu sudah terguling dari kubur, dan mereka masuk dalam dan menemukan bukan tubuh Tuhan Yesus ...... Ada dua orang berdiri di dekat mereka bersinar pakaian.
Kontradiksi No 90
Hal ini jelas disebutkan dalam Matius 28:8-10 bahwa setelah malaikat
memberitahu para wanita kebangkitan Yesus, mereka kembali dari ada, dan dalam perjalanan mereka bertemu Yesus. Yesus memuji mereka dan meminta mereka untuk memberitahu orang-orang untuk pergi ke Galilea, di mana mereka akan melihatnya.
Tapi Lukas 24:9-11 berbeda dari pernyataan ini ketika ia mengatakan:
Dan kembali dari kubur itu, dan mengatakan semua ini hal kepada sebelas, dan semua sisanya. Itu Mary Magdalena dan Joanna, dan Maria, ibu Yakobus
dan perempuan lain yang dengan mereka yang mengatakan ini hal kepada para rasul. Dan kata-kata mereka sepertinya mereka sebagai cerita menganggur, dan mereka percaya mereka tidak. Di sisi lain kita belajar dari Injil Yohanes 20:13-15 yang Yesus bertemu Maria Magdalena dekat kuburan.
Kontradiksi No 91
Injil Lukas mengatakan dalam bab 11:51:
Dari darah Habel, kepada darah Zakharia yang tewas antara mezbah dan Bait Allah: Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, itu wajib dari generation.S ini
Tapi kita membaca ini dalam Kitab Yehezkiel 18:20: Jiwa yang berbuat dosa, itu yang harus mati. Anak tidak akan menanggung akibat dari kesalahan ayahnya, tidak akan ayah menanggung akibat dari kesalahan anak. Kebenaran dari benar akan tertanggung atasnya dan kejahatan orang fasik akan tertanggung atasnya. Namun di tempat lain dalam Perjanjian Lama ada
bagian yang menyiratkan bahwa anak-anak laki-laki akan bertanggung jawab atas dosa-dosa ayah mereka hingga tiga atau empat Januari-negosiasi.
Kontradiksi Nomor 92
Surat pertama Paulus kepada Timotius 2:3,4 berisi pernyataan ini:
Untuk ini baik dan diterima di sisi Allah, Juruselamat kita, yang akan memiliki semua orang diselamatkan, dan untuk datang kepada pengetahuan tentang Kebenaran. Pernyataan ini bertentangan dengan, dan bertentangan, Paulus pernyataan dalam suratnya yang kedua kepada Tesalonika 2:11,12:
Dan untuk alasan ini, Allah akan mengirim mereka kuat Bun-sion, yang percaya akan dusta, bahwa mereka semua mungkin terkutuk yang percaya tidak benar, tetapi memiliki kesenangan dalam ketidakbenaran.
Ini mungkin mencatat bagaimana dua pernyataan Paulus bertentangan satu sama lainnya. Teks pertama memberi kita memahami bahwa tujuan Allah adalah untuk menebus semua orang dan membawa mereka ke pengetahuan tentang kebenaran, sementara laporan terakhir akan kita percaya bahwa Allah mengirimkan delusi yang kuat untuk mereka sehingga mereka percaya pada kebohongan seperti kebenaran, dan Allah akan menghukum mereka untuk itu. Kaum Protestan meningkatkan keberatan yang sama terhadap agama-agama lain. Menurut mereka Tuhan pertama kali deludes mereka untuk membuat mereka menyimpang dari jalan yang benar, dan kemudian menghukum mereka karena kejahatan.
Kontradiksi No 93-6
Kisah 9:1-5,22 dan 26 memberikan deskripsi konversi Paulus kepada Kristen. Teks-teks dari ketiga bab yang berbeda di banyak hal. Kami bermaksud untuk memberikan hanya tiga perbedaan dalam buku ini.
1. Kita membaca dalam Kisah Para Rasul 9:07 pernyataan ini: Dan orang-orang yang melakukan perjalanan dengan dia berdiri speechless, mendengar suara, tetapi tidak melihat manusia. Pernyataan ini bertentangan dengan Kisah berikut 22:09 Pernyataan: Dan mereka yang dengan saya melihat memang cahaya dan takut, tetapi mereka tidak mendengar suara orang yang
berbicara kepada saya. Kontradiksi antara "mendengar suara" dan "mendengar tidak suara dia "berbicara untuk dirinya sendiri.
2. Sekali lagi dalam Bab 09:07 kita menemukan Paulus mengutip kata-kata
Yesus: .. Dan Tuhan berkata kepadanya, Bangunlah, dan pergi ke kota, dan akan dikatakan kepadamu, apa yang engkau harus do.t
Bab 22 juga berisi ini: Bangunlah, dan pergi ke Damaskus, dan di sana itu akan memberitahukan kepadamu segala sesuatu yang ditunjuk bagimu dilakukan. Tapi dalam Bab 26 kita diberitahu cerita yang berbeda: Tapi kenaikan, dan berdiri di atas kakimu, karena Aku telah muncul kepadamu untuk tujuan ini, untuk membuat engkau seorang menteri dan menyaksikan kedua hal yang engkau telah melihat, dan hal-hal di mana saya akan muncul kepadamu.
Menyampaikan engkau dari orang-orang, dan dari bangsa-bangsa lain, kepada siapa sekarang aku mengutus engkau membuka mata mereka dan untuk mengubah mereka dari kegelapan menuju cahaya, dan dari Kekuatan Setan kepada Allah, bahwa mereka mungkin menerima pengampunan dosa, dan warisan di antara mereka yang dikuduskan dengan iman yang ada di dalam saya.
Dapat dicatat bahwa menurut pertama dua teks, Yesus tidak menetapkan kewajiban untuk Paulus dalam kesempatan ini, tapi ia berjanji bahwa ia akan diberitahu setelah ia tiba di Damaskus, sementara laporan kemudian menunjukkan bahwa Yesus menjelaskan tugasnya pada saat penampilannya.
3. Hal ini dipahami dari teks pertama bahwa orang-orang yang yang dengan Paul berdiri diam, sementara teks ketiga menunjukkan mereka sebagai telah jatuh ke tanah, dan teks kedua tidak tidak menyebutkan sama sekali.
Kontradiksi No 97
Kita menemukan dalam surat Paulus yang pertama ke Korintus 10:08:
Janganlah kita melakukan percabulan, karena beberapa dari mereka berkomitmen, l dan jatuh dalam satu hari tiga puluh engkau-pasir.
Pernyataan ini bertentangan dengan kitab Bilangan 25:1,9:Dan orang-orang yang mati karena tulah itu ada dua puluh empat ribu. Salah satu dari dua teks harus salah.
Kontradiksi No 98
Kita membaca pernyataan ini dalam kitab Kisah Para Rasul 7:14: Kemudian dikirim Yusuf, dan menelepon ayahnya Yakub kepadanya, dan semua kerabat nya, tujuh puluh lima jiwa. Atas teks tegas menunjukkan bahwa Yusuf dan anak-nya anak yang bersama Yusuf di Mesir secara alami dikecualikan dari nomor ini. Bahkan, mengacu pada Yakub dan keluarganya, namun di Kejadian 46:27 kita membaca: Dan anak-anak Yusuf yang lahir dari dia di Mesir adalah dua jiwa. Semua jiwa rumah Yakub yang datang ke Mesir adalah tujuh puluh. dan menurut komentar-komentar dari D'Oyly dan Richardment jumlah rumah Yakub datang ke tujuh puluh hanya bila Joseph dan dua putranya termasuk di dalamnya. Mereka menghitung sebagai berikut: bani Leah Thirty Two jiwa, dari enam belas Zilpa, Rachel sebelas, dan Bilha tujuh. Mereka berada di semua enam puluh enam jiwa. Mereka menjadi tujuh puluh ketika Yakub, Yusuf dan dua anak disertakan. Ini berarti bahwa teks di atas dari kitab Kisah ini tentu keliru.
Kontradiksi Nomor 99
Kematian Yudas Iskariot digambarkan baik oleh Matius dan Kisah Para Rasul. Dua teks mengungkapkan kontradiksi yang serius dalam dua hal. Pertama menurut Matius 27:4,5,6,7 Yudas "pergi, dan pergi dan menggantung diri. "
Sementara Kis 1:18 mengatakan: Sekarang orang ini (Yudas) membeli sebidang tanah dengan upah kejahatannya, dan jatuh tertelungkup, ia meledak Asun-
der di tengah-tengah, dan semua isi perutnya tertumpah ke luar.
Kedua, kita tahu dari teks pertama, bahwa imam-imam kepala candi membeli sebidang tanah dengan uang yang tersisa oleh Judas3 sementara teks kedua dengan jelas mengatakan bahwa Yudas sendiri membeli sebidang dengan uang itu. Petrus dalam teks terakhir juga menambahkan: Dan itu dikenal kepada semua penghuni di Yerusalem. Ada beberapa alasan untuk percaya bahwa pernyataan itu dibuat oleh Matthew adalah salah dibandingkan dengan Lukas, yang mungkin benar. Kami membahas lima alasan ini di sini:
1. Hal ini jelas dari teks Matthewl bahwa Yudas menyesal tentang dosanya pengkhianatan, sebelum menggantung sendiri, tapi ini tidak mungkin benar seperti Yesus, pada saat itu, berada di pengadilan Pilatus dan belum dihukum kematian.
2. Teks menunjukkan bahwa Yudas telah mengembalikan uang kepada para imam besar dan penatua Bait Allah. Ini juga salah pada tanah yang sama bahwa para imam tinggi dan tua-tua semua dengan Pilatus pada waktu itu dan tidak sebelum dikirim di kuil.
3. Konteks teks Matius jelas menunjukkan bahwa bagian ini disebut, yang terletak di antara kedua dan ayat-ayat kesembilan, tidak sesuai dengan sisa teks.
4. Yudas meninggal pada pagi hari malam di mana Yesus ditangkap. Tampaknya tidak mungkin bahwa, sedemikian singkat waktu, ia harus bertobat dan membunuh dirinya sendiri karena ia tahu, bahkan sebelum penangkapan Yesus, bahwa Yesus akan dibunuh oleh orang-orang Yahudi.
5. Kesembilan ayat teks ini mengandung kesalahan serius yang akan dibahas dalam bagian membahas kesalahan dari Alkitab.
Kontradiksi No 100
Surat Pertama Yohanes 2:1,2 mengatakan: Yesus Kristus, orang-orang benar: dan dia adalah pendamaian bagi dosa-dosa kita, dan bukan untuk dosa kita saja, tetapi juga untuk dosa seluruh dunia. Bertentangan dengan ini kita baca dalam kitab Amsal 21:18: Orang fasik akan tebusan bagi orang benar, dan yang berdosa untuk tegak. Kontradiksi di sini tidak memerlukan komentar.
Kontradiksi No 101
Hal ini dipahami dari teks surat Paulus kepada orang-orang Ibrani 07:18
bahwa salah satu perintah Musa lemah dan unprof-itable dan karena itu rusak, sementara Mazmur No 18 mengatakan dalam ayat 7, "Taurat Tuhan itu sempurna."
Kontradiksi No 102
Injil Markus menggambarkan perempuan datang ke makam Yesus "sangat awal di pagi hari", sedangkan Injil Yohanes memberitahu kita bahwa hanya Maria Magdalena datang ke kubur "Ketika hari masih gelap."
Kontradiksi No 103
Prasasti superscribed di kayu salib oleh Pilatus adalah diberikan berbeda dalam keempat Injil. Dalam Matius 27:37 itu, "Ini adalah Yesus, Raja orang Yahudi. " Dalam Injil Markus 15:26 tampak seolah saja, "Raja orang Yahudi. " Lukas 23:38 mengatakan bahwa ditulis dalam huruf Yunani, Latin dan Ibrani adalah, "Inilah raja orang Yahudi.''Dan Injil Yohanes 19:19 dikatakan dengan kata-kata, "Yesus Nazaret, Raja orang Yahudi. " Sungguh aneh bahwa para penginjil tidak bisa merekam seperti pendek kalimat konsisten. Bagaimana kemudian dapat catatan mereka dipercaya untuk rinci dan panjang laporan.
Kontradiksi No 104
Kita belajar dari Injil Markus 06:20 bahwa Herodes percaya pada kebenaran Yohanes Pembaptis, dan senang dengan dia. Dia ditangkap dan membunuhnya hanya demi Herodias (nya istri saudara). Lukas 3:19, di sisi lain, melaporkan bahwa Herodes tidak menganiaya John hanya demi Herodias tetapi juga untuk celaan John mengenai penyimpangan sendiri.
Kontradiksi No 105
Ketiga penginjil, Matius, Markus dan Lukas bulat tentang deskripsi nama-nama sebelas murid Yesus, tetapi semua tiga setuju mengenai nama murid kedua belas. Nama-nama kesebelas murid dengan suara bulat disebutkan adalah: Petrus, Andreas, Yakobus anak Zebedeus, Yohanes, Filipus dan Bartolomeus, Tomas, Matius, Yakobus anak Alfeus, Simon orang Zelot dan Yudas Iskariot. Menurut Matius, nama murid yang kedua belas adalah Lebbeus yang nama adalah Tadeus. Markus mengatakan itu Tadeus. Lukas mengklaim itu
Yudas, saudara Yakobus.
Kontradiksi No 106
Tiga pertama penginjil menyebut pria yang sedang duduk di cukai, dan yang mengikuti Yesus ketika ia memanggilnya. Ada, bagaimanapun, cukup setuju-
ment di antara mereka mengenai namanya. Menurut Matius namanya Matius,l sedangkan Markus mengatakan ia Lewi, anak Alfeus, 2 dan Lukas menulis Levi tanpa nama ayahnya,3
Kontradiksi No 107
Kita membaca dalam Matius bahwa Yesus dianggap Petrus sebagai yang terbaik
murid-Nya, sebagaimana Yesus berkata kepadanya. Berbahagialah engkau Simon: .... dan saya mengatakan juga kepadamu, Engkau adalah Petrus, dan di atas batu karang ini Aku akan mendirikan saya gereja, dan alam maut tidak akan menguasainya. Dan aku akan memberikan kepadamu kunci-kunci kerajaan langit dan apa pun haruslah mengikat di bumi akan terikat di sorga, dan apapun engkau lepas di dunia ini akan terlepas di heaven.4
Selanjutnya dalam bab yang sama, Yesus dilaporkan telah mengatakan, untuk
Peter: Enyahlah Iblis: Engkau suatu batu sandungan bagi-Ku:
sebab engkau bukan memikirkan apa yang dipikirkan Allah, melainkan
apa yang dipikirkan men.5
Sarjana Protestan telah direproduksi banyak pernyataan dari ulama kuno tentang tuduhan Petrus. John, dalam bukunya commen-tary pada Matius, mengatakan bahwa Petrus adalah sombong dan seorang pria "Lemah intelek". St Agustinus mengatakan bahwa ia tidak teguh dan pasti, pada suatu waktu dia akan percaya dan di lain ia akan diragukan.
Apakah tidak aneh dan konyol bahwa seorang pria kualitas tersebut berjanji "kunci-kunci kerajaan surga"?
Kontradiksi No 108
Injil Lukas menjelaskan dua murid Yesus meminta dia, "Apakah Engkau yang kita api perintah untuk turun dari surga, dan mengkonsumsi mereka, sama seperti Elias lakukan? "menegur Yesus dua murid berkata, "Kamu tidak tahu apa macam roh kamu adalah dari. Untuk Anak Manusia datang bukan untuk menghancurkan hidup manusia, tetapi untuk menyelamatkan mereka.'' l Selanjutnya dalam Injil yang sama kita menemukan pernyataan lain dari Yesus, yang benar-benar bertentangan ini. Itu mengatakan, "Aku datang untuk mengirim api di bumi, dan apa yang akan saya, jika itu telah menyala? 2
Kontradiksi Nomor 109
Matius melaporkan bahwa ibu dari anak-anak Zebedeus memiliki meminta Yesus: Hibah bahwa anak-anak saya dua dapat duduk, satu di Mu tangan kanan, dan yang lain di sebelah kiri-Mu kingdom.3
Mark pada laporan sisi lain bahwa permintaan itu dibuat oleh Zebedeus anak themselves.4
Kontradiksi No 110
Injil Matius mencakup perumpamaan tentang seorang pria yang menanam kebun anggur. Pada akhir perumpamaan kita menemukan: "Ketika Tuhan karena datang dari kebun anggur, apa yang akan ia lakukan kepada orang-husbandmen? Mereka mengatakan kepada dia, Dia akan sedih menghancurkan orang-orang jahat, dan akan membiarkan keluar kebun anggurnya kepada husbandmen lain yang akan membuat dia buah-buahan di musim mereka.''
Luke, bagaimanapun, memiliki pada akhir perumpamaan: Sekarang apa yang akan tuan kebun anggur itu kepada mereka? Dia akan datang dan menghancurkan husbandmen ini, dan akan memberikan kebun anggur itu kepada orang lain. Dan ketika mereka Mendengar itu, kata mereka, Allah forbid.2
Teks-teks yang jelas bertentangan. Kedua teks con-tradicts pertama, dengan menambahkan, "Ketika mereka mendengar hal itu, mereka berkata, Tuhan melarang! "
Kontradiksi No 111
Peristiwa seorang wanita Bethany, yang menuangkan wangi salep di kepala Yesus, digambarkan dalam tiga gospels.3
Ada beberapa kontradiksi antara yang berbeda perhitungan.
1. Mark4 laporan bahwa acara ini berlangsung dua hari sebelum pada hari raya Paskah, sementara Yohanes l laporan untuk memiliki kejadian hari SLX sebelum festival.2 Matius adalah diam mengenai waktu kejadian ini.
2 Markus dan Matius sepakat bahwa Yesus berada di rumah Slmon penderita kusta ketika wanita tersebut datang, sementara Yohanes laporan dia berada di rumah Lazarus, saudara Maria.
3. Matius dan Markus setuju bahwa salep dituangkan di kepala Yesus, 3 sementara Yohanes bertentangan ini dan mengatakan bahwa dia mengurapi kaki Jesus.4
4. Markus mengatakan bahwa orang-orang yang menegur wanita yang dari antara orang-orang yang hadir di sana pada waktu itu, sedangkan Matius mengatakan bahwa mereka adalah murid-murid Yesus, dan versi Yohanes adalah bahwa keberatan dibesarkan oleh Yudas.
5 Ketiga Injil telah mengutip pidato Yesus kepada-Nya dis-clples pada kesempatan ini berbeda.
Kontradiksi serius disajikan oleh teks-teks tidak dapat dieliminasi dengan mengklaim bahwa acara ini pengurapan Yesus mungkin telah terjadi beberapa kali, dan masing-masing injil mungkin telah melaporkan cerita yang berbeda. Acara ini jelas sama dalam setiap kasus dan kontradiksi dalam berbeda rekening adalah indikasi yang jelas dari manipulasi biasa di
teks.
Kontradiksi No 112
Sebuah perbandingan teks-teks Matius 22, Lukas 26 dan Markus 14 tentang deskripsi The Last Supper, l mengungkapkan dua kontradiksi serius
1. Ada dua cangkir disebutkan dalam deskripsi Lukas, satu sebelum makan dan yang lainnya setelah, sedangkan Matius dan Markus berbicara hanya satu cangkir. Rupanya gambaran Lukas adalah erro-neous, karena deskripsi ini melibatkan keberatan serius terhadap iman Katolik yang percaya bahwa anggur dan roti benar-benar berubah menjadi daging dan tubuh Kristus.
2 Menurut Lukas, tubuh Kristus dikorbankan hanya untuk para murid, 2 sedangkan Markus melaporkan itu telah dikorbankan diberikan bagi banyak orang, 3 dan dari Matius kita memahami bahwa nei-Ther tubuh, maupun darah Yesus adalah gudang, tetapi darah Perjanjian Baru adalah hal yang ditumpahkan bagi orang lain. Bagaimana darah Perjanjian Baru adalah gudang adalah sebuah teka-teki.
Kami sangat terkejut untuk dicatat bahwa Injil Yohanes menggambarkan peristiwa biasa seperti Yesus naik keledai atau menerapkan parfum untuk pakaian, tetapi tidak membuat penyebutan sebagai penting suatu peristiwa sebagai Perjamuan Terakhir yang memegang seperti penting tempat dalam ritual Kristen.
1. The Last Supper atau Ekaristi merupakan ritus sacramental Kristen. Menurut Injil, asal sakramen ini adalah sebuah acara yang mengambil
tempat pada malam sebelum penangkapan Yesus ketika ia makan makan dengan nya murid. Ia mengambil roti dan membacakan berkat dan berkat atasnya dan memberikannya kepada murid untuk berbagi di antara sendiri. Lalu ia berkata,'' rhis adalah tubuh-Ku yang diserahkan bagi kamu, ini dilakukan mrngingat saya. "setelah perjamuan ia mengambil cangkir dengan anggur di dalamnya dan mengatakan,'' rhis cangkirbukti baru dalam darah saya, yang ditumpahkan bagi kamu. "Orang-orang Kristen telah membuat ritual bahwa mereka mengambil secangkir anggur dan menawarkan terima kasih mereka, dan memecahkan roti dan menawarkan mereka terima kasih di atasnya. Umat Katolik percaya bahwa roti dan anggur sebenarnya tum ke dalam tubuh dan daging Yesus. Upacara bernama Ekaristi, yang berarti "bersyukur ", oleh Paul.
2. "Inilah tubuh-Ku yang diserahkan bagi kamu." 22:19
3. "Inilah darah-Ku dari perjanjian, yang ditumpahkan bagi banyak orang."
14:24
Kontradiksi No 113
Kita membaca ayat ini dalam Matius: Karena sesaklah pintu dan sempitlah jalan, yang menuju kepada kehidupan, dan sedikit orang yang menemukannya.
Tapi lebih lanjut dalam Injil yang sama kita membaca tentang Yesus berkata: Pikullah kuk yang Kupasang Anda, dan belajarlah pada-Ku, ... untuk saya kuk itu enak dan beban saya adalah light.2
Kontradiksi No 114
Kita baca dalam pasal 4 dari Matius bahwa Iblis pertama mengambil Yesus ke Kota Suci dan menempatkan Dia di puncak dari candi, kemudian membawanya naik ke puncak gunung. Kemudian Yesus pergi ke Galilea. Kemudian meninggalkan Nazaret datang ke Kapernaum dan berdiam di sana.
Lukas mengatakan dalam pasal 4 dari Injilnya bahwa Iblis pertama mengambil
Yesus ke gunung kemudian ke Yerusalem dan kemudian ia berdiri di Pinnacle Bait Allah, maka Yesus kembali ke Galilea dan mulai mengajar di sana, kemudian ia pergi ke Nazaret, di mana ia dibesarkan.
Kontradiksi No 115
Matius melaporkan bahwa seorang perwira Romawi sendiri datang kepada Yesus
dan meminta dia untuk menyembuhkan hambanya dan berkata:
Tuhan, aku tidak layak sehingga tuan datang di bawah atap saya, tapi berbicara kata saja, dan hamba-Ku harus healed.3
Yesus memuji iman petugas, mengatakan: Seperti engkau percaya, jadi hal itu dilakukan kepadamu. Dan hambanya disembuhkan di yg itu hour.l
Lukas melaporkan acara ini berbeda. Menurut dia perwira sendiri tidak datang kepada Yesus, tetapi mengirimkan beberapa tua-tua orang-orang Yahudi. Lalu Yesus pergi bersama mereka. Ketika ia datang dekat rumah:
... Perwira mengirim teman-teman kepadanya dan mengatakan kepadanya,
Tuhan, masalah tidak dirimu sendiri, karena aku tidak layak bahwa Anda
shouldest masuk di bawah atap saya. Oleh karena itu tidak pikir saya sendiri layak untuk datang kepadamu, tetapi mengatakan dalam kata, maka hambaku itu akan healed.2
Lalu Yesus memuji petugas, dan orang-orang yang diutus oleh petugas kembali ke rumahnya, hamba telah disembuhkan.
Kontradiksi No 116
Matius melaporkan dalam bab 8 bahwa ahli Taurat datang kepada Yesus dan
meminta izin untuk mengikutinya kemanapun ia pergi. Kemudian murid berkata kepadanya bahwa ia pertama kali harus pergi dan menguburkan ayahnya dan kemudian mengikuti Yesus. Matius menjelaskan banyak peristiwa setelah ini, dan dalam bab 17 laporan kejadian dari Transfiguration3
Yesus. Lukas, di sisi lain, laporan permintaan juru tulis dalam bab 9 setelah Transfigurasi. Salah satu dari dua teks harus salah.
Kontradiksi No 117
Matius pembicaraan dalam bab 9 dari seorang bisu yang kerasukan oleh
Iblis yang disembuhkan oleh Yesus. Kemudian dalam bab 10 ia menjelaskan
misi para murid dan Yesus memerintahkan kepada mereka untuk menyembuhkan orang sakit, mentahirkan orang kusta, membangkitkan orang mati dan mengusir dev-ILS. Kemudian dalam bab-bab lain ia menggambarkan banyak peristiwa lain dan kemudian dalam bab 17 hal Transfigurasi. Lukas, pada
sisi lain, pertama menjelaskan misi para murid, maka Transfigurasi Yesus dalam bab yang sama dan kemudian setelah deskripsi acara lainnya dalam pasal 9, 10 dan 11 ia memiliki laporan dari orang bodoh disembuhkan oleh Yesus.
Kontradiksi No 118
Mark menyatakan bahwa orang-orang Yahudi menyalibkan Kristus pada jam ketiga hari.
l pernyataan ini bertentangan dengan Injil Yohanes yang melaporkan bahwa Yesus berada di pengadilan Pilatus sampai keenam jam dari day.2
Kontradiksi No 119
Hal ini dipahami dari deskripsi Matius dan Markus bahwa tentara yang mengejek Yesus dan meletakkan tali merah pada dia adalah Pilatus tentara tidak Herodes, sementara pernyataan Lukas adalah kebalikannya.
HE KESALAHAN
Bagian ini berisi kesalahan kesalahan dan kontradiksi dari teks Alkitab yang selain yang dibahas sebelumnya.
Kesalahan No 1
Hal ini dinyatakan dalam Kitab Keluaran bahwa periode yang Israel tinggal di Mesir adalah 430 tahun, yang salah. Itu periode itu 215 years.l Kesalahan ini diakui oleh sejarawan dan komentator Alkitab.
Kesalahan No 2
Ini muncul dalam Kitab Bilangan bahwa jumlah total Israel, yang 20 tahun atau lebih, enam ratus ribu, sementara semua laki-laki dan perempuan dari orang-orang Lewi dan perempuan dan anak-anak dari segala suku lain tidak
termasuk dalam nomor ini. Pernyataan ini sangat berlebihan dan keliru.
Kesalahan No 3
Pernyataan Ulangan 23:02, "bajingan A tidak boleh masuk ke dalam jemaat Tuhan ... "adalah salah, karena memiliki sudah dibahas di Bagian Satu.
Kesalahan No 4.
Dalam Kejadian 46:15 frase "tiga puluh tiga" tentu salah, tiga puluh empat adalah nomor yang benar. Rincian kesalahan ini telah diberikan dalam bagian satu di bawah ARGUMEN kesepuluh pada halaman dua puluh tujuh.
Kesalahan No 5
I Samuel berisi pernyataan ini "... lima puluh ribu, tiga skor dan sepuluh orang. "'Angka lima puluh ribu dalam ayat ini adalah salah seperti akan dibahas nanti.
Kesalahan No 6 dan 7
2 Samuel 15:07 berisi kata-kata "empat puluh tahun" dan dalam ayat berikutnya dari bab yang sama nama "Gesur" disebutkan Keduanya salah. Kata-kata yang benar adalah "empat tahun" dan "Adom" masing-masing.
Kesalahan No 8
Hal ini dinyatakan dalam 2 Tawarikh: Dan teras yang berada di depan rumah,
panjang itu menurut lebar rumah itu, dua puluh hasta, dan tingginya adalah seratus duapuluh.2
Ini adalah akun berlebihan dan keliru ketinggian.
Menurut 1 Raja-raja ketinggian teras adalah tiga puluh hasta 3
Adam Clarke dalam volume 2 dari komentarnya tegas mengakui-
ted kesalahan dalam pernyataan ini dan mengatakan bahwa ketinggian itu
dua puluh hasta.
Kesalahan Nomor 9
Kitab Yosua, menggambarkan batas-batas tanah yang diberikan saya '
kepada anak-anak Benyamin, menyatakan: Dan perbatasan ditarik situ dan mengepung yang sudut southward.l laut Kata "laut" dalam pernyataan ini adalah salah karena tidak ada laut dekat tanah mereka. Para komentator D'Oyby dan Richardment mengakui fakta ini dan mengatakan, bahwa kata Ibrani yang diterjemahkan sebagai "laut" sebenarnya menandakan "barat".
Kesalahan No 10
Dalam Bab 19 dari Kitab Yosua, di bawah deskripsi dari perbatasan Naftali, kita membaca: Menyinggung daerah Asyer di sebelah barat dan daerah Yehuda
pada sungai Yordan menuju rising.2 matahari Pernyataan ini juga salah sebagai tanah Yehuda diperpanjang arah Selatan. Adam Clarke juga menunjukkan kesalahan ini dalam komentarnya.
Kesalahan No 11-13
Para komentator Horseley mengatakan bahwa ayat 7 dan 8 Bab 3 Kitab Yosua salah.
Kesalahan No 12
Kitab Hakim-hakim berisi pernyataan ini: Dan ada seorang pemuda dari Betlehem-Yehuda, dari keluarga Yehuda, seorang Lewi. Dalam pernyataan ini kalimat, "seorang Lewi", tidak benar karena siapapun milik keluarga Yehuda tidak dapat Lewi. Para komentator Horseley juga mengakui ini kesalahan, dan Houbigant bahkan dikecualikan bagian ini dari teks nya.
Kesalahan No 13
Kita membaca pernyataan ini dalam 2 Tawarikh: Dan Abia mengatur pertempuran dalam array dengan tentara pria yang gagah berani perang bahkan empat ratus ribu dipilih pria: Yerobeam juga menetapkan pertempuran dalam array melawan dia, dengan delapan ratus ribu orang yang terpilih, yang perkasa pria gagah berani. 1
Selanjutnya dalam bab yang sama memberikan penjelasan ini: Dan Abia dan orang-orangnya membunuh mereka dengan besar pembantaian: dan jadi ada jatuh dibunuh Israel lima ratus ribu terpilih men.2
Angka-angka yang disebutkan dalam dua teks salah. Com-mentators dari Alkitab telah mengakui kesalahan. The Latin trans-lators berubah 400000-40.000, dan 800.000-80.000, dan lima ratus ribu sampai lima puluh ribu orang.
Kesalahan No 14
Hal ini dinyatakan dalam 2 Tawarikh: Karena Tuhan merendahkan Yehuda karena Ahas, Raja Israel. l
Kata Israel dalam pernyataan ini tentu salah, karena haz adalah Raja Yehuda dan bukan Raja Israel. Itu Yunani dan terjemahan Latin, oleh karena itu, telah menggantikan Israel dengan Yehuda yang merupakan distorsi terbuka teks suci mereka Kitab Suci
Kesalahan No 15
Kami menemukan pernyataan ini dalam 2 Tawarikh: ... Dan membuat Zedekia, saudaranya, raja Yehuda dan Yerusalem.
Kata-kata "saudaranya" yang salah dalam pernyataan ini. Itu harus mengatakan pamannya atau saudara ayahnya.2 Bahasa Arab dan Penerjemah Yunani telah diganti "saudaranya" dengan "nya ayah saudara ", contoh lain dari kecurangan dalam teks Kitab Suci Kudus. Ward mengatakan dalam bukunya kata untuk efek ini, "Karena itu tidak benar, telah berubah menjadi paman di Yunani dan lainnya terjemahan. "
Kesalahan Nomor 16
Nama "Hadadezer" adalah salah dieja dalam 2 Samuel 1o: l6-l9 di tiga tempat dan dalam 1 Tawarikh 18:3-10 dalam tujuh tempat, sedangkan ejaan yang benar adalah Hadadezer (seperti yang diberikan dalam semua referensi lain dalam Perjanjian Lama).
1.2Chr.28: 19.
2. Kami melakukan menemukan kata-kata, "saudara ayahnya" dalam 2 Raja-raja 24:17,dan ini benar karena Yoyakhin bin Yoyakim. Dia akan menjadi dikenal sebagai Zedekia bin Yoyakim, padahal ia disebutZedekia bin Yosia.
Lihat Jen 26 1 dan 27:1.
Kesalahan No 17-19
Nama lain "Akhan" diberikan salah dalam Kitab Joshua. " Nama yang benar adalah Achar, dengan 'r' di end.2
Kesalahan No 18
Kita temukan dalam 1 Tawarikh 3:05 bawah deskripsi dari anak-anak Daud, "Bath-shua, putri Amiel". Yang benar namanya, "Batsyeba, putri Eliam, istri Uria ".3
Kesalahan Nomor 19
Buku Kedua dari Kings4 memberi nama "Azarya" yang tentu salah. Ini harus "Uzia", karena dapat dipastikan dari beberapa sources.5 lainnya
Kesalahan No 20
Nama "Yoahas", yang muncul dalam 2 Tawarikh, 6 tidak benar. Ini harus "Ahazia". Horne mengakui bahwa nama-nama kami telah menunjukkan dalam kesalahan No 16 20
- Semua salah dan kemudian menambahkan bahwa ada beberapa tempat lain di mana suci nama telah ditulis keliru.
Kesalahan Nomor 21
2 Chroniclesl memberikan penjelasan tentang bagaimana Nebukadnezar, yang
raja Babel, Yoyakim diikat dengan rantai dan mendeportasinyake Babel. Pernyataan ini tentu tidak benar. Faktanya adalah bahwa ia membunuhnya di Yerusalem dan memerintahkan tubuhnya untuk dilempar di luar tembok kota dan meninggalkan terkubur.
Sejarawan Josephus mengatakan dalam Volume 10 dari bukunya: Raja Babel datang dengan tentara yang besar dan merebut kota tanpa perlawanan. Dia membunuh semua pemuda kota. Yoyakim adalah salah satu dari mereka. Dia
melemparkan tubuhnya di luar tembok kota. Putranya Yoyakhin dibuat raja. Ia dipenjara tiga ribu orang. Nabi Yehezkiel termasuk di antara tawanan.
Kesalahan Nomor 22
Menurut versi Arab dari 1671 dan 1831, Kitab Yesaya (07:08) berisi pernyataan ini: ... Dan dalam waktu tiga dan lima tahun nilai akan Aram
rusak. Sementara terjemahan Persia dan versi bahasa Inggris mengatakan:
... Dan dalam tiga skor dan lima tahun akan Efraim rusak. Secara historis nubuat ini terbukti palsu, seperti di keenam tahun pemerintahan Hizkia, 2 Raja Asyur menyerang Efraim, seperti yang tercatat dalam 2 Raja-raja dalam Bab 17 dan 18. Jadi Aram adalah hancur dalam dua puluh satu tahun. l
Vitringa, seorang sarjana Kristen terkenal, mengatakan: Telah ada kesalahan dalam menyalin teks di sini. Bahkan, itu adalah enam belas tahun dan lima tahun, dan periode dimaksud adalah enam belas tahun setelah masa pemerintahan Ahas dan lima setelah itu Hizkia. Tidak ada pembenaran bagi pendapat penulis ini, tetapi pada Setidaknya, ia telah mengakui kesalahan dalam teks ini.
Kesalahan Nomor 23
Kitab Kejadian mengatakan: Namun dari pohon pengetahuan baik dan jahat,
engkau tidak memakannya, karena pada hari itu eatest engkau daripadanya, engkau pasti die.2 Pernyataan ini jelas salah karena Adam, setelah makan dari pohon itu, tidak mati hari itu tapi tinggal selama lebih dari Sembilan ratus tahun setelah itu.
Kesalahan Nomor 24
Kita menemukan dalam kitab Kejadian: 3 Roh-Ku tidak akan selama-lamanya tinggal di dalam manusia, untuk itu itu adalah daging: umurnya akan seratus dua puluh tahun. Untuk mengatakan bahwa usia manusia adalah seratus dua puluh tahun adalah salah seperti yang kita tahu bahwa orang-orang dari usia sebelumnya tinggal jauh lagi - usia Nuh, misalnya, adalah sembilan ratus lima puluh, Shem, anaknya, tinggal selama enam ratus tahun dan Arpakhsad untuk 338 tahun, sedangkan rentang hidup pra-dikirim hari manusia biasanya tujuh atau delapan puluh tahun.
Kesalahan Nomor 25
Kejadian melaporkan alamat ini Allah kepada Abraham: Dan aku akan memberikan kepadamu, dan keturunanmu setelah engkau, tanah dimana engkau orang asing, seluruh tanah Kanaan, untuk kepemilikan yang kekal, dan saya akan mereka Tuhan. Pernyataan ini lagi historis salah, karena seluruh tanah Kanaan tidak pernah dimiliki oleh Abraham juga tak di bawah kekuasaan kekal keturunannya. Sebaliknya tanah ini telah melihat tak terhitung politik dan geografis revo-lutions.
Kesalahan No 26, 27, 28
Kitab Yeremia mengatakan: Firman yang datang kepada Yeremia, mengenai semua orang Yehuda pada tahun keempat pemerintahan Yoyakim, anak Yosia, raja Yehuda, yang merupakan tahun pertama Nebukadnezar, raja Babel.
diidentifikasi lebih dalam bab yang sama ia mengatakan: Dan seluruh negeri ini akan menjadi sunyi sepi, dan heran: dan bangsa ini harus melayani raja
Babel selama tujuh puluh tahun. Dan itu akan terjadi, ketika tujuh puluh tahun yang dicapai, bahwa Aku akan menghukum raja Babel, dan bangsa itu, demikianlah firman Tuhan, karena mereka kejahatan, dan tanah Kasdim, dan akan membuat per-desolations.l petual Dan lebih lanjut dalam Bab 29 dari buku yang sama, ia menyatakan: Sekarang ini adalah kata-kata surat yang Yeremia Nabi dikirim dari Yerusalem kepada residu dari tetua yang terbawa tawanan, dan kepada imam, dan nabi-nabi, dan untuk semua orang yang
Nebukadnezar telah membawa tawanan dari Yerusalem ke Babel (Setelah itu Yekhonya, raja dan ratu, dan para kasim, para pemuka Yehuda dan Yerusalem, dan tukang kayu dan pandai besi yang dideportasi dari Yerusalem ;) 2
Dan lebih lanjut dalam bab yang sama kita membaca: Sebab beginilah firman Tuhan, bahwa setelah tujuh tahun menjadi dicapai di Babel saya akan mengunjungi Anda dan melakukan kata yang baik saya kepada Anda dalam menyebabkan Anda untuk kembali ke Dalam terjemahan Persia tahun 1848 kita menemukan kata-kata ini: Setelah tujuh puluh tahun dicapai di Babel, saya
WILL berpaling ke arah Anda. Selanjutnya dalam bab 52 dari buku yang sama kita menemukan berikut Pernyataan: Ini adalah orang-orang yang membawa Nebukadnezar tawanan pada tahun ketujuh, tiga ribu orang Yahudi dan tiga dan dua puluh: Pada tahun kedelapan belas dari Nebukadnezar, ia dibawa pergi tertawan dari Yerusalem delapan ratus tiga puluh dan dua orang: di
tahun tiga dan dua puluh Nebukadnezar Nebuzar-adan kapten penjaga terbawa cap-tive orang Yahudi tujuh ratus empat puluh dan lima orang: semua
orang-orang yang empat ribu enam hundred.l
Setelah hati-hati membaca beberapa ayat-ayat yang dikutip di atas tiga hal berikut ditetapkan:
1. Nebukadnezar naik tahta pada tahun keempat pemerintahan Yoyakim. Itu historis benar. The Jewish Josephus sejarawan mengatakan dalam Vol. 10 dan Bab 5 dari sejarahnya bahwa Nebukadnezar naik tahta Babel di tahun keempat pemerintahan Yoyakim. Oleh karena itu, perlu bahwa pertama tahun Nebukadnezar harus bertepatan dengan tahun keempat Yoyakim.
2. Yeremia mengirim kata-katanya (buku) kepada orang Yahudi setelah deportasi Yekhonya, raja, para tua-tua Yehuda dan lainnya pengrajin ke Babel.
3. Jumlah kumulatif dari tawanan dalam tiga buangan empat ribu enam ratus orang, dan bahwa pengasingan ketiga dengan Nebukadnezar terjadi di tahun kedua puluh ketiga pemerintahannya. Ini mengungkapkan tiga kesalahan yang jelas. Pertama, sesuai dengan sejarawan, Yekhonya, yang lebih tua Yehuda, dan pengrajin lain diasingkan ke Babel pada 599 SM Penulis Meezan-ul-Haq
dicetak pada tahun 1849 tertulis di halaman 60, bahwa pengasingan ini terjadi di 600 Sebelum Masehi dan Yeremia mengirim surat setelah keberangkatan ke Babel. Menurut teks Alkitab yang dikutip di atas mereka menginap di Babel harus tujuh puluh tahun, yang tentunya tidak benar,
karena orang Yahudi yang dirilis oleh perintah raja Persia pada 536 SM Ini berarti bahwa mereka tinggal di Babel hanya enam puluh tiga tahun dan tidak tujuh puluh tahun. Kami telah dikutip angka-angka dari buku Murshid-ut-Talibeen dicetak dalam Beirut pada tahun 1852 yang berbeda s dari edisi cetak di 1840 di beberapa tempat. Kami menemukan tabel berikut di 1852
edltlon.
TAHUN YANG VENT TAHUN DARI SEBELUM PENCIPTAAN KRISTUS BC
Tulisan 3405 Yeremia ke 599 tawanan Babel 3468 Kematian Darius, paman h
Koreish, kenaikan Cyrus tc takhta Babel, Madi dan Pharus. Perintahnya untuk melepaskan Yahudi dan mengirim mereka kembali ke Yerusalem
Kedua, jumlah kumulatif mereka diasingkan selama tiga orang buangan disebutkan mencapai empat ribu enam ratus orang orang-Misalnya, sedangkan menurut 2 Raja-raja jumlah tawanan, includ-ing pangeran dan orang-orang berani Yerusalem, pada saat pembuangan pertama, adalah tiga ribu, para pengrajin dan pandai besi tidak termasuk dalam nomor ini. Saya Ketiga, dari teks yang dikutip di atas, kita memahami bahwa
1. "Dan dia terbawa seluruh Yerusalem, dan semua pemuka, dan semua para pahlawan keberanian, bahkan tiga ribu tawanan, dan semua pengrajin dan
pandai besi "2 Raja-raja. 24: 14r , Ketiga penangkaran berlangsung di tahun dua puluh tiga Nebuchadnezzars pemerintahan sementara ini bertentangan dalam 2 Raja-raja yang mengatakan bahwa Nebuzar-adan membawa mereka tawanan di sembilan- Tahun teenth dari Nebukadnezar.
Kesalahan No 29
Kitab Yehezkiel berisi kata-kata berikut: Dan terjadilah pada tahun kesebelas, dalam pertama hari bulan, bahwa firman Tuhan datang kepada
me.2 Dan kemudian dalam bab yang sama kita menemukan:
Sebab beginilah firman TUHAN: Sesungguhnya, Aku akan mendatangkan
pada Tirus Nebukadnezar, raja Babel, seorang raja raja, dari utara, dengan kuda, dan dengan kereta, dan dengan penunggang kuda dan perusahaan, dan masih banyak orang. Dia akan membunuh dengan pedangmu putri di f1eld, dan ia akan membuat benteng melawan engkau, dan melemparkan meningkat melawan engkau, dan mengangkat pembelaan terhadap engkau; Dan Ia akan menempatkan mesin perang terhadap dinding-Mu, dan dengan kapak ia akan memecah menara Mu. Dengan alasan banyaknya kuda debu mereka akan meliputi engkau, dinding anakmu gemetar kebisingan penunggang kuda, dan roda, dan dari kereta, saat
ia akan masuk ke dalam gerbang-Mu, sebagai laki-laki masuk ke dalam kota
dimana dibuat pelanggaran. Dengan kuku kuda itulah ia harus menginjak-injak semua jalan-jalan-Mu, ia akan membunuh umat-Mu dengan pedang, dan
garnisun kuat Mu akan turun ke tanah. Dan mereka akan membuat merusak kekayaan-Mu, dan membuat mangsa barang-Mu, dan mereka akan memecah dinding-Mu, dan menghancurkan rumah-Mu menyenangkan, dan mereka harus meletakkan batu-Mu dan kayu-Mu dan debu-Mu di tengah-tengah air-Mu. '
Sejarah membuktikan prediksi ini salah karena Nebuchad-Nezzar mencoba yang terbaik untuk merebut kota Tirus, dan terus kota dalam keadaan pengepungan selama tiga belas tahun, namun harus kembali tanpa keberhasilan. Karena tidak dapat dibayangkan bahwa janji Allah tidak akan terpenuhi, harus bahwa prediksi itu sendiri misreported.
Dalam Bab 29, kita menemukan kata-kata berikut dikaitkan dengan
Yehezkiel: Dan terjadilah dalam tujuh puluh tahun, di bulan pertama, pada tanggal satu bulan itu, firman Tuhan datang kepada saya dan berkata,
Anak manusia, Nebukadnezar, raja Babel disebabkan pasukannya untuk melayani layanan besar melawan Tirus; setiap kepala dibuat botak, dan setiap bahu itu dikupas: namun dia tanpa upah, atau pasukannya, untuk Tyrus ... ... Beginilah firman Tuhan ALLAH: Sesungguhnya, Aku akan memberikan tanah Mesir sampai Nebukadnezar, raja Babel, dan ia akan
mengambil dilarikan dan membawanya merusak, dan mengambil mangsanya, dan
itu akan menjadi upah bagi tentaranya.
Aku akan memberikan kepadanya tanah Mesir untuk tenaga kerja di mana-
dengan ia menjabat menentangnya ... 2
Atas teks tegas menyatakan bahwa sejak Nebukadnezar tidak bisa mendapatkan pahala mengepung Tirus, Allah berjanji untuk memberinya tanah Mesir.
Kesalahan Nomor 30
Kitab Daniel berisi pernyataan ini: Lalu aku mendengar seorang kudus berbicara, dan seorang kudus lain berkata kepada yang suci tertentu yang berbicara, berapa lama harus menjadi visi mengenai korban sehari-hari, dan
kefasikan yang membinasakan, untuk memberikan baik kudus dan tuan rumah untuk diinjak-injak di bawah kaki? Dan dia berkata kepadaku, sampai 2003
seratus hari, kemudian akan menjadi tempat kudus cleansed.l
Para ulama Yahudi-Kristen, dari awal, bertanya-tanya tentang pentingnya prediksi ini. Hampir semua komentator Yahudi-Kristen Alkitab adalah dari
pendapat bahwa itu adalah Antiokhus, konsul Roma yang menginvasi yerusalem pada 161 SM, yang dimaksud dalam visi ini, 2 dan hari berarti hari-hari biasa kalender kita. Josephus, yang terkenal komentator, juga setuju dengan pendapat ini.
Namun secara historis, pendapat ini tidak menahan air, karena pendudukan kudus dan tuan rumah, berlangsung selama tiga setengah tahun, sedangkan periode dua ribu tiga ratus hari disebut datang ke enam tahun, tiga bulan
dan sembilan belas hari. Untuk alasan yang sama Issac Newton ditolak
asumsi bahwa Antiokhus harus melakukan sesuatu dengan ini vlsion.
Thomas Newton yang menulis komentar pada prediksi tions dan nubuatan Alkitab pertama kali dikutip beberapa com-lain mentators pada titik ini, dan kemudian, seperti Isaac Newton, benar-benar menolak kemungkinan itu menjadi Antiokhus yang disebut dalam visi ini Hizkia. Ia menegaskan bahwa kaisar Romawi dan Paus adalah impor dari visi.
Snell Chauncy juga menulis sebuah komentar pada prediksi dari Alkitab yang diterbitkan pada tahun 1838. Dia menyatakan bahwa dalam komentarnya ia tergabung esensi dari 85 lainnya komentar. Mengomentari visi ini ia mengatakan bahwa dari zaman awal sudah sangat sulit bagi para ulama untuk
ascer-pertahankan dan menentukan waktu dimulainya acara untuk yang visi ini refers.l
Mayoritas ulama telah menyimpulkan bahwa waktu dimulainya tentunya merupakan salah satu dari empat periode di mana empat perintah kerajaan dikeluarkan oleh raja-raja Persia:
1. Cyrus, yang mengeluarkan peraturan di 636 SM
2. Raja Darius, yang mengeluarkan perintah pada tahun 815 SM
3. Ardashir, yang memberikan perintah-Nya tentang Ezra di 458 SM
4. Raja Ardashir, yang mengeluarkan peraturan untuk Nehemia
Pada tahun kedua puluh dari pemerintahannya di 444 SM
Ia juga menambahkan bahwa hari-hari yang disebutkan dalam visi ini tidak
hari sebagaimana biasanya dipahami, tetapi hari-hari menandakan tahun. Pemeliharaan ini dalam pikiran Snell Chauncy mengatakan, akhir dari periode ini Visi akan menjadi sebagai berikut:
1. Menurut perintah pertama Cyrus itu akan berakhir 1764 Masehi
2. Menurut kedua Darius itu akan berakhir pada tahun 1782 Setelah Masehi
3. Menurut perintah ketiga Ardashir akan
1. Sejauh kita memahami Snell Chauncy menafsirkan hari visi ini sebagai tahun telah diduga bahwa visi menubuatkan realpearance dari Kristus Yesus. Kedua ribu tiga ratus hari diasumsikan tahun. Jumlah ini
tahun harus dihitung dari salah satu kesempatan ketika Yerusalem telah diambil keluar dari dimiliki-sion pengikut Kristen-Yahudi.
4. Menurut peraturan keempat itu akan berakhir tahun 1856.
Semua tanggal tersebut berlalu tanpa nubuatan yang sedang digenapi dan, dalam hal apapun, penafsiran ini tidak logis adalah metafora tidak dapat diterima.
Pertama adalah mis-pernyataan untuk mengatakan bahwa akan sulit bagi para sarjana untuk memastikan masa dimulainya. Itu Kesulitan hanya terletak pada fakta bahwa periode harus mulai kanan dari waktu ketika visi ini terbukti Daniel tidak dari setiap periode setelahnya.
Selanjutnya perubahan sewenang-wenang dalam arti hari ke tahun adalah
tidak dapat diterima, karena kata, "hari" terus berarti Periode biasa 24 jam kecuali jika dinyatakan oleh tulisan-er sendiri. Kata ini digunakan dalam Perjanjian Lama dan Baru Perjanjian dalam arti biasa dan tidak pernah berarti "tahun". Bahkan jika kita menerima bahwa kata mungkin telah digunakan untuk berarti "tahun" itu akan menjadi dalam arti kiasan, tetapi penggunaan figurative kata memerlukan beberapa indikasi kuat itu. Dalam rekening Visi ini kata "hari" telah digunakan untuk tujuan mendefinisikan periode waktu dan kami tidak menemukan indikasi bahwa harus diambil dalam arti kiasan. Sebagian ulama memiliki, Oleh karena itu, diterima dalam arti biasa dinyatakan ulama seperti Isaac Newton, Thomas Newton dan Snell Chauncy akan tidak mencoba mengajukan penjelasan membingungkan tersebut.
Kesalahan No 31
Kitab Daniell menyatakan: Dan dari waktu itu korban sehari-hari harus
dibawa pergi, dan kekejian yang dijadikannya sepi set up, akan ada seribu dua ratus sembilan puluh hari. Berbahagialah ia yang waiteth, dan datang ke kamu-pasir 305 dan tiga puluh hari.
Nubuatan ini mirip dengan yang dibahas sebelumnya yang tidak pernah menjadi kenyataan. Baik Kristus maupun Mesias dari Yahudi muncul dalam periode ini.
Kesalahan Nomor 32
Kitab Daniel berisi pernyataan ini: Tujuh puluh minggu ditentukan atas kaummu dan atas kota-Mu yang kudus, untuk melenyapkan kefasikan, dan
membuat mengakhiri dosa, dan untuk membuat rekonsiliasi untuk iniq-
uity, dan untuk membawa kebenaran abadi, dan untuk menyegel visi dan nubuatan, dan untuk mengurapi yang paling Holy.l
Nubuatan ini juga salah sebagai Mesias tidak muncul dalam periode ini. Tak satu pun dari penjelasan diteruskan oleh Kristen ulama dalam hal ini layak pertimbangan serius, sebagian untuk alasan yang telah kita bahas dan sebagian pada rekening dari sejumlah fakta kita bahas di bawah: -
Pertama periode antara tahun pertama pemerintahan Cyrus, tahun rilis dari Yahudi seperti ditegaskan oleh Ezra2 dan kelahiran Nabi Isa hampir enam ratus tahun menurut Yosefus dan 536 tahun di Snell Estimasi Chauncy itu. Kedua, jika kita menerima ini sebagai penjelasan yang benar, itu akan
berarti bahwa semua impian benar telah berakhir untuk selama-lamanya, yang
jelas tidak benar. Watson, di bagian ketiga dari bukunya, memiliki
direproduksi surat Dr Grib yang mengatakan, "Orang-orang Yahudi memiliki begitu banyak terdistorsi teks nubuat ini bahwa telah diberikan inap-
dapat diterapkan pada Yesus. "Pengakuan ini oleh Watson cukup untuk con-
mengencangkan pendapat kami bahwa prediksi ini, menurut origi-copy nal Kitab Daniel, masih dipertahankan dengan orang-orang Yahudi,yang bebas dari keberatan apapun manipulasi,bahwa nubuat ini tidak dapat diterapkan kepada Yesus.
Ketiga, kata "Kristus", yang berarti diurapi, telah digunakan untuk semua raja orang Yahudi terlepas dari karakter mereka atau perbuatan. Ini muncul dalam Mazmur 18 ayat 50. Demikian pula, David adalah pria-disebutkan sebagai yang diurapi dalam Mazmur 131. Dan juga 1 Samuel con-suka mempertahankan pernyataan ini Daud tentang Raja Saul, yang konon telah menjadi salah satu raja terburuk dari orang-orang Yahudi: Lihatlah hari ini matamu telah melihat bagaimana bahwa Tuhan telah disampaikan engkau ke tanganku dalam gua: dan beberapa memintaku untuk membunuh engkau, tetapi mataku terhindar Engkau, dan Saya katakan, saya tidak akan mengulurkan tangan saya melawan tuanku, untuk dia anointed.l Tuhan Aplikasi yang sama dari kata ini juga ditemukan dalam 1 Samuel 24 dan 2 Samuel 1. Selain itu, kata ini tidak hanya terbatas pada raja orang Yahudi. Kami merasa digunakan untuk raja lainnya juga. Sekarang dinyatakan dalam Yesaya:
Dengan demikian firman Tuhan untuk diurapi-Nya, untuk Cyrus, yang tangan kanan saya holden.2
Cyrus, raja Persia, disebutkan sebagai yang diurapi Allah atau Kristus dalam teks ini. Cyrus adalah orang yang membebaskan orang-orang Yahudi
dari pembuangan mereka dan membiarkan Bait Allah dibangun kembali.
Kesalahan Nomor 33
Pernyataan berikut ini diberikan melalui Nabi Daud dalam 2 Samuel:
Selain itu saya akan menunjuk tempat bagi umat-Ku Israel, dan akan menanamkannya, yang mungkin tinggal di tempat mereka sendiri, dan bergerak tidak lebih, tidak akan anak-anak kejahatan menindas mereka lagi, sebagai beforetime. Dan sejak saat itu saya mengangkat hakim-hakim
atas orang-orang Israel.l saya Prediksi yang sama muncul dalam kata-kata yang sedikit berbeda dalam terjemahan Persia 1835. Menurut ayat ini Allah memiliki berjanji kepada mereka bahwa mereka akan hidup damai di sana, tanpa penderitaan mereka di tangan orang-orang jahat. Ini berjanji
tempat itu Yerusalem, di mana mereka membuat tempat tinggal mereka dan
hidup. Sejarah telah membuktikan bahwa janji ini tidak terpenuhi.
Mereka sangat menderita di tangan beberapa penguasa. Nebukadnezar menyerbu mereka tiga kali dan dibantai mereka, menangkap mereka dan dideportasi mereka ke Babel. Titus 2 yang Kaisar Roma, menganiaya mereka sehingga barbarously bahwa salah satu mil-singa orang Yahudi tewas, ratusan ribu orang digantung dan 99.000 orang dipenjarakan. Sampai ini hari keturunan mereka hidup di degradasi sekitar dunia.
Kesalahan Nomor 34
Dalam 2 Samuel kita membaca janji berikut Allah kepada Daud: Dan ketika hari-Mu dipenuhi, dan engkau akan tidur dengan nenek moyangmu, saya akan mendirikan keturunanmu setelah engkau, yang akan melanjutkan dari perut Mu, dan aku akan stablish nya Kerajaan. Dialah yang akan mendirikan rumah bagi nama-Ku, dan Aku akan menusuk-lish tahta kerajaannya untuk selama-lamanya. Aku akan menjadi bapaknya, dan dia akan menjadi anak saya. Jika dia melakukan kesalahan, Aku akan menghukum dia dengan tongkat pria,
dan dengan garis-garis dari anak-anak manusia; Tapi rahmat-Ku tidak akan beranjak darinya, seperti yang saya mengambilnya dari Saul yang saya menyingkirkan depanmu.
Dan rumah-Mu dan Mu kerajaan akan menjadi pem-diterbitkan selama-lamanya depanmu takhta-Mu akan pem-diterbitkan untuk ever.l
1 Pernyataan lain yang serupa diberikan dalam I Chronicles: Sesungguhnya, seorang anak akan lahir bagimu, yang akan menjadi Pria istirahat dan Aku akan mengaruniakan keamanan kepadanya dari segala musuhnya sekelilingnya: untuk nama-Nya akan Salomo, dan saya akan memberikan perdamaian dan ketenangan kepada Israel dalam hari-harinya. Ia akan membangun rumah untuk nama saya: dan dia akan anakku, ... dan Aku akan mengokohkan takhta kerajaannya atas Israel ever.2
Meskipun, telah dijanjikan Allah yang kekal di keluarga Daud, janji ini tidak terpenuhi, mengingat keluarga David dirampas kerajaan, lama.
Kesalahan No 35
Paulus dilaporkan firman Allah mengenai keunggulan Yesus atas para malaikat dalam suratnya kepada orang Ibrani: I
Aku akan menjadi seorang ayah, dan dia akan ke saya son.2 Sarjana Kristen menyatakan bahwa ini adalah referensi ke ayat 2 Samuel dan 1 Tawarikh dibahas dalam sebelumnya paragraf. Klaim ini tidak dapat diterima karena beberapa alasan.
1. Naskah Tawarikh adalah jelas mengatakan bahwa Nama anak laki-laki akan Salomo.
2. Kedua teks mengatakan bahwa ia akan membangun sebuah rumah di nama
Allah. Ini hanya dapat diterapkan kepada Salomo yang membangun Rumah Allah, seperti yang dijanjikan. Yesus, di sisi lain lahir 1003 tahun setelah pembangunan rumah ini dan digunakan untuk berbicara tentang kehancuran. Ini akan dibahas di bawah
Kesalahan No.79.
3. Kedua prediksi meramalkan bahwa ia akan menjadi seorang raja, di mana-
seperti Yesus bukan seorang raja, sebaliknya dia adalah orang miskin
Ia sendiri telah mengatakan: Dan Yesus berkata kepadanya, The rubah memiliki lubang, dan burung-burung di udara memiliki sarang, tetapi anak manusia beroleh tidak di mana untuk meletakkan head.3 nya
1. Ibr. 01:05.
2. Untuk membuktikan kehebatan ùesus atas para malaikat, Paulus berpendapat bahwa Tuhan tidak pernah berkata kepada salah satu malaikat yang salah satu dari mereka adalah Anak-Nya. Dia hanya mengatakan kepada
Yesus itu, "Aku akan menjadi Bapa baginya, dan ia akan menjadi bagiku anak. "
3. Mat: 08:20.
4. Hal ini jelas dinyatakan dalam prediksi pertama bahwa: Jika ia melakukan kesalahan, Aku akan menghukum dia dengan rotan laki-laki, dan dengan garis-garis dari anak-anak manusia. Ini berarti bahwa ia akan menjadi seorang yang bengis alam. menurut orang Kristen - dan mereka jauh dari kebenaran -Salomo adalah orang alam itu dan menyerah kenabian
dan menjadi murtad di hari-hari terakhirnya, terlibat dalam idola wor-
kapal. membangun kuil untuk berhala, dan melakukan sendiri untuk heathenism.l Sedangkan Yesus adalah benar-benar tidak bersalah, dan bisa
tidak melakukan dosa apapun.
5. Dalam teks Tawarikh ia mengatakan dengan jelas: Siapakah yang akan menjadi orang istirahat, dan saya akan memberinya istirahat dari segala musuhnya sekitarmu. Namun, Yesus, menurut Kristen, tidak pernah dalam
perdamaian langsung dari hari-hari awal sampai dengan saat penyaliban.
Dia hidup dalam ketakutan dari orang-orang Yahudi dan meninggalkan satu tempat untuk lain sampai ia ditangkap oleh mereka dan, mereka mengatakan, dibunuh. Solomon, di sisi lain, memenuhi kondisi yang tinggal di beristirahat dari musuh-musuhnya.
6. Dalam prediksi Tawarikh orang Israel yang dijanjikan:
Aku akan memberi damai sejahtera dan quieteness kepada Israel dalam bukunya hari. Bahwa secara historis dikenal kepada semua orang bahwa orang-orang Yahudi budak ke dan didominasi oleh bangsa Romawi pada zaman Yesus.
7. Nabi Sulaiman, sendiri telah mengklaim bahwa predic_ tersebut tion dibuat tentang dirinya. Hal ini jelas dari 2 Chronicles.l
Meskipun orang Kristen setuju bahwa berita ini adalah untuk Solomon. mereka mengatakan bahwa itu sebenarnya bagi Yesus juga, karena dia adalah seorang keturunan Salomo. Kami berpendapat bahwa ini adalah klaim palsu
karena atribut putra diprediksi harus sesuai dengan deskripsi nubuatan. Kami telah menunjukkan bahwa Yesus tidak memenuhi persyaratan prediksi.
Selain itu, Yesus tidak dapat menjadi subjek ini prediksition, bahkan menurut para sarjana Kristen. Agar menghapus kontradiksi antara deskripsi silsilah Yesus dalam Matius dan Lukas, mereka mengatakan bahwa Matius
menggambarkan silsilah Yusuf dari Nazaret, sementara Lukas menggambarkan silsilah Maria. Namun, Yesus bukan anak Yusuf, melainkan putra Maria, dan menurut dia silsilah Yesus adalah keturunan Natan, anak Daud, dan
bukan anak Salomo.
Kesalahan No 36
Dikatakan tentang Nabi Elia dalam I Raja-raja: Dan firman Tuhan datang kepada Dia, katanya, Enyahlah, dan mengubah engkau ke timur, dan menyembunyikan Mu-diri oleh sungai Kerit, yaitu sebelum Yordania.
Dan itu akan menjadi, bahwa engkau minum dari sungai; dan saya telah memerintahkan gagak untuk memberi makan engkau di sana. Jadi dia pergi dan tidak sesuai kepada firman Tuhan: karena ia pergi dan diam oleh sungai Kerit, yaitu 1. "Tetapi Tuhan berkata kepada Daud, ayahku: Oleh karena itu un hatimu untuk membangun rumah untuk nama saya, Engkau baik dalam hal itu dalam hatimu: Tidak bertahan Engkau sajalah tidak membangun rumah, tetapi anakmu yang akan tampil dari pinggang-Mu. Dia akan membangun rumah untuk nama saya. Oleh karena itu Tuhan telah melakukan firman-Nya yang Ia telah berbicara: karena aku bangkit di kamar Daud, ayahku ".
2 Taw. 6:8-10.
sebelum Jordan, Dan gagak membawanya roti dan daging dalam pagi, dan roti dan daging di malam hari, dan dia minum dari brook.l
Dalam teks di atas kata 'raven' adalah terjemahan dari orig-inal kata 'arem'. Semua penerjemah kecuali Jerome memiliki trans-lated sebagai 'gagak', hanya Jerome telah diterjemahkan secara berbeda sebagai "Arab". Karena pendapatnya tidak mendapatkan popularitas, pengikutnya terdistorsi teks dalam terjemahan Latin dan mengubah kata 'Arab' untuk gagak. Hal ini telah banyak ditertawakan oleh non-Sarjana Kristen. Horne, seorang sarjana terkenal, jauh sur-berharga itu dan, pada kenyataannya, cenderung setuju dengan Jerome di bahwa kata 'arem' kemungkinan besar menandakan 'Arab' dan bukan gagak.
Dia sangat mengkritik penerjemah lain dan memberikan tiga argumen-KASIH untuk membuktikan kemustahilan pendapat mereka. Dia mengatakan pada halaman 639 dari volume pertama komentarnya: 2
Beberapa kritikus telah mencela para penerjemah mengatakan bahwa itu adalah jauh dari benar bahwa gagak harus memberikan rezeki kepada
Nabi. Jika mereka telah melihat kata aslinya, mereka tidak akan memiliki
mencela mereka, karena kata aslinya adalah 'Orim' yang memiliki arti 'Arab'. Kata ini digunakan untuk tujuan yang sama dalam 2 Raja-raja 21 dan Nehemia 4. Selain itu, dapat dipahami dari 'Perechat Riba', sebuah eksegesis Kitab Kejadian, bahwa nabi ini diperintahkan untuk hidup dan menyembunyikan dirinya di tempat di sekitar 'Butshan'.
Jerome mengatakan bahwa 'Orim' adalah penduduk kota yang dalam batas-batas Saudi. Mereka menyediakan makanan untuk nabi ini.
Ini adalah penemuan yang berharga dan bukti untuk Jerome. Meskipun terjemahan Latin mengandung kata 'raven', Kitab Tawarikh, Kitab Nehemia dan Jerome telah diterjemahkan sebagai 'Arab'. Demikian hal ini ditunjukkan oleh terjemahan bahasa Arab bahwa kata ini menandakan laki-laki, dan tidak berkokok. The famous Yahudi komentator Jarchi juga menerjemahkan kata ini sebagai 'Arab'. Ini adalah cer-tainly tidak mungkin bahwa Tuhan akan menyediakan roti dan daging kepada nabi-Nya melalui burung tidak murni itu. Seorang nabi seperti Elia, yang begitu ketat pengikut perintah-perintah Allah tidak akan puas dengan daging yang disediakan oleh gagak kecuali dia tahu sebelumnya bahwa gagak tidak membawa bangkai.
Elia diberikan dengan daging dan roti tersebut selama satu tahun. Bagaimana mungkin jenis layanan dikaitkan dengan gagak? Sekarang jauh lebih mungkin penduduk 'Orbo' atau 'Arab' diberikan layanan ini kepadanya. " Terserah orang Protestan sekarang untuk memutuskan mana dari dua pendapat benar.
Kesalahan No 37
Kami menemukan pernyataan berikut dalam I Raja-raja: ... Dalam keempat ratus delapan puluh tahun setelah anak-anak Israel keluar dari tanah Mesir, di tahun keempat pemerintahan Salomo atas Israel, dalam bulan Zif, yakni bulan yang kedua, bahwa ia mulai membangun rumah Lord.l
Menurut sejarawan, pernyataan ini tidak benar. Adam Clarke, misalnya, mengatakan, ketika mengomentari ayat ini dalam Vol. 2 dari komentarnya:
Para sejarawan telah differred dari teks ini dalam rincian berikut: Teks Ibrani memberikan 480, 440 Latin, Glycas 330, Melchior canus 590, 592 Josephus,Slipicius Severus 585, Clement Alexander 570,Cedrenus 672 Codomanus 598, Vosius Capellus 580,Seranius 680, Nicholas Abraham 527, Mastlinus 592,Petavius dan Watherus 520. Seandainya tahun, dijelaskan oleh teks Ibrani sudah benar dan diwahyukan oleh Allah, penerjemah Latin dan begitu banyak Sejarawan Judeao-Kristen akan tidak bertentangan itu.
Josephus dan Clement Alexandrianus juga berbeda dari Teks Ibrani, meskipun keduanya dikenal sebagai setia beriman dalam agama mereka. Ini, tentu saja, membuat kita percaya bahwa teks Alkitab adalah mereka tidak lebih layak dihormati dari buku lain dalam sejarah. Jika tidak, mereka akan tidak bahkan berpikir tidak setuju dengan itu.
Kesalahan Nomor 38
Hal ini dinyatakan dalam Matius: Jadi semua keturunan dari Abraham sampai Daud, empat belas keturunan dari Daud sampai membawa para pergi ke Babel empat belas generasi, dan dari yang ke Babel sampai Kristus empat belas
generations.l
Menurut pernyataan ini silsilah Yesus dari Abraham dibagi menjadi tiga kelompok, masing-masing terdiri dari empat belas generasi. Hal ini jelas tidak benar, karena sejak kelompok pertama dari Abraham sampai Daud, termasuk David di dalamnya, ia harus dikeluarkan dari kelompok kedua karena ia tidak dapat dihitung dua kali. Kelompok kedua harus mulai dengan Salomo dan diakhiri dengan Jeconias, sehingga tidak termasuk dia dari kelompok ketiga. Itu Kelompok ketiga harus dimulai dari Salathiel, yang hanya menyisakan 13generasi di kelompok terakhir. Semua kuno serta mod-
ern ulama mengkritik kesalahan ini, tetapi sarjana Kristen tidak dapat menghasilkan apapun penjelasan yang meyakinkan untuk itu.
Kesalahan No 39-42:
Menurut terjemahan bahasa Arab dicetak pada tahun 1849, mendeskripsikan-
ing silsilah Kristus, Injil Matius menyatakan: Josias beranak Jeconias dan saudara-saudaranya, dalam penawanan Babylon.l
Hal ini dapat dipahami dari ayat ini bahwa Jeconias dan saudaranya lahir di periode pengasingan di Babel, yang jelas menyiratkan bahwa Josias masih hidup selama periode tersebut. Namun hal ini tidak bisa menjadi kasus untuk empat alasan berikut:
1. Josias telah meninggal dua belas tahun sebelum pembuangan, karena setelah kematiannya anaknya Yoahas menjadi raja dan memerintah selama tiga
bulan. Lalu Yoyakhin, putra lain Josias memerintah selama sebelas tahun. Dan itu hanya ketika Jeconias, anak Yoyakim. telah memerintah selama tiga bulan di Yerusalem, bahwa Nebukadnezar menyerbu Yerusalem dan dipenjarakan dia bersama dengan semua orang Israel lainnya dan dideportasi mereka untuk Babylon.2
2. Jeconias adalah cucu dari Josias, dan bukan anaknya, seperti jelas dari pernyataan di atas.
3. Pada saat pengasingan, Jeconias berusia 18 tahun, karena 3 kelahirannya pada periode ini adalah keluar dari pertanyaan.
4. Jeconias tidak punya saudara, tapi ayahnya memiliki tiga saudara.
Mengingat kesulitan tekstual atas, komentator Adarn Clarke dilaporkan dalam komentar-komentar bahwa: Calmet menyarankan bahwa ayat ini harus dibaca sebagai berikut: "Josiah beranak Jehoiakin, dan saudara-saudaranya,
Jehoiakin beranak Yekhonya tentang waktu membawa ke Babel. "
Ini suggestionl memanipulasi teks suci tulisan membangun struktur adalah sesuatu yang harus diperhatikan oleh pembaca. Bahkan setelah ini
perubahan, keberatan kami dibahas di no. 3 di atas tetap unaf-fected.
Menurut pendapat kami, sejumlah imam cerdik telah sengaja menghapus Jehoiakin kata dari teks untuk menghindari keberatan bahwa Yesus, menjadi keturunan Jehoiakin, tidak akan mampu duduk di atas takhta Daud, 2 dan bahwa dalam kasus ini tidak akan lagi mungkin baginya untuk menjadi Mesias. Mereka tidak menghargai implikasi yang terjadi sebagai akibat dari perubahan kecil dalam teks. Mungkin mereka berpikir itu
1. Saran ini sebagian telah dilakukan. Saran mengatakan bahwa Yoyakhin
harus dimasukkan dalam teks dan bukannya ungkapan "Di penangkaran" itu
seharusnya, "tentang waktu ..." Jadi penerjemah harus dimanipulasi teks, dan hampir semua terjemahan teks sekarang berbunyi: "Josias memperanakkan
Jeconias dan saudara-saudaranya, tentang waktu mereka diangkut ke Babel. "
Dengan menambahkan frase "tentang waktu" mereka telah mencoba untuk menghindari keberatan yang penulis dibesarkan di atas no.3.
Dalam terjemahan bahasa Inggris diterbitkan oleh Gereja Anglikan di
1961, ini kesulitan-ly telah dipecahkan sedikit berbeda. Dalam terjemahan ini ayat berbunyi:
"Dan Josias adalah ayah dari Jecohias dan saudara-saudaranya di waktu deportasi ke Babel.2. "Oleh karena itu, beginilah firman penguasa Jehoiakin raja Yehuda, ia harus memiliki tidak ada untuk duduk di atas takhta Daud. "Yer. 36:30
3. Menurut Alkitab perlu bagi Mesias menjadi Daud. lebih mudah untuk menyalahkan pada Matius daripada menghalangi Yesus fron menjadi keturunan Daud dan dari keberadaannya Mesias.
Kesalahan Nomor 43
Deskripsi silsilah dalam Matius mencatat tujuh gen-iterasi antara Yehuda dan Salmon, l dan lima generasi dari Salmon ke David. Periode dari Yehuda ke Salmon adalah tentang tiga ratus tahun, dan dari Salmon ke David empat ratus tahun. Bahkan mengingat umur panjang dari orang-orang, ini Pernyataan tidak mungkin benar, sebagai usia kelompok pertama genera-
tions lebih lama dibandingkan kelompok kedua. Deskripsi Matius menempatkan tujuh generasi dalam tiga ratus tahun, dan lima genera-tions dalam empat ratus tahun.
Kesalahan No 44
Yang kedua dari tiga kelompok dari empat belas generasi dijelaskan oleh Matius dalam silsilah Yesus, pada kenyataannya delapan belas generasi dan bukan empat belas disebutkan dalam ketiga Bab I Tawarikh. Newman menyatakan keprihatinan besar tentang ini dan mengejek itu mengatakan bahwa sejauh ini hanya sudah diperlukan untuk percaya pada paritas satu dan tiga, sekarang itu perlu untuk percaya pada paritas delapan belas dan empat belas, karena suci suci tidak dapat dianggap sebagai salah.
Kesalahan No 45 & 46
Dalam bagian yang sama dari Matius kita membaca:
1. Menurut ini generasi dari Daud sampai Jeconias adalah sebagai
berikut: David. Solomon, Roboam, Abia, Asa, Yosafat, Yoram, Uzia, Joatham,
Achaz, Ezekias. Manasse, Amon, Josias, Yoyakhin, dan Jeconias, sedangkan Matius catatan tiga belas generasi yang salah. Matt. 1:6-11 Yoram memperanakkan Uzia. Pernyataan ini tidak benar karena dua alasan:
1. Mengklaim bahwa Uzia adalah putra Yoram yang tidak benar, karena Uzia adalah anak Ahazia, anak Yoas yang adalah putra Amazia, putra Yoram. Ini adalah tiga gen-iterasi yang telah ditinggalkan oleh Matius mungkin untuk membuat mereka empat belas. Ketiga adalah raja yang bereputasi. Mereka adalah orang-disebutkan dalam Bab 8, 12 dan 14 dari Kitab Kedua Kings,
dan dalam Bab 22-25 dari 2 Tawarikh. Tidak ada cara mengetahui mengapa generasi ini telah ditinggalkan oleh Matius dari silsilah tersebut. Tampaknya hanya menjadi salah satu yang besar mis-membutuhkan.
2. Adalah nama Uzia benar atau Ozias, karena ia ditunjuk oleh 2 Raja dan I Tawarikh?
Kesalahan Nomor 47
Sekali lagi di bagian yang sama kita menemukan pernyataan ini:
Dan Salathiel beranak Zorobabel.l Ini juga tidak benar karena Zorobabel anak Pedaiah2 dan keponakan Salathiel seperti yang tegas disebutkan
dalam I Chronicles 3.
Kesalahan No 48
Bagian yang sama dari silsilah dalam Matius menyatakan:
2 I Taw. 3:19 mengatakan: "Dan IHE anak Pedaya adalah Zerubabel arld
Simei. " Zorobabel beranak Abiud.l
Ini juga salah karena Zerubabel hanya memiliki lima anak, seperti
dikonfirmasi oleh I Tawarikh. Tak satu pun dari lima anak adalah ini
name.2
Ada di semua sebelas kesalahan dalam silsilah direkam oleh Matius. Jika perbedaan Lukas dan Matius, dibahas telinga-lier juga termasuk mereka total tujuh belas kesalahan. Ini singkat bagian dari Matius Oleh karena itu, salah dalam tidak kurang dari be-tempat enteen.
Kesalahan Nomor 49
Matius menjelaskan hal beberapa orang majus dari timur yang telah melihat bintang yang merupakan tanda kelahiran Kristus. Mereka datang ke Yerusalem, dan, dipandu oleh bintang, mereka mencapai Bethlehem mana bintang dihentikan di atas kepala bayi. Astronomis pernyataan ini konyol dan tidak dapat diterima. Pergerakan bintang dan beberapa komet yang terlihat dari bumi adalah dari Timur ke Barat, dan beberapa komet bergerak con-trarily dari Barat ke Timur. Bethlehem terletak pada sebelah selatan Yerusalem. Selain orang-orang yang datang dari timur bisa tidak mungkin melihat pergerakan dari bintang yang terlalu lambat untuk menjadi dilihat dengan mata telanjang. Dan dalam hal apapun bagaimana bisa bergerak bintang, jika hal itu pernah datang ke berhenti di langit, dikatakan memiliki berhenti di kepala child.3 baru lahir
Kesalahan Nomor 50
Dalam Bab Salah satu Matius kita membaca pernyataan ini:
Sekarang semua ini dilakukan, bahwa itu terjadi supaya genaplah yang difirmankan Tuhan oleh nabi, Sesungguhnya, perawan harus dengan anak, dan harus membawa sebagainya seorang putra, dan mereka akan menamakan Dia Imanuel''''. l
Menurut penulis Kristen Nabi sebagaimana dimaksud dalam ayat ini adalah Nabi Yesaya, karena dalam bukunya ia mengatakan: Oleh karena itu, Tuhan sendiri akan memberikan tanda: Sesungguhnya, anak dara itu akan mengandung dan melahirkan seorang anak laki, dan akan menyebut namanya "Emmanuel.2
Ini lagi tidak benar karena alasan berikut:
1. Kata asli yang telah diterjemahkan sebagai 'perawan' oleh Matius dan penerjemah kitab Yesaya adalah 'Alamah' yang merupakan bentuk feminin dari 'alam' yang sesuai dengan Sarjana Yahudi, menandakan 'gadis muda' menikah atau belum menikah.
Kata ini juga digunakan, seperti yang mereka katakan, dalam Kitab Amsal,
Bab 30, di mana ia digunakan untuk seorang wanita menikah muda. Itu
tiga terjemahan Latin yang terkenal mengatakan 'wanita muda'. Ini terjemahan adalah terjemahan awal dikenal dan dikatakan telah dibuat di 129.175, dan 200. Dalam pandangan ini kuno terjemahan dan pendapat para ulama Yahudi, Matius Pernyataan terbukti keliru. Frier, dalam bukunya tentang etimologi kata-kata Ibrani, buku komet dan bintang seperti yang dijelaskan oleh penulis diterima sampai dengan Abad ke-18 Masehi Data ilmiah modern, bagaimanapun, telah menghasilkan lebih meyakinkan penjelasan dari arah dan jalur dari bintang-bintang. yang dianggap sebagai karya paling otentik pada subjek, kata bahwa kata 'Alamah, memiliki arti ganda:' perawan 'dan' muda wanita. Menurutnya, dibandingkan dengan komentar-komentar dari Yahudi, tidak dapat diterima, dan bahkan jika kita menerima pendapat ini, kata tidak bisa diartikan perawan dengan ARGUMEN apapun terhadap makna didirikan diadopsi oleh komentator dan penerjemah kuno. Fakta-fakta di atas tentu cukup untuk membuktikan kepalsuan pernyataan penulis Meezan-ul-Haq, yang mengklaim bahwa kata tidak memiliki arti selain 'Perawan'.
2. Yesus tidak pernah disebut dengan nama Emmanuel, juga tidak nya
diadopsi fatherl memberikan nama ini kepadanya:Malaikat itu memberitahu ayahnya untuk memanggilnya dengan nama Jesus.2
Ini juga merupakan fakta bahwa Jibril datang kepada ibunya dan berkata:
Engkau akan mengandung dalam tubuhmu, dan melahirkan sebuah
anak dan akan menamakan Dia Jesus.3
Terlepas dari Yesus sendiri tidak pernah mengklaim bahwa namanya adalah
Emmanuel.
3. Bagian dimana kata ini muncul, menghalangi applica-nya tion kepada Yesus. Ini menyatakan bahwa Rezin, raja Aram, dan Pekah, raja Israel, pergi bersama-sama berperang melawan Ahas, raja Yehuda. Dia sangat ketakutan dan Tuhan mengirimkan wahyu untuk Yesaya sebagai hiburan bagi Ahas, mengatakan bahwa ia tidak boleh , F ketakutan seperti musuh-musuhnya tidak akan mampu menguasainya dia. dan bahwa kerajaan mereka akan hancur, dan bahwa tanda kehancuran mereka adalah bahwa seorang wanita muda akan membawa sebagainya seorang putra dan sebelum anak dibesarkan kerajaan mereka akan menjadi destroyed.l
Bahkan Yesus lahir setelah 721 tahun penghancuran kerajaan yang hancur hanya 21 tahun setelah atas Nubuat. Sarjana Yahudi-Kristen tidak setuju pada ini 1 poin. Beberapa dari mereka telah menyatakan bahwa Yesaya menggunakan kata wanita muda 'untuk istrinya sendiri yang akan mengandung dan memberikan melahirkan seorang anak. Dan dua raja, di antaranya orang-orang yang takut, akan hancur bersama dengan kerajaan mereka sebelum
anak dibesarkan. Hal tersebut disampaikan oleh Dr Benson dan tampaknya
memiliki logika dan beruang kebenaran.
Kesalahan Nomor 51
Ada pernyataan lain dalam Matius tentang Yusuf, tukang kayu Dan ada disana sampai kematian Herodes, bahwa mungkin supaya genaplah yang difirmankan Tuhan oleh Nabi, mengatakan dari Mesir Kupanggil son.2 saya Nabi sebagaimana dimaksud dalam ayat ini adalah Hosea dan Matius membuat referensi ke ayat pertama dari Bab 11 dari bukunya, yang benar-benar salah karena ayat itu tidak ada hubungannya dengan Yesus. Ayat ini, menurut terjemahan bahasa Arab, cetak-ed pada tahun 1811, berbunyi seperti ini:
Ketika Israel masih kecil, maka saya mencintainya dan disebut anak-anaknya keluar dari Mesir. Ayat ini, sebenarnya, ekspresi belas kasih Allah kepada
orang Israel dianugerahkan kepada mereka pada zaman Musa. Matius membuat dua perubahan dalam teks. Dia mengubah jamak,'Anak-anak', dalam bentuk tunggal, 'anak', dan berbalik orang ketiga 'dia'menjadi orang pertama membuatnya 'anakku'.Mengikuti contoh dari Matius, penerjemah bahasa Arab
1844 mengubah teks untuk memasukkan perubahan ini.
Selain itu, perubahan ini tidak dapat diabaikan karena lebih lanjut dalam
bab ini orang-orang yang dipanggil dari Mesir adalah laki-laki-disebutkan dalam kata-kata ini:
Ketika mereka memanggil mereka, jadi mereka pergi dari mereka, mereka
dikorbankan kepada Baalim.l
Pernyataan ini tidak dapat diterapkan kepada Yesus.
Kesalahan Nomor 52
Hal ini juga dinyatakan dalam Matius:
Kemudian Herodes, ketika melihat bahwa ia telah diperdayakan oleh orang bijak, yang sangat marah, dan menyuruh, dan membunuh semua anak yang berada di Betlehem, dan semua pantai daripadanya, berumur dua tahun ke bawah, sesuai dengan waktu yang ia rajin bertanya orang bijak men.2
Pernyataan ini salah secara logis dan historis. Secara historis karena tidak ada sejarawan non-Kristen pria-disebutkan acara ini dari pembantaian bayi oleh Herodes. Misalnya Yosefus tidak mengatakan apa-apa mengenai hal ini . Acara Demikian pula sarjana Yahudi, yang sangat bermusuhan dan
antagonis terhadap Herodes, dan telah sangat khusus dalam menggambarkan titik lemah dari Herodes yang bisa mereka menggali dari sejarah, tidak mengatakan apa-apa dalam hal ini. Memiliki ini Insiden telah benar mereka akan melompat pada itu dan menggambarkannya sebagai negatif mungkin. Jika ada sejarah Kristen adalah untuk menggambarkannya, dia pasti akan mendasarkan uraiannya pada negara-pemerintah dalam Injil Matius.
Dan logis itu tidak bisa diterima karena Betlehem, pada saat itu
waktu, adalah sebuah desa kecil yang terletak dekat Yerusalem. Herodes, yang gubernur bisa dengan mudah menemukan rumah di mana orang bijak telah tinggal. Itu benar-benar tidak perlu baginya untuk melakukan seperti tindakan keji dengan membunuh anak-anak tak berdosa.
Kesalahan Nomor 53
Injil Matius juga mengandung pernyataan ini:
Dengan demikian genaplah firman yang disampaikan oleh Yeremia Nabi, mengatakan,Di Rama Terdengarlah suara ratapan, menangis, dan ratapan, Rachel menangis untuknya anak-anak, dan tidak mau dihibur karena mereka
not.2
Ini lagi sebuah render jelas menyimpang dari teks Yeremia. Setiap pembaca dapat mencari sendiri bagian dalam Yeremia, 'dan melihat sendiri bahwa ayat di atas tidak ada hubungannya dengan Herodes. Hal ini jelas terkait dengan sejarah terkenal bencana invasi Nebukadnezar dari Yerusalem. The orang-ple suku Rachel berada di antara orang Israel yang diasingkan
ke Babel. Jiwanya meratapi penderitaan rakyatnya. Allah, karenanya, berjanji bahwa anak-anaknya akan dilepaskan ke kembali ke tanah mereka sendiri.
Kesalahan Nomor 54
Kami menemukan pernyataan ini dalam Matius:
Dan dia datang dan tinggal di sebuah kota yang bernama Nazaret:
Hal itu terjadi supaya genaplah firman yang disampaikan oleh nabi. Ia akan disebut Nazarene.2
Ini juga tentu benar, karena pernyataan ini tidak ditemukan dalam salah satu kitab para nabi. Orang-orang Yahudi menyangkal validitas semacam ini prediksi. Menurut mereka itu hanya palsu klaim. Sebaliknya mereka memiliki keyakinan bahwa ada nabi akan pernah datang dari Galilea, tidak berbicara dari Nazaret, seperti tegas dinyatakan dalam Injil Yohanes:
Mereka menjawab dan berkata kepadanya, Engkau juga Galilea? Cari, dan mencari: Untuk keluar dari Galilea ariseth ada Prophet.3
Para sarjana Kristen telah menempatkan forward4 penjelasan lemah Oregarding ini, yang tidak berhak mendapat pertimbangan serius. Pembaca akan mencatat bahwa ada tujuh belas kesalahan dalam dua pasal pertama Matius.
Kesalahan No 55
Menurut terjemahan Arab dicetak pada 1671, 1821, 1826, 1854 dan 1880, ada sebuah pernyataan dalam Matius yang berbunyi sebagai berikut:
Pada waktu itu tampillah Yohanes Pembaptis di wildemess dari Judaea.l
Dan dalam terjemahan Persia dicetak pada 1671, 1821, 1826, 1854 dan 1880, kita menemukan pernyataan yang sama: Pada waktu itu tampillah Yohanes Pembaptis di padang gurun Yudea. Dalam bagian ini frase, 'pada masa itu' mengacu pada hari ketika Arkhelaus menjadi raja di Yudea, karena sebelum
ayat tersebut, Matius telah dijelaskan bahwa setelah kematian Herodes, Arkhelaus menjadi raja Yudea dan Yusuf, tukang kayu, mengambil anak (Yesus) dan istrinya ke Galilea dan set-tled di kota Nazaret, dan bahwa saat ini datang Yohanes,Pembaptis.
Pernyataan ini tentu salah karena John, Pembaptis menyampaikan khotbahnya memberitakan baptisan pertobatan untuk pengampunan dosa delapan belas tahun setelah peristiwa dibahas atas, karena jelas dari Lukas bahwa Yohanes, Pembaptis deliv-Luin khotbah ini ketika Pontius Pilatus menjadi gubernur Yudea, dan bahwa itu adalah tahun kelima belas dari pemerintahan Tiberius '. Itu Kaisar Tiberius memulai pemerintahannya empat belas tahun setelah kelahiran Yesus. (Britannica halaman 246 Vol. 2 di bawah Tiberius) ini menyiratkan bahwa Yohanes, Pembaptis datang dua puluh sembilan tahun setelah kelahiran Yesus. Pada tahun ketujuh setelah kelahiran Yesus,
Arkhelaus telah meninggalkan takhtanya Yudea. (Britannica 246 vol. 2
bawah Arkhelaus) Jika kita mengasumsikan bahwa awal Arkhelaus pemerintahan dan kedatangan Yusuf di Nazaret berada sebelum kelahiran Yesus, kedatangan Yohanes Pembaptis akan terbukti memiliki sudah dua puluh delapan tahun setelah kelahiran Yesus.
Kesalahan No 56:
Nama Herodias Suami Kita temukan dalam Matius:
Untuk Herodes itu sudah menangkap Yohanes dan mengikat dia serta
memenjarakannya demi Herodias, saudaranya istri Philip.l
Pernyataan ini juga historis salah, karena nama suami Herodias adalah Herodius, seperti yang dinyatakan oleh Josephus dalam Bab 12 dari Vol. 8 dari sejarahnya.
Kesalahan Nomor 57
Hal ini dinyatakan dalam Matius:Namun dia mengatakan kepada mereka, Apakah kamu tidak membaca apa yang David lakukan, ketika ia adalah seorang lapar, dan mereka yang dengan dia; Bagaimana dia masuk ke dalam rumah Tuhan dan tidak makan dengan roti sajian, yang tidak halal baginya untuk makan, nei-
ada untuk mereka yang dengan him.2
Ungkapan "tidak bagi mereka yang bersamanya" jelas-Iy salah seperti yang akan dibahas di bawah Kesalahan No 92.
Kesalahan No 58
Matius berisi pernyataan ini:
Dengan demikian genaplah firman yang disampaikan oleh Jeremy nabi, dan mereka mengambil tiga puluh keping perak, harga dirinya yang dihargai, yang mereka dari anak-anak Israel melakukan value.l
Pernyataan ini juga salah seperti yang akan ditunjukkan kemudian dalam
buku.
Kesalahan No 59:
Gempa di Penyaliban Yesus Sekali lagi kita temukan dalam Matius:
Dan, lihatlah, tabir Bait Suci terbelah dua dari atas ke bawah, dan terjadilah gempa bumi, dan sewa batu; Dan kuburan-kuburan terbuka dan banyak orang yang orang kudus yang tidur muncul.
Dan keluar dari kuburan setelah kebangkitan-Nya, dan pergi ke kota kudus dan menampakkan diri kepada many.2
Ini adalah cerita mengarang. Norton, cendekiawan terkenal, meskipun ia disukai Injil, mengatakan, membuktikan kepalsuan ini cerita dengan beberapa argumen, "Ini adalah cerita yang sama sekali palsu. Ini Tampaknya cerita seperti itu umum di kalangan orang-orang Yahudi di saat kehancuran Yerusalem. Mungkin seseorang mungkin memiliki cerita ini ditulis sebagai catatan pinggir dalam Injil Matius, dan kemudian mungkin telah dimasukkan dalam teks, terjemahan mungkin telah menerjemahkannya dari text.l yang
Kepalsuan dari cerita ini adalah jelas karena beberapa alasan:
1. Orang-orang Yahudi pergi ke Pilatus, sehari setelah Penyaliban
Kristus, dan berkata kepada Pilatus: Tuan, kami ingat bahwa penyesat itu, sementara ia itu hidup. Setelah tiga hari Aku akan bangkit.
Command karena itu, bahwa kubur akan memastikan sampai day.2 ketiga
Selain itu, Matius, dalam bab yang sama tegas menyatakan bahwa Pilatus dan istrinya tidak senang pada penyaliban Kristus. Orang-orang Yahudi tidak akan berani pergi ke Pilatus dalam keadaan ini, terutama ketika terjadi gempa dan kuburan dibuka dan sewa batu. Fakta bahwa Pilatus tidak senang pada penyaliban Kristus, akan menempatkan dia menjadi marah terhadap
Yahudi. Mereka bisa tidak pergi ke Pilatus mengatakan bahwa Kristus adalah
a 'penipu', amit-amit.
2. Dengan adanya tanda-tanda ajaib seperti sejumlah besar orang waktu yang akan memeluk iman yang baru tanpa ragu-ragu, sedangkan, menurut Alkitab, tiga ribu orang-ple memang menerima iman yang baru, tetapi hanya ketika Roh Kudus turun pada murid dan mereka berbicara beberapa bahasa sebelum orang. Acara ini secara eksplisit disebutkan dalam Acts.3
Peristiwa dijelaskan oleh Matthew jelas dari jauh alam lebih menarik daripada murid-murid berbicara dalam beberapa bahasa.
3. Apakah tidak mengherankan bahwa tidak ada sejarawan waktu itu
dan waktu itu berhasil, dan tidak ada penginjil kecuali atthew, telah menulis satu kata pun tentang peristiwa sehingga besar suatu kepentingan sejarah? Ini adalah sia-sia untuk mengatakan bahwa lawan telah sengaja telah menghindari setiap referensi untuk peristiwa ini. Tapi apa yang mereka katakana dari tidak adanya rekening peristiwa ini dalam buku
mereka sejarawan Kristen yang dianggap pendukung Kristen. Secara khusus tidak adanya deskripsi peristiwa ini dalam Injil Lukas sangat mengejutkan, karena ia umumnya dikenal melaporkan langka dari kehidupan Yesus, seperti
jelas dari bab pertama Injil dan Kitab Ts Ac.
Kita tidak bisa mengerti mengapa semua penginjil, atau setidaknya
sebagian besar dari mereka, belum disebut peristiwa ini ketika mereka memiliki diberikan laporan lengkap tentang tidak ada atau kurang, signifikansi. Tandai dan Lukas juga, hanya berbicara tentang pemisahan jilbab dan bukan dari apa pun.
4. Karena jilbab tersebut terbuat dari sutra, kita tidak bias memahami bagaimana tirai lembut sutra bisa robek seperti ini, dan apakah itu benar, bagaimana bangunan candi bisa tetap unaf-fected. Keberatan ini diteruskan merata ke seluruh penginjil.
5. Para orang kudus keluar dari kuburan terjadi berada dalam kontradiksi yang jelas untuk pernyataan Paulus, di mana ia mengatakan bahwa Kristus adalah yang pertama bangkit dari antara orang mati. Cendekiawan Norton jujur mengatakan bahwa ini penginjilan-daftar tampaknya berada dalam kebiasaan membuat menebak sendiri, dan tidak selalu dapat memilah kebenaran dari stok tersedia acara. Dapatkah orang seperti itu dipercaya dengan firman Allah?
Kesalahan Nomor 60,61,62: Kebangkitan Yesus Injil Matius melaporkan Yesus menjawab 'untuk beberapa ahli Taurat:
Tapi dia menjawab dan berkata kepada mereka, An jahat dan
berikhtiar generasi setia setelah tanda, dan ada tidak ada tanda-tanda akan diberikan untuk itu, tapi tanda Nabi Jonas:
Untuk Jonas adalah tiga hari dan tiga malam di perut ikan paus, maka akan anak manusia menjadi tiga hari dan tiga malam di jantung earth.2
Kami menemukan pernyataan yang sama dalam Injil yang sama:
Sebuah berikhtiar angkatan yang jahat dan tidak setia setelah menandatangani, dan tidak ada wajib menandatangani diberikan kepadamu itu, tetapi tanda dari Nabi Jonas.3
Hal yang sama dipahami dari pernyataan orang-orang Yahudi dilaporkan oleh Matius: Tuan, kami ingat bahwa, bahwa penyesat itu saat dia masih hidup, Setelah tiga hari Aku akan bangkit again.4
f Semua pernyataan ini tidak benar untuk fakta adalah kesepakatan-yang
ing untuk Injil Yesus disalibkan pada hari Jumat sore dan meninggal sekitar pukul sembilan malam. Yusuf meminta kepada Pilatus untuk tubuhnya di malam hari dan mengatur pemakamannya, seperti yang jelas dari Injil Markus. Karena itu ia dimakamkan di malam hari Jumat, dan tubuhnya dikatakan telah hilang pada pagi hari-ing hari Minggu, seperti yang dijelaskan oleh John. Menurut detail ini, tubuhnya tidak tinggal di bumi selama lebih dari satu hari dan dua malam. Oleh karena pernyataannya tinggal di bumi untuk tiga hari dan tiga malam terbukti salah.
Melihat kesalahan dalam laporan, Paley dan Channer mengakui bahwa pernyataan tersebut adalah bukan dari Yesus tetapi hasil imajinasi Matius sendiri. Keduanya mengatakan kata yang menyatakan bahwa Yesus akan berarti untuk meyakinkan mereka hanya melalui da'wahnya tanpa mereka meminta tanda
dari dia, seperti orang-orang Niniwe, yang memeluk baru iman tanpa tanda dari Yunus.
Menurut kedua ulama pernyataan ini adalah bukti dari kurangnya pemahaman pada bagian dari Matius. Ini juga membuktikan bahwa Matius tidak menulis Injilnya dengan inspirasi. Nya tidak di bawah-berdiri maksud Yesus dalam hal ini, menunjukkan bahwa dia bisa juga telah menulis rekening sama salah di tempat lain. Oleh karena itu, kesimpulan alam yang Injil
Matthew tidak bisa, dengan cara apapun disebut wahyu tetapi lebih merupakan penagihan dipengaruhi oleh lingkungan setempat dan hasil dari imajinasi manusia.
Kesalahan No 63: Kedatangan Kedua Yesus Hal ini dinyatakan dalam Matius:
Untuk anak manusia akan datang dengan kemuliaan Ayah-Nya dengan malaikat-Nya, dan kemudian ia akan membalas setiap manusia menurut perbuatannya.
Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, ada ada beberapa berdiri di sini,
yang tidak akan merasakan kematian, sampai mereka melihat anak Manusia datang dalam kingdom.l nya Pernyataan ini telah pasti telah keliru dikaitkan dengan Yesus, karena semua orang 'berdiri di sini', meninggal hampir dua ribu-tahun lalu pasir, dan tidak satupun dari mereka melihat Anak Manusia datang ke dalam kerajaan-Nya.
Kesalahan No 64: Prediksi lain dari Yesus
Matius melaporkan Yesus berkata kepada murid-murid-Nya:
Apabila mereka menganiaya kamu dalam kota yang satu, larilah ke lain, karena sesungguhnya Aku berkata kepadamu: Kamu tidak akan pergi terhadap kota-kota Israel, anak manusia menjadi come.2
Sekali lagi ini jelas salah sebagai murid miliki, panjang, lama, melakukan tugas mereka akan lebih dari kota-kota Israel, tapi Anak Manusia tidak pernah datang dengan kerajaannya.
Kesalahan No 65-68
Kitab Wahyu berisi pernyataan ini: Lihatlah, Aku datang segera: 3
Kata-kata yang sama yang ditemukan dalam pasal 22 ayat 7 yang sama
buku. Dan ayat 10 dari pasal yang sama mengandung pernyataan ini:
Seal bukan perkataan nubuat buku ini: untuk LS waktu dekat. "
Selanjutnya dalam ayat 20 dikatakan lagi: Tentunya, Aku datang segera.
Atas dasar laporan Kristus, sebelumnya tindak ers Kristen memegang keyakinan bahwa kedua kedatangan Kristus akan dalam waktu mereka sendiri. Mereka percaya bahwa mereka hidup di era terakhir dan bahwa hari kiamat itu sangat dekat di tangan. Para sarjana Kristen telah mengkonfirmasi bahwa mereka memegang kepercayaan ini.
Kesalahan No 69-75
Surat Yakobus berisi pernyataan ini: Jadilah kamu juga pasien; stablish hatimu: untuk com-ing dari Tuhan sudah dekat.
Hal ini juga muncul dalam I Petrus: Tapi akhir dari segala sesuatu sudah dekat: jadilah kamu karena mabuk dan menonton kepada prayer.2
Dan Surat Pertama Petrus mengandung kata-kata ini:
Anak-anak kecil, itu adalah time.3 terakhir
Dan Surat Pertama Paulus kepada jemaat di Tesalonika menyatakan:
Ini kami katakan kepadamu, dengan firman Tuhan, bahwa kita yang hidup, yang masih tinggal sampai kedatangan Tuhan tidak akan mencegah mereka yang tertidur.
Untuk Tuhan sendiri akan turun dari langit dengan teriakan, dengan suara malaikat, dan dengan sangkakala Allah: dan yang mati dalam Kristus akan lebih dahulu bangkit Kemudian kita yang hidup, yang masih tinggal, akan tertangkap bersama-sama dengan mereka dalam awan menyongsong Tuhan di
udara: dan demikianlah kita pernah bersama Tuhan.
Dan Paulus mengatakan dalam suratnya kepada Filipi:
Tuhan sudah hand.2
Dan dalam Surat Pertama kepada jemaat di Korintus, Paulus berkata:
Dan mereka ditulis untuk peringatan kita, kepada siapa ujung dunia adalah come.3
Paulus juga mengatakan kemudian dalam surat yang sama:
Lihatlah, Aku tunjukkanlah Anda misteri, Kami tidak semua akan tidur,
tetapi kita semuanya akan diubah, Dalam beberapa saat, dalam sekejap mata, pada akhirnya truf: untuk terompet akan berbunyi dan orang mati akan
mengangkat fana, dan kami akan changed.4
Atas tujuh pernyataan adalah argumen untuk klaim kami bahwa orang Kristen awal mengadakan keyakinan dalam kedatangan kedua Kristus selama hidup mereka sendiri, dengan hasil bahwa semua tujuh pernyataan yang terbukti palsu.
Kesalahan No 76-78: Tanda-tanda Akhir Dunia
Matius menjelaskan dalam Bab 24 bahwa murid-murid Yesus tanya Mesias, ketika mereka berada di Bukit Zaitun, tentang tanda-tanda kehancuran Bait Allah dan yang kedua kedatangan Yesus dan tentang akhir dunia. Yesus mengatakan kepada mereka semua tanda-tanda, pertama dari kehancuran Rumah Tuhan,dari sendiri datang ke bumi lagi dan pada hari kiamat.
Uraian hingga ayat 28 berbicara tentang kehancuran Temple, dan ayat 29 sampai akhir bab ini terdiri dari kegiatan yang terkait dengan kedatangan kedua Kristus dan Hari Penghakiman. Beberapa ayat dari pasal ini sesuai dengan bahasa Arab terjemahan 'dicetak pada tahun 1820, baca demikian:
Segera setelah kesengsaraan hari-hari, akan matahari menjadi gelap, dan bulan tidak akan memberinya cahaya, dan bintang-bintang akan jatuh dari langit, dan kekuatan dari langit akan goncang. Dan itu akan tampak tanda anak manusia di langit dan semua bangsa di bumi akan meratap, dan mereka akan melihat Anak Manusia datang dalam awan dari langit dengan segala kekuasaan dan kemuliaan-Nya.
Dan dia akan mengutus malaikat-Nya dengan suara besar terompet, dan mereka akan mengumpulkan orang-orang pilihan-Nya dari keempat penjuru bumi, dari ujung langit ke other.2
Dan dalam ayat 34 dan 35 mengatakan:
Sesungguhnya Aku berkata kepadamu. Generasi ini tidak akan berlalu,
sampai semua hal ini terpenuhi. Langit dan bumi akan berlalu, tetapi kata-kata saya tidak akan berlalu.
Teks terjemahan bahasa Arab dicetak pada tahun 1844 adalah persis
sama. Namun, terjemahan Persia tahun 1816, 1828, 1842
Segera setelah kesulitan hari-hari, matahari akan menjadi gelap.
Ayat 34 dari terjemahan ini adalah identik dengan yang dikutip
atas. Oleh karena itu perlu bahwa hari Kiamat harus datang pada saat Rumah Tuhan telah hancur dan Yesus telah muncul kembali di bumi, "... berlangsung setelah kesulitan hari-hari, "menurut pernyataan dari Yesus. Demikian juga perlu bahwa generasi berkontemplasi temporer dengan Kristus tidak seharusnya mati sampai mereka melihat ini acara dengan mata mereka, seperti keyakinan orang Kristen awal. Namun mereka lakukan mati abad yang lalu dan langit dan bumi masih terus ada.
Para penginjil, Markus dan Lukas juga termasuk sejenis deskripsi dalam Bab 13 dan 21 masing-masing injil mereka.
Ketiga penginjil sama-sama bertanggung jawab untuk sejarah ini pernyataan terbukti-salah.
Kesalahan No 79-80: Rekonstruksi Bait Allah
Injil Matius melaporkan pernyataan Kristus ini:
Sesungguhnya Aku berkata kepadamu. Ada tidak akan dibiarkan di sini
satu batu di atas yang lain, yang tidak akan dibuang down.l
Para sarjana Protestan karena telah mengatakan bahwa setiap con-konstruksi yang akan dibangun di atas fondasi candi akan diratakan dengan tanah seperti yang telah diramalkan oleh Yesus. Penulis dari Tehqeeq-e-Deen-ul-Haq, (Inkuisisi ke Iman Sejati) dicetak pada tahun 1846, mengatakan pada halaman 394:
Raja Julian, yang hidup tiga ratus tahun setelah Kristus dan telah menjadi murtad, dimaksudkan untuk membangun kembali Bait Allah di Yerusalem, sehingga dengan demikian ia bisa menyangkal prediksi Yesus. Ketika ia mulai konstruksi tiba-tiba api melompat keluar dari fondasinya. Semua
pekerja takut dan melarikan diri dari sana. No-satu demi dia pernah berani membantah ucapan dari jujur, yang mengatakan, "Langit dan bumi akan
berlalu tapi kata-kata saya tidak akan berlalu. "
Imam Dr Keith menulis sebuah buku dalam penolakan terhadap dis-percaya dalam Kristus yang diterjemahkan ke dalam bahasa Persia oleh Rev
Mirak berjudul "Kashf-ul-Asar-Fi-Qisas-e-Bani Israel" (An eksposisi dari Nabi Israel) dan dicetak di Edinburgh pada 1846. Kami memproduksi terjemahan dari sebuah bagian dari halaman 70:
Raja Julian mengizinkan orang Yahudi untuk membangun kembali Yerusalem
dan kuil. Dia juga berjanji bahwa mereka akan diizinkan untuk tinggal di kota nenek moyang mereka, orang-orang Yahudi tidak kurang sedih daripada raja senang. Mereka memulai pekerjaan Bait Allah. Karena itu melawan
nubuatan Kristus, orang-orang Yahudi, meskipun upaya terbaik mereka
dan semua bantuan yang mungkin dari raja tidak bisa berhasil dalam misi mereka. Beberapa sejarawan pagan telah melaporkan bahwa api api besar meledak keluar dari tempat ini dan dibakar para pekerja berhenti bekerja sama sekali.
Thomas Newton, di vol 3 (halaman 63 dan 64)-nya commen-tary pada nubuat Kitab Suci dicetak di London pada tahun 1803 mengatakan, yang kita terjemahkan sini dari Urdu: Omar, Khalifah besar kedua Islam, menyebarkan cor-ruption seluruh dunia. Ia memerintah selama sepuluh setengah
tahun. Dalam kurun waktu yang singkat ia membuat penaklukan besar dan
menaklukkan semua negara Arab, Suriah, Iran dan Mesir. Khalifah pribadi mengepung Yerusalem dan di 637 AD menandatangani perjanjian perdamaian dengan orang-orang Kristen yang lelah pengepungan berkepanjangan. Orang-orang Kristen menyerah dan menyerahkan kota ke Omar.
Omar menawarkan istilah murah hati kepada orang-orang Kristen. Dia
tidak mengambil apapun gereja menjadi miliknya, tetapi dia meminta imam tinggi untuk sebidang tanah untuk membangun masjid. Imam itu menunjukkan padanya ruang Yakub dan Candi Salomo. Orang-orang Kristen telah menutupi tempat ini dengan kotoran dan kotoran dari kebencian mereka terhadap orang-orang Yahudi. Omar, sendiri, membersihkan tempat dengan tangannya sendiri. Mengikuti contoh dari Omar, petugas besar nya tentara pikir itu kewajiban agama mereka dan membersihkan yang Tempat dengan semangat keagamaan, dan membangun masjid di sana. Ini adalah masjid pertama yang pernah dibangun di Yerusalem. Beberapa nya-torians juga menambahkan bahwa di masjid yang sama Omar dibunuh oleh seorang budak. Abdul Malik bin Marvan, yang Khalifah kedua belas diperpanjang masjid ini dalam bukunya
pemerintahan. Padahal, uraian di atas komentator ini tidak benar di beberapa tempat, ia telah mengakui bahwa masjid pertama yang dibangun
di tempat Kuil Sulaiman adalah bahwa dibangun oleh Khalifah Omar, dan bahwa itu diperpanjang oleh Abdul Malik dan masih ada di Yerusalem setelah lebih dari 1200 years.l Bagaimana itu pasti mungkin bagi Omar untuk berhasil dalam membangun masjid di sana jika benar-benar telah melawan nubuatan Kristus?
Karena pernyataan ini Yesus juga dilaporkan oleh Mark dan Lukas, mereka sama-sama bertanggung jawab untuk deskripsi ini palsu.
Kesalahan Nomor 82: Sebuah Prediksi Salah
Matius melaporkan pernyataan ini sebagai telah dikatakan oleh Yesus
kepada murid-muridnya: Dan Yesus berkata kepada mereka, Sesungguhnya Aku berkata kepadamu. Lebih dari 1400 tahun telah berlalu sejak acara ini.
Bahwa kamu yang telah mengikuti saya, dalam regenerasi ketika Anak Manusia akan duduk di takhta kemuliaan-Nya, kamu harus juga duduk di atas dua belas takhta untuk menghakimi kedua belas suku Israel.l
Hal ini cukup jelas dari hal ini bahwa Yesus meyakinkan dua belas murid, keberhasilan yang kekal dan penebusan menjanjikan mereka untuk duduk di atas dua belas takhta pada hari kiamat. Nabi-Ini ic saksi keberhasilan yang kekal telah terbukti salah oleh Injil sendiri. Kami sudah seen2 bahwa salah satu murid-asas Yesus, yaitu Yudas Iskariot, mengkhianati Yesus dan menjadi murtad, bagaimana, maka apakah mungkin baginya untuk duduk di dua belas tahta pada hari kiamat?
Kesalahan No 83
Kita menemukan dalam Injil Yohanes:
Dan dia (Yesus) berkata kepada-Nya, Sesungguhnya, sesungguhnya Aku berfirman kepadamu. Selanjutnya kamu akan melihat langit terbuka, dan
malaikat Allah turun naik pada anak man.3
Ini juga historis palsu dan tidak benar,, hal ini dikatakan oleh Yesus setelah pembaptisan-Nya dan setelah turunnya Kudus Roh kepadanya, 4 sementara kita tahu bahwa tidak ada seperti ini pernah terjadi-pened dalam sejarah setelah ini. Kata-kata nubuatan tidak pernah menjadi kenyataan.
yang lelah pengepungan berkepanjangan. Orang-orang Kristen menyerah dan menyerahkan kota ke Omar. Omar menawarkan istilah murah hati kepada orang-orang Kristen. Dia tidak mengambil apapun gereja menjadi miliknya, tetapi dia meminta imam tinggi untuk sebidang tanah untuk membangun
masjid. Imam itu menunjukkan padanya ruang Yakub dan Candi Salomo. Orang-orang Kristen telah menutupi tempat ini dengan kotoran dan kotoran dari kebencian mereka terhadap orang-orang Yahudi. Omar, sendiri, membersihkan tempat dengan tangannya sendiri. Mengikuti contoh dari Omar, petugas besar nya tentara pikir itu kewajiban agama mereka dan membersihkan yang
Tempat dengan semangat keagamaan, dan membangun masjid di sana. Ini
adalah masjid pertama yang pernah dibangun di Yerusalem. Beberapa nya-
torians juga menambahkan bahwa di masjid yang sama Omar dibunuh oleh seorang budak. Abdul Malik bin Manan, yang Khalifah kedua belas diperpanjang masjid ini dalam bukunya pemerintahan.
Padahal, uraian di atas komentator ini tidak benar di beberapa tempat, ia telah mengakui bahwa masjid pertama yang dibangun di tempat Kuil Sulaiman adalah bahwa dibangun oleh Khalifah Omar, dan bahwa itu diperpanjang oleh Abdul Malik dan masih ada di Yerusalem setelah lebih dari 1200 years.l Bagaimana itu pasti mungkin bagi Omar untuk berhasil dalam membangun masjid di sana jika benar-benar telah melawan nubuatan Kristus?
Karena pernyataan ini Yesus juga dilaporkan oleh Mark dan Lukas, mereka sama-sama bertanggung jawab untuk deskripsi ini palsu.
Kesalahan Nomor 82: Sebuah Prediksi Salah
Matius melaporkan pernyataan ini sebagai telah dikatakan oleh Yesus
kepada murid-muridnya:
Dan Yesus berkata kepada mereka, Sesungguhnya Aku berkata kepadamu,
Bahwa kamu yang telah mengikuti saya, dalam regenerasi ketika Anak Manusia akan duduk di takhta kemuliaan-Nya, kamu harus juga duduk di atas dua belas takhta untuk menghakimi kedua belas suku Israel.l
Hal ini cukup jelas dari hal ini bahwa Yesus meyakinkan dua belas
murid, keberhasilan yang kekal dan penebusan menjanjikan mereka untuk
duduk di atas dua belas takhta pada hari kiamat. Nabi-Ini ic saksi keberhasilan yang kekal telah terbukti salah oleh Injil sendiri. Kami memiliki seen2 akeady bahwa salah satu murid-asas Yesus, yaitu Yudas Iskariot, mengkhianati Yesus dan menjadi murtad, bagaimana, maka apakah mungkin baginya untuk duduk di dua belas tahta pada hari kiamat?
Kesalahan No 83
Kita menemukan dalam Injil Yohanes:
Dan dia (Yesus) berkata kepada-Nya, Sesungguhnya, sesungguhnya Aku berfirman kepadamu. Selanjutnya kamu akan melihat langit terbuka, dan
malaikat Allah turun naik pada anak man.3
Ini juga historis palsu dan tidak benar,, hal ini dikatakan oleh Yesus setelah pembaptisan-Nya dan setelah turunnya Kudus Roh kepadanya, 4 sementara kita tahu bahwa tidak ada seperti ini pernah terjadi-pened dalam sejarah setelah ini. Kata-kata nubuatan tidak pernah menjadi kenyataan.
Kesalahan No 84: Kenaikan Kristus
Dikatakan dalam Yohanes:
Dan tak seorang pun beroleh naik ke surga, tapi dia yang turun dari surga, bahkan anak manusia yang di heaven.l
Ini juga tidak benar, seperti yang terlihat dari pasal lima Genesis2 dan 2 Raja-raja Bab 2.3
Kesalahan No 85
Kami menemukan pernyataan ini dalam Injil Markus:
Karena sesungguhnya Aku berkata kepadamu, Bahwa barangsiapa mengatakan
kepada gunung ini, Jadilah engkau dihapus, dan jadilah engkau dilemparkan
ke laut, dan tidak akan bimbang hatinya, tetapi harus percaya bahwa hal-hal yang ia katakan akan datang ke lulus, ia akan memiliki apapun saith.4
Kita menemukan pernyataan lain yang serupa dalam buku yang sama:
Dan tanda-tanda akan mengikuti mereka yang percaya; Dalam nama saya akan mereka mengusir setan, mereka akan berbicara dengan lidah baru;
Mereka akan mengambil ular, dan jika mereka minum hal yang mematikan, tidak akan menyakiti mereka, mereka harus meletakkan tangan atas orang sakit, dan mereka akan recover.5
Dan dalam Injil Yohanes kita membaca pernyataan berikut:
Sesungguhnya, sesungguhnya Aku berkata kepadamu, Dia yang percaya pada
saya, karya-karya yang saya lakukan, harus ia lakukan juga, dan lebih besar karya dari ini akan ia lakukan, karena Aku pergi kepada saya
Father.l
Janji kenabian dibuat dalam teks di atas adalah umum Pernyataan yang tidak particularise setiap pria atau orang, terutama perempuan larly kalimat, "Barangsiapa berkata kepada gunung ini"
yang benar-benar tanpa syarat dan dapat diterapkan pada setiap orang
dari setiap saat. Demikian pernyataan, "Dia yang percaya pada saya,"
dapat mencakup percaya dalam Kristus dari setiap saat. Tidak ada argumen-
pemerintah untuk mendukung klaim bahwa atas prediksi yang par-ticularly dibuat sehubungan dengan Kristen awal. Oleh karena itu,diperlukan untuk gunung untuk bergerak dan akan dilemparkan ke laut, jika percaya mengatakan demikian itu, tentu saja, dengan keyakinan di dalam Kristus.
Semua orang tahu bahwa tidak ada yang seperti ini bahkan telah terjadi di nya-tory. Kami ingin sangat banyak yang tahu jika ada orang Kristen, di dalam atau setelah zaman Yesus, itu melakukan "bekerja lebih besar dari Kristus" sebagai penginjil telah membuat Yesus mengatakan hal ini di atas prediksi tion.
Kaum Protestan telah lebih dari mengakui bahwa setelah waktu Yesus terjadinya mukjizat dan keajaiban tidak pernah terbukti dalam sejarah. Kita telah melihat banyak imam di India, yang dalam Meskipun membuat usaha keras selama bertahun-tahun tidak mampu berbicara dengan benar dalam bahasa Urdu, apalagi mengambil ular, racun minuman dan menyembuhkan orang sakit.
THE FALLIBITY DARI LUTHER DAN CALVIN
Mungkin kita mungkin akan diizinkan pada saat ini, untuk kepentingan
dari pembaca, untuk mereproduksi dua insiden yang berkaitan langsung dengan Luther dan Calvin, pendiri dari iman Protestan. Kami mengutip ini dari buku berjudul Mira'atus Sidq yang trans-dijabarkan dalam bahasa Urdu oleh seorang sarjana Katolik dan pendeta Thomas Inglus dan dicetak pada tahun 1857. Dia menceritakan insiden berikut pada halaman 105-107:
Pada 1543 Luther berusaha mengusir setan dari anak Messina dengan hasil yang serupa dengan orang Yahudi yang pernah mencoba mengusir setan seperti yang dijelaskan oleh Kitab Kisah Para Rasul dalam Bab 19. Setan, dengan cara yang sama menyerang Luther dan melukai dia dan teman-temannya. Stiffels melihat bahwa pemimpin spiritual itu, Luther sedang tersedak
dan dicekik oleh Setan, mencoba melarikan diri tetapi berada diteror besar tidak bisa membuka gerendel pintu dan harus mendobrak pintu dengan palu yang dilemparkan kepadanya dari luar dengan hamba-Nya melalui ventilator.
Insiden lain terkait Calvin, pemimpin besar orang Protestan, oleh sejarawan lain. Calvin sekali menyewa seorang pria bernama Bromius dan menyuruhnya untuk berbaring di depan orang-orang dan pura-pura mati. Ia disusun dengan dia bahwa ketika ia mendengar Calvin mengucapkan kata-kata,
"Bromius, bangkit dari kematian dan hidup," ia harus bangkit dari tempat tidur seolah-olah dia sudah mati dan memiliki saja bangkit, yang telah secara ajaib dibawa ke kehidupan. Itu istri Bromius juga diberitahu untuk menangis dan meratap atas tubuh suaminya.
Bromius dan istrinya bertindak sesuai dan orang-orang, mendengar tangisan dan ratapan, berkumpul di sana untuk dia penghiburan. Calvin datang dan berkata kepada tangisan wanita, "Jangan menangis. Aku akan membangkitkan dia dari antara orang mati."
Dia mulai membaca beberapa doa dan kemudian memegang tangan Bromius, mengatakan, "Kenaikan nama Allah." Tapi desain orang menipu dalam nama Tuhan tidak sukses sebagai Bromius benar-benar telah meninggal. Allah memiliki avenged Calvin untuk penipuan dan kecurangan. Bromius '
Istri, melihat bahwa suaminya telah meninggal dalam kenyataannya mulai
menangis dan menyalahkan Calvin.
Kedua pemimpin ini dianggap terbesar ro-al pemimpin waktu mereka. Jika mereka dapat disalahkan untuk tindakan seperti apa yang masih harus dikatakan tentang umum dari rakyat.
Paus Alexander VI, kepala gereja Roma dan wakil Tuhan di bumi, menurut
Iman Katolik, telah menyiapkan racun untuk beberapa lainnya per-anak, tapi minum sendiri karena kesalahan dia meninggal. Satu tidak bisa menghindari datang pada kesimpulan bahwa para pemimpin dari kedua saingan sekte tidak memiliki salah satu kualitas yang disebutkan dalam pra-diksi dalam pembahasan.
Kesalahan Nomor 86
Injil Lukas menyatakan: Yang adalah anak dari Joanna, yang adalah anak dari Resa, yang adalah anak dari Zorobabel, yang merupakan anak Salathiel, yang adalah anak dari Neri.l
Ini deskripsi silsilah Kristus berisi tiga kesalahan:
1. Anak-anak Zorobabel atau Zerubabel dijelaskan sangat jelas dalam 1 Tawarikh Bab 3 dan tidak satupun dari mereka memiliki ini Nama. Kita telah membahas ini sebelumnya dan selain ini, bertentangan dengan deskripsi Matius.
2. Zerubabel adalah putra Pedaya, tidak Salathiel. Dia adalah,
Namun, keponakannya.
3. Salathiel adalah putra Jeconias, bukan dari Neri. Matius memiliki
juga setuju dengan hal ini.
Kesalahan No 87
Dalam catatannya tentang silsilah Yesus, Lukas menyatakan:
... Yang adalah anak dari Sala, Yang adalah anak Kenan yang adalah anak dari Arpakhsad ... l
Pernyataan ini juga tidak benar sebagai Sala adalah putra Arpakhsad, dan bukan cucunya, yang jelas dari kitab Genesis2 dan dari saya Chronicles.3
Versi bahasa Ibrani selalu preferensi atas setiap terjemahan-tion menurut Protestants.4 Tidak ada terjemahan dapat menjadi pra-ditransfer ke versi asli Ibrani hanya karena Corre-sponds dengan deskripsi Lukas. Sebaliknya, seperti terjemahan akan dianggap tidak dapat diterima dengan alasan
yang telah dimodifikasi.
Kesalahan No 88
Kita membaca pernyataan berikut dalam Lukas:
Dan terjadilah pada masa itu, bahwa ada pergi keluar Surat Keputusan Caesar Augustus bahwa seluruh dunia harus dikenakan pajak, (Dan perpajakan ini pertama kali dibuat ketika Kirenius adalah Gubernur Syria) l.
Ini juga tidak benar karena frase "seluruh dunia" mencakup total populasi kekaisaran Romawi. Tidak ada sejarawan sebelum, atau kontemporer dengan Luke pernah disebutkan pajak ini sebelum kelahiran Yesus dalam sejarah.
Sejarawan kemudian, ketika menggambarkannya, hanya melakukannya dengan menggunakan Lukas sebagai sumber mereka yang tidak dapat diterima. Selain itu, tampaknya mungkin Kirenius itu, yang adalah gubernur Suriah lima belas tahun setelah kelahiran Yesus, bisa melakukan perpajakan yang
dicapai lima belas tahun sebelum kelahiran Yesus. Sama dipercaya adalah gagasan bahwa Yesus lahir pada saat gubernur, karena dalam hal ini kita
diminta untuk percaya bahwa Maria tetap dalam keadaan hamil selama lima belas tahun. Hal ini karena Lukas telah mengakui dalam bab kedua bahwa istri Zakharia dikandung dalam pemerintahan Herod2 dan bahwa Maria mengandung Yesus enam bulan kemudian.
Menyadari ini "kesulitan" beberapa sarjana Kristen menyatakan bahwa ayat 2 adalah tambahan kemudian dan tidak ditulis oleh Lukas.
Kesalahan No 89
Lukas t t -s a es.
Sekarang di tahun kelima belas dari Kaisar Tiberius, Pontius Pilatus menjadi gubernur di Yudea, dan Herodes raja wilayah Galilea, dan Filipus, saudaranya, raja wilayah Iturea dan wilayah Trakhonitis, dan Lisanias
dengan raja wilayah Abilene.3
Ini tidak benar sebagai sejarawan telah membantah dari sana menjadi
setiap penguasa Abilene bernama Lysaneas pada zaman Herodes dan
Pontius Pilatus.
Kesalahan No 90
Dalam bab yang sama dari Lukas kita menemukan pernyataan ini:
Tetapi Herodes, raja wilayah, yang ditegur oleh-Nya untuk
Herodias, isteri Filipus saudaranya, dan karena segala kejahatan yang Herodes done.l
Ini benar-benar salah, karena kami telah menunjukkan di bawah Kesalahan No
56 dan sebagaimana akan dibahas nanti dalam buku ini. Kesalahan itu
dibuat oleh Luke dan bukan oleh mesin fotokopi, seperti yang telah dikatakan oleh beberapa penafsir mengakui adanya kesalahan dalam teks.
Kesalahan No 91
Kita temukan dalam Markus:
Sebab memang Herodeslah yang menyuruh orang menangkap pada Yohanes dan membelenggunya di penjara berhubung dengan peristiwa Herodias, nya
istri saudaranya Filipus ... 2
Pernyataan ini juga keliru, karena kita sudah dis-didiskusikan. Semua tiga penginjil sama-sama bertanggung jawab untuk ini kesalahan. Penerjemah dari versi Arab dicetak 1821 dan 1844 telah memanipulasi teks-teks Matius dan Lukas dan delet-ed kata Philip, sementara penerjemah lain belum mengikuti nya contoh.
Kesalahan No 92-94: Apakah David Eat roti sajian?
Tampaknya dalam Markus:
Apakah kamu pernah membaca apa yang dilakukan Daud, ketika ia harus
perlu, dan merupakan lapar, dia, dan mereka yang dengan dia?
Bagaimana ia pergi ke rumah Allah, di hari-hari Abyatar, imam besar, dan tidak makan roti sajian, yang tidak halal untuk dimakan, tetapi bagi para imam, dan member juga untuk mereka yang bersamanya? l
Sebelumnya dalam buku ini kami menunjukkan bahwa pernyataan ini juga
tidak benar, karena David saat itu sedang sendirian, karena itu 2
frase "mereka yang dengan dia" adalah mis-statement. Selain itu, tidak benar untuk mengatakan imam besar pada waktu itu Abyatar, sedangkan, pada kenyataannya, Ahimelekh adalah imam besar. Kepalsuan Pernyataan ini juga dapat dipahami dari awal 1
Samuel 21 dan 22.
Ada tiga kesalahan dalam dua ayat dari Markus. Kesalahan ketiga juga akan dibahas kemudian. Para sarjana Kristen jelas mengakui bahwa Mark telah melakukan kesalahan dalam teks ini.
Kesalahan No 95-96
Injil Lukas juga menjelaskan acara yang sama dengan kata menandakan bahwa Daud didampingi pada waktu itu, ketika, karena kami baru saja menunjukkan, dia sendirian.
Kesalahan No 97
Pertama Surat ke Corinthians berisi sen-berikut SKB:
Dan bahwa ia terlihat dari Kefas, maka dari twelve.l
Pernyataan ini cukup jelas salah, karena salah satu dua belas, Yudas Iskariot telah meninggal sebelum peristiwa ini, mengurangi jumlah murid menjadi sebelas. Mark, oleh karena itu, mengatakan dalam Bab 16:
Dia menampakkan diri kepada sebelas ketika mereka duduk di meat.2
Kesalahan No 98-100
Matthew bilang:
Tetapi ketika mereka menyerahkan kamu, tidak mengambil pemikiran bagaimana
atau apa yang harus kamu berbicara: untuk itu akan diberikan kepadamu dalam jam yang sama apa yang harus kamu berbicara.
Karena bukan kamu yang berbicara, melainkan Roh Anda
Bapa yang berbicara di you.3
Lukas juga melaporkan hal ini dalam kata-kata berikut:
Dan ketika mereka membawa Anda kepada rumah-rumah ibadat, dan kepada hakim, dan kekuatan, mengambil kamu tidak ada pikiran, bagaimana atau apa yang hal harus kamu menjawab, atau apa yang harus kamu katakan:
Untuk Roh Kudus akan mengajarkan Anda di jam yang sama apa yang kamu harus say.4
Pernyataan serupa juga diberikan dalam Markus dalam bab 13. Itu
Implikasi dari teks-teks yang terkandung dalam ketiga Injil adalah bahwa
Yesus berjanji murid-Nya bahwa apapun yang mereka katakan kepada pejabat-
CER akan terinspirasi untuk mereka dengan Roh Kudus, yang pada gilirannya
menandakan bahwa kata-kata mereka tidak akan kata-kata mereka sendiri tetapi kata Roh Kudus.
Pernyataan ini terbukti salah dalam terang fol-melenguh bagian dari kitab Kisah Para Rasul: Dan Paulus, sungguh-sungguh amati dewan, mengatakan, Pria dan saudara-saudara, saya telah tinggal di semua hati nurani yang baik sebelum Allah sampai hari ini.
Dan Imam Besar Ananias memerintahkan mereka agar berdiri di sampingnya untuk memukul mulutnya.
Lalu kata Paul kepadanya, Allah akan memukul engkau, engkau Whited dinding: Untuk engkau duduk untuk menilai saya setelah hukum dan perintahmu untuk menampar aku kepincut bertentangan dengan hukum?
Dan mereka yang berdiri dekat itu, Revilest Engkau Allah Imam Besar?
Kata Paulus, saya tidak WIB, brethern, bahwa ia adalah Imam: Memang ada tertulis: Engkau harus tidak berbicara jahat penguasa umat-Mu. '
Seandainya pernyataan Matius dan Lukas sudah benar, mereka roh itual pemimpin Paulus, yang dianggap sama dalam status dengan dis-prinsip dan siapa dirinya mengaku sama dengan Peter, yang terbesar semua murid, 2 bisa tidak mengatakan apa-apa yang salah sebelum pengakuan council.l Paulus kepada kesalahannya sudah cukup untuk membuktikan teks yang salah. Kami nanti akan menunjukkan bahwa para sarjana Kristen telah mengakui adanya kesalahan dalam teks ini. Karena teks ini telah muncul dalam tiga Injil, ini membuat tiga kesalahan dalam teks.
Kesalahan No 101 & 102
Dalam Lukas kita menemukan:
... Pada zaman Elias, ketika langit pun tutup mulut tiga tahun dan enam bulan ... dan dalam Surat Yakobus:
... Dan hujan tidak ada di bumi oleh ruang tiga
tahun enam months.2
Hal ini juga tampaknya tidak benar sebagaimana dipahami dari I Raja-raja
bahwa ada hujan di year.3 ketiga
Karena pernyataan ini telah muncul dalam Lukas sebagai yang dikatakan oleh
Yesus, sedangkan dalam Surat Yakobus, sebagai pernyataan dari James
sendiri, ini, pada kenyataannya, membuat dua kesalahan.
Kesalahan Nomor 103: Yesus dan Tahta Daud
Injil Lukas mengatakan dalam bab 1:
Dan Tuhan Allah akan memberikan kepadanya tahta-Nya Ayah David:
Dan dia akan memerintah rumah Yakub selama-lamanya, dan Kerajaan-Nya tidak akan ada end.4
Ini adalah salah untuk dua alasan berikut:
1. Karena Yesus, menurut silsilah yang diberikan oleh MaKhew, adalah keturunan Yoyakim, dan tidak ada nya descen-dants bisa duduk di atas takhta Daud menurut pernyataan itu Nabi Jeremiah.l
2. Kedua karena secara historis kita tahu bahwa Yesus tidak pernah duduk di atas takhta Daud bahkan untuk satu menit, ia juga tidak pernah memerintah atas rumah Yakub. Sebaliknya, orang-orang Yahudi menjadi memusuhi dia sejauh bahwa mereka menangkapnya dan membawanya ke Pilatus,yang menghina dia dan kemudian menyerahkan Yesus kepada orang Yahudi untuk menyalibkan. Selain itu, jelas dari Injil Yohanes bahwa Yesus membenci ide menjadi seorang raja, 2 dan, apalagi, itu dipercaya bahwa Yesus akan membenci sesuatu yang ia dikirim oleh Allah.
Kesalahan No 104
Kami menemukan kutipan berikut dalam Markus:
Jawab Yesus, dan berkata, Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, Ada orang yang karena rumah kiri, atau saudara-saudara, atau saudara, atau ayah, atau ibu, atau istri, atau anak-anak, atau tanah demi aku, dan karena Injil, Tapi dia akan menerima seratus kali lipat sekarang saat ini, rumah, dan saudara-saudara, dan saudari dan ibu, dan anak-anak, dan tanah, dengan penganiayaan, dan di dunia untuk datang kekal life.3
Dan Lukas melaporkan kata-kata dalam konteks yang sama:
... Yang tidak akan menerima bermacam-macam lebih dalam pra-dikirim waktu, dan di dunia yang akan datang, hidup yang kekal.
Ini tidak mungkin benar karena, menurut hukum mereka,Kristen tidak diperbolehkan untuk menikahi lebih dari satu wanita. Itu akan karena itu, tidak mungkin bagi seorang pria meninggalkan istrinya untuk demi Yesus, untuk menerima "seratus kali lipat atau setidaknya berjenis istri dalam kehidupan saat ini. " Selain kalimat, "lahan dengan penganiayaan", tidak pada tempatnya sini sebagai Yesus sedang berbicara tentang imbalan yang akan diberikan kepada mereka oleh Allah, maka frase "dengan penganiayaan" tidak rele-vant, dan tidak cocok dengan konteksnya.
Kesalahan No 105: Yesus Menyembuhkan Satu Dimiliki oleh Devils
Injil Markus menggambarkan peristiwa orang kesurupan oleh roh-roh jahat dan disembuhkan oleh Yesus, mengatakan:
Dan semua setan meminta dia berkata, Suruhlah kami pindah ke babi yang kita dapat masuk ke dalamnya. Dan segera Yesus memberi mereka pergi. Dan
roh jahat keluar, dan masuk ke dalam babi, dan kawanan berlari keras menyusuri tempat curam ke sea.l
Ini tidak benar, karena alasan bahwa orang Yahudi tidak diijinkan untuk menyimpan babi, yang dapat diterima bagi mereka di bawah hukum.
Kesalahan No 106
Matius melaporkan Yesus berkata kepada orang-orang Yahudi:
Aku berkata kepadamu, akhirat kamu akan melihat anak manusia duduk di sebelah kanan Allah, dan datang dalam awan heaven.2
Hal ini salah karena orang-orang Yahudi tidak pernah melihat kedatangan Kristus di atas awan di langit sebelum atau setelah kematiannya.
Kesalahan Nomor 107
Lukas telah dilaporkan dalam bab 6:
Pengikutnya tidak di atas tuannya, tetapi setiap orang yang sempurna akan menjadi seperti master.l nya Hal ini tampaknya menjadi salah karena ada banyak kepribadian yang memiliki kesempurnaan yang lebih besar dari guru mereka.
Kesalahan Nomor 108: Orangtua: Hormatilah atau membenci mereka?
Pernyataan berikut Yesus telah dilaporkan oleh Lukas:
Jika ada orang yang datang kepada saya, dan benci bukan ayahnya, dan
ibu, dan istri, dan anak-anak, dan saudara-saudara, dan saudari ya, dan nyawanya sendiri, ia tidak bisa menjadi disciple.2 saya Hal ini, semua lebih, luar biasa untuk berpikir bahwa pernyataan tersebut bisa saja dibuat oleh Yesus, ketika ia berkata, mencela orang-orang Yahudi:
Karena Allah memerintahkan, mengatakan, Hormatilah "y ayah dan ibu, dan, Dia bahwa ayah mengutuki atau ibunya, biarkan dia mati yang death.3
Kita tidak bisa melihat bagaimana Yesus bisa mengatakan ini.
Kesalahan No.109
Injil Yohanes mengatakan:
Dan salah satu dari mereka, bernama Kayafas, menjadi tinggi imam pada tahun yang sama berkata kepada mereka, Kamu tahu apa-apa semua.
Juga menganggap bahwa itu adalah bijaksana bagi kita, bahwa satu orang
harus mati untuk orang-orang, dan bahwa seluruh bangsa per-ish tidak.
Hal itu dikatakannya bukan dari dirinya sendiri, tetapi menjadi tinggi
Imam tahun itu, ia bernubuat bahwa Yesus harus mati untuk bahwa bangsa;
Dan bukan untuk bangsa itu saja, tetapi juga ia harus berkumpul di salah satu anak-anak Allah yang abroad.l tersebar
Pernyataan ini tidak dapat diterima sebagai benar sebagai berikut inkonsistensi dalam teks.
Pertama, karena pernyataan ini menyiratkan bahwa Imam Besar tentu harus menjadi nabi yang tentu saja tidak benar.
Kedua, jika pernyataan dari imam besar diterima sebagai kenabian, diperlukan bahwa kematian Yesus harus menjadi penebusan hanya untuk Jews2 dan bukan untuk seluruh dunia, yang jelas terhadap keyakinan mapan dan klaim orang-orang Kristen. Dan kalimat, "tidak hanya untuk bangsa ini"
menjadi pernyataan absurd dan melawan kenabian Yesus.
Ketiga, menurut penginjil, pendeta ini yang tinggi menikmati status nabi akan terjadi pada orang yang sama yang adalah imam besar pada saat 'penyaliban' Yesus dan orang yang mengesahkan keputusan agama terhadap Yesus menuduh dia menjadi pembohong, kafir dan menjadi bertanggung jawab untuk dibunuh.
Dan dia adalah orang yang senang di smiting dan penghinaan-ing Yesus. Hal ini disaksikan oleh Matius yang mengatakan:
Dan mereka yang sudah menangkap Yesus membawa-Nya ke Kayafas, Imam Besar, dimana tulisan dan tetua yang assembled.l
Dan lebih lanjut dalam bab yang sama kita menemukan rincian sebagai berikut:
Tetapi Isa diam saja. Dan Imam Besar menjawab dan berkata kepadanya, Aku menyumpahi engkau dengan hidup Tuhan, katakanlah kepada kami apakah Engkau Mesias, anak Allah.
Kata Yesus kepadanya, Engkau telah mengatakan: namun saya berkata kepadamu, akhirat kamu akan melihat anak manusia sit-ting di sebelah kanan kekuasaan, dan datang dalam awan di langit.
Lalu Imam Besar mengoyakkan jubahnya mengatakan, Ia memiliki penghujatan diucapkan, apa yang lebih perlu memiliki kecerdasan kita-Saksi? Sesungguhnya, Sekarang telah kamu dengar hujat-Nya.
Apakah pendapatmu? Mereka menjawab, Dia bersalah kematian.
Lalu mereka meludahi muka-Nya dan meninju-Nya; dan orang lain memukul dia dengan telapak tangan mereka, Mengatakan, Cobalah katakan kepada kami, hai Mesias, siapakah yang yang memukul Engkau?
Injil keempat, Yohanes, bahkan lebih eksplisit, mengatakan:
Dan membawanya pergi ke Annas pertama: karena ia adalah ayah dalam hukum Kayafas, yang merupakan imam besar yang sama tahun.
Sekarang Kayafas adalah dia, yang memberikan nasihat kepada Yahudi, bahwa itu adalah arif bahwa seseorang harus mati untuk people.l
Kita sekarang mungkin diperbolehkan untuk mengatakan bahwa jika pernyataan ini dari Imam Besar dibuat oleh dia sebagai seorang nabi mengapa ia memberikan nya penghakiman untuk membunuh Yesus? Dia menyatakan dia menghujat dan senang pada penghinaan Yesus di pengadilan-Nya. Apakah itu dengan cara apapun kredibel bahwa seorang nabi harus memerintahkan orang untuk membunuh Allahnya?
Kami menyatakan kami mengucapkan kekafiran dalam Nabi itu yang tetap
Nabi bahkan setelah melakukan seperti profan dan asusila tindakan. Dari situasi ini secara logis menyimpulkan bahwa Yesus adalah nabi Allah tetapi memiliki sesat (semoga Tuhan melarang) ia diklaim sebagai Allah yang berinkarnasi dan menempatkan menyalahkan palsu pada Allah.
Singkatnya, kepolosan Kristus, dalam hal ini, menjadi ragu-ragu.
Bahkan, penulis Injil Yohanes juga tidak bersalah, seperti Yesus Kristus,
membuat pernyataan seperti biasa. Tanggung jawab untuk semua pernyataan tersebut terletak sepenuhnya di pundak kaum Trinitarian.
Jika, untuk sesaat, kita menganggap bahwa pernyataan Kayafas adalah
benar, bahkan kemudian pentingnya pernyataannya akan bahwa ketika para murid dan pengikut Yesus menegaskan bahwa Yesus, pada kenyataannya, Hadhrat Masih Mau'ud atau Kristus, karena itu umumnya diyakini oleh orang-orang bahwa itu perlu untuk Mesias menjadi raja besar orang Yahudi, Kayafas dan orang yang lebih tua, takut bahwa setelah datang untuk mengetahui fakta ini, Kaisar Roma akan marah dan mungkin membuat kesulitan untuk mereka, dia Pro-berpose, "orang harus mati untuk orang-orang"
Ini adalah signifikansi nyata dan alami pernyataan bahwa dan tidak bahwa masyarakat dunia akan ditebus dan diselamatkan dari 'dosa asal' mereka, sebagaimana mereka menyebutnya, yang com-dipancarkan oleh Adam ribuan tahun sebelum kelahiran Kristus, yang merupakan aneh dan, tentu saja, tidak logis interpretasi tion dari pernyataan itu. Orang-orang Yahudi juga tidak percaya ini konsepsi aneh dari Trinitarian.
Mungkin penginjil ini, kemudian, menyadari kesalahan dan dia menggantikan kalimat 'ia bernubuat' dengan kata-kata 'dia member nasihat ', dalam Bab 18, karena untuk memberikan nasihat yang sangat berbeda-ent dari membuat bernubuat sebagai nabi. Meskipun dengan membuat perubahan ini ia telah membuka diri dengan muatan bertentangan pernyataannya sendiri.
Kesalahan No 110
Surat Paulus kepada Ibrani berisi pernyataan ini:
Karena ketika Musa telah berbicara setiap ajaran untuk semua orang menurut hukum, ia mengambil darah anak sapi dan kambing, dengan air, dan bulu merah, dan hisop, dan memerciki buku dan seluruh rakyat,
Mengatakan, ini adalah darah bukti yang Allah beroleh diperintahkan kepadamu.
Apalagi ia ditaburi dengan darah baik taberna-cle dan semua barang di ministry.l
Pernyataan di atas adalah salah untuk tiga berikut rea-putra:
Pertama karena darah itu bukan dari sapi dan kambing, tapi hanya lembu, pada kesempatan itu.
Kedua karena, air, bulu merah dan hisop tidak hadir, pada saat itu hanya darah itu ditaburi.
Ketiga, karena Musa sendiri tidak taburi pada buku dan pada pembuluh seperti yang dijelaskan oleh Paulus, bukan setengah darah ditaburi di atas altar dan setengah dari itu pada orang-orang.
Tiga kesalahan yang jelas dari uraian berikut diberikan oleh kitab Keluaran. Bunyinya:
Dan Musa datang dan mengatakan kepada orang-orang semua kata Tuhan, dan semua penilaian: dan semua orang menjawab dengan satu suara, dan berkata, Semua kata yang Tuhan telah mengatakan akan kita lakukan.
Dan Musa menuliskan segala firman TUHAN, dan bangkit bangun pagi-pagi, dan mendirikan mezbah di bawah bukit, dan dua belas pilar, sesuai dengan kedua belas suku Israel ...
... Yang mempersembahkan korban bakaran dan perdamaian dikorbankan
korban lembu kepada Tuhan.
Dan Musa mengambil sebagian dari darah dan memasukkannya ke dalam
basons, dan sebagian lagi dari darah itu disiramkannya pada mezbah.
Dan dia mengambil kitab perjanjian, dan membaca di penonton orang-orang: dan mereka mengatakan, bahwa Semua Tuhan telah mengatakan kita akan lakukan, dan patuh.
Dan Musa mengambil darah, dan ditaburi itu di orang, dan berkata, Lihatlah darah perjanjian,yang telah Tuhan dengan kamu tentang semua ini
words.l
Dalam pandangan dari cacat tekstual dan inkonsistensi hadir dalam
Alkitab, menunjukkan kepada pembaca sejauh ini, Katolik Roma Gereja melarang studi dan membaca buku-buku untuk masyarakat umum. Mereka benar mengatakan bahwa kerusakan disebabkan oleh pembacaan mereka akan lebih besar daripada manfaat yang akan diharapkan dari mereka. Mereka pasti benar dalam memiliki ini pendapat. Bahkan, kontradiksi, kesalahan dan inkonsistensi dari teks-teks Alkitab tidak dikenal masyarakat sampai muncul-Ance dari gerakan Protestan. Mereka menemukan dan menggali
buku-buku dan rahasia yang diungkapkan, menyebabkan kuat Reaksi yang dikenal dunia saat ini.
Buku berjudul, Kitabu'th-Thalathu-Ashrah (The Thirteen Buku) dicetak di Beirut pada tahun 1849, berisi berikut pada halaman 417, 418 Kitab Ketigabelas. Kami memberikan yang setia terjemahan dari bahasa Urdu:
Mari sekarang kita lihat pada hukum disahkan oleh Dewan Trent dan bermaterai oleh Paus. Dikatakan bahwa Pengalaman masa lalu menunjukkan bahwa kata-kata seperti ketika dibaca oleh masyarakat umum akan menghasilkan kejahatan yang lebih besar daripada baik. Oleh karena itu tanggung jawab imam atau hakim itu, menurut keterangannya, atau dalam con-
sultation dengan guru pengakuan, ia harus memungkinkan pembacaan kata-kata dalam buku-buku ini hanya untuk mereka yang, menurut mereka, mungkin diuntungkan oleh mereka, dan adalah sangat penting bahwa buku pasti
sebelumnya diperiksa oleh seorang guru Katolik, dan itu harus menanggung tanda tangan guru yang memungkinkannya untuk baca. Siapapun yang berani membacanya tanpa izin, adalah tidak dimaafkan kecuali ia dikirim ke yang tepat berwenang.
THE TEKS ALKITAB MEREKA TERUNGKAP?
ARGUMENTASI
Kami bermaksud untuk menunjukkan dalam bab ini bahwa klaim Kristen-Yahudi
bahwa Alkitab, - Lama dan Perjanjian Baru, terungkap dan ditulis oleh orang yang diilhami oleh Allah, adalah palsu dan tidak berdasar. Di sana
banyak argumen untuk membuktikan ini, tapi kami akan membatasi diri
di halaman berikut untuk tujuh belas dari mereka yang, menurut pendapat kami, adalah lebih dari cukup untuk membuktikan klaim kami.
r
DISTORSI
Sejumlah besar kontradiksi yang jelas dapat ditemukan dalam buku-buku
dari Alkitab. Para ulama dan komentator Kristen selalu pernah bingung untuk menemukan cara untuk menjelaskan mereka. Untuk beberapa perbedaan tekstual mereka harus mengakui bahwa salah satu teks yang cor-rect dan palsu, karena baik untuk delibeMte distorsi lain pada bagian
teolog nanti atau untuk kesalahan dari mesin fotokopi. Untuk beberapa
contMdic-teks tory mereka telah menempatkan penjelasan masuk akal yang akan maju tak pernah diterima oleh pembaca yang masuk akal. Ini sudah pernah dibahas.
Buku-buku Alkitab penuh dengan kesalahan dan kami telah menunjukkan lebih
dari seratus dari mereka sudah. Ini adalah jelas bahwa mengungkapkan
teks harus bebas dari kesalahan dan contMdictions.
Ada juga banyak kasus terjadinya distorsi dan manipulasi manusia dalam teks dari buku-buku. Para alteMtions dan perubahan yang memiliki telah delibeMtely atau tidak sadar dibuat bahkan telah diakui oleh Teolog Kristen. Teks yang telah pasti berubah atau terdistorsi tidak dapat diterima sebagai terungkap atau bahkan terinspirasi oleh Kristen. Kami bermaksud untuk menyajikan seratus contoh seperti distorsi tions dalam Alkitab nanti dalam buku ini.
Seperti yang telah disebutkan sebelumnya, buku-buku tertentu atau bagian dari buku diterima oleh umat Katolik sebagai wahyu dari mereka Nabi
sedangkan Protestan telah membuktikan bahwa buku-buku ini tidak ilahi
terinspirasi. Buku-buku tersebut adalah: Kitab Barukh, Kitab Tobit,
itu Kitab Yudit, Kebijaksanaan Salomo, Pengkhotbah, Makabe I dan II, pasal sebelas hingga enambelas Kitab Ester, dan sepuluh ayat dari pasal sepuluh dari buku yang sama, dan lagu dari tiga anak-anak dari pasal tiga dari Kitab Daniel.
Buku-buku ini dianggap oleh umat Katolik untuk menjadi bagian integMl
dari Perjanjian Lama, sedangkan Protestan telah menolak mereka dan
tidak memasukkan mereka dalam Perjanjian Lama. Karena itu, kami meninggalkan mereka dari diskusi kita. Setiap pembaca sangat ingin tahu tentang buku harus mengacu pada kitab-sarjana Protestan. Itu Yahudi
tidak menerima buku-buku ini sebagai asli baik.
Demikian juga, Kitab ketiga Ezra dianggap bagian dari PL Perjanjian menurut gereja Yunani, sementara kedua Katolik dan Protestan telah membuktikan secara meyakinkan bahwa buku ini tidak asli. Status mengungkapkan Kitab Hakim juga dalam pertanyaan bagi mereka yang mengklaim hal itu ditulis oleh Phineas atau Hizkia, dan itu sama berlaku untuk Kitab Rut, menurut kelompok yang merasa itu sebagai yang ditulis oleh Hizkia. Juga, menurut mayoritas penulisan ers, adalah Kitab Nehemia diilhami ilahi, terutama pertama dua puluh enam ayat dari pasal dua belas.
Kitab Ayub juga tidak dianggap wahyu oleh Maimomides, Michel, Semler, Stock, Theodore dan Luther, pendiri iman Protestan. Pendapat yang sama dipegang oleh mereka yang atribut buku ini untuk Elihu atau kepada seseorang yang tidak diketahui. Bab tiga puluh dan tiga puluh satu Kitab Amsal tidak diilhamkan Allah.
Menurut Talmud, Pengkhotbah bukanlah sebuah buku yang diilhami.
Hal yang sama berlaku untuk Kidung Agung menurut Theodore, Simon, Leclerc, Whiston, Sewler, dan Castellio. Dua puluh tujuh chap-ters Kitab Yesaya juga tidak sesuai dengan wahyu Cendekiawan Lefevre d'Etapes Jerman. Injil
Matius, menurut mayoritas ulama kuno dan hamper semua kemudian ulama yang menganggap itu telah aslinya ditulis dalam itu Bahasa Ibrani dan bahwa Injil ini hanyalah terjemahan yang asli yang telah hilang, tidak, dan tidak dapat, ilahi terinspirasi.
Adapun Injil Yohanes, para ulama, dan Bretschneider Lefevre d'Etapes telah menolak untuk menerimanya sebagai asli. Terakhir bab sudah pasti ditolak oleh Grotius sarjana sebagai tidak asli atau terinspirasi.
Demikian pula semua surat dari Yohanes tidak diterima sebagai kenabian oleh Bretschneider dan sekolah Alogi. Kedua Surat Petrus, Itu Surat Yudas, Surat Yakobus, Pertama dan Kedua Surat-surat dari Yohanes dan Kitab Wahyu tidak dianggap sebagai asli oleh sebagian besar ulama.:
ATAS DARI PENDAFTARAN BEASISWA KRISTEN
Horne mengatakan pada halaman 131 dari Vol. I komentarnya dicetak dalam
1 822:
Jika kita menerima bahwa beberapa buku dari para nabi telah hilang dan menghilang, kita harus percaya bahwa mereka buku tidak pernah ditulis dengan bantuan inspirasi. St Agustinus membuktikan fakta ini dengan argumen yang sangat kuat mengatakan bahwa ia telah menemukan banyak hal yang disebutkan dalam kitab-raja Yudea dan Israel, tapi tidak bisa menemukan deskripsi satu hal dalam buku-buku. Untuk penjelasan mereka, mereka memiliki mengacu pada kitab nabi lainnya, dan dalam beberapa kasus
mereka juga telah menyebutkan nama-nama para nabi. Ini buku belum termasuk dalam kanon diakui oleh gereja, yang belum ditugaskan alasan untuk mereka exclusive sion, kecuali untuk mengatakan bahwa para nabi, kepada siapa signifikan reli-Instruksi keagamaan yang terungkap, memiliki dua jenis tulisan.
Tulisan-tulisan tanpa inspirasi, yang mirip dengan tulisan-tulisan
sejarawan jujur, dan tulisan dipandu oleh inspirasi. Itu jenis pertama tulisan yang dikaitkan dengan para nabi mereka-diri, sementara yang lain berasal langsung kepada Tuhan. Pertama jenis tulisan yang dimaksudkan untuk menambah pengetahuan kita sementara lainnya adalah sumber hukum dan petunjuk agama.
Selanjutnya pada halaman 133 dari Vol. Aku, membahas penyebab orang hilang
pearance Kitab Perang Tuhan, disebutkan dalam Kitab Numbersl (21:14), ia berkata:
Buku yang telah menghilang itu, menurut Temuan ulama besar Dr Lightfoot itu, salah satu yang tertulis-sepuluh untuk bimbingan Yosua, di bawah komando Tuhan arer kekalahan orang Amalek. Tampaknya bahwa buku tersebut berisi beberapa rekening kemenangan perang ini
l.There adalah deskripsi yang diberikan dalam Kitab Bilangan dengan
referensi ke Buku dari Perang Lords. Hanya beberapa kalimat dari buku yang telah diberikan, sisanya buku telah hilang.
serta petunjuk strategis untuk perang di masa depan. Ini adalah bukan buku terinspirasi juga bukan bagian dari buku Canonical.
Kemudian pada suplemen volume pertama ia berkata:
Ketika dikatakan bahwa kitab suci yang diungkapkan oleh Tuhan, tidak selalu berarti bahwa setiap kata dan Seluruh teks terungkap. Perbedaan idiom dan ekspresi-sion penulis menunjukkan bahwa mereka diizinkan untuk menulis menurut temperamen mereka sendiri dan pemahaman. Itu pengetahuan tentang inspirasi yang digunakan oleh mereka mirip dengan penggunaan
ilmu-ilmu saat ini. Hal ini tidak dapat membayangkan bahwa setiap kata
mereka mengatakan atau setiap doktrin mereka melewati terungkap kepada mereka oleh Allah.
Lebih lanjut ia mengatakan bahwa itu menegaskan bahwa para penulis buku
dari Perjanjian Lama "kadang-kadang terinspirasi".
Para penyusun Henry dan Komentar Scott, di terakhir vol-ume buku mereka, kutipan dari Alexander Canon, yaitu dari itu prinsip-prinsip iman yang ditetapkan oleh Alexander: Hal ini tidak perlu bahwa semua yang dikatakan oleh Nabi harus menjadi inspirasi atau bagian dari Canon. Karena Salomo menulis beberapa buku melalui ilham itu tidak berarti bahwa segala sesuatu yang ia tulis terinspirasi oleh Allah. Seharusnya diketahui bahwa para nabi dan para murid Yesus yang kadang terinspirasi untuk petunjuk penting.
Canon Alexander diadakan sebagai sebuah buku layak menghormati dan percaya di mata orang Protestan. Peringatkan, seorang ulama besar dari Protestan, telah menggunakan argumen dari buku ini dalam diskursif nya pemeriksaan keaslian Alkitab.
THE PENDAPAT Encyclopaedia Britannica
Entri penulis'' Inspirasi'' Aku di Encyclopaedia
Britannica2
memiliki pernyataan ini pada halaman 274 vol. 11
Itu selalu menjadi kontroversi apakah setiap-hal yang tertulis di dalam kitab-kitab suci terinspirasi atau tidak.
Demikian pula semua account peristiwa yang dijelaskan dalam mereka tidak
diilhami oleh Allah menurut Jerome, Grotius, Papias dan banyak sarjana lainnya.
Furlher di vol. 19 pada halaman 20 mengatakan:
Mereka yang mengklaim bahwa segala sesuatu dari Injil adalah diilhami oleh Allah tidak bisa membuktikan klaim mereka dengan mudah. Ia juga mengatakan: Jika pernah kita diminta bagian mana dari Perjanjian Lama
dipegang oleh kita sebagai inspirasi Allah, kita akan menjawab bahwa
doktrin dan prediksi untuk masa depan peristiwa yang merupakan dasar iman Kristen tidak bisa selain inspirasi.
Adapun deskripsi lain, memori para rasul adalah cukup bagi mereka.
THE REES ENCYCLOPEDIA
Volume sembilan belas dari Rees Encyclopedia, penulis mengatakan bahwa
l.We tidak menemukan kalimat ini dalam edisi sekarang Britannica, namun, kami telah menemukan pengakuan bahwa setiap kata dari buku-buku ini tidak
terinspirasi, pada halaman 23
vol. 12 di bawah entri "Inspirasi"
2. Semua referensi dalam Ercyclopaedia Britannica telah diambil dari
edisi abad ke-18 tua. Edisi ini tidak telah mereka di tempat dimaksud. Oleh karena itu kami telah diterjemahkan mereka dari bahasa Urdu di kita sendiri kata-kata. Ini Namun, tidak membuat perbedaan sebagai pengakuan ini dapat ditemukan di banyak terjadi di Britannica. (Raazi)
keaslian dan keilahian kitab suci telah diperdebatkan karena ada banyak kontradiksi dan inkonsistensi yang ditemukan di laporan penulis buku-buku ini. Sebagai contoh, ketika teks Matius 10:19,20 dan Markus, 11:13 dibandingkan dengan Kis 23:1-6,1 sifat kontradiktif dari buku-buku ini menjadi semua lebih serius.
Hal ini juga mengatakan bahwa murid-murid Yesus sendiri tidak tahu
satu sama lain akan menerima ilham dari Tuhan, seperti yang jelas
dari perdebatan mereka di dewan Yerusalem dan dari Paulus menyalahkan
dari Peter. Selain itu sangat jelas bahwa orang-orang Kristen kuno tidak
mempertimbangkan mereka tidak bersalah dan bebas dari kesalahan, karena kadang-kadang membuat mereka sasaran kritik mereka. Ini jelas dari Kisah Para Rasul 11:2,32 dan juga Kisah 21:20-24.
Ini juga telah disebutkan bahwa Paulus, yang menganggap dirinya tidak
kurang dari murid-murid Yesus (lihat 2 Korintus 11:05 dan
12:11), namun disebutkan dirinya sedemikian rupa untuk menunjukkan bahwa ia tidak merasa dirinya terus-menerus untuk menjadi pria inspiration.3 The
Penulis juga mengatakan:Kami tidak diberi perasaan oleh murid-murid Yesus sebagai berbicara atas nama Allah setiap kali mereka berbicara.
Dia telah mengatakan bahwa:Michaelis benar-benar diperiksa argumen dari kedua kelompok, yang diperlukan untuk masalah penting tersebut, dan memutuskan bahwa kehadiran inspirasi dalam Kitab Suci tentu sangat berguna, tetapi bahkan jika kita membuang dengan kehadiran inspirasi dalam Injil dan Kisah Para Rasul, yang buku yang bersifat historis, kita kehilangan apa-apa dan mereka masih tetap sebagai berguna untuk kita seperti sebelumnya. Itu tidak merusak apa-apa Perbedaan l.This dari teks-teks telah dibahas oleh kami, di bawah kesalahan Nos: 98 - 100.
2. Dan ketika Petrus datang ke Yerusalem, mereka yang dari khitan
bertengkar dengan dia, berkata, Engkau wentest untuk pria yang tidak disunat,dan wafat makan dengan mereka. (Kisah 11:2,3)
3. I Korintus 7:10,12,15,40. Dan juga 2 Kor. 11:17.
jika kita menerima bahwa deskripsi sejarah penginjil dalam Injil, mirip dengan deskripsi dari sejarawan, karena, sebagaimana yang diamati oleh Kristus, "Dan kamu juga harus menanggung wit-ness, karena kamu telah bersama saya dari awal. "
John 15:27.
Oleh karena itu perlu untuk membuktikan kebenaran tersebut buku untuk non-Kristen, atas dasar penerimaannya dari kebenaran beberapa deskripsi evangelis. Sebaliknya Anda harus mengedepankan auments mendukung mukjizat tersebut sebagai kematian dan kebangkitan Kristus yang terkait dalam penulisan temuan dari para penginjil, selalu mengingat bahwa mereka
sejarawan. Bagi siapa saja yang ingin mempelajari dasar dan asal imannya, maka perlu untuk mempertimbangkan negara-KASIH Penginjil tentang hal-hal tertentu sebagai pem-lar atas laporan dari sejarahwan lainnya. Karena akan
fisik tidak mungkin untuk membuktikan kebenaran dari peristiwa dijelaskan oleh mereka, perlu bahwa kita menerima mereka deskripsi dalam cara kita menerima deskripsi lainnya sejarawan. Baris ini pendekatan akan menyelamatkan Kristen dari semua bahaya. Kami tidak menemukan disebutkan di mana saja bahwa kejadian-kejadian umum yang dialami oleh para rasul, dan dirasakan oleh Luke melalui investigasinya, diilhami.
Namun jika kami diijinkan untuk mengakui bahwa beberapa penginjil
membuat kesalahan dan bahwa mereka kemudian dikoreksi oleh John, ini
akan sangat menguntungkan dan memfasilitasi kesesuaian di Alkitab. Mr Cuddle juga disukai pendapat Michaelis dalam bagian 2 dari bukunya. Sejauh buku yang ditulis oleh murid dari rasul yang bersangkutan, seperti Injil Markus dan Lukas dan Kitab Kisah Para Rasul, Michaelis belum memberikan nya keputusan apakah mereka terinspirasi atau tidak.
WATSON'S PENDAFTARAN
Watson, dalam volume empat bukunya tentang Wahyu, yang berdasarkan komentar dari Dr Benson, menyatakan bahwa fakta bahwa Tulisan Lukas tidak terinspirasi terlihat dari dedikasi-nya
Injil kepada Teofilus:
Karena ternyata banyak yang diambil di tangan untuk ditetapkan dalam
memesan deklarasi dari hal-hal yang paling pasti percaya di antara kita, bahkan saat mereka disampaikan mereka kepada kami, yang dari awal adalah saksi mata, dan menteri kata, tampaknya baik untuk saya juga, memiliki sempurna memahami segala sesuatu dari pertama, untuk menulis kepada
engkau dalam rangka, Theophilus paling baik, bahwa kamu mightest
mengetahui kepastian dari hal-hal, dimana engkau telah instructed.l
Watson mengatakan tentang hal ini:
Para penulis kuno teologi Kristen juga telah memberikan pendapat yang sama. Irenaeus mengatakan bahwa Lukas disampaikan kepada kita hal yang ia pelajari dari para rasul. Jerome mengatakan bahwa Lukas tidak hanya tergantung pada Paulus, yang tidak pernah di Perusahaan fisik Kristus. Lukas juga memperoleh pengetahuan yang tepi Evangel dari rasul lain juga.
Dia lebih jauh memaparkan:
Para rasul, ketika mereka digunakan untuk berbicara atau menulis apa pun
tentang iman, yang dilindungi dengan harta inspirasi yang mereka miliki. Menjadi, bagaimanapun, manusia, dan laki-laki alasan dan inspirasi, mereka seperti orang-lainnya ple saat menjelaskan peristiwa umum.
Hal ini memungkinkan bagi Paulus untuk menulis dalam surat pertamanya kepada Timothy, tanpa inspirasi:
Minum tidak ada air lagi, tetapi menggunakan sedikit anggur untuk Mu stom-
Demi ach dan Mu sering infirmities.2
dan furLher:
Jubah yang kutinggalkan di Troas dengan Karpus, ketika engkau mendatangi, membawa engkau, dan buku-buku, tetapi terutama perkamen. '
Dan bahwa ia bisa menulis kepada Filemon, "Tapi lagi pula mempersiapkan saya juga penginapan. "(ayat 22) Dan ketika ia menulis kepada Timotius," Erastus tinggal di Korintus, dan Trofimus kutinggalkan di Miletus karena sakit '.
Namun ada kesempatan lain ketika jelas bahwa Paulus berbicara dengan inspirasi, seperti dalam suratnya yang pertama kepada jemaat di Korintus:
Dan kepada perintah menikah saya, namun bukan aku, tetapi Tuhan, Janganlah istri berangkat dari husband.3 nya
Tapi dalam ayat dua belas dari surat yang sama ia mengatakan:
Tetapi untuk sisanya berbicara aku, bukan Tuhan.
Kemudian dalam ayat dua puluh lima katanya:
Sekarang conceming perawan aku tidak mendapat perintah dari Tuhan, namun aku memberikan pendapatku, sebagai orang yang sudah diperoleh rahmat Tuhan untuk setia.
Kitab Kisah Para Rasul berisi pernyataan ini:
Sekarang ketika mereka telah menjalani seluruh Frigia dan daerah Galatia, dan dilarang dari Roh Kudus untuk memberitakan Injil di Asia. Setelah mereka datang ke Misia, mereka diuji untuk masuk ke daerah Bitinia, tetapi Roh tidak mengizinkan mereka.
Dari penjelasan di atas kita diberikan untuk memahami bahwa pekerjaan para rasul ' adalah didasarkan pada dua hal: Alasan dan inspirasi. Mereka menggunakan pertama berbicara tentang kejadian-kejadian umum, sedangkan melalui lain mereka memberi keagamaan petunjuk yang terkait dengan iman Kristen. Ini adalah mengapa rasul, seperti manusia lainnya, kesalahan berkomitmen dalam negeri mereka urusan dan niat mereka. Hal ini cukup jelas dari Kisah Para Rasul 23:03; Rom.
15:24,28; I Kor. 16:5,6,8 dan 2-Kor. 11:15-18.
Kesembilan belas volume Rees Encyclopedia berisi ini deskripsi di bawah entri "Dr Benson":
Apa pun yang telah menulis sehubungan dengan inspiMtion tampaknya menjadi jelas dan logis dan memang unik para appli-kation.
BEAUSOBRE DAN OPINI Lenfant
Beausobre dan Lenfant mengatakan berikut ini tentang hal ini:
The Holy Ghost, dengan bantuan yang dan mengajar evan-gelists dan rasul menulis, tidak meresepkan khusus apapun bahasa untuk mereka, tetapi menyampaikan makna ke dalam hati mereka melalui intuisi dan melindungi mereka dari terlibat dalam kesalahan. Mereka diizinkan untuk memberitakan atau menulis firman inspirasi dalam bahasa mereka sendiri dengan menggunakan ekspresi mereka sendiri.
Seperti kita menemukan perbedaan ekspresi dan idiom dalam penulisan
temuan dari penulis kuno, yang terutama tergantung pada temperamen dan kemampuan dari para penulis yang bersangkutan, sehingga seorang ahli dari bahasa asli akan mudah mengenali perbedaan idiom dan ekspresi dalam injil
Matius, Lukas, dan Yohanes dan surat-surat Paulus.
Namun, jika Roh Kudus telah benar-benar mengilhami kata-kata untuk mereka,
ini akan tidak terjadi. Gaya dan ekspresi semua Injil akan menjadi identik. Selain itu, ada banyak Peristiwa deskripsi yang tidak memerlukan inspirasi. Untuk Misalnya, mereka menulis banyak peristiwa yang mereka lihat dengan mereka sendiri mata atau mendengar dari pengamat handal. Lukas mengatakan bahwa ketika ia bermaksud-ed menulis Injilnya ia menulis deskripsi sesuai dengan mata wit-Saksi dari peristiwa yang dijelaskan. Memiliki pengetahuan ini dalam pikirannya, dia berpikir bahwa itu adalah harta yang harus disampaikan kepada masa depan gen-iterasi.
Seorang penulis yang menerima datanya melalui ilham Roh Kudus biasanya dinyatakan fakta ini dengan mengatakan sesuatu kepada efek bahwa segala sesuatu yang telah tertulis sesuai dengan inspirasi dia telah menerima dari Roh Kudus. Meskipun iman Paulus adalah suatu jenis yang tidak biasa, itu masih aneh bahwa tampaknya Lukas tidak memiliki apa saja saksi kecuali Paulus dan teman-temannya.
Kami telah menghasilkan atas kesaksian dua besar schol-ars agama Kristen, yang sangat dihargai dan dirayakan di itu Dunia Kristen. Horne dan Watson juga memiliki pendapat yang sama dari mereka.
THE PANDANGAN DARI CENDEKIAWAN KRISTEN PADA PENTATEUKH
Horne mengatakan pada halaman 798 dari jilid dua
karya besarnya:
Eichhom, salah satu ulama Jerman, membantah bahwa Musa menerima ilham.
Dan pada halaman delapan ratus delapan belas:
Scholz, Noth, Rosenmuller dan Dr Geddes adalah dari berpendapat bahwa Musa tidak menerima ilham, dan bahwa al lima kitab Pentateukh itu hanya koleksi ver-tradisi bal saat ini dalam periode tersebut. Konsep ini membuat
jalan cepat di antara para ulama Jerman.
Dia juga mengatakan:
Eusebius dan beberapa teolog yang terakhir telah diucapkan bahwa Kitab Kejadian ditulis oleh Musa, di Midian, ketika dia menggembalakan kambing ayahnya dalam hukum.
Kita mungkin diperbolehkan untuk berkomentar bahwa, dalam hal ini, buku ini tidak bisa menjadi inspirasi karena menurut Eusebius, ini sebelum
Musa dipercayakan dengan kenabian. Oleh karena itu kitab Kejadian juga harus menjadi koleksi saat lisan local tradisi. Jika tulisan-tulisan para nabi, yang ditulis oleh mereka sebagai nabi, tidak buku inspirasi, fakta diakui oleh Rumah dan ulama lainnya, lalu bagaimana bisa sebuah buku yang ditulis oleh Musa lama sebelum kenabiannya menjadi buku terungkap?
Katolik, Ward, telah di halaman tiga puluh delapan dari edisi 1841:
Luther berkata di vol. 3 dari bukunya pada halaman 40 dan 41 bahwa:
"Kami juga tidak mendengar Musa, juga kita tum kepadanya, karena ia
hanya untuk orang-orang Yahudi, kami tidak ada hubungannya dengan dia '.
Dalam buku lain ia berkata: "Kami percaya baik dalam maupun Musa
dalam Taurat, karena ia adalah musuh Yesus, dan mengatakan bahwa
ia adalah tuan algojo, dan mengatakan bahwa orang-orang Kristen
tidak ada hubungannya dengan sepuluh perintah. "
Sekali lagi ia berkata bahwa ia akan membuang Sepuluh Perintah dari buku-buku sehingga bid'ah dihapuskan selamanya, karena ini adalah akar dari semua ide sesat.
Salah satu muridnya, Aslibius, telah mengatakan bahwa tidak ada yang tahu
sepuluh perintah di gereja-gereja. Sekte Kristen yang disebut yang antinomians diprakarsai oleh orang yang percaya bahwa Pentateuch tidak memiliki kualitas seperti menjadi con-sidered firman Allah. Itu keyakinan mereka bahwa satu-com mitting dosa seperti perzinahan dan perbuatan jahat lainnya layak salva-tion dan akan berada dalam kebahagiaan etemal jika hanya dia memiliki keyakinan Kristen. Mereka yang tumed ke sepuluh perintah dipengaruhi oleh Setan, dan mereka adalah orang-orang yang disalibkan-fied Yesus.
Pernyataan ini pendiri dari iman Protestan dan muridnya yang tentu saja sangat penting. Mereka berarti bahwa semua Protestan harus menjadi kafir Musa dan Pentateukh, karena menurut mereka, Musa adalah musuh Yesus, penguasa para algojo,dan Pentateukh bukanlah firman Allah. Memiliki tidak ada hubungannya dengan sepuluh perintah, mereka harus berpaling kepada paganisme dan multi-teisme. Mereka juga harus mengabaikan orang tua mereka, kesulitan mereka tetangga-Bours, komit pencurian, pembunuhan dan sumpah palsu karena, jika tidak, mereka akan bertindak sesuai dengan perintah-perintah yang sepuluh "adalah akar dari semua ide-ide sesat ".
Beberapa orang Kristen milik sekte ini mengatakan kepada kita bahwa mereka
Melakukan tidak percaya Musa sebagai seorang Nabi tapi hanya sebagai orang yang bijaksana dan sebuah legislator yang besar, sementara beberapa yang lain mengatakan kepada kita bahwa Musa, Allah melarang, adalah pencuri dan perampok. Kami meminta mereka untuk takut akan Tuhan, mereka menjawab
bahwa mereka benar mengatakan ini seperti yang telah dikatakan oleh Yesus
sendiri:
Semua orang yang datang sebelum Aku adalah pencuri dan perampok domba-domba itu tidak mendengar them.l
Sekarang kita dapat melihat mengapa pendiri dari iman Protestan, Luther,
dan muridnya mencela Musa, mereka harus telah dipandu oleh pernyataan di atas.
Surat Yakobus DAN KITAB WAHYU
Luther berkata mengenai surat Yakobus:
Ini adalah kata tidak cocok untuk dimasukkan dalam buku-buku, sebagai murid James mengatakan dalam bab lima dari suratnya, "Apakah setiap sakit di antara kamu? Biarkan dia memanggil para penatua jemaat-dan membiarkan mereka mendoakan dia serta mengolesnya dengan minyak dalamnama Lord.2
Luther menaikkan keberatan atas pernyataan di atas, mengatakan dalam volume dua bukunya:
Jika ini adalah apa James mengatakan, saya menjawabnya bahwa tidak ada murid-ple memiliki hak untuk menentukan dan mengeluarkan perintah agama
rekening sendiri, karena hanya Yesus yang memiliki status tersebut.
Hal ini jelas dari atas bahwa surat Yakobus tidak,menurut Luther, terinspirasi, dan bahwa perintah yang diberikan oleh para murid tidak
didukung oleh inspirasi, jika pernyataan di atas akan absurd dan tidak berarti.
Ward menyatakan dalam bukunya dicetak pada tahun 1841:
Pomran, seorang ulama terkemuka dari Protestan dan murid Luther, mengatakan bahwa James telah menulis peristiwa palsu dan tidak masuk akal
pada akhir suratnya. Dia telah disalin dari peristiwa buku lain yang tidak dapat dikaitkan dengan Roh Kudus. Seperti buku karena itu tidak harus dianggap sebagai diilhami.
Vitus Theodore, seorang pengkhotbah Protestan di Nuremburg, mengatakan bahwa mereka telah sengaja menyerah Kitab Wahyu dan surat ini dari James. Dia mengatakan bahwa Surat Yakobus tidak boleh dikecam dimana ia telah menekankan perlunya perbuatan baik bersama dengan iman, tetapi bahwa
surat ini mengandung kontradiksi. The Magdeburg Centuries mengatakan
bahwa Surat Yakobus, di satu tempat, adalah unik di antara semua
rekening para murid karena dia mengatakan bahwa keselamatan tidak tergantung pada iman saja tetapi juga membutuhkan perbuatan baik. Dia juga mengatakan bahwa Torah adalah Hukum Kebebasan.
Hal ini jelas dari atas bahwa para penatua, seperti Luther, jangan
percaya pada Surat Yakobus yang diilhami oleh Roh Kudus.
PENERIMAAN CLEMENT
Clement mengatakan:
Matius dan Markus berbeda satu sama lain dalam mereka tulisan, tetapi ketika mereka setuju pada titik tertentu mereka pra-ditransfer ke rekening Lukas.
Kita mungkin diperbolehkan untuk mengatakan bahwa pernyataan di atas memungkinkan kita untuk menyimpulkan dua hal penting. Pertama bahwa Matius dan Markus mereka-diri berbeda dalam banyak tempat dalam rekening mereka dari acara yang sama dan setiap kali mereka setuju dalam pernyataan mereka rekening mereka lebih baik Luke. Tak satu pun dari mereka pernah setuju kata demi kata tentang acara apapun.
Kedua bahwa ketiga injil itu terbukti telah ditulis dengan-out inspirasi karena preferensi dua injil pertama atas
ketiga akan keluar dari pertanyaan yang mereka terinspirasi.
Paley, seorang sarjana Protestan terkemuka, menulis sebuah buku yang conceming
kebenaran keempat Injil. Itu dicetak pada tahun 1850. Dia menulis pada
halaman
323 dari bukunya untuk efek ini:
Hal kedua yang telah palsu dikaitkan dengan Kristen kuno adalah bahwa mereka sangat yakin di mendatang dari hari kiamat dalam waktu mereka sendiri. Saya akan menyajikan Misalnya sebelum keberatan ini dinaikkan. Yesus berkata kepada Peter, "Jika saya akan bahwa ia tinggal hidup sampai Aku datang, itu bukan urusanmu?"
Pernyataan ini telah diartikan bahwa John tidak akan mati sampai hari kiamat, dan konsep ini menyebar palsu kalangan rakyat biasa. Sekarang jika laporan ini disampaikan kepada kami setelah itu telah menjadi opini publik dan penyebabnya yang diprakarsai kesalahan tidak diketahui, dan seseorang datang maju untuk hadir sebagai ARGUMEN terhadap Kristen iman ini akan benar-benar tidak adil, mengingat fakta bahwa kita miliki.
Mereka yang mengatakan bahwa Injil membawa kita untuk percaya bahwa
Kristen awal yang benar-benar diharapkan bahwa Hari Akhir akan datang
tentang dalam waktu mereka sendiri harus menjaga penjelasan ini dalam pikiran, dan itu akan menyelamatkan mereka dari kesalahan orang menipu.
Sekarang ada muncul pertanyaan lain yang jika, untuk beberapa saat, kami
menerima kemungkinan kesalahan dan kelalaian pada bagian dari para murid, bagaimana bisa mereka bisa dipercaya tentang apa pun mereka katakan? Sebagai jawaban atas pertanyaan ini akan cukup untuk para pendukung Kristen untuk mengatakan kepada orang-orang kafir yang apa yang kita cari dari para murid adalah saksi mereka tidak mereka per-pendapat personal. Tujuannya, pada kenyataannya, adalah untuk mencapai hasil yang, sebagai konsekuensi dari ini, aman.
Tapi dalam menjawab ini, kita harus menjaga dua poin dalam pikiran;
untuk menghilangkan semua bahaya. Pertama, objek yang dimaksudkan oleh
misi semua murid harus didefinisikan. Mereka membantu membuktikan titik yang baik aneh atau dicampur dengan kebenaran.
Mereka tidak diminta untuk mengatakan apa-apa tentang apa yang jelas
tidak berhubungan dengan iman, tetapi mereka akan diminta untuk mengatakan
sesuatu untuk menghapus ambiguitas tentang sesuatu dalam teks buku-buku ilahi yang telah sengaja mendapat bercampur dengan kebenaran. Contoh lain dari hal ini adalah keyakinan dalam dimiliki-sion oleh setan. Dalam kasus mereka yang memegang bahwa ini palsu pendapat telah menjadi umum dalam waktu mereka dan juga influ-enced para penginjil dan umat Kristen awal, itu harus diterima bahwa pendapat ini tidak di tetap merusak kebenaran iman Kristen, karena ini bukan masalah Yesus dikirim untuk. Tapi sesuatu yang, setelah menjadi public pendapat di negara itu, entah bagaimana dicampur dengan negara-ment Yesus.
Hal ini tentu bukan bagian dari pesan mereka untuk memperbaiki mereka
keyakinan palsu dalam roh, juga tak ada hubungannya dengan mereka
saksi. Kedua pesan mereka harus dipisahkan dan dis-tinguished dari apa yang mereka hadir untuk mendukung dan menjelaskan bahwa yang terinspirasi. Misalnya, sesuatu dalam apa yang mereka mengatakan mungkin terinspirasi, tapi di samping itu mereka menyajikan per-penjelasan musiman untuk memperkuat pesan mereka. Sebagai contoh,prinsip bahwa orang lain selain Yahudi menerima Iman Kristen tidak akan terikat untuk mengikuti hukum
Musa terlepas dari kebenarannya yang telah dibuktikan melalui keajaiban
Paulus, misalnya, ketika berbicara tentang prinsip ini, memiliki
disebutkan banyak hal dalam mendukung itu. Oleh karena itu prinsip-
ple itu sendiri diakui oleh kami, tapi itu tidak diperlukan untuk
kita untuk mendukung semua pernyataan jelas mereka untuk membuktikan
kebenaran iman Kristen. Metode ini dapat diterapkan untuk prinsip-prinsip lain yang sifatnya serupa. Saya benar-benar yakin kebenaran bahwa instruksi yang disepakati oleh orang-orang saleh Tuhan selalu akan diikuti sebagai kewajiban agama. Hal ini, Namun, tidak perlu bagi kita untuk menjelaskan atau untuk menerima semua rincian, kecuali mereka memiliki, tentu saja, ditentukan tempat-tempat tersebut.
Bagian di atas memungkinkan kita untuk memajukan empat hal berikut:
1. Kami telah dibuktikan melalui argumen yang cukup dan dukungan
pelabuhan, di bawah judul Kesalahan no. 64-78, bahwa semua murid
Yesus dan Kristen lainnya dari waktu itu memiliki keyakinan dalam
Kedatangan dari hari kiamat dalam waktu mereka sendiri dan bahwa Yohanes tidak akan mati sampai hari kiamat.
Kami telah direproduksi pernyataan jelas dan pasti untuk efek ini. Barnes, membuat komentar pada pasal dua puluh satu Injil Yohanes, kata-kata yang kita mereproduksi bawah dari terjemahan Urdu:
Kesalahpahaman bahwa Yohanes tidak akan mati diciptakan dengan kata-kata Yesus yang dapat dengan mudah disalahpahami.
Ide ini menjadi lebih kuat dengan fakta bahwa John sur-vived sampai setelah kematian murid-murid lainnya.
Para penyusun Henry dan Scott komentar:
Kemungkinan besar tujuan Yesus dengan pernyataan ini adalah mengganggu orang-orang Yahudi, tetapi murid-murid disalahpahami untuk kebenaran bahwa Yohanes akan hidup sampai hari terakhir atau bahwa ia akan diangkat ke surga hidup.
Lebih lanjut mereka mengatakan:
Di sini kita harus diingat bahwa sebuah laporan dari seorang laki-laki
mungkin datang tanpa konfirmasi yang tepat. Ini akan, oleh karena itu
kebodohan untuk mendasarkan iman kita pada laporan tersebut. Pernyataan ini, dalam Meskipun menjadi sebuah laporan para murid dan telah menjadi
umum dan didirikan di antara orang-orang, ternyatatidak benar. Bagaimana kemudian bisa laporan yang bahkan tidak ditulis bawah dan dicatat menuntut keyakinan kami. Ini adalah kita sendiri komentar dan bukan pernyataan yang dibuat oleh Yesus.
diidentifikasi lebih yang mereka katakan dalam catatan pinggir mereka:
Para murid salah memahami kata-kata Yesus, sebagai penginjil 'telah dijelaskan, karena mereka memiliki keyakinan bahwa perusahaan kedatangan Tuhan akan untuk membangun Keadilan.
Dalam pandangan pernyataan di atas, masih ada keraguan bahwa murid disalahpahami itu. Sekarang, ketika mereka memiliki keyakinan seperti menganggap-ing hari kiamat dan John tidak mati sampai hari Penghakiman. pernyataan mereka sehubungan dengan terjadinya akan natu-reli dipahami secara harfiah yang membuktikan mereka telah salah dan untuk menemukan penjelasan baru bagi mereka adalah sia-sia. Yang akan melibatkan sebuah
upaya untuk memberikan kata-kata makna yang tidak dimaksudkan oleh mereka
speaker. Setelah terbukti telah selain kebenaran yang mereka jelas tidak dapat diambil sebagai inspirasi.
2. Jelaslah dari uraian di atas bahwa Paley sarjana telah mengakui fakta bahwa hal-hal yang tidak secara langsung terkait iman, atau telah entah bagaimana dicampur dengan prinsip-prinsip iman,tidak merusak iman Kristen dengan cara apapun jika mereka terbukti erro-neous.
3. Mereka juga mengakui bahwa adanya kesalahan dan mis-mengambil dalam argumen para murid tidak merusak Iman Kristen.
4. Mereka telah menerima bahwa keberadaan roh jahat dan mereka pengaruh pada manusia bukanlah realitas dan keyakinan di dalamnya adalah produk dari imajinasi manusia dan takhayul, dan bahwa mereka memiliki menemukan cara mereka melalui laporan para penginjil, dan bahkan melalui Yesus, karena mereka telah menjadi bagian dari tradisi umum dari periode itu.
1. Hal ini mengacu kepada Yohanes, 21:23. 'Hen pergi ke luar negeri ini mengatakan di antara saudara-saudara
bahwa murid itu tidak harus mati: yel Yesus berkata tidak kepadanya, Dia
tidak akan mati. "
Menjaga keempat kesimpulan dalam pikiran, kita harus diizinkan untuk
mengklaim bahwa lebih dari lima puluh perent dari Injil dengan demikian menghalangi dari setelah hasil inspirasi. Menurut inipendapat,
hanya deskripsi langsung berhubungan dengan iman atau mereka mendefinisikan yang rit-mereka inilah dapat dianggap sebagai inspirasi.
Namun pendapat ini tidak membawa berat badan karena hap-pena untuk menentang pendapat Luther, pendiri Protestan gereja, yang secara eksplisit menyatakan bahwa tidak satupun dari para rasul punyakanan
untuk menerbitkan atau mendefinisikan prinsip agama pada account sendiri,
karena hanya Yesus yang memiliki hak untuk mengeluarkan doktrin agama. Itu
dihindari Kesimpulannya adalah bahwa bagian yang tersisa dari Injil, yang terdiri dari itu deskripsi dari murid langsung berhubungan dengan iman, adalah juga kehilangan karakter Ilahi nya.
PENDAFTARAN DARI CENDEKIAWAN PROTESTAN
Ward direproduksi sejumlah pernyataan dari ulama besar dari iman Protestan. Kami mereproduksi bawah sembilan dari mereka dari-Nya buku cetak pada tahun 1841.
(1) Zwingli, sebuah bibliografi Protestan, mengatakan bahwa semua peristiwa dijelaskan dalam surat-surat Paulus tidak dapat dianggap sakral, karena beberapa kejadian yang telah diuraikan dalam surat-surat ini tidak benar.
(2) Mr Fulk menuduh Petrus membuat pernyataan palsu dan menyatakan
dia menjadi tahu tentang Evangel tersebut.
(3) Dr Goad, selama polemik dengan Bapa Campion, mengatakan bahwa
Petrus salah dalam keyakinannya tentang turunnya Kudus Roh pada Yesus.
(4) Brentius, disebut pemimpin belajar dan menguasai oleh Jewel, mengatakan bahwa Peter murid kepala dan Barnabas membuat negara-keliru
KASIH setelah turunnya Roh Kudus.
(5) John Calvin mengatakan bahwa Peter penyebaran ajaran sesat di gereja
dan menempatkan kemerdekaan Kristen dalam bahaya dan Christian rahmat disesatkan olehnya.
(6) The Magdeburg Berabad-abad menuduh para murid, dan terutama Paul, membuat pernyataan palsu.
(7) Whittaker mengatakan bahwa orang-orang dan pejabat gereja, dan
bahkan murid-murid Yesus, membuat kesalahan besar dalam memberitakan
iman Kristen kepada orang kafir, dan bahwa Petrus membuat kesalahan
dalam ritual, dan bahwa kesalahan-kesalahan ini dilakukan oleh mereka setelah turunnya Roh Kudus.
(8) Zanchius memberikan laporan tentang beberapa pengikut Calvin dalam bukunya buku. Dia melaporkan bahwa beberapa dari mereka mengatakan bahwa jika Paulus pernah datang ke Jenewa untuk berkhotbah melawan Calvin, mereka akan mendengarkan Calvin dan meninggalkan Paulus sendiri.
(9) Lewathrus, seorang pengikut setia Luther, memberikan deskripsi
Dari beberapa ulama besar telah dikutip pernyataan mereka untuk efek
bahwa adalah mungkin bagi mereka untuk meragukan pernyataan Paulus, tetapi
tidak ada ruang untuk keraguan tentang pernyataan yang dibuat oleh
Luther. Demikian itu tidak mungkin bagi mereka untuk memungkinkan setiap
keraguan dalam kitab gereja Augsburg conceming yang prinsip-prinsip iman.
Pernyataan di atas adalah dari para ulama besar dari Protestan iman. Mereka telah menyatakan bahwa tidak ada buku-buku baru Perjanjian yang terinspirasi dan asli. Mereka juga telah mengakui bahwa para murid tidak menentu dalam apa yang mereka tulis.
PENDAFTARAN DARI BEASISWA JERMAN
Cendekiawan Norton menulis buku tentang kebenaran Alkitab yang dicetak di Boston pada tahun 1837. Dia mengatakan dalam kata pengantar kepada
book:
Eichhom diamati dalam bukunya bahwa, pada hari-hari pertama Kristen, ada buku pendek yang terdiri dari berbagai cerita tentang kehidupan Yesus. Hal ini sangat mungkin untuk mengatakan bahwa ini adalah Pengabar Injil asli. Kemungkinan besar ini ditulis bagi mereka pengikut yang tidak bisa mendengarkan perkataan Yesus dan tidak bisa melihatnya dengan mata mereka sendiri. Evangel ini adalah Model. Akun-akun Yesus ditulis tidak ada di
urutan kronologis. Harus dicatat bahwa script ini berbeda dari saat ini
Injil dalam banyak hal. Injil ini tidak berarti para Model diwakili oleh satu dibahas di atas. Injil ini ditulis dalam keadaan yang sangat sulit dan mengandung beberapa rekening Yesus yang tidak hadir dalam naskah asli.
Di sana bukti yang menunjukkan bahwa script ini aslinya adalah utama
Sumber semua Injil yang muncul dalam dua abad pertama setelah kematian Yesus. Hal ini juga menjabat sebagai dasar untuk injil Matius, Markus dan Lukas yang kemudian menjadi lebih populer daripada yang lain.
Meskipun ketiga injil juga berisi tambahan dan kelalaian, mereka kemudian dilengkapi dengan peristiwa yang hilang dengan lainnya orang untuk melengkapinya. Injil lain, yang berisi berbagai laporan tentang Yesus terjadi setelah kenabiannya, seperti itu Injil Marcion dan Injil Tatian ditinggalkan. Mereka juga menambahkan banyak account lain, account kelahiran Yesus dan juga rekening masa mudanya dan mencapai kematangan dan hal-hal lain. Ini Bahkan terlihat dari Injil disebut Memoirs dari mana
Justin dikutip dalam bukunya. Hal yang sama dipahami dari Injil Corinth.
Bagian dari Injil ini yang masih tersedia, jika dibandingkan satu sama lain, jelas menunjukkan bahwa penambahan account tersebut memiliki
sudah cukup bertahap, misalnya, suara surgawi yang didengar awalnya berbicara dalam kata-kata:
Engkaulah anak saya, saya memiliki diperanakkan kepadamu pada hari ini.
Seperti yang telah dikutip oleh Justinian di dua tempat. Clement juga repro-diproduksi kalimat ini dari Injil yang belum diketahui identitasnya dalam kata:
Engkaulah anakku tercinta, saya memiliki diperanakkan kepadamu pada hari ini.
Injil ini, bagaimanapun, memiliki kalimat ini dengan kata-kata:
Engkaulah anak yang Kukasihi, kepada-Nyalah Aku pleased.l
Ebionite Injil menggabungkan dua pernyataan bersama demikian:
Engkau anakku tercinta, saya senang kepadamu, engkau diperanakkan hari ini.
Hal ini dinyatakan oleh Epifanius.
Sejarah Kristen, melalui penambahan bertahap dan tak terhitung manipulasi, telah benar-benar kehilangan bentuk aslinya dan sekarang campuran bahan dikenali. Setiap orang cukup penasaran dengan mudah dapat duduk-isfy rasa ingin tahunya dengan membaca akun baptisan Yesus yang memiliki telah dikumpulkan bersama-sama dari beberapa Injil.
Campuran ini bertahap peristiwa kontra-faktual dengan asli tulisan
mendatang telah begitu sangat cacat keaslian Injil yang mereka tidak lagi mempertahankan karakter ilahi aslinya. Semakin mereka adalah diterjemahkan dari satu bahasa ke bahasa lain, semakin mereka kehilangan origi-Bentuk nal dan bentuk.
Menyadari situasi ini, Gereja datang membantu mereka terhadap akhir abad kedua atau awal abad ketiga AD dan berusaha menyelamatkan yang benar dan Evangel asli dan untuk menyampaikan, sebagai sejauh mungkin, kebenaran kepada generasi mendatang. Mereka, Oleh karena itu, memilih empat Injil ini keluar dari banyak injil yang skr-sewa di periode tersebut, karena keempat skrip tampak lebih komprehensif-hensible daripada yang lain.
Tidak ada tanda-tanda keberadaan Injil Matius, Markus dan Lukas sebelum akhir abad kedua atau awal itu abad ketiga Masehi. Orang pertama yang berbicara tentang injil ini di sejarah adalah Irenaeus dalam 200 AD yang juga maju beberapa argumen keprihatinan-ing nu NBER dari Injil.
Kemudian pada 216 AD Clement dari Alexandria melakukan upaya sungguh-sungguh untuk membuktikan bahwa keempat Injil diilhami dan, karena itu,
Harus diakui sebagai sumber iman Kristen. Hasil ini itu, menjelang akhir abad kedua dan awal itu ketiga, Gereja melakukan upaya serius untuk mendapatkan keempat Injil diakui, terlepas dari fakta bahwa mereka tidak layak ini pengakuan karena mereka jelas tidak tulus dalam segala hal.
Gereja juga berusaha keras untuk meyakinkan orang untuk membuang semua lainnya Injil yang ada.
Seandainya Gereja dikhususkan upaya serius untuk memurnikan asli Script ditemukan oleh pengkhotbah awal, itu akan menjadi besar kontri-bution terhadap generasi mendatang. Tapi mungkin itu tidak mungkin bagi Gereja untuk melakukannya karena tidak ada Injil yang ada adalah gratis dari penambahan dan perubahan, dan tidak ada cara istimewa hak dari salah. Eichhom lebih lanjut mengatakan dalam catatan kaki-nya
book:
Banyak teolog awal memiliki keraguan tentang beberapa bagian Injil ini, tetapi mereka tidak mampu mengedepankan setiap cor-rections kepada mereka.
Dia juga mengatakan:
Pada zaman kita, fasilitas pencetakan telah membuat mustahil bagi orang untuk mengubah dan memanipulasi teks buku tertentu.
Sebelum penemuan mencetak kondisi berbeda dari dengan hari ini. Itu mungkin bagi pemilik tertentu ver-sion untuk menyisipkan distorsi dan penambahan ke dalam buku, yang kemudian menjadi sumber untuk semua salinan berikutnya, tanpa meninggalkan berarti bagi mereka untuk memastikan bagian mana dari buku itu dari penulis dan yang telah ditambahkan atau diubah.
Selanjutnya salinan tersebut rusak menjadi umum di antara masyarakat.
Anda akan flnd bahwa banyak orang kudus dan teolog mengeluh bahwa mesin fotokopi dan pemilik salinan buku-buku terdistorsi teks tak lama setelah mereka ditulis. Naskah Dionysius adalah terdistorsi bahkan sebelum diedarkan. Anda juga menemukan bahwa ada keluhan kotoran yang dimasukkan ke dalam buku-buku oleh para pengikut Setan yang dikatakan telah dikecualikan hal-hal tertentu dan termasuk tertentu lain pada account mereka sendiri. Dalam pandangan saksi ini adalah jelas bahwa Kitab Suci tidak tetap aman dan utuh. Ini meskipun fakta bahwa itu cukup sulit bagi rakyat periode itu untuk dis-tort teks sebagai penulis periode yang digunakan untuk mengeluarkan berat kutukan dan membuat sumpah sumpah dalam rangka untuk mencegah orang dari berani membuat perubahan di dalamnya.
Hal yang sama juga terjadi dengan sejarah Yesus, jika Celsus akan tidak merasa perlu untuk menunjukkan perubahan dan distorsi yang telah dibuat oleh orang-orang Kristen dalam teks-teks mereka.
Yaitu bagaimana beberapa kalimat mengenai akun tertentu dari Yesus, yang
tersebar di beberapa Injil, datang untuk digabungkan bersama dalam
tunggal Injil. Misalnya, Ebionite Injil memberikan rekening lengkap
dari pembaptisan Yesus yang telah disusun dari hal-hal yang ditemukan
scat-terdaftar pada semua tiga injil pertama dan dalam riwayat dari
yang,menurut Epifanius, 'Justin dikutip.
Di tempat lain Eichhom mengatakan:
Manipulasi dalam teks-teks suci, dalam bentuk penambahan dan kelalaian dan penggantian kata dengan sinonim, oleh mereka yang tidak memiliki bakat skolastik yang diperlukan, adalah miliknya-
1. Seorang sarjana pagan abad kedua Masehi.
torically dilacak langsung dari waktu dari penampilan Injil. Hal ini tidak mengherankan karena, dari awal sejarah kekristenan, hal itu telah menjadi kebiasaan umum penulis untuk membuat perubahan sesuai dengan keinginan mereka sendiri, par-khususnya dalam khotbah-khotbah Yesus dan rekening peristiwa dihidupnya yang diawetkan oleh mereka. Prosedur ini, diprakarsai-diciptakan di era pertama sejarah Kristen, terus menjadi fol-
melenguh oleh masyarakat abad kemudian. Pada abad kedua AD, ini distorsi kebiasaan dalam teks-teks telah menjadi begitu com-monly diketahui orang-orang yang bahkan penentang
Iman Kristen menyadari hal itu. Celsus, seperti disebutkan di atas,
keberatan yang diajukan terhadap orang-orang Kristen itu, mereka telah berubah teks mereka lebih dari tiga atau empat kali, dan perubahan ini
tidak bersifat dangkal tetapi dilakukan sedemikian rupa bahwa mata pelajaran dan makna dari kitab-kitab Injil yang sama sekali berubah. Clement juga menunjukkan bahwa pada akhir detik-abad ond AD ada beberapa orang yang terbiasa mengutak-atik dengan teks-teks dari kitab-kitab Injil. Dia telah menetapkan bahwa sen-SKB, "Karena mereka adalah kerajaan surga," 'diubah dalam beberapa versi untuk, "Mereka akan menjadi sempurna." Beberapa orang lain bahkan membuatnya berbunyi: "Mereka harus mencapai tempat di mana mereka akan melihat tidak mengalami kesulitan. "
Norton, setelah mengutip pernyataan atas oleh Eichhom mengatakan:
Tak ada yang mengira bahwa Eichhorn sendirian dalam pendapat ini,
karena tidak ada buku lain adalah sebagai populer di Jerman sebagai buku
dari Eichhom, dan dianggap sesuai dengan pendapat sebagian besar penulis modern berkaitan dengan Injil, dan hal yang sama berlaku untuk hal-hal yang meragukan pada kebenaran Injil.
Karena Norton dikenal sebagai penganjur Injil, memiliki quot-ed pernyataan di atas dari Eichhom, ia membantah mereka semua mendukung dari Injil, namun, sebagaimana akan jelas bagi setiap pembaca bukunya, nya argumen-
KASIH tidak meyakinkan. Terlepas dari semua ini. ia harus mengakuisecara terbuka bahwa tujuh bagian berikut dari Perjanjian Baru
Pasti bukan dari orang-orang yang dianggap penulis mereka, dan telah
ditambahkan kemudian.
1. Dia mengatakan pada halaman 53 dari bukunya bahwa dua pasal pertama dari Matius tidak ditulis oleh dia.
2. Pada halaman 63 ia mengatakan bahwa peristiwa Yudas Iskariot 'terkandung di Matt. 27:3-10 jelas merupakan pernyataan palsu dan ditambahkan kemudian pada.
3. Demikian pula ia menyatakan bahwa ayat 52 dan 53 dari pasal 27 dari
Matius adalah addition.2 kemudian
4. Tampaknya pada halaman 70 bahwa ayat 9-20 dari pasal 16 dari Mark adalah a invention.3 kemudian
5. Pada halaman 89 ia mengatakan bahwa ayat 43 dan 44 dari pasal 22 Lukas
adalah addition.4 kemudian
6. Pada halaman 84 ia menunjukkan bahwa ayat 3, dan 4 bab 5 dari
Itu
Injil Yohanes, adalah tambahan kemudian. Yaitu dari, "Menunggu
bergerak dari air ... "untuk," ... dibuat seluruh whatsoev-Penyakit er dia. "
Acara l.The nya gantung diri setelah aTrest Yesus dan menjual tanahnya untuk tiga puluh keping perak.
2. Hal ini mengacu pada deskripsi menaikkan kudus mati dari kuburan setelah kematian Yesus.
Ayat 3.These berisi deskripsi kebangkitan ksus yang berisi sejumlah kesalahan.
4.This mengacu pada kunjungan Yesus ke Bukit Zaitun yang rlight sebelum dia disalibkan-sudkan. Bunyinya, "Dan ada muncul seorang malaikat kepadanya dari surga, strengtherling dia. Dan berada di sebuah penderitaan dia berdoa lebih sungguh-sungguh: dan keringatnya adalah seolah-olah
tetesan darah jatuh ke tanah. "(Lukas 22:43 dan
44) Home, howev-er, telah mengkonfirmasi kebenaran ayat ini dan telah menentang pendapat yang pendukung termasuk dari buku-buku. Kami telah discused ayat ini secara rinci nanti dalam buku.
i
7. Pada halaman 88 ia menentukan thal ayat 24 dan 25 dari pasal 21 dari
Injil Yohanes tentu edisi berikutnya.
Selanjutnya pada halaman 610 dia mengatakan:
Peristiwa ajaib dijelaskan oleh Lukas telah dicampur dengan kebohongan tradisional dan berlebihan puitis oleh para ahli Taurat. Tapi sangat sulit dalam usia ini untuk memisahkan kebenaran dari pemalsuan. Setiap pernyataan yang mengandung tradisional kebohongan dan berlebihan puitis jelas sangat jauh dari menjadi inspirasi.
Kita mungkin diperbolehkan untuk menarik empat kesimpulan berikut dari
atas pernyataan Eichhorn yang juga telah disukai oleh lainnya
Sarjana Jerman.
1. Asli Evangel telah punah dari dunia.
2. Injil ini adalah campuran benar dan palsu deskripsi tions.
3. Naskah ini Injil telah terdistorsi dan mengubah oleh orang-orang dari waktu yang berbeda. Celsus berusaha keras untuk menginformasikan kepada dunia bahwa orang Kristen telah berubah mereka teks tiga atau empat kali atau lebih, sejauh bahwa mereka telah benar-benar mengubah subyek teks-teks.
4. Injil ini tidak menunjukkan tanda-tanda keberadaan sebelum akhir abad kedua dan awal abad ketiga Masehi.
Cendekiawan seperti Leclerc, Koppe, Michael, Lessing, Niemeyer dan
Manson setuju berkaitan dengan kesimpulan pertama kami, karena mereka memiliki semua mengatakan bahwa mungkin Matius, Markus dan Lukas mungkin telah memiliki salinan yang sama dalam bahasa Ibrani dari sebuah dokumen yang berisi rekening kehidupan Kristus. Matius meminjam sebagian besar
Isi
ayat l.These mengandung sangat berlebihan jumlah orang dan hewan sembuh
oleh Jesus. script bahwa sementara Markus dan Lukas tidak menggunakan sebanyak itu karena ia lakukan.
Home juga menyatakan hal ini dalam komentarnya dicetak tahun 1822 AD, aku tapi dia tampaknya tidak setuju dengan pendapat mereka, yang, bagaimanapun, tidak ada bedanya sejauh sudut pandang kami yang bersangkutan.
POKOK MATERI EWSON DARI BABAD
Hampir semua ulama Yahudi-Kristen menyepakati titik bahwa kedua Kitab Tawarikh ditulis oleh Nabi Ezra dengan bantuan dua nabi lainnya, Hagai dan Zakharia. Atas tiga nabi yang seharusnya bersama-sama menjadi penulis buku ini. Namun, anehnya, kita tahu pasti bahwa Kitab Pertama dari Babad mengandung banyak kesalahan seperti yang telah diakui oleh sarjana
baik dari Kristen dan Yahudi. Mereka telah mengatakan bahwa melalui
itu kebodohan penulis nama cucu ditulis bukan itu nama anak.
Mereka juga mengatakan bahwa Ezra, yang menulis buku-buku ini, tidak
bahkan tahu mana dari mereka adalah anak dan cucu. Script dari Ezra yang disalin adalah cacat dan tidak lengkap dan dia tidak bisa membedakan palsu dari yang benar, seperti yang akan ditampilkan di akhirat chap-ter. Bukti ini lebih dari sufflcient untuk mencapai kesimpulan bahwa buku-buku ini tidak ditulis melalui ilham. Ketergantungan mereka pada dokumen yang rusak dan tidak lengkap adalah bukti lebih lanjut. Namun dua buku Narnia yang dianggap sama sucinya dengan lainnya kitab dalam Alkitab baik oleh orang-orang Kristen dan Yahudi.
Hal ini juga menegaskan kecurigaan kami bahwa, menurut Kristen iman, tidak perlu untuk Nabi, sebagaimana telah kita lihat sebelumnya, untuk bebas dari berbuat dosa. Demikian pula, mereka belum tentu gratis dari kesalahan dalam tulisan-tulisan mereka, dengan hasil bahwa buku-buku tidak bisa
dianggap ditulis melalui inspirasi.
Apapun yang kita sejauh ini dibahas dalam bab ini cukup untuk menunjukkan bahwa orang Kristen tidak berada dalam posisi untuk membuat pasti klaim
bahwa setiap buku tunggal Lama atau Perjanjian Baru ditulis melalui ilham.
THE MUSLIM SIKAP TERHADAP INJIL
Dari semua yang telah mendahuluinya cukup jelas bahwa kita dapat mengklaim
dengan-keluar takut salah bahwa Pentateukh asli dan origi-nal Evangel telah menghilang dan punah dari dunia.
Buku-buku yang kita miliki saat ini yang pergi dengan nama-nama ini tidak lebih dari catatan sejarah yang mengandung kedua account benar dan yang salah di masa lalu usia. Kami benar-benar menyangkal bahwa Taurat asli (Pentateukh) dan Evangel asli ada pada zaman Nabi Muhammad (Peace atas dirinya) dan bahwa mereka tidak berubah sampai nanti. Sejauh itu Surat-surat Paulus yang concemed, bahkan jika kita mengakui bahwa mereka benar-benar ditulis oleh dia, mereka masih tidak dapat diterima bagi kami karena kami cukup beralasan pendapat bahwa Paulus adalah seorang pengkhianat dan pembohong yang diperkenalkan konsep yang sama sekali baru Kristen, benar-benar berbeda dari Yesus sendiri berkhotbah. Saya Sejauh murid-murid Yesus yang tinggal setelah Kenaikan Yesus yang concemed, mereka dianggap terhormat dan jujur oleh kaum Muslim. Mereka tidak, bagaimanapun, dianggap Nabi (dan karena itu dapat menerima inspirasi dari Tuhan).
Mereka adalah manusia biasa dan tidak bebas dari kesalahan manusia.
Ajaran mereka dan pernyataan mereka telah kehilangan validitas melalui
tidak adanya verifikasi sejarah otentik: misalnya,
1. Ini pendapat dari komunitas Muslim tidak boleh disalahpahami
Sebagai produk prasangka dan fitnah. Dia dianggap pengkhianat bahkan
oleh keluarga Yesus dan murid-muridnya. Kami mereproduksi bawah pendapat modern Sarjana Perancis, Maurice Bucaille. Dia mengatakan pada halaman 52 dari bukunya The Bible, TheQuran dan Sains: "Paul adalah sosok yang paling kontroversial dalam kekristenan. Dia dianggap menjadi pengkhianat bagi pemikiran Yesus oleh keluarga Yesus dan oleh Rasul yang memiliki
tinggal di Yerusalem dalam lingkaran di sekitar James. Paulus dibuat
Kekristenan di mengorbankan orang-orang yang Yesus telah berkumpul di sekelilingnya untuk menyebarkan nya ajaran. Dia tidak mengenal Yesus selama hidupnya dan ia membuktikan legitimasi misinya dengan menyatakan bahwa Yesus, bangkit dari kematian, telah menampakkan diri kepadanya
di jalan menuju Damaskus. "
tidak adanya tanda-tanda keberadaan injil ini sampai itu akhir abad kedua Masehi, hilangnya asli Ibrani salinan Injil Matius s dan unavailabity bahkan dari nama penerjemah terjemahan yang tersisa, dan kehadiran
akumulasi kesalahan dan manipulasi dalam teks ini. Sejauh sebagai
Markus dan Lukas concemed, mereka tidak murid Yesus, dan tidak ada indikasi bahwa mereka pernah menerima inspirasi dari Tuhan.
Namun kami sungguh-sungguh percaya bahwa Taurat (Pentateukh) adalah
buku mewahyukan kepada Nabi Musa: Kitab Suci Alquran mengatakan:
Kami memberikan Musa Kitab (Taurat)
Dan kita juga menemukan dalam Alquran mengacu pada Yesus anak Mary:
Kami memberinya Evangel.2
Dan pasal sembilan belas kitab suci Al Qur'an, yang disebut 'Maryam'
Setelah Ibu Yesus Maria, mengutip Yesus yang mengatakan:
Dia telah memberi saya buku (Evangel itu) .3
Injil ini, sejarah dan surat tentu tidak Evangel disebut oleh Kitab Suci Alquran dan sehingga mereka tidak, sebagai seperti, diterima oleh umat Islam. Ajaran Islam mengenai Pentateukh, buku-buku lain dari Perjanjian Lama, dan Injil dan sisanya dari Perjanjian Baru adalah bahwa setiap pernyataan Alkitab yang dikonfirmasi oleh Wahyu Alquran akan diterima dan
respccted oleh Muslim dan pernyataan ditolak oleh Al-Quran akan ditolak oleh umat Islam. Setiap pernyataan tentang yang Kitab suci Al Qur'an adalah diam, umat Islam juga harus tetap diam tentang tanpa menolak atau menerima mereka.
Allah Yang Mahakuasa ditujukan Nya Nabi Muhammad (Damai pada-Nya) dalam kitab suci Al Qur'an dengan kata-kata:
Kepadamu kami mengirim Kitab (Al Qur'an) sebenarnya mengkonfirmasikan
apa yang datang sebelum Kitab, dan meyakinkan keamanannya. '
Komentar yang terkenal di kitab suci Al Qur'an, Ma'alim-u-Tanzeel,
berisi komentar berikut pada ayat ini:
Menurut Ibn al-Juraij, kalimat terakhir dari ayat ini, 'Menjamin keamanan', menandakan bahwa setiap pernyataan yang dihasilkan oleh
Rakyat Kitab (para pengikut Kristen dan Yudaisme) akan diterima, tunduk pada konfirmasinya oleh Al Quran, dinyatakan bahwa pernyataan tertentu akan con-sidered sebagai palsu dan tidak dapat diterima. Sa'id bin Musayyab dan Zihaq mengatakan kata "muhaimin" dalam ayat ini berarti "
salah satu hakim yang ", sementara Khalil memberi arti sebagai" pelindung
dan penjaga "Ini berbagai nuansa makna, namun, lakukan.
tidak mengubah implikasi umum bahwa setiap buku atau pernyataan dikonfirmasi oleh Alquran harus dianggap sebagai firman Allah, sisanya jelas dikecualikan tidak menjadi firman Allah.
Apa yang berikut adalah pernyataan mengenai hal ini dari komentar
Tafsir-e-Mazhari:
Jika Alquran bersaksi untuk itu, Anda terikat untuk konfirmasi, dan jika menolak atau mengatakan itu adalah palsu, itu harus menolak-ed oleh kami. Jika Alquran telah diam, Anda juga harus diam karena, dalam kasus itu, kemungkinan kebenaran dan kepalsuan akan sama.
Imam al-Bukhari mengutip tradisi Nabi, dilaporkan oleh Ibnu 'Abbas, dalam bukunya Kitabu'sh-Shahadat bersama dengan rantai dari otoriter ikatan, maka hadis yang sama telah dikutip oleh dia di Kitabu'l-l'tisam didukung oleh rantai yang berbeda dari wartawan, dan hadits yang sama adalah
kembali dikutip oleh dia dalam bukunya Kitabur Radd 'ala Jahmiyyah,
dilaporkan oleh kelompok yang berbeda dari perawi
Mengapa Anda pergi ke Ahli Kitab, orang-orang Yahudi dan orang-orang Kristen, untuk mencari perintah tentang syariat sementara Buku Anda, kitab suci Al Qur'an, diturunkan kepada Muhammad, yang Nabi Allah, adalah wahyu terbaru dan segar Allah.
Anda mengucapkannya dalam bentuk aslinya. Allah SWT telah memberitahu Anda
bahwa orang-orang Yahudi, telah mengubah Pentateukh, Kitab Allah, setelah menulis dengan tangan mereka sendiri. Mereka mulai mengatakan bahwa itu dari Allah, hanya untuk mendapatkan sejumlah kecil uang dikembalikan ke negaranya. Tidak pengetahuan Anda mencegah Anda dari meminta mereka pertanyaan.
Versi lain dari hadits ini sebagaimana dikutip oleh al-Bukhari dalam
Kitab-ur-Radd 'alal Jahmiyyah adalah sebagai berikut:
O Muslim! Mengapa Anda meminta Ahli Kitab pertanyaan tentang apa-apa ketika buku Anda sendiri adalah Firman yang Allah telah diwahyukan kepada Nabi Anda, Muhammad (Damai sejahtera-Nya). Ini baru dan segar, murni dan asli, bebas dari sentuhan asing. Allah telah menyatakan dalam Kitab-Nya bahwa Ahli Kitab telah berubah dan terdistorsi Buku mereka.
Mereka telah menulis mereka dengan tangan mereka sendiri dan mengklaim
bahwa mereka datang dari Allah, (mereka melakukannya) hanya untuk kecil
jumlah uang. Apakah pengetahuan yang telah datang untuk Anda tidak mencegah Anda dari mencari bimbingan dari mereka? Tidak, oleh Allah! Kami belum melihat mereka meminta Anda tentang apa yang telah telah dikirimkan kepada Anda. Lalu mengapa Anda meminta mereka mengetahui bahwa buku-buku mereka telah terdistorsi.
Kitabu'l-l'tisam berisi pernyataan berikut kebijakan perusahaan-ion Mu'awiyah (ra dengan-Nya) mengenai Ka'b al-Ahbar (seorang ahli Alkitab dan sarjana Islam):
Meskipun ia adalah salah satu yang paling jujur dari orang-schol
ars hadits yang terkadang melaporkan tradisi dari Orang
Kitab, kami tetap menemukan kepalsuan di dalamnya (Dalam laporan dari Alkitab).
Ini berarti bahwa kepalsuan yang ditemukan dalam laporan-laporan itu karena fakta bahwa buku-buku telah terdistorsi, tidak Ka'b al-Abhar ini
Salah pernyataan, karena ia dianggap sebagai salah satu ulama saleh
Dari Alkitab oleh sahabat Nabi. Ungkapan, "Kami memiliki
menemukan kepalsuan di dalamnya, "jelas menunjukkan bahwa sahabat
itu Nabi memiliki keyakinan bahwa semua buku Kristen-Yahudi telah
terdistorsi.
Setiap ulama yang telah meneliti Taurat dan Evangel sudah pasti menolak mengakui keaslian ini buku. Penulis buku Takhjeel Man Harrafaal Injil mengatakan dalam bab dua bukunya mengenai Injil ini:
Ini Injil bukanlah Injil yang benar dan asli yang dikirim melalui Nabi (Yesus) dan diwahyukan oleh Allah.
Kemudian dalam bab yang sama ia berkata:
Dan Evangel benar adalah hanya salah satu yang diucapkan oleh lidah Kristus.
Sekali lagi dalam bab sembilan ia menyatakan:
Paulus melalui penipuan cerdasnya dirampas semua Kristen iman asli mereka, karena ia menemukan mereka memahami begitu lemah bahwa ia menipu mereka cukup mudah ke dalam percaya apa pun yang diinginkannya. Dengan ini berarti dia benar-benar Abol-nan asli Pentateukh.
Salah satu Cendekiawan India telah menulis penilaiannya tentang
tesis penulis Meezan ul Haq dan pidato yang dibuat oleh saya dalam
debat publik yang diselenggarakan di Delhi. Penilaian ini telah ditambahkan sebagai sebuah Tambahan buku Persia disebut Risalatu'l-Munazarah dicetak dalam 1270 AH di Delhi. Dia mengatakan bahwa seorang sarjana Protestan tertentu, baik karena kesalahpahaman atau mungkin melalui informasi yang salah, publik mengklaim bahwa Muslim tidak membantah Taurat hadir dan Evangel. Sarjana ini sendiri pergi ke ulama Delhi ke mengetahui apakah ini benar. Dia diberitahu oleh 'ulama' (Muslim
ulama) bahwa koleksi buku yang disebut Perjanjian Baru tidak dapat diterima karena itu bukan Evangel sama yang telah diwahyukan kepada Nabi Isa. Dia mendapat penghakiman dari para ulama '
di menulis dan kemudian menjadikannya bagian dari bukunya. Semua ulama India dari Islam telah diverifikasi penghakiman ini untuk bimbingan orang.
ars hadits yang terkadang melaporkan tradisi dari Orang Kitab, kami tetap menemukan kepalsuan di dalamnya (Dalam laporan dari Alkitab).
Ini berarti bahwa kepalsuan yang ditemukan dalam laporan-laporan itu karena fakta bahwa buku-buku telah terdistorsi, tidak Ka'b al-Abhar ini
Salah pernyataan, karena ia dianggap sebagai salah satu ulama saleh
Dari Alkitab oleh sahabat Nabi. Ungkapan, "Kami memiliki
menemukan kepalsuan di dalamnya, "jelas menunjukkan bahwa sahabat
itu Nabi memiliki keyakinan bahwa semua buku Kristen-Yahudi telah
terdistorsi.
Setiap ulama yang telah meneliti Taurat dan Evangel sudah pasti menolak mengakui keaslian ini buku. Penulis buku Takhjeel Man Harrafaal Injil mengatakan dalam bab dua bukunya mengenai Injil ini:
Ini Injil bukanlah Injil yang benar dan asli yang dikirim melalui Nabi (Yesus) dan diwahyukan oleh Allah.
Kemudian dalam bab yang sama ia berkata:
Dan Evangel benar adalah hanya salah satu yang diucapkan oleh lidah Kristus.
Sekali lagi dalam bab sembilan ia menyatakan:
Paulus melalui penipuan cerdasnya dirampas semua Kristen iman asli mereka, karena ia menemukan mereka memahami begitu lemah bahwa ia menipu mereka cukup mudah ke dalam percaya apa pun yang diinginkannya. Dengan ini berarti dia benar-benar Abol-nan asli Pentateukh.
Salah satu Cendekiawan India telah menulis penilaiannya tentang tesis penulis Meezan ul Haq dan pidato yang dibuat oleh saya dalam debat publik yang diselenggarakan di Delhi. Penilaian ini telah ditambahkan sebagai
Sebuah Tambahan buku Persia disebut Risalatu'l-Munazarah dicetak dalam
1270 AH di Delhi. Dia mengatakan bahwa seorang sarjana Protestan tertentu, baik karena kesalahpahaman atau mungkin melalui informasi yang salah,
publik mengklaim bahwa Muslim tidak membantah Taurat hadir dan Evangel. Sarjana ini sendiri pergi ke ulama Delhi ke mengetahui apakah ini benar. Dia diberitahu oleh 'ulama' (Muslim ulama) bahwa koleksi buku yang disebut Perjanjian Baru tidak dapat diterima karena itu bukan Evangel sama yang telah diwahyukan kepada Nabi Isa. Dia mendapat penghakiman dari para ulama ' di menulis dan kemudian menjadikannya bagian dari bukunya. Semua ulama India dari Islam telah diverifikasi penghakiman ini untuk bimbingan orang.
THE PENDAPAT CENDEKIAWAN MUSLIM
THE PENDAPAT IMAM AR-RAZII
Imam ar-Razi mengatakan dalam bukunya 'Matlib ul-Aliya' dalam bab
Nubuwah (kenabian) di bagian keempat:
Pengaruh ajaran asli Yesus sangat lim-ited karena dia tidak pernah mewartakan iman yang Kristen menganggap kepadanya. Ide Bapa dan anak dan konsep trinitas adalah jenis terburuk ateisme dan asosiasi dan tentu produk dari kebodohan. Ajaran sesat seperti tidak bisa dikaitkan dengan begitu besar Nabi seperti Yesus yang bersalah dari semua kejahatan tersebut. Oleh karena itu kami yakin bahwa Yesus bisa saja tidak memberitakan iman ini tidak murni. Dia awalnya berkhotbah tauhid dan tidak triteisme sebagai orang Kristen klaim. Tapi ajaran ini Yesus tidak menyebar karena banyak faktor historis. Oleh karena itu Pesannya tetap sangat lim-ited.
THE PENDAPAT IMAM AL-Qurtubi
Imam al-Qurthubi mengatakan dalam bukunya Kitabul a'lam Bima Fi Deeni'n-
Nasara Mina'l Fisadi wa'l Awham:
Injil ini, yang disebut evangels, tidak Pengabar Injil yang sama yang Nabi Muhammad (Damai pada-Nya) disinggung dalam kata-kata:
"Dan Allah menurunkan Taurat dan Evangel untuk bimbingan dari orang sebelumnya. '
Kemudian al-Qurtubi mengedepankan Argumen bahwa murid Yesus bukan nabi, maka tidak dilindungi dari kenajisan, dan
1. Imam ar-Razi, otoritas besar pada hampir semua Islam
Ilmu dan penulis banyak buku berharga pada Alquran, hadis, sejarah dan lainnya ilmu.
peristiwa-peristiwa ajaib berasal mereka belum terbukti oleh rantai yang tak terputus dari wartawan. Hanya ada pernyataan yang dibuat oleh iso-
wartawan lated. Kami juga tidak menemukan indikasi bahwa salinan dari
Injil ini bebas dari manipulasi serius. Mereka salah. Jika,
sejenak, kita menerima bahwa laporan ini benar, mereka masih tidak
sebuah Argumen untuk membuktikan kebenaran dari semua keajaiban dikaitkan dengan itu murid, juga tidak membantu dalam membuktikan klaim kenabian untuk mereka, karena mereka tidak pernah membuat klaim kenabian, pada con-
trary, mereka sungguh-sungguh menegaskan bahwa Nabi Isa adalah
pengkhotbah.
Al-Qurtubi juga mengatakan:
Hal ini terbukti dari pembahasan di atas bahwa saat ini Injil belum dikonfirmasi dengan cara yang tak terputus rantai penularan, juga tidak ada indikasi bahwa mesin fotokopi yang dilindungi dari tindakan yang salah dan karena itu possiblility kesalahan dan kesalahan dari mereka tidak bisa terlalu tampak. Kehadiran di atas dua faktor yang menghalangi Injil karakter ilahi mereka, keaslian dan karenanya mereka kehandalan. Terbukti adanya manipulasi manusia dengan-dalam teks injil-injil sudah cukup untuk membuktikan mereka unaccept-kemampuan. Kami mengutip, namun, beberapa contoh dari buku-buku untuk menunjukkan kecerobohan mesin fotokopi dan kesalahan mereka membuat oleh mereka.
Setelah memproduksi beberapa contoh katanya:
Contoh-contoh ini cukup untuk membuktikan bahwa saat ini Injil dan Taurat tidak dapat dipercaya dan bahwa tidak dari mereka mampu memberikan bimbingan ilahi untuk manusia, karena tidak ada rantai sejarah transmisi dapat dikemukakan dalam mendukung dari baik dalam mendukung keaslian mereka.
Kami telah mengutip beberapa contoh untuk menunjukkan bahwa buku-buku ini telah mengalami perubahan besar dan distorsi tions dalam teks-teks mereka. Kondisi kitab lainnya dari Teolog Kristen juga dapat dibayangkan dalam terang teks terdistorsi kitab suci Kristen-Yahudi, buku penting utama tersebut kepada mereka.
Ini kitab al-Qurtubi dapat dilihat di Perpustakaan Topkapi di Istanbul.
THE PENDAPAT AL-Maqrizi
Al-Maqrizi adalah seorang ulama besar Islam di AH abad kedelapan.
Dia mengatakan dalam volume pertama sejarahnya:
Orang-orang Yahudi berpikir bahwa buku yang mereka miliki adalah benar dan
asli, bebas dari segala korupsi. Orang-orang Kristen, di sisi lain
tangan, mengklaim bahwa versi Septuagintl dari Alkitab yang dengan mereka adalah bebas dari distorsi mungkin dan perubahan, sementara Yahudi menyangkal hal ini dan bertentangan dengan pernyataan mereka. Itu
Samaria menganggap Pentateuch mereka menjadi satu-satunya asli
Versi dibandingkan dengan semua orang lain. Ada apa-apa dengan mereka
untuk menghilangkan keraguan tentang perbedaan pendapat ini di antara mereka. 2
Perbedaan pendapat yang sama ditemukan di antara Kristen mengenai Evangel tersebut. Untuk orang-orang Kristen memiliki empat versi Evangel yang telah digabungkan bersama-sama dalam satu buku. Versi pertama adalah Matius, kedua Markus, ketiga Lukas dan Yohanes keempat.
Masing-masing menuliskan Injilnya menurut sendiri berkhotbah di daerah sendiri dengan bantuan ingatannya. Di sana kontradiksi tak terhitung, ketidakcocokan dan ketidakkonsistenan sistencies antara berbagai account mereka mengenai atribut Yesus, pesannya, saat Penyaliban nya dan silsilahnya. Kontradiksi yang tak terpecahkan. Sementara ini Marcionites dan Ebionit memiliki versi mereka terpisah dari Evangels, masing-masing berbeda dari Injil Kanonik hadir. Para Manichaeans juga mengklaim memiliki Evangel sendiri sama sekali berbeda dari saat menerima Injil. Mereka mengklaim bahwa ini adalah satu-satunya asli Evangel hadir di dunia dan sisanya adalah inau-thentic. Mereka memiliki penginjil lain yang disebut Evangel AD
70 (Septuaginta) yang berasal Ptolamaeus. Itu Kristen pada umumnya tidak mengakui Injil ini sebagai asli.
Di hadapan atas perbedaan aneka ke ditemukan dalam korpus wahyu Kristen-Yahudi, hampir tidak mungkin bagi mereka untuk memilah-milah kebenaran. "
Penulis Kashf az-Zunun mengatakan berkaitan dengan hal ini yang Evangel adalah sebuah buku yang diturunkan kepada Yesus, putra Mary, dan, membahas kurangnya keaslian dan keaslian hadir
Injil, ia berkata:
Evangel yang pada kenyataannya mengungkapkan kepada Yesus adalah
buku pun yang benar-benar bebas dari kontradiksi dan inkonsistensi. Ini adalah orang-orang Kristen yang telah menempatkan palsu menyalahkan Allah dan Nabi-Nya (Yesus) dengan menganggap pra-mengirim Injil kepada mereka.
Penulis Hidayatu'l-Fi Hayara Ajwibatu'l-Yahood wa'n-
Nasara mengatakan secara eksplisit:
Taurat ini (Pentateuch) yang dimiliki oleh orang-orang Yahudi adalah
banyak menyimpang dan rusak, fakta diketahui setiap Alkitab reader. Para sarjana Alkitab, sendiri, yakin dan yakin dari fakta bahwa Taurat asli yang diturunkan Musa adalah asli dan benar-benar bebas dari saat ini distorsi tions dan korupsi. Tidak ada hadir korupsi di Evangel yang awalnya diwahyukan kepada Kristus dan yang tidak bisa dimasukkan peristiwa penyaliban Kristus, atau peristiwa lain seperti kebangkitan-Nya tiga hari setelah kematiannya.
Ini adalah, dalam penambahan faktor dimasukkan oleh orang tua mereka dan memiliki ada apa pun hubungannya dengan Kebenaran ilahi. "
Dia lebih lanjut mengatakan:
Beberapa ulama Islam telah susah payah menunjukkan ratusan contoh spesifik dan ayat-ayat yang menunjukkan kontra-dictions, ketidakcocokan dan perbedaan dalam apa yang disebut Injil Canonical. Hal ini hanya untuk menghindari yang tidak perlu elon-Diskusi gated yang kita menahan diri dari menyajikan lebih banyak ujian-prinsip keuangan.
Dua bagian pertama buku ini harus lebih dari cukup untuk membuktikan kebenaran klaim ini.
DUA KLAIM ATAS KEASLIAN DARI INJIL
Terkadang sarjana Protestan mencoba untuk menyesatkan orang mengenai
dengan historisitas Injil Sinoptik. Mereka mengajukan mereka mengklaim bahwa bukti-bukti otentik keaslian hadir Injil ada selama pertama dan abad kedua Masehi, dengan alasan itu Fakta bahwa Clement dan Ignatius bersaksi kehadiran mereka.
Klaim kedua yang dikemukakan oleh mereka adalah bahwa Markus menuliskan Injilnya dengan bantuan Peter sedangkan Lukas menuliskan Injilnya dengan bantuan Paul. Karena kedua Petrus dan Paulus adalah orang inspirasi, di atas dua injil juga buku-buku yang diinspirasikan Allah.
Ini tampaknya akan menjadi tugas kita untuk menguji validitas kedua
menyesatkan klaim, masing-masing secara terpisah, dalam terang yang tersedia nya-
Data historis dan logika manusia secara umum.
JAWABAN ATAS KLAIM PERTAMA
Titik utama sengketa mengenai keaslian hadir Injil adalah kurangnya kontinuitas terganggu dalam transmisi dari otoritas pelaporan dari salah satu Injil. Tidak ada bukti bahwa salah satu dari kitab-kitab Injil telah sampai kepada kita langsung dari Yesus melalui murid-muridnya ke penerima berikutnya sehingga membentuk suatu con-rantai tinuous wartawan handal. Untuk mengatakan itu lebih sederhana, ada harus menjadi catatan yang dapat diandalkan seorang murid yang diakui Yesus bantalan menyaksikan bahwa apa pun yang ia telah menulis diberitahu kepadanya oleh Yesus dalam kehadiran
dari satu atau lebih orang nama ini dan itu. Kemudian berikutnya reporter
harus bersaksi telah menerima, mendengar atau diberitahu sama pernyataan bahwa murid tertentu Yesus di hadapan demikian dan orang-orang seperti itu. Kemudian satu atau lebih dari mereka yang hadir harus con-veyed teks yang sama kepada orang lain dengan prosedur yang sama sehingga teks
akan disampaikan kepada kami dengan rantai unintcrrupted dari wartawan dapat dilacak langsung kembali ke Yesus sendiri (seperti halnya dengan
Wahyu Al-Quran).
Sekarang kita katakan, dan tanpa takut salah, bahwa Kristen tidak memiliki apapun suksesi tersebut wewenang dari itu penulis Injil sampai akhir abad kedua atau mulai-ning dari abad ketiga Masehi. Kami, diri kita sendiri, telah menggali ke mereka buku-buku untuk menemukan jejak bukti tersebut, dan bimbingan juga dicari dari sarjana Kristen terkenal tapi tidak bisa mendapatkan di mana saja. Imam, Prancis, l selama polemik publik kami dengan dia, mencoba untuk menjelaskan hal ini pergi dengan mengatakan bahwa kita tidak memiliki otoritas tersebut karena bencana sejarah yang menimpa orang-orang Kristen selama pertama
tiga
berabad-abad. Hal ini, karena itu, tidak benar untuk mengatakan bahwa imam
Sejuk dan Ignatius tidak memiliki kewenangan tersebut dengan mereka dalam waktu mereka.
Kami tidak selalu membantah dugaan dan pengandaian oleh yang mereka menganggap tulisan ini untuk penulisnya. Apa yang kita mencoba katakan adalah bahwa anggapan dan dugaan tidak dapat diterima sebagai sebuah Argumen untuk keaslian firman Allah. Baik apakah kita menyangkal fakta bahwa Injil ini mendapatkan popularitas terhadap itu akhir abad kedua atau awal abad ketiga, dengan semua kesalahan mereka, kesalahan, dan kontradiksi.
Kita harus diizinkan untuk membawa ke cahaya beberapa fakta tentang Clement dan Ignatius untuk menghilangkan kesalahpahaman.
SUMBER DENGAN MURAH HATI ' SLETTER
Clement, Patriark Roma, dikatakan telah menulis surat kepada jemaat Korintus. Ada perbedaan pendapat antara ulama mengenai tahun yang tepat bahwa surat ini ditulis. Canterbury menempatkan antara 64 dan 70 Masehi. Leclerc mengklaim telah ditulis dalam 69
AD, sementara Duchesne dan Tillemont mengatakan Clement yang tidak menjadi Paus sampai 91 atau 93 AD Clement Bagaimana bisa menulis surat kepada jemaat di 64 atau 70 M ketika ia belum Paus tidak menjelaskan. Namun, menyisihkan semua perbedaan, surat di pertanyaan bisa tidak tertulis selambat-lambatnya 96 AD. Beberapa kalimat surat ini, bagaimanapun, akan terjadi identik dengan beberapa itu kalimat dalam salah satu dari empat Injil. Hal ini memungkinkan orang-orang Kristen untuk mengklaim bahwa Clement telah menyalin kalimat yang berasal dari Injil. Ini klaim bertanggung jawab harus ditolak karena alasan berikut:
Pertama, tidak cukup untuk hanya menyalin beberapa kalimat dari Injil. Jika ini terjadi klaim dari orang-orang akan benar yang dianggap hereticsl oleh Protestan karena mereka memiliki mengklaim bahwa semua ajaran moral yang terkandung dalam Injil memiliki dipinjam dari orang-orang kafir dan filsuf lain (karena beberapa ide-ide mereka yang identik dengan beberapa ide dari Injil).
Penulis Aksihumo mengatakan:
Ajaran moral Evangel tersebut, dimana Kristen sangat bangga, telah disalin kata demi kata dari Kitab Etika Konfusius, 2 yang tinggal di keenam
abad SM. Misalnya katanya bawah tidak ada moralnya. 24:
"Berperilaku terhadap orang lain seperti Anda ingin bersikap terhadap
oleh orang lain. Anda hanya perlu moral ini karena ini adalah akar
semua moral lainnya. Jangan berharap untuk kematian musuh Anda karena untuk melakukannya akan masuk akal karena hidupnya dikendalikan. oleh Allah ". no Moral 53 berbunyi:" Hal ini sangat mungkin bagi kita untuk
mengabaikan musuh kita tanpa membalas dendam padanya. Alam kita pikiran tidak selalu buruk. "
Nasihat serupa baik dapat ditemukan dalam buku-buku dari India dan Filsuf Yunani.
Kedua, jika benar-benar telah Clement disalin dari Injil, yang semua
Isi akan menjadi identik dengan Injil, tetapi seperti tidak itu
kasus. Sebaliknya, dia berbeda dari Injil di banyak tempat, menunjukkan bahwa ia tidak disalin apa yang ia tulis dari Injil. Bahkan jika terbukti bahwa ia telah disalin dari Injil, itu mungkin memiliki telah 1. Para Rasionalis yang sangat mendukung liberalisme.
2. Konfusius, filsuf moral yang besar dari China lahir pada 551 SM,
yang memiliki pengaruh yang kuat terhadap agama dan karakter umum dari
Cina. Masa lalu Ideologi Chunese demikian disebut Konfusianisme.
dari salah satu dari banyak injil yang saat ini dalam waktu, seperti
Eichhorn mengakui sehubungan dengan kalimat diucapkan oleh surgawi
suara pada saat saat turun dari Roh Kudus.
Ketiga, Clement adalah salah satu pengikut dari murid-murid-Nya dan
pengetahuan tentang Kristus ada cara kurang dari Markus dan Lukas,
yang memungkinkan kita untuk percaya, dan logis begitu, bahwa ia mungkin memiliki penulisan sepuluh surat dari laporan yang diterima oleh dirinya sendiri secara langsung. Jika ada adalah indikasi di mana saja dalam tulisannya bahwa ia telah disalin dari apa saja dari kitab-kitab Injil, klaim kita pasti telah keluar dari tempatnya.
Kami mengutip bawah tiga bagian dari suratnya.
Dia yang mengasihi Yesus harus mengikuti perintah-Nya.
Jones mengaku Clement yang disalin kalimat ini dari Yohanes 14:15
yang berbunyi:
Jikalau kamu mengasihi Aku, segala perintah-Ku.
Kesamaan yang jelas antara dua pernyataan dipimpin Mr Jones menganggap Clement yang telah disalin dari John. Namun, ia telah memilih untuk mengabaikan perbedaan tekstual jelas antara dua pernyataan. Kepalsuan klaim ini telah dibuktikan oleh kami menunjukkan bahwa surat itu tidak mungkin ditulis setelah 96 AD, sementara, menurut temuan mereka sendiri, Injil Yohanes adalah penulisan sepuluh tahun 98 Masehi. Ini tidak lain hanyalah sebuah upaya putus asa untuk memberikan beberapa otentisitas Injil ini.
Home berkata pada halaman 307, Vol. 4 dari komentar-komentar dicetak 1824:.
Menurut Krisostomus dan Epifanius, awal sarjana dan menurut Dr Mill, Fabricius, Leclerc dan Uskup Tomline, Yohanes menulis Injilnya di 97 AD, sementara Mr Jones terletak dengan Injil ini di 98 AD.
Namun, kekasih sejati selalu mengikuti perintah apa cintanya,
kalau tidak, ia tidak akan menjadi kekasih dalam arti sebenarnya dari kata tersebut.
Lardner adil mengatakan dalam Komentar nya dicetak 1.827 pada Halaman 40
Saya mengerti bahwa menyalin surat ini dari Injil diragukan, karena Clement sepenuhnya menyadari fakta bahwa klaim untuk kasih Kristus mengharuskan praktis ketaatan perintah-Nya, karena Clement telah di
perusahaan dari murid-murid Yesus.
JALAN LINTASAN KEDUA SURAT CLEMENT'S
Tampaknya dalam bab tiga belas surat ini:
Kami mengikuti apa yang tertulis, karena Roh Kudus mengatakan bahwa orang bijak tidak pernah bangga kebijaksanaannya. Dan kami harus diingat firman Kristus yang mengatakan pada saat itu memberitakan kesabaran dan praktek:
"Jadilah engkau penuh belas kasihan, bahwa kamu akan dikasihani, ampunilah
bahwa kamu akan diampuni, kamu akan ditindaklanjuti, sama seperti
Anda akan bertindak pada orang lain, karena Anda akan memberikan begitu akan Anda diberikan, kamu akan dihakimi karena anda akan menilai pada
orang lain, seperti Anda akan kasihan, itulah yang kau disayangkan atas dan dengan ukuran yang sama yang kamu bagikan lagi pula itu harus diukur kepada Anda lagi. "Orang-orang Kristen menyatakan bahwa bagian ini diambil oleh Clement dari Lukas 6:36-38 dan Matt.7: 1,2,12. Bagian dari Lukas adalah ini:
Karena itu haruslah kamu penuh belas kasihan, seperti Bapamu juga penuh belas kasihan.
Hakim tidak, dan kamu tidak dihakimi: mengutuk tidak, dan kamu tidak akan dihukum: memaafkan, dan kamu akan diampuni:
Berikan, dan hal itu akan diberikan kepadamu; takaran yang baik, ditekan
bawah, terguncang bersama-sama, dan berjalan di atas, orang-orang akan memberikan ke dadamu. Karena dengan ukuran yang sama yang kamu bagikan lagi pula itu harus diukur kepada Anda mete.
Bagian dari Matius 7:1,2 berbunyi:
Hakim tidak, supaya kamu tidak dihakimi. Karena dengan apa penghakiman
kamu hakim, kamu akan dihakimi: dan dengan apa ukuran kamu mete, itu harus diukur kepada Anda lagi.
Dan di ayat 12:
Oleh karena itu segala hal yang diperintahkan kamu kehendaki bahwa pria
harus Anda lakukan untuk Anda, lakukan kamu demikian kepada mereka, karena ini adalah hukum dan para nabi.
JALAN LINTASAN KETIGA CLEMENT
Bab empat puluh enam dari suratnya berisi bagian ini:
Ingat firman Tuhan Kristus yang berkata, 'Celakalah orang yang telah melakukan dosa. Itu akan lebih baik baginya jika ia tidak pernah dilahirkan, bahwa ia harus merugikan orang-orang dipilih oleh saya. Dan siapapun yang menyinggung-anak kecil saya, akan lebih baik baginya bahwa sebuah batu kilangan digantung tentangnya leher, dan bahwa ia tenggelam di kedalaman laut.
Orang-orang Kristen telah mengklaim bahwa ayat di atas disalin
dari Matius 26:24 dan 18:06 dan Markus 09:42 dan Lukas 17:02: Kami
mereproduksi ayat-ayat di bawah ini:
Anak Manusia memang akan pergi sesuai dengan yang ada tertulis tentang Dia, akan tetapi celakalah kepada manusia yang olehnya Anak Manusia itu diserahkan! Itu telah baik untuk orang itu jika ia tidak dilahirkan.
Matius 18:06 berisi baris berikut:
Tetapi barangsiapa akan menyinggung salah satu dari anak-anak kecil yang
percaya pada saya, itu adalah lebih baik baginya jika sebuah batu kilangan yang digantung di lehernya, dan bahwa ia tenggelam dalam kedalaman
laut.
Mark 9:42 berbunyi:
Dan barangsiapa menyesatkan salah satu dari anak-anak kecil yang percaya
saya. itu adalah lebih baik baginya jika sebuah batu kilangan digantung tentangnya leher, dan ia dilemparkan ke dalam laut.
Naskah Lukas 17:02 adalah ini:
Ini adalah lebih baik baginya jika sebuah batu kilangan digantung tentang
lehernya, dan dia dilemparkan ke laut, dari itu ia harus menyinggung
salah satu dari anak-anak kecil.
Setelah direproduksi bagian dari Clement dan teks-teks di atas dari kitab-kitab Injil, Lardner mengatakan dalam Comrnentaries nya dicetak 1827 vol.
2
halaman 37 bahwa:
Di atas dua bagian Clement adalah miliknya jalan terpanjang orang bijak dan ini adalah mengapa Paley membatasi dirinya kepada mereka untuk mendukung port klaim keaslian Injil. Klaim ini tidak tidak, bagaimanapun, berdiri untuk alasan karena Clement akan setidaknya telah membuat referensi ke Injil yang telah disalin setiap pas-bijak dari mereka dan ia juga akan disalin sisa teks terkait atau, jika itu tidak mungkin, teks direproduksi oleh dia seharusnya benar-benar konsisten dan mirip dengan teks Injil. Namun tidak satupun dari kondisi ini terpenuhi.
Seperti yang terjadi, tidak ada kemungkinan yang telah disalin dari Injil.
Hal ini mengejutkan untuk melihat Luke yang disebut sebagai guru Clement, menyampaikan kepadanya pengetahuan yang ia harus sudah memiliki, menjadi pendamping para murid seperti Lukas adalah.
Dalam volume 2 dari komentar-komentar, Lardner berkomentar tentang
atas dua bagian:
Ketika kita mempelajari tulisan-tulisan mereka yang menikmati perusahaan para rasul atau para pengikut lainnya Tuhan kita yang, seperti para penginjil, yang sepenuhnya fasih dengan ajaran Kristus, kita menemukan diri kita sangat diragukan tanpa bukti referensi yang jelas. Kita dihadapkan dengan kesulitan ascerlaining apakah Clement disalin ditulis
laporan Chlist atau apakah ia hanya mengingatkan Korintus dari ucapan-ucapan yang ia dan orang Korintus mendengar dari Apostlcs dan pengikut thcir. Leclerc disukai mantan pendapat, sementara LHC Uskup Paris lebih suka yang terakhir.
Jika kita menerima bahwa ketiga Injil telah disusun sebelum waktu itu, di Clement kasus mungkin bisa disalin dari mereka, meskipun kata dan ekspresi mungkin tidak persis identik. Tapi dia benar-benar telah disalin tidak
mudah untuk mengkonfirmasi, karena orang ini sepenuhnya berkenalan dengan
ini penting bahkan sebelum kompilasi Injil. Itu juga mungkin bahwa Clement akan dijelaskan peristiwa sudah dikenal kepadanya tanpa mengacu pada Injil bahkan setelah kompilasi mereka keluar dari kebiasaan lamanya. Dalam kedua kasus, iman dalam kebenaran Injil yang rearfirmed, jelas sehingga dalam kasus pertama, dan dalam kasus kedua karena kata-katanya menanggapi teks Injil, membuktikan bahwa Injil begitu luas diketahui bahwa jemaat Korintus dan Clement baik memiliki pengetahuan dari mereka. Melalui ini kita mencapai keyakinan bahwa penginjil setia menyampaikan kata-kata yang terdiri dari ajaran yang benar Kristus. Kata-kata ini layak pelestarian paling hati-hati, meskipun ada kita memiliki kesulitan. Saya berpikir bahwa yang paling sarjana akan setuju dengan pendapat Leclerc, namun, seperti Paul menyarankan kita dalam Kisah Para Rasul 20:35 dengan kata-kata:"Dan untuk mengingat perkataan Tuhan Yesus, bagaimana ia mengatakan, Adalah lebih berbahagia memberi dari pada menerima. Hal ini, saya yakin, umumnya diakui bahwa Paulus tidak salin statemenl atas dari surat apapun tapi hanya mengutip kata-kata Kristus yang dalam pengetahuan dan dalam
pengetahuan orang lain. Ini tidak berarti bahwa mungkin diterima sebagai aturan bul umum metode ini mungkin dapat diterapkan dalam huruf. Kita tahu bahwa Polikarpus juga menggunakan ini Metode dalam tulisan-tulisannya. Kami cukup yakin bahwa ia juga disalin dari injil tertulis.
Hal ini jelas dari pernyataan di atas bahwa orang Kristen tidak cer-tian'' Pertahankan bahwa Clement benar-benar disalin dari Injil Kanonik, dan
apa saja bertujuan untuk efek ini hanya didasarkan pada dugaan.
Kami tidak setuju dengan kesimpulan dari Lardner bahwa dalam kedua kasus
kebenaran injil ini dibuktikan karena tidak ada cer-tian di hadapan keraguan. Sebagai penginjil tidak lengkap mencatat kata-kata Kristus dalam hal ini khusus, mereka mungkin melakukan hal yang sama di tempat lain juga, dan mereka mungkin belum 3 mencatat kata-kata yang tepat digunakan.
3 Selain itu. jika kita mengabaikan hal ini sejenak, hanya membuktikan
bahwa kalimat tertentu adalah kata-kata Kristus, itu tidak-tidak cara apapun membantu kami untuk percaya bahwa semua isi Injil adalah
kata-kata Kristus yang sejati. Pengetahuan tentang pernyataan tertentu
tidak bisa menjadi ARGUMEN untuk penerimaan laporan lainnya. Jika itu
adalah kasus, semua Injil ditolak harus diterima sebagai asli hanya karena beberapa kalimat dari Clement menanggung beberapa kesamaan dengan mereka.
Kami juga yakin dalam sangkalan kita klaim bahwa Polikarpus juga menggunakan metode menyalin dari Injil meskipunnya sendiri pengetahuan, diperoleh dengan menjadi, seperti Clement, juga pendamping dari murid Yesus. Keduanya dengan status yang sama. MenyalinNya dari Injil tidak dapat membuktikan keaslian mereka. Hal ini, di sisi lain tangan,
3 mungkin seperti Paulus ia mungkin telah dianggap berasal dari beberapa pernyataan untuk Kristus. Saya
SURAT-SURAT DARI IGNATIUS
Mari kita sekarang menemukan kebenaran mengenai surat yang ditulis oleh
Ignatius Uskup Antiokhia. Lardner mengatakan dalam vol. 2 nya komentar:
1. Artinya, ia mungkin telah ascrioed beberapa pernyataan kepada Kristus sebagai Paulus lakukan dengan. Pernyataan Kisah Para Rasul 20:35 yang tidak hadir dalam Injil.
Eusebius dan Jerome keduanya disebutkan tertentunya surat. Terlepas dari beberapa surat lainnya juga dikaitkan dengan dia, yang umumnya dianggap oleh sebagian besar ulama untuk menjadi palsu dan mengarang. Pendapat saya adalah tidak berbeda. Di sana dua salinan dari tujuh huruf, besar dan kecil. Kecuali untuk Mr Weston dan beberapa pengikutnya, semua ulama
telah memutuskan bahwa penambahan telah dibuat dalam satu besar, versi yang lebih kecil, bagaimanapun, mungkin dapat dianggap berasal dari dia.
Saya hati-hati membuat studi banding dari kedua teks dan studi saya mengungkapkan bahwa versi yang lebih kecil adalah berubah menjadi salah satu yang lebih besar dengan masuknya banyak penambahan dan insersi. Ini bukan kasus yang lebih besar itu berubah menjadi yang lebih kecil melalui pengecualian beberapa isi. Tulisan-tulisan kuno, juga, lebih sesuai dengan
versi yang lebih kecil. Pertanyaan apakah Ignatius benar-benar menulis ini surat masih harus diselesaikan. Ada sengketa besar dan tidak setuju-
pemerintah dalam hal ini. Para ulama besar telah memanfaatkan gratis
pena mereka dalam mengekspresikan pendapat mereka. Studi tentang penulisan
dari kedua kubu telah membuat pertanyaan semua lebih rumit. Namun, menurut pendapat saya, ini banyak yang diselesaikan dan memutuskan, bahwa ini adalah huruf yang sama yang sebelum dikirim dalam waktu Origenes dan dibaca oleh Eusebius. Beberapa dari kalimat-kalimat yang tidak sesuai dengan waktu Ignatius. Itu Oleh karena itu lebih baik jika kita menerima bahwa kalimat ini kemudian penambahan bukannya menolak semua huruf atas dasar kalimat ini, terutama dengan tetap melihat krisis pendek usia salinan yang kita hadapi. Hal ini juga mungkin bahwa beberapa pengikut Arius 'mungkin memiliki membuat penambahan pada versi yang lebih kecil seperti yang mereka lakukan untuk lebih besar.
Penambahan mungkin juga telah dibuat oleh orang lain.
1. Arius adalah seorang filsuf dan teolog besar yang memiliki pandangan monoteistik sebagai terhadap trinitarianisme. Dia memiliki banyak pengikut. Pandangannya yang ditolak oleh Konsili Nicea.
Paley menulis dalam catatan kaki nya:
Di masa lalu, terjemahan dari tiga surat Ignatius yang hadir dalam bahasa Suriah dan dicetak oleh William Cureton. Hampir dapat dipastikan bahwa surat-surat yang lebih kecil, yang direvisi oleh Ussher, terdapat banyak tambahan. " Di atas tulisan-tulisan para sarjana Kristen membawa keluar tindak fakta:
1. Semua surat-surat kecuali tujuh huruf pasti yg siap untuk dimakan
dan ditempa sesuai dengan sarjana Kristen dan karena itu tidak dapat diterima.
2. Versi yang lebih besar dari huruf adalah sama tidak tulus dalam itu
pendapat semua ulama kecuali Mr Weston dan beberapanya pengikutnya.
3. Sejauh koleksi yang lebih kecil concemed, ada besar sengketa dan perbedaan pendapat di kalangan ulama besar dengan salam untuk keasliannya. Kedua kelompok ulama telah mereka ARGUMEN sendiri terhadap atau mendukung keasliannya. Itu Sekelompok ulama yang disukai juga mengakui yang memiliki
menjadi sasaran modifikasi kemudian baik oleh Arius atau lain, dengan hasil bahwa Apakah koleksi juga tampaknya sama keaslian diragukan.
Tampaknya sangat mungkin bahwa koleksi ini surat itu juga menempatkan
bersama-sama pada abad ketiga sama dengan surat-surat lainnya.
Ini tidak harus memberikan terlalu banyak kejutan, dalam pandangan umum
praktek-Praktisnya dari para teolog abad-abad awal yang sering disiapkan
tulisan palsu dan dikaitkan dengan penulis lain yang sesuai dengan keinginan mereka.
Catatan sejarah menjadi saksi fakta bahwa tidak ada kurang dari tujuh puluh lima injil yang palsu dikaitkan dengan Kristus, untuk Mary dan murid-murid Kristus. Memang, oleh karena itu, tampaknya tidak khususnya
terlalu mengada-ada untuk menegaskan bahwa ketujuh surat, juga disiapkan
dan dikaitkan dengan Ignatius, mirip dengan surat-surat lain seperti dan serupa dengan Injil Tatianl yang palsu dikaitkan dengannya. Adam Clarke
mengatakan dalam pengenalan komentarnya:
Buku yang benar-benar dianggap berasal dari Tatian muncul dan satu yang kini dikaitkan dengannya keraguan-penuh di mata sebagian besar ulama, dan mereka tepat pada kecurigaan mereka.
Mari kita mengabaikan semua poin di atas sejenak dan menganggap bahwa
Itu surat tersebut benar-benar awalnya ditulis oleh Ignatius.
Bahkan ini tidak banyak membantu karena, setelah penambahan dan modifikasi
dimasukkan oleh orang kemudian, mereka telah kehilangan orisinalitas mereka dan tidak diterima lagi.
Menurut para ulama beberapa kalimat dari surat ini adalah sebenarnya ditambahkan di kemudian hari dan sehingga tidak ada untuk menghapus kecurigaan dari kalimat lain yang diharapkan oleh mereka untuk menjadi asli. Mereka, juga, mungkin telah ditambahkan atau diubah di masa berikutnya.
Eusebius mengatakan dalam pasal 23 dari volume keempat sejarahnya:
Dionysius, Uskup Korintus, mengaku sudah
menulis beberapa huruf pada permintaan dari beberapa teman-temannya,
tetapi mereka deputi Setan mengisinya dengan profanities dan diubah beberapa bagian dan menambahkan orang lain. Ini membuat saya semua
lebih dirugikan. Oleh karena itu, tak heran jika seseorang melakukan penambahan disengaja dalam kitab suci Tuhan kita, karena mereka tidak memiliki keraguan sehubungan dengan buku-buku lainnya berwenang.
Adam Clarke mengatakan dalam pengantar untuk komentarnya:
Karya-karya besar Origen telah hilang dan beberapa Komentar nya yang tersedia berisi kelimpahan dari unfactual dan imajiner komentar yang dengan sendirinya merupakan argurnent kuat yang mendukung fakta bahwa mereka telah diinterpolasi. "
Michael Musaka, seorang sarjana Protestan, mengatakan dalam karya bahasa Arabnya, ibatu l-Engeleer Ala Abateel-At-Taqleedeen, Bagian satu, bab
Sejauh kebiasaan mereka mendistorsi pernyataan dari dahulu. pertama kita harus menghasilkan argumen kami sehingga kami Posisi mungkin tidak sama dengan lawan kami, yaitu mengatakan, sehingga klaim kami tidak dapat dianggap sebagai tak berdasar seperti mereka. Kami melanjutkan untuk mengatakan bahwa Afshin buku yang dikaitkan dengan Yohanes Krisostomus, Golden Mulut, l dan yang dibacakan di gereja-gereja selama layanan konsekrasi menyajikan teks yang berbeda. Artinya, teks dibacakan oleh satu kelompok berbeda dari teks dibacakan oleh orang lain. Sebab, dalam salinan
Ortodoks, Bapa Tuhan dipintanya untuk membuat turun Roh Kudus-Nya pada roti dan anggur dan mengubahnya menjadi daging dan darah, sedangkan pada teks Katolik dikatakan bahwa Dia harus mengirimkan Roh Kudus pada roti dan anggur sehingga mereka mungkin berubah. Tetapi dalam waktu Maximus, itu
diubah oleh orang-orang dan mereka mulai mengatakan bahwa kedua hal transformable have2 melarikan diri pergi untuk alasan bahwa Ortodoks mengaku menentangnya. Tapi umat Katolik Suriah mengatakan itu dengan kata-kata, 'Kirim Roh Kudus-Mu atas roti ini itu adalah rahasia dari tubuh Kristus. " Tidak ada kata yang menunjukkan transformasi hadir dalam teks ini. Ada kemungkinan bahwa Pernyataan ini mungkin Chrysostom (Golden
Mulut) sebagai pemberitaan transformasi tidak diperkenalkan
pada masanya. Dan Mayor Bobi Tompter, yang telah dikonversi ke
Katolik mengatakan dalam pidatonya Ortodoks pada tahun 1722: "Saya
telah membandingkan buku-buku ini dengan versi Ortodoks pos-
1. Krisostomus, menjadi orator ulung, yang disebut Golden Mulut.
Ia lahir pada 347 AD dan kemudian menjadi uskup Konstantinopel.
2. Kami telah setia mencoba untuk menghapus ambiguitas yang menjadi
ditemukan di Teks Araoic, tapi masih kita bingung untuk memahami apa
penulis harus menyampaikan.
sessed oleh Basilian, l dan kami tidak menemukan satu kata dalam buku-buku yang menunjukkan transformasi. Ini kisah transformasi mation dari roti dan anggur ditemukan oleh Nicephorus, patriark Konstantinopel, dan konyol. Sekarang, ketika mereka bisa membuat permainan seperti teks saleh sebagai Afshin dan mengubah isinya sesuai dengan niat suci mereka dan ketika mereka tidak ragu-ragu untuk atribut distorsi mereka sedemikian orang saleh, bagaimana mereka bisa dipercaya dan bagaimana mereka dapat bebas dari kecurigaan berubah dan mendistorsi teks nenek moyang mereka.
Kami telah memiliki pengalaman kita sendiri dalam beberapa tahun terakhir yang Deacon Ghariel Mesir, yang adalah seorang Katolik, mengambil besar
rasa sakit dan menghabiskan banyak uang dalam mengoreksi terjemahan
komentar terhadap Chrysostom dari salinan Yunani asli. Para ulama Ortodoks, yang ahli dalam bahasa Yunani dan Bahasa Arab, membandingkannya di Damaskus dan bersaksi akurasi, dan kemudian versi bersertifikat disiapkan. Tapi Maximus tidak memungkinkan publikasi pada Tyre.2
Salinan ini diberikan kepada Uskup Alexis Spanyol yang melakukan pemeriksaan menyeluruh dari buku ini. Keduanya benar-benar bodoh dari versi Yunani asli. Agar membuatnya sesuai dengan ajaran Paus mereka membuat banyak perubahan melalui penambahan dan kelalaian menggunakan mereka kebijaksanaan sendiri. Setelah begitu manja seluruh buku mereka dibuktikan untuk itu dengan perangko mereka dan kemudian diizinkan untuk menjadi pub-diterbitkan. Itu tidak sampai publikasi volume pertama,
ketika dibandingkan dengan naskah asli yang berada dalam tahanan aman dengan Ortodoks, yang bertindak suci mereka manipulasi itu ditemukan, dengan hasil bahwa mereka menjadi subyek celaan umum. Ghariel begitu
terkejut pada insiden ini bahwa ia tidak pernah pulih dan meninggal
shock. Musaka lebih lanjut mengatakan:
Kami memproduksi saksi bulat dari orang tua mereka dari salah satu buku berbahasa Arab umumnya tersedia di sana. Ini adalah Laporan yang disahkan dengan suara bulat dalam rapat, bersama dengan semua berbagai bagiannya, oleh imam dari Maronit, mereka patriark dan cendekiawan, dengan izin Monsignor Samani. Laporan ini merupakan segel dari Gereja Roma. Itu
dicetak di Tyre dengan izin dari para pemimpin bangsa Katolik. Membahas ritual persembahan laporan ini mengatakan bahwa liturgi lama masih hadir di gereja-gereja, bebas dari kesalahan dan kesalahan, tetapi mereka telah dikaitkan dengan beberapa orang kudus dan orang-orang saleh yang tidak penulis buku-buku, atau mungkin mereka telah menulis mereka. Beberapa
dari mereka dimasukkan oleh mesin fotokopi hanya sesuai suci mereka
kebutuhan. Hal ini lebih dari cukup bagi Anda untuk mengakui bahwa Anda
gereja penuh dengan tulisan dibuat dan ditempa.
Dia lebih lanjut mengatakan:
Kami menyadari sepenuhnya bahwa generasi tercerahkan kami akan tidak berani melakukan perubahan dalam kitab suci, karena mereka sepenuhnya bijaksana untuk fakta bahwa mereka diawasi oleh mata pelindung dari Injil. Namun kami tidak yakin dari Keadaan yang berlaku dari abad kelima ke
abad ketujuh Masehi, dikenal sebagai zaman kegelapan, ketika Paus
dan para imam menikmati kerajaan biadab mereka sendiri.
Beberapa dari mereka bahkan tidak tahu bagaimana menulis dan membaca dan
orang-orang Kristen tak berdaya Timur tinggal sangat hidup dgn ikal rambut, selalu ingin menyelamatkan jiwa mereka. Apa yang telah terjadi dalam periode yang paling dikenal untuk mereka sendiri. Kapan saja
kami datang untuk mengetahui sejarah bahwa usia mengerikan, dan memikirkan
kondisi memerintah gereja Kristen, yang memiliki menjadi simbol korupsi, kesedihan dan penderitaan kami tahu tanpa batas.
Menjaga dalam melihat fakta-fakta di atas direproduksi, kita meninggalkan penghakiman pembaca kami untuk melihat kebenaran klaim kita sendiri.
Kanon Nicea Jumlah kanon disahkan oleh dewan Nicaeal adalah dua puluh. Selanjutnya banyak tambahan yang dibuat untuk mereka. Itu Katolik berasal argumen mereka untuk Paus wewenang dari Kanon Nomor 37 dan 44. Hal ini tertulis di halaman 68 dan 69 dari 'Les Treize Epitres '
dari surat kedua dicetak pada tahun 1849 AD:
Dewan tersebut diresepkan hanya dua puluh kanon menurut saksi sejarah Theodorus dan tulisan-tulisan Gelasius. Keempat dewan Ecumenical2
juga menegaskan bahwa hanya ada dua puluh Kanon diresepkan oleh Dewan Nice. Demikian pula banyak buku palsu lainnya yang ditulis dikaitkan dengan beberapa Paus seperti Calixtus, Sircius, Nectarius, Alexander dan Marcellus. Di atas buku berisi pernyataan ini pada halaman 80:
Paus Leo dan mayoritas ulama Romawi memiliki
mengakui bahwa buku ini Paus adalah palsu dan fiktif.
1. Dewan ini diadakan di kota Nice. Pada 325 M,
Filsuf Kristen dan Arius teolog mulai berkhotbah bahwa Kristus tidak sama dengan Allah dalam esensi. Dia memiliki keyakinan monoteistik. Kaisar Constantine mengadakan pertemuan ulama besar dunia Kristen. Dewan ini
bulat disacknowl-beringsut dan menolak ide-ide diajarkan oleh Arius. Pertemuan ini adalah penting dalam sejarah Kristen.
2. Sebuah konsili ekumenis, dalam terminologi Kristen, adalah dewan
mengundang ulama dari seluruh penjuru dunia. Disini penulis mengacu pada
dewan yang diselenggarakan di Kalsedon pada tahun 451 Masehi. Dewan ini menyatakan Monofisit untuk sebagai bidat. (Al Munajid).
JAWABAN ATAS KLAIM KEDUA
Keaslian INJIL
Kedua klaim palsu yang dibuat oleh para sarjana Kristen untuk mendukung keaslian Injil adalah pendapat mereka bahwa itu Injil Markus ditulis dengan bantuan Peter. Ini adalah satu lagi penemuan cerdas untuk menyesatkan masyarakat umum. Mari kita pertama memiliki kesaksian Irenaeus. Dia mengatakan:
Markus, pengikut dan penerjemah Petrus, menulis ajaran Petrus setelah kematian Paulus dan Petrus.
Lardner mengatakan dalam komentarnya:
Menurut pendapat saya Markus tidak menulis Injil sebelum 63 atau
64 AD. Periode ini juga sesuai dengan deskripsi dari Irenaeus penulis kuno, yang mengatakan bahwa Markus menulisnya Injil setelah kematian Petrus dan Paulus. Basnage setuju dengan Irenaeus dan mengatakan bahwa Markus menulis Injilnya di 66 AD setelah kematian Petrus dan Paulus.
Para saksi Basnage dan Irenaeus cukup untuk membuktikan bahwa Injil ini ditulis setelah kematian Petrus dan Paulus, dan bahwa Petrus jelas tidak melihat Injil Markus, 'dan pernyataan itu, sering dikutip untuk membuktikan bahwa Petrus melihat hal itu lemah dan tidak dapat diterima.
Sekarang mengapa penulis Murshid ut-Talibeen, meskipun semuanya keagamaan
keasyikan mengatakan pada halaman 170 dari bukunya dicetak pada tahun 1840:
Dia telah palsu menjawab bahwa Injil Markus ditulis di bawah bimbingan Petrus.Oleh karena ini klaim yang sedang ditulis dalam kehidupan Petrus,
tidak alasan dan karenanya ditolak.
Kanon Nicea
Jumlah kanon disahkan oleh dewan Nicaeal adalah dua puluh. Selanjutnya banyak tambahan yang dibuat untuk mereka. Itu Katolik berasal argumen mereka untuk Paus wewenang dari Kanon Nomor 37 dan 44. Hal ini tertulis di halaman 68 dan 69 dari 'Les Treize Epitres '
dari surat kedua dicetak pada tahun 1849 AD:
Dewan tersebut diresepkan hanya dua puluh kanon menurut saksi sejarah Theodorus dan tulisan-tulisan Gelasius. Keempat dewan Ecumenical2
juga affirrned bahwa hanya ada dua puluh Kanon diresepkan oleh Dewan Nice.
Demikian pula banyak buku palsu lainnya yang ditulis dikaitkan dengan beberapa Paus seperti Calixtus, Sircius, Nectarius,Alexander dan Marcellus. Di atas buku berisi pernyataan ini pada halaman 80:
Paus Leo dan mayoritas ulama Romawi memiliki mengakui bahwa buku ini Paus adalah palsu dan fiktif.
JAWABAN ATAS KLAIM KEDUA
Keaslian INJIL
Kedua klaim palsu yang dibuat oleh para sarjana Kristen untuk mendukung keaslian Injil adalah pendapat mereka bahwa itu Injil Markus ditulis dengan bantuan Peter. Ini adalah satu lagi penemuan cerdas untuk menyesatkan masyarakat umum. Mari kita pertama memiliki kesaksian Irenaeus. Dia mengatakan:
Markus, pengikut dan penerjemah Petrus, menulis ajaran Petrus setelah kematian Paulus dan Petrus.
Lardner mengatakan dalam komentarnya:
Menurut pendapat saya Markus tidak menulis Injil sebelum 63 atau
64 AD. Periode ini juga sesuai dengan deskripsi dari Irenaeus penulis kuno, yang mengatakan bahwa Markus menulisnya Injil setelah kematian Petrus dan Paulus. Basnage setuju dengan Irenaeus dan mengatakan bahwa Markus menulis Injilnya di 66 AD setelah kematian Petrus dan Paulus.
Para saksi Basnage dan Irenaeus cukup untuk membuktikan bahwa Injil ini ditulis setelah kematian Petrus dan Paulus, dan bahwa Petrus jelas tidak melihat Injil Markus, 'dan pernyataan itu, sering dikutip untuk membuktikan bahwa Petrus melihat hal itu lemah dan tidak dapat diterima.
Sekarang mengapa penulis Murshid LLT-Talibeen, meskipun semua nya
Keagamaan keasyikan mengatakan pada halaman 170 dari bukunya dicetak pada tahun 1840:
Dia telah palsu menjawab bahwa Injil Markus ditulis di bawah bimbingan Petrus. Oleh karena ini klaim yang sedang ditulis dalam kehidupan Petrus,
tidak alasan dan karenanya ditolak.
3 1. GT Menley mengatakan bahwa dalam Pendahuluan Markine Injil
Mark, yang sebagai wntten m 170, kita diberitahu bahwa Markus menulis Injilnya di Italia setelah ath Petrus, dan ini tampaknya benar. (Kitab suci kami)
INJIL LUKAS TIDAK MELIHAT BY PAUL
Demikian pula Injil Lukas tidak terlihat oleh Paul. Hal ini berlaku untuk
dua alasan:
1. Pertama karena temuan sarjana Protestan modem adalah bahwa Lukas menulis Injilnya di 63 AD dalam Achaias. Sekarang mapan bahwa Paulus dibebaskan dari penjara pada 63 Masehi. Setelah tidak ada yang diketahui tentang dirinya sampai kematiannya tetapi yang paling mungkin bahwa dia
Pergi ke Spanyol di Barat dan tidak ke arah Gereja-Gereja Timur, dan
Achaias adalah salah satu kota eastem. Paling mungkin Luke dikirim
-nya Injil kepada Teofilus yang memang sebenarnya penyebab menulisnya.
Penulis Murshid-u-Talibeen menulis pada halaman 161 volume dua, dicetak pada tahun 1840, membahas sejarah Lukas:
Sebagai Lukel tidak menulis apapun yang berhubungan dengan Paulus setelah dia melepaskan dari penjara, kita tahu apa-apa tentang perjalanannya dari
pembebasannya ke kematiannya.
Gardner mengatakan bahwa di Komentar nya dicetak 1728 vol. 5, hal. 350:
Sekarang kita ingin menulis tentang kehidupan murid, dari pembebasannya kematiannya, tapi kami tidak dibantu oleh Lukas dalam hal ini menganggap. Namun kami menemukan beberapa jejak dalam buku-buku lain waktu modem. Para penulis kuno tidak membantu. Kami menemukan besar sengketa pertanyaan dari mana Paulus pergi setelah pembebasannya. Dalam cahaya di atas, anggapan dari beberapa modem sarjana bahwa ia pergi ke Gereja-Gereja Timur setelah dibebaskan adalah tidak terbukti. Dia mengatakan dalam suratnya kepada jemaat di Roma 15:23,24:
Tapi sekarang tidak memiliki tempat yang lebih di daerah ini, dan memiliki
keinginan yang besar ini bertahun-tahun yang akan datang kepadamu;
Whensoever saya ambil joumey saya ke Spanyol, saya akan datang kepada Anda; karena aku percaya melihat Anda dalam perjalanan saya ...
Hal ini cukup eksplisit dari pernyataan di atas dari rasul mereka yang
Dia memiliki niat untuk pergi ke Spanyol, dan pada saat yang sama kita tahu bahwa dia tidak pernah pergi ke Spanyol sebelum penahanannya. Oleh karena itu, cukup logis bahwa ia mungkin telah pergi ke Spanyol setelah dibebaskan, karena kami tidak melihat alasan baginya untuk meninggalkan niatnya untuk perjalanan ke Spanyol. Hal ini muncul dalam Kisah Para Rasul 20:25:
Dan sekarang, lihatlah, aku tahu bahwa kamu semua, di antaranya saya
pergi memberitakan Kerajaan Allah, akan melihat mukaku lagi.
Pernyataan ini juga menunjukkan bahwa ia tidak punya niat untuk mengunjungi Gereja-Gereja Timur. Clement, Uskup Roma, mengatakan dalam bukunya Surat:
Paulus, dalam rangka untuk mengungkap kebenaran kepada dunia, pergi ke
akhir Barat dan kemudian mencapai tempat suci (yaitu meninggal). "
Hal ini juga jelas menunjukkan bahwa ia pergi ke arah Barat dan tidak
Timur sebelum kematiannya.
Lardner pertama direproduksi pernyataan Irenaeus sebagai berikut:
Lukas, hamba Paulus, menulis dalam sebuah buku kabar bahwa Paulus telah berkhotbah dalam khotbahnya.
Dia lebih lanjut mengatakan:
Konteks deskripsi menunjukkan bahwa ini (Lukas menulis Injil) terjadi setelah Mark tertulisnya Injil, yaitu, setelah kematian Petrus dan Paulus.
Dengan alasan dari pernyataan ini secara fisik tidak mungkin untuk
Paulus telah melihat Injil Lukas. Selain itu, bahkan jika kita asumsikan
Bahwa Paulus melihat Injil ini, itu tidak membuktikan apa-apa karena kita tidak Corlsider dia telah terinspirasi oleh Tuhan dan pernyataan yang dibuat oleh orang bersemangat tidak bisa mencapai status inspirasi
hanya oleh fakta dari Paulus setelah melihat itu.
-
DISTORSI MANUSIA ALKITAB: PERUBAHAN,TAMBAHAN DAN KELALAIAN
Ada dua jenis distorsi Alkitab: distorsi eksplisit yang secara langsung berkaitan dengan perubahan jelas dalam teks, yang timbul melalui perubahan, kelalaian atau penambahan teks asli, dan distorsi implisit yang dibawa oleh disengaja misinterpre-tasi tanpa perubahan tekstual yang sebenarnya. Tidak ada sengketa itu adanya distorsi seperti dalam Alkitab karena semua orang Kristen,kedua Protestan dan Katolik, mengakui keberadaan mereka. 'Saya Menurut mereka ayat-ayat Perjanjian Lama mengandung perbedaan-perbedaan kepada Kristus dan perintah yang, untuk orang-orang Yahudi, dari bayangan Nilai yang terdistorsi oleh orang-orang Yahudi melalui salah tafsir.
Teolog Protestan mengklaim bahwa umat Katolik telah terdistorsi banyak
teks dari Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru. Umat Katolik demikian pula
menuduh Protestan karena telah mendistorsi teks Alkitab.
Kami Oleh karena itu tidak perlu menyertakan demonstrasi implicit distorsi
karena mereka telah disediakan oleh Kristen sendiri.
Sejauh distorsi tekstual yang bersangkutan, jenis distorsi adalah
ditolak oleh Protestan dan mereka memberikan argumen palsu dan
misguiding pernyataan dalam tulisan-tulisan mereka dalam rangka menciptakan keraguan di kalangan itu Muslim. Oleh karena itu diperlukan untuk menunjukkan bahwa semua tigajenis distorsi tekstual, yaitu, perubahan dalam teks, yang penghapusan frasa dan ayat-ayat dari teks, dan penambahan kemudian ke asli teks yang berlimpah hadir di kedua Perjanjian Lama dan Baru.
PERUBAHAN DALAM TEKS DARI ALKITAB
Perlu dicatat di awal bahwa ada tiga mendorong adanya
versi bermata dari Perjanjian Lama:
1. Versi bahasa Ibrani yang diakui sama oleh Yahudi dan Protestan.
2. Versi Yunani yang diakui sebagai otentik oleh, Kristen sampai abad ketujuh. Sampai saat itu versi Ibrani dianggap oleh orang-orang Kristen untuk menjadi autentik dan mendistorsiiLed. Versi Yunani masih dianggap otentik oleh Yunani dan Astem Gereja. Di atas dua versi termasuk semua buku dari Perjanjian Lama.
3. Versi Samaria yang diakui oleh orang-orang Samaria.
Ini sebenarnya versi Ibrani dengan perbedaan yang terdiri dari hanya tujuh buku yaitu, lima kitab Pentateukh yang yang dianggap berasal dari Musa, Kitab Yosua dan Kitab Hakim. Hal ini karena orang Samaria tidak percaya, atau mengakui, apa saja dari buku-buku lain dari Perjanjian Lama. Perbedaan lain adalah bahwa itu mencakup banyak tambahan frasa dan kalimat yang tidak hadir di versi bahasa Ibrani. Banyak sarjana dan teolog Protestan seperti Kennicott, Hales dan Houbigant mengenalinya sebagai otentik dan tidak menerima versi bahasa Ibrani yang mereka yakini telah terdistorsi oleh orang-orang Yahudi. Bahkan mayoritas sarjana Protestan lebih suka dengan Versi bahasa Ibrani, karena Anda akan melihat dari halaman berikut. Berikut adalah contoh dari beberapa alterartions.
Perubahan No.l: Periode dari Adam sampai Air Bah
Periode dari Adam sampai banjir Nuh, seperti yang dijelaskan oleh
Versi bahasa Ibrani, adalah 1.656 tahun, sedangkan menurut versi Yunani, itu adalah 2003ratus dan enam puluh dua yearsl dan versi Samaria memberikan sebagai salah satu Engkau-pasir 307 tahun. Sebuah tabel diberikan dalam komentar Henry dan Scott di mana usia setiap keturunan telah diberikan pada saat ia melahirkan anaknya kecuali Nuh, yang
usia diberikan pada saat banjir.
Tabel ini adalah sebagai berikut:
1. Jumlah ini diberikan sebagai 2362 di semua versi, tetapi menurut
ke meja ini datang ke 2363. Kesalahannya mungkin baik dalam buku yang
Penulis memiliki usd atau di suatu tempat di hble tersebut.
NAMA IBRANI SAMARITAN YUNANI
VERSION VERSION VERSION
Nabi
Adam 130 130 230
Seth 105 105 205
Kenan 70 70 170
Mabalabel 65 65 165
Jared 162 62 162
Henokh 65 65 165
Metusalah 187 67 187
Lamekh 182 53 188
Nuh 600 600 600
Jumlah 1650 1307 2262 1
Tabel di atas menunjukkan perbedaan yang sangat serius antara laporan ketiga versi. Ketiga versi sepakat bahwa usia dari Nabi Nuh pada saat air bah itu enam ratus itu usia total Adam adalah sembilan ratus tiga puluh. Namun menurut versi Samaria Nabi Nuh adalah 213 tahun ketika Adam meninggal yang jelas-jelas salah dan pergi terhadap kesepakatan bulat dari para sejarawan dan juga salah menurut Ibrani dan versi Yunani. Sebab menurut mantan, Nuh lahir 126 tahun setelah itu kematian Adan dan, menurut yang terakhir, ia dilahirkan tujuh ratus dan tiga puluh dua tahun setelah kematian Adam. Dalam pandangan ini perbedaan serius, sejarawan terkenal dari orang-orang Yahudi, Josephus, yang adalah dso diakui oleh orang-orang Kristen, tidak menerima pernyataan apa saja dari tiga versi dan memutuskan bahwa periode yang benar adalah dua Engkau-pasir 256 tahun.
Perubahan Nomor 2: Periode dari Banjir kepada Abraham Periode dari Banjir Nuh dengan kelahiran Nabi Abraham diberikan sebagai 292 tahun dalam bahasa Ibrani versi. 1072 tahun dalam bahasa Yunani, dan Sembilan ratus empat puluh dua tahun dalam versi Samaria. Ada selain tabel mencakup periode ini di Henry dan Scott komentar mana melawan setiap keturunan Nuh, tahun kelahiran mereka anak diberikan kecuali dalam kasus Sem, terhadap yang namanya tahun lahir diberikan untuk anaknya yang lahir setelah air bah. Ini tabel adalah sebagai berikut:
NAMA IBRANI SAMARITAN YUNANI
Sem 2 2 2
Arpakhsad 35 135 135
Kenan 130
Salah 30 130 130
Eber 34 134 134
Peleg 30 130 130
Rew 32 132 132
Sherug 30 130 130
Nohor 29 79 79
Terahl 70 70 70
Jumlah 290 942 1072
Perbedaan ini antara tiga versi sangat serius sehingga ia dapat tidak dijelaskan. Sejak versi Ibrani memberitahu kita bahwa Abraham dilahirkan 292 tahun setelah air bah dan bahwa Nuh hidup selama tiga ratus lima puluh tahun setelah Banjir seperti dipahami dari Kejadian:
Dan Nuh hidup setelah banjir tiga ratus lima puluh tahun.l
Ini berarti bahwa Abraham berusia lima puluh delapan tahun pada kematian
Nuh yang salah menurut versi Yunani dan Samaria dan menurut keputusan bulat dari para sejarawan. Itu Yunani Versi tempat kelahiran Abraham 722
tahun setelah kematian Nuh sementara Samaria membuatnya lima ratus dan sembilan puluh dua tahun setelah kematiannya. Kedua, dalam bahasa Yunani
versi generasi tambahan diberikan yang tidak dapat ditemukan dalam itu dua versi lainnya. Penginjil Lukas dipercaya versi Yunani dan karena itu termasuk dalam silsilah Kristus nama Kanaan.
Ini perbedaan besar dalam laporan di atas tiga veraksesi telah menyebabkan perbedaan besar pendapat di kalangan umat Kristen. Itu sejarawan menolak semua tiga versi dan memutuskan bahwa sebenarnya periode kasus ini adalah 352 tahun. Josephus, sejarawan Yahudi terkenal, juga menolak atas tiga versi dan mengatakan bahwa angka yang benar adalah 993 tahun, sebagaimana terbukti dari Henry dan Scott komentar. keagungan teologi dari abad keempat, Agustinus, dan penulis kuno lainnya disukai pernyataan dari versi Yunani. Horsley, yang komentatornya, mengungkapkan pendapat yang sama dalam komentarnya pada Kejadian, sementara Hales berpikir bahwa versi Samaria benar. Sarjana rumah juga tampaknya mendukung versi Samaria. Henry dan Scott komentar termasuk pernyataan ini:
Agustinus memegang pendapat bahwa orang Yahudi telah mendistorsi deskripsi dalam versi bahasa Ibrani berkaitan dengan tetua yang tinggal baik sebelum atau setelah banjir hingga saat Musa sehingga versi Yunani akan didiskreditkan, dan karena permusuhan yang mereka miliki terhadap Kekristenan. Itu Tampaknya bahwa orang-orang Kristen kuno juga disukai pendapat ini.
Mereka berpikir bahwa perubahan ini dibuat oleh mereka di 130.
Rumah mengatakan dalam volume pertama dari komentarnya:
Sarjana Hales argumen yang kuat yang disajikan dalam mendukung dari versi Samaria. Hal ini tidak mungkin untuk memberikan ringkasan argumennya sini. The penasaran pembaca dapat melihat bukunya dari halaman 80 dan seterusnya.
Kermicott mengatakan:
Jika kita tetap keberatan perilaku umum Samaria terhadap Taurat, dan juga keengganan Kristus pada saat wacana dengan wanita Samaria, dan banyak titik lain, kita dituntun untuk percaya bahwa orang-orang Yahudi membuat
perubahan yang disengaja dalam Taurat, dan bahwa klaim dari sarjana Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru, bahwa Samaria membuat perubahan yang disengaja, tidak berdasar.
Wacana Kristus dengan perempuan Samaria dimaksud dalam bagian di atas ditemukan dalam Injil Yohanes di mana kita menemukan:
Kata perempuan itu kepada-Nya, Pak, saya melihat bahwa Engkaulah Nabi. Ayah kami menyembah di atas gunung ini, tetapi kamu katakan bahwa di Yerusalem adalah tempat di mana orang menyembah. "
Wanita Samaria, yakin bahwa Kristus adalah seorang Nabi, bertanya tentang masalah yang paling diperdebatkan antara orang Yahudi dan orang Samaria
dalam hal yang masing-masing menuduh yang lain membuat alternative negosiasi dengan teks asli. Seandainya orang-orang Samaria itu terdistorsi, Kristus,menjadi seorang Nabi, harus diungkapkan kebenaran. Sebaliknya, ia terus diam tentang masalah ini, menyiratkan bahwa orang Samaria yang benar dan menunjukkan bahwa harus ada manipulasi manusia dalam teks Kudus Kitab Suci.
Perubahan Nomor 3: Gunung Gerizim atau Gunung Ebal
Kami menemukan pernyataan berikut dalam Ulangan:
Ini akan menjadi saat kamu akan pergi menyeberangi sungai Yordan bahwa kamu akan ditetapkan batu-batu ini, yang kusampaikan kepadamu pada hari ini, di gunung Ebal, dan engkau akan plester mereka dengan plester .. '
Di sisi lain versi Samaria berisi:
... Batu-batu yang saya perintah mengaturnya dalam Gerizim.
Ebal dan Gerizim dua gunung yang berdekatan satu sama lain seperti
diketahui dari ayat 12 dan 13 dari pasal yang sama dan dari 11:29 dari
buku yang sama. Menurut versi bahasa Ibrani jelas bahwa Nabi Musa telah memerintahkan mereka untuk membangun sebuah kuil di Gunung Ebal, sedangkan dari versi Samaria kita tahu bahwa ia diperintahkan Candi ini akan dibangun di Gerizim. Ini adalah masalah besar perselisihan antara orang Yahudi dan Samaria, dan masing-masing menuduh lain mengubah teks asli dari Pentateukh. Hal yang sama perselisihan ditemukan di antara para sarjana Protestan dalam hal ini. Adam Clarke, terkenal sarjana Protestan, mengatakan pada halaman 817 dari volume pertamanya komentar:
Sarjana Kennicott dipertahankan bahwa Samaria versi adalah benar, sedangkan ulama Parry dan Verschuur mengklaim bahwa versi bahasa Ibrani adalah otentik, tetapi umumnya diketahui bahwa argumen Kennicott adalah tak terbantahkan, dan orang positif percaya bahwa orang-orang Yahudi, dari permusuhan mereka terhadap orang Samaria, mengubah teks. Ini adalah bulat
mengakui bahwa Gunung Gerizim penuh vegetasi.
mata air dan kebun sementara Gunung Ebal adalah tandus tanpa air dan vegetasi di dalamnya. Dalam hal ini Gunung Gerizim sesuai dengan deskripsi 'tempat blessing'l dan Ebal sebagai tempat mengutuk.
Di atas membuat kita memahami bahwa Kennicott dan para sarjana lainnya
telah disukai versi Samaria dan Kennicott yang diteruskan Argumen irlefutable.
Perubahan Nomor 4: Tujuh Tahun atau Tiga Tahun
Kami menemukan frase 'tujuh tahun dalam II Sam. 24:13, sedangkan
I Tawarikh 21:12 memiliki 'tiga tahun. Ini telah sudah dibahas sebelumnya.
Jelas salah satu dari dua pernyataan harus salah. Adam Clarke mengomentari pernyataan Samuel mengatakan:
Chronicles berisi 'tiga tahun' dan bukan 'tujuh tahun.
Versi Yunani sama memiliki 'tiga tahun dan ini adalah diragukan lagi pernyataan yang benar.
E Perubahan No 5: Suster atau Istri
I Tawarikh dari versi bahasa Ibrani berisi:
Dan nama yang adik adalah Mikha. 2
Ini harus menjadi 'istri' dan bukan 'kakak'. Adam Clarke mengatakan:
Versi bahasa Ibrani berisi 'adik' kata sementara Suriah, versi Latin dan Yunani memiliki 'istri' kata. Itu penerjemah telah mengikuti versi ini.
Sarjana Protestan telah menolak versi Ibrani dan diikuti terjemahan di atas menunjukkan bahwa mereka juga mempertimbangkan Ibrani Versi untuk menjadi salah.
Perubahan Nomor 6
II Tawarikh 22:02 dari versi Ibrani memberitahu kita:
Empat puluh dua tahun adalah Ahazia ketika dia mulai pemerintahan.
Pernyataan ini tidak diragukan lagi salah karena Yoram ayahnya berumur empat puluh tahun ketika dia meninggal, dan Ahazia dinobatkan kirim untuk diperbaiki secepat diately setelah kematian ayahnya. Jika pernyataan di atas menjadi benar, ia pasti dua tahun lebih tua daripada ayahnya. II Raja-raja berbunyi sebagai yang terendah:
Dua puluh tahun adalah Ahazia ketika dia mulai memerintah, dan ia memerintah satu tahun di Jerusalem.2
Adam Clarke membuat komentar tentang pernyataan Tawarikh mengatakan dalam volume kedua dari komentar-komentar:
Suriah dan terjemahan Arab mengandung dua puluh dua tahun, dan beberapa terjemahan Yunani memiliki dua puluh tahun.
Kemungkinan besar versi bahasa Ibrani adalah sama, tetapi orang digunakan untuk menulis angka dalam bentuk huruf. Hal ini paling kemungkinan bahwa penulis telah menggantikan huruf 'mim' (m = 40)
untuk huruf 'k4 (k = 20).
Dia lebih lanjut mengatakan:
Pernyataan II Raja-raja benar. Tidak ada cara membandingkan satu dengan yang lain. Jelas pernyataan apa pun memungkinkan anak lebih tua daripada ayahnya tidak mungkin benar.
Rumah dan Henry dan Scott juga telah mengakui kepada mengambil dari penulis.
Perubahan Nomor 7
II Tawarikh 28:19 dari versi bahasa Ibrani berisi:
Tuhan membawa Yehuda karena Ahas raja Israel.
Kata Israel dalam pernyataan ini tentu salah karena Ahas - Adalah raja Yehuda dan bukan dari Israel. Yunani dan Latin veraksesi memiliki kata 'Yehuda'. Versi bahasa Ibrani karena telah berubah.
Perubahan Nomor 8
Mazmur 40 ini berisi:
Telingaku urusanmu dibuka.
Paulus mengutip hal ini dalam suratnya kepada Ibrani dalam kata-kata:
Tapi engkau tubuh engkau mempersiapkan me.l
Salah satu dari dua pernyataan harus salah dan dimanipulasi. Itu Sarjana Kristen yang terkejut itu. Henry dan compiler Scott mengatakan:
Ini adalah kesalahan dari para ahli Taurat. Hanya satu dari dua negara
KASIH benar.
Mereka telah mengakui adanya perubahan di tempat ini tetapi mereka
tidak pasti yang mana dari dua pernyataan telah berubah. Adam Clarke ascribes perubahan ke Mazmur. D'Oyly dan Richard Mant amati dalam komentar mereka:
Hal ini mengejutkan bahwa dalam terjemahan Yunani dan di Surat Ibrani 10:05 kalimat ini muncul sebagai: 'tetapi engkau tubuh engkau mempersiapkan saya. '
Perubahan Nomor 6
II Tawarikh 22:02 dari versi Ibrani memberitahu kita:
Empat puluh dua tahun adalah Ahazia ketika dia mulaipemerintahan.
Pernyataan ini tidak diragukan lagi salah karena Yoram ayahnya adalah empat puluh yearsl tua ketika ia meninggal, dan Ahazia dinobatkan kirim untuk diperbaiki secepat diately setelah kematian ayahnya. Jika pernyataan di atas menjadi benar, ia pasti dua tahun lebih tua daripada ayahnya. II Raja-raja berbunyi sebagai fol-terendah:
Dua puluh tahun adalah Ahazia ketika dia mulai memerintah, dan ia memerintah satu tahun di Jerusalem.2
Adam Clarke membuat komentar tentang pernyataan Tawarikh mengatakan dalam volume kedua dari komentar-komentar:
Suriah dan terjemahan Arab mengandung dua puluh dua tahun, dan beberapa terjemahan Yunani memiliki dua puluh tahun. Kemungkinan besar versi bahasa Ibrani adalah sama, tetapi orang-orang digunakan untuk menulis angka dalam bentuk huruf. Hal ini paling kemungkinan bahwa penulis telah menggantikan huruf 'mim' (m = 40)
untuk huruf 'kF (k = 20).
Dia lebih lanjut mengatakan:
Pernyataan II Raja-raja benar. Tidak ada cara membandingkan satu dengan yang lain. Jelas pernyataan apapun memungkinkan anak lebih tua daripada ayahnya tidak mungkin benar.
Rumah dan Henry dan Scott juga telah mengakui kepada mengambil dari penulis.
Iterasi Nomor 7
II Tawarikh 28:19 dari versi bahasa Ibrani berisi:
Tuhan membawa Yehuda karena Ahas raja Israel.
Kata Israel dalam pernyataan ini tentu salah karena Ahas adalah raja Yehuda dan bukan dari Israel. Yunani dan Latin veraksesi memiliki kata 'Yehuda'. Versi bahasa Ibrani karena telah , Berubah.
Perubahan Nomor 8
Mazmur 40 ini berisi:
Telingaku urusanmu dibuka.
Paulus mengutip hal ini dalam suratnya kepada Ibrani dalam kata-kata:
Tapi engkau tubuh engkau mempersiapkan me.l
Z Salah satu dari dua pernyataan harus salah dan dimanipulasi. Itu
Sarjana Kristen yang terkejut itu. Henry dan compiler Scott mengatakan:
Ini adalah kesalahan dari para ahli Taurat. Hanya satu dari dua negara
KASIH benar. Mereka telah mengakui adanya perubahan di tempat ini tetapi
Mereka, Tidak pasti yang mana dari dua pernyataan telah berubah.Adam
Clarke ascribes perubahan ke Mazmur. D'Oyly dan Richard Mant amati dalam komentar mereka:
Hal ini mengejutkan bahwa dalam terjemahan Yunani dan di Surat Ibrani 10:05 kalimat ini muncul sebagai: 'tetapi engkau tubuh engkau mempersiapkan saya. '
Dua komentator setuju bahwa itu adalah pernyataan yang Evangel yang telah diubah, yaitu, Surat Paulus kepada orang-orang Ibrani.
Perubahan Nomor 9
Ayat 28 dari Mazmur 105 dalam versi bahasa Ibrani termasuk negara: "Mereka memberontak tidak melawan kata-katanya." Yunani versi di Sebaliknya beruang kata-kata ini: "Mereka memberontak terhadap ini kata-kata. "
Hal ini dapat dilihat bahwa versi mantan meniadakan kedua. Salah satu
Itu dua pernyataan, karena itu, harus salah. Sarjana Kristen sangat malu di sini. Komentar terhadap Henry dan Scott menyimpulkan:
Perbedaan ini telah menyebabkan banyak diskusi dan itu jelas bahwa penambahan atau penghilangan kata tertentu memiliki menjadi penyebab semua ini. Kehadiran manipulasi dalam teks telah diakui, meskipun mereka tidak mampu memutuskan versi mana yang salah.
Perubahan Nomor 10: Jumlah orang Israel
II Samuel berisi pernyataan ini:
Dan ada di Israel delapan ratus ribu gagah berani orang yang bersenjatakan pedang, dan orang-orang Yehuda ada lima ratus ribu men.l
Pernyataan ini bertentangan dengan Raja-Raja:
Dan seluruh orang Israel seribu ribu dan ratus ribu orang yang bersenjatakan pedang.
Pasti salah satu dari dua pernyataan telah diubah. Adam Clarke membuat komentar pada pernyataan pertama diamati:
Validitas kedua pernyataan tidak mungkin. Paling mungkin pernyataan pertama benar. Buku-buku sejarah Perjanjian Lama mengandung distorsi lebih dari yang lain buku. Setiap upaya untuk menemukan kesesuaian antara mereka adalah hanya kurang menggunakan. Lebih baik mengakui, pada awalnya, apa yang tidak bisa membantah kemudian. Para penulis Perjanjian Lama adalah orang-orang inspirasi tapi mesin fotokopi tidak.
Ini adalah pengakuan polos dari fakta bahwa perubahan yang melimpah
Di kitab Perjanjian Lama dan bahwa orang harus obyektif
Mengakui kehadiran mereka karena perubahan ini dan kontradiksi yang unex-
plainable.
Perubahan No 11: Penerimaan Horsley
Yang terkenal komentator, Horsley, di bawah komentar pada Hakim
00:04 diamati pada halaman 291 dari volume pertama komentarnya:
Tidak ada keraguan bahwa ayat ini telah diselewengkan.
Ayat yang dimaksud adalah:
Kemudian Jephtah mengumpulkan semua orang Gilead dan berperang melawan suku Efraim dan orang-orang Gilead mengalahkan suku Efraim, karena mereka mengatakan, Kamulah orang-orang yang telah lari dari suku Efraim antara Efraim dan di antara Manasye.
Perubahan No 12: Empat atau Forty
II Samuel 15:07 berisi:
Dan terjadilah setelah empat puluh tahun yang Absalom mengatakan
kepada Raja ...
L sini kata empat puluh 'tidak diragukan lagi salah, jumlah yang benar adalah E empat. Adam Clarke s. d dalam volume dua bukunya:
Tidak ada keraguan bahwa teks ini telah diubah.
Perubahan No 13: Penerimaan Kennicott ini Adam Clarke diamati dalam volume 2 dari komentarnya di bawah komentar pada II Sam 23:08:
Menurut Kennicott tiga perubahan telah dibuat dalam ayat ini.
Ini adalah pengakuan jelas bahwa satu ayat berisi tiga distorsi.
Perubahan Nomor 14
I Tawarikh 7:06 menginformasikan kepada kita sebagai berikut:
Bani Benyamin, Bela dan Bekher dan Yediael, tiga.
Sementara dalam pasal 8 mengatakan:
Sekarang Benjamin beranak Bela, yang pertama lahir, Asybel kedua dan Aharah yang Noahah ketiga keempat dan Repha yang kelima.
Dua pernyataan yang berbeda lagi bertentangan dengan Kejadian 46:21:
Dan bani Benyamin adalah Belah, dan Becher, dan Asybel, Gera dan Naaman, Ehi dan Rosh, Mupim dan Hupim dan Ared.
Hal ini sangat mudah untuk melihat bahwa ada dua macam perbedaan
Itu atas tiga pernyataan. Bagian pertama memberitahu kita bahwa Benjamin
memiliki tiga putra, kedua klaim ia memiliki lima sementara yang ketiga
jumlah mereka sebagai sepuluh. Sejak pertama dan laporan kedua berasal dari buku yang sama, hal itu menunjukkan kontradiksi dalam laporan satu
penulis, Nabi Ezra. Jelas hanya satu dari dua pernyataan dapat diterima sebagai benar membuat dua pernyataan lain palsu dan salah. Para ulama Yahudi-Kristen sangat malu Adam Clarke mengatakan sehubungan dengan pernyataan pertama:
Hal ini karena penulis (Ezra) tidak bisa memisahkan anak-anak dari cucu. Bahkan setiap upaya untuk mendamaikan seperti bertentangan tidak ada gunanya. Sarjana Yahudi berpikir bahwa penulis Ezra tidak tahu bahwa beberapa dari mereka adalah anak-anak dan lain-lain cucu. Mereka juga mempertahankan bahwa tabel silsilah dari mana Ezra telah disalin yang rusak. Kita bisa melakukan apa tetapi meninggalkan hal-hal tersebut saja.
Ini adalah sebuah contoh nyata tentang bagaimana orang Kristen serta
Sarjana Yahudi menemukan diri mereka tak berdaya dan harus mengakui
Kesalahan dalam tulisan-tulisan Ezra.
Atas pengakuan Adam Clarke membantu kita untuk menyimpulkan banyak
poin penting. Tapi sebelum masuk ke titik-titik yang kita harus mengingatkan diri kita bahwa itu adalah klaim bulat baik Yahudi dan sarjana Kristen bahwa Kitab Tawarikh ditulis oleh Ezra dengan bantuan para nabi Hagai dan Zakharia. Ini menyiratkan bahwa kedua buku memiliki kesaksian bulat dari tiga Nabi. Di sisi lain, kita memiliki bukti sejarah bahwa semua itu kitab-kitab Perjanjian Lama berada dalam kondisi yang sangat buruk sebelum invasi Nebukadnezar dan setelah invasi ada jejak dari mereka meninggalkan namun nama mereka. Seandainya tidak Ezra ulang mereka, mereka akan tidak ada lagi itu juga. Di atas sebenarnya adalah mengakui
dalam buku yang berasal dari Nabi Ezra. " Meskipun Protestan tidak percaya akan terinspirasi, mereka tetap mengakuinya sebagai dokumen nilai sejarah. Di dalamnya kita menemukan:
Taurat dibakar. Tidak ada yang tahu apa-apa dari itu. Sekarang mengatakan bahwa Ezra menulis ulang dibimbing oleh Roh Kudus.
1. Mungkin penulis adalah mengacu pada kitab Ezra karena adalah buku con-
taining peristiwa ini. Dapat dicatat bahwa buku ini tidak termasuk dalam Protestan Alkitab. Namun, itu adalah bagian dari Alkitab Katolik. Dalam Kno versi Katolik
Alkitab ada sepuluh bab dalam buku pertama dari Esdras dan tiga belas di kedua bDok. Saya tidak dapat menemukan bagian ini dalam kitab Ezra. Itu
shtement memiliki diterjemahkan dari bahasa Urdu. (Raazi).
Clement dari Alexandria mengatakan:
Semua buku ilahi hancur. Kemudian Ezra terinspirasi untuk menulis ulang mereka. Tertullian diamati:
Hal ini umumnya percaya bahwa Ezra recomposed buku-buku setelah invasi Babel.
Theophylactus mengatakan:
Para Kitab Suci benar-benar menghilang. Ezra memberikan baru melahirkan mereka melalui inspirasi.
Katolik, John Mill, diamati pada halaman 115 dari bukunya dicetak di Derby pada 1843:
Semua ulama sepakat menyetujui bahwa aslinya Taurat (Pentateuch) dan buku asli lainnya dari Perjanjian Lama dihancurkan oleh pasukan Nebukadnezar. Ketika Buku-buku ulang melalui Ezra, ini juga yang kemudian dihancurkan selama invasi Antiokhus.
Menjaga informasi di atas dalam pikiran akan membantu kita memahami
signifikansi dari enam kesimpulan berikut berdasarkan pengamatan
tions dari komentator, Adam Clarke.
Kesimpulan pertama:
Taurat ini (Pentateukh) tidak dapat asli Taurat yang pertama kali diwahyukan kepada Musa dan kemudian, setelah berada hancur, ditulis ulang oleh Ezra melalui ilham. Itu pernah asli Taurat, Ezra bisa tidak menentang dalam tulisan-tulisannya, l dan harus telah disalin sesuai dengan itu, tanpa mempercayai rusak nya genealogica tabel seperti yang dia lakukan dan tanpa membedakan benar dan salah.
Anggapan bahwa Ezra disalin dari versi yang rusak
1. Itu adalah kitab Tawarikh akan tidak bertentangan dengan buku Cenesis yang merupakan bagian dari Taurat. tersedia baginya pada waktu itu, dan tidak bisa menghapus kesalahan con-pada standar mereka, persis seperti ia tidak dapat dilakukan di kasus sebrangtabel silsilah tive, membuatnya kehilangan karakter ilahi dan, ada-Oleh karena itu, kepercayaan nya.
Kedua Kesimpulan:
Jika Ezra bisa membuat kesalahan meskipun dibantu oleh dua nabi lainnya, dia bisa saja membuat kesalahan dalam buku-buku lain juga. Ini Situasi seperti daun satu dalam keraguan tentang asal-usul ilahi ini buku. terutama ketika terjadi kontras dengan pasti pArgumen mapan dan logika manusia yang sederhana. Sebagai contoh kita harus menolak kebenaran dari peristiwa memalukan yang dijelaskan dalam pasal 19 dari Kejadian di mana Nabi Lot yang diperhitungkan telah melakukan perzinahan dengan kedua putrinya, sehingga kehamilan mereka, dan kemudian dua anak terlahir dengan mereka yang kemudian menjadi nenek moyang dari Moab dan Amon. (Semoga Tuhan melarang).
Demikian pula kita harus menolak acara dijelaskan dalam I Samuel pasal
21 di mana Nabi Daud dituduh zina dengan istri dari Uria, membuat hamil, dan membunuh suaminya di bawah beberapa dalih dan membawanya ke rumahnya.
Ada acara lain yang tidak dapat diterima dijelaskan dalam I Raja-raja pasal 11 di mana Nabi Sulaiman dilaporkan telah dikonversi ke pagan-isme, sesat oleh istri-istrinya, dan telah membangun kuil untuk berhala demikian
menjadi rendah di mata Allah. Ada banyak cabul lain dan t peristiwa memalukan dijelaskan dalam Alkitab yang membuat rambut dari berdiri setia di ujung. Semua peristiwa ini telah ditolak oleh Argumen tidak dapat dibantah.
Kesimpulan ketiga:
Teolog Protestan mengklaim bahwa, meskipun nabi tidak umumnya kebal dari melakukan dosa dan membuat kesalahan, di berkhotbah dan menulis mereka tidak bersalah dari dan kebal terhadap semua jenis dari kesalahan dan kelalaian. Kita mungkin diperbolehkan untuk mengingatkan mereka bahwa ini
klaim tetap tidak didukung oleh kitab suci mereka. Jika tidak, mereka
harus menjelaskan mengapa penulisan Nabi EZM tidak bebas dari kesalahan terutama ketika ia memiliki bantuan dari dua nabi lainnya.
Keempat Kesimpulan:
Hal ini memungkinkan kita untuk menyimpulkan bahwa menurut orang Kristen di sana kalanya Nabi tidak menerima inspirasi ketika ia membutuhkan
itu. Nabi Ezra tidak menerima inspirasi saat ia paling dibutuhkan
itu pada saat menulis buku-buku ini.
Kelima Kesimpulan:
Klaim kita bahwa segala sesuatu yang tertulis dalam buku ini tidak terinspirasi oleh Allah telah terbukti karena pernyataan palsu tidak bisa menjadi ilham tion dari Allah. Kehadiran pernyataan tersebut dalam Alkitab
Telah ditunjukkan di atas.
Keenam Kesimpulan:
Jika Nabi Ezra tidak bebas dari kesalahan, bagaimana bisa para penginjil
Markus dan Lukas seharusnya menjadi kebal terhadap kesalahan, terutama ketika mereka tidak bahkan murid Kristus? Menurut Rakyat Itu Buku, Ezra adalah seorang Nabi yang menerima inspirasi dan dia dibantu oleh dua nabi lainnya. Markus dan Lukas tidak orang ilham ransum. Meskipun dua penginjil lainnya, Matius dan Yohanes, adalah dipertimbangkan oleh Protestan menjadi Rasul, mereka juga tidak berbeda dari Markus dan Lukas sejak tulisan keempat penginjil yang penuh kesalahan dan kontradiksi.
Perubahan No Ls
Dalam komentarnya pada I Tawarikh 8:09 Adam Clarke diamati pada volume kedua dari bukunya:
Dalam bab ini dari ayat ini dengan ayat 32, dan dalam bab 9 dari ayat 35-44 kita menemukan nama-nama yang berbeda masing-masing ahli Yahudi other.l percaya bahwa Ezra telah menemukan dua buku yang berisi ayat-ayat ini dengan nama yang berbeda dari satu sama lain. Ezra tidak bisa membedakan nama yang benar dari yang salah, karena itu ia disalin keduanya.
Kami punya apa-apa untuk menambahkan sehubungan ini untuk apa yang kita katakan di bawah jumlah sebelumnya.
Perubahan Nomor 16
Dalam II Tawarikh 13:03 kita menemukan jumlah tentara Abia laki tearakhir sebagai empat ratus ribu dan jumlah tentara Yerobeam sebagai delapan ratus ribu, dan dalam ayat 17 jumlah orang terbunuh dari tentara Yerobeam diberikan sebagai lima ratus ribu. Karena ini jumlah pasukan raja-raja di atas sangat berlebihan, mereka telah berkurang menjadi empat puluh ribu, 80.050 ribu masing-masing dalam terjemahan yang paling Latin. Sekarang
Menakjubkan bahwa komentator telah rela menerima ini. Rumah mengatakan dalam itu Volume pertama komentarnya:
Kemungkinan nomor dijelaskan dalam (Latin) versi benar.
Demikian pula Adam Clarke dalam volume kedua bukunya mengatakan:
Tampaknya bahwa jumlah kecil (berkurangnya jumlah di terjemahan Latin) cukup benar. Dan kami sehingga disediakan dengan kesempatan besar untuk memprotes kehadiran distorsi dalam jumlah yang dijelaskan oleh buku-buku sejarah. Ini juga merupakan contoh jelas dari perubahan yang dibuat dalam
teks-teks Alkitab.
Perubahan Nomor 17: The Age of Yoyakhin
3 Kami menemukan pernyataan ini dalam II Tawarikh:
Yoyakhin berumur delapan tahun ketika dia mulai reign.l
Kata delapan 'dalam ayat ini adalah tidak benar dan bertentangan dengan
SMent II Raja-raja yang mengatakan:
lehoiachin berusia delapan belas tahun ketika dia mulai reign.l
Dalam komentarnya tentang ayat yang terakhir Adam Clarke mengatakan:
Kata 'delapan' yang digunakan dalam 2 Tawarikh 36:8 tentu salah, karena ia memerintah selama tiga bulan dan kemudian membuat tawanan di Babel di mana ia memiliki istri-istrinya di penjara. Tampaknya jelas bahwa seorang anak delapan tahun tidak bisa memiliki wivcs dengan dia. Seorang anak usia ini tidak dapat dituduh melakukan perbuatan yang jahat di mata Tuhan.
Perubahan Nomor 18
Menurut beberapa versi Mazmur 20 ayat 17, dan menurut versi bahasa Ibrani, Mazmur 22 ayat 16, termasuk kalimat ini:
Saya kedua tangan seperti singa. Dalam Katolik dan Protestan terjemahan kalimat berbunyi:
Mereka menusuk tangan dan kakiku. Semua ulama mengakui adanya perubahan di tempat ini.
Perubahan Nomor 19
Dalam komentarnya pada Yesaya 64:2,2 Adam Clarke mengatakan dalam volume
4 dari bukunya:
Di tempat ini teks Ibrani telah mengalami besar mengubah, kalimat yang benar seharusnya: api causeth lilin mencair.
Perubahan Nomor 20: Perbedaan antara Yesaya dan Paulus Ayat 4 dari pasal yang sama berisi:
Untuk sejak awal orang-orang di dunia belum mendengar, atau dirasakan oleh telinga, tidak beroleh mata terlihat, ya Allah, selain Engkau, apa yang ia telah disiapkan untuknya bahwa waiteth untuk dia.
Namun Paulus mencatat ayat ini berbeda dalam suratnya yang pertama kepada Kor-inthians, mengatakan:
Eye yaitu belum terlihat, atau telinga mendengar, tidak mengadakan hati manusia, hal-hal yang telah Allah dipersiapkan untuk mereka yang mengasihi Dia.
Perbedaan antara dua teks yang jelas dan salah satu dari dua Penjelasan dari Henrv dan Scott con-pernyataan harus salah.
suka mempertahankan pernyataan ini:
Pendapat terbaik adalah bahwa teks Ibrani telah terdistorsi.
Adam Clarke direproduksi banyak opini yang objektif tentang ayat ini Yesaya dan meneliti teks secara menyeluruh, pada akhir yang ia amati:
Apa yang bisa saya lakukan dalam keadaan yang sulit ini kecuali menyajikan salah satu dari dua altematives kepada pembaca saya: mengakui bahwa Yahudi mengubah teks-teks Ibrani dan terjemahan Latin, sebagai probabilitas kuat ada dari perubahan dalam kutipan dari Perjanjian Lama direproduksi dalam Perjanjian Baru, atau mengakui bahwa Paulus tidak mengutip kalimat ini dari buku ini. Dia mungkin mengutip dari salah satu beberapa buku palsu. Untuk contoh dari Kitab Kenaikan Yesaya atau dari dia relative dari Ebiah mana kalimat ini dapat ditemukan, karena beberapa orang berpikir bahwa rasul (Paulus) disalin dari ditempa buku. Mungkin orang umumnya tidak akan mudah menerima kemungkinan pertama, tapi aku harus wam para pembaca yang
Jerome mempertimbangkan kemungkinan kedua menjadi jenis terburuk bid'ah atau heterodoksi.
Perubahan No 21-26: Perbedaan antara Perjanjian
Lama dan Baru Kita menemukan Horne mengamati dalam volume kedua komentarnya:
Tampaknya bahwa teks Ibrani telah berubah dalam ayat rinci di bawah ini:
1. Maleakhi 3:01 2. Mikha 5:2
3. Mazmur 16:8-11 4. Amos 9 12
5. Mazmur 4:6-8 6. Mazmur 110:4
1. Ayat yang pertama di Mal. 03:01 tampaknya telah diubah
karena Matius laporan itu dalam Injilnya dalam pasal 11:10 di
bentuk yang jelas berbeda dari Maleakhi dalam
Ibrani dan terjemahan lainnya. Teks Matius adalah ini:
Lihatlah, Aku menyuruh utusan saya sebelum kamu ...
Kata-kata 'sebelum kamu' tidak dapat ditemukan dalam Malachi.l
Selain Matius ini juga melaporkan kata-kata, "Shall pra-
pare jalan sebelum kamu. "Sementara pernyataan Maleakhi adalah," Shall
mempersiapkan jalan di hadapan-Ku. "Horne mengakui dalam catatan kaki:
Perbedaan ini tidak dapat dijelaskan dengan mudah kecuali bahwa versi lama telah berubah.
2. Ayat kedua (Mi. 5:2) juga dikutip oleh Matius di 2:06 dengan cara yang menunjukkan differences2 jelas dari atas.
3. Ketiga bagian (Mazmur 16:8-11) dilaporkan oleh Lukas dalam Kisah Para Rasul 2:25-28, dan teks yang sangat berbeda satu sama lainnya.
4. Bagian keempat juga dikutip oleh Lukas dalam Kisah Para Rasul
15:16-17 dan berbeda dari Amos 9 12.
5. Mazmur 4:6-8 dikutip oleh Paulus dalam suratnya kepada Dia d dalam ayat matangkan 5 sampai 7. Dua versi yang sangat berbeda.
Perubahan No 27-29: Catatan Margin Kontradiktif
J Keluaran 21:08, dalam versi bahasa Ibrani, berisi pernyataan negatif
, Sementara laporan termasuk dalam marjin adalah affrmative.
Ayat ini mengandung perintah yang berkaitan dengan menjaga pembantu ser-hamba-Nya.
Demikian pula kita temukan dalam Imamat 11:21 hukum mengenai burung dan
binatang melata di earth.2 Pernyataan dalam teks Ibrani
neg-konservatif sementara di catatan pinggir itu ditemukan afirmatif.
Imamat 25:30 memberikan perintah yang berkaitan dengan menjual rumah.
Ayat ini lagi mengandung sebuah perintah negatif semenara marjinal
catatan menegaskan it.3
Sarjana Protestan lebih suka teks afirmatif dalam catatan pinggir dalam terjemahan mereka semua di atas tiga tempat.
Bahwa, mereka telah menghilangkan teks primer dan telah memasukkan marjinal bagian di tempatnya, sehingga mendistorsi ayat-ayat ini. Setelah
perubahan dalam ketiga ayat, perintah-perintah yang terkandung di dalamnya telah hilang mereka kepastian. Sekarang tidak bisa dipastikan mana dari dua perintah adalah benar, satu negatif dari teks atau afirmatif dari
marjin.
Demonstrasi ini juga membantah klaim dari orang-orang Kristen yang itu
distorsi dalam Alkitab tidak mempengaruhi ritual dan liturgy instruksi.
1. Kami tidak dapat menemukan perbedaan di tempat ini tapi karena Horne
dianggap sebagai sarjana besar oleh Kristen pernyataannya mungkin telah didasarkan pada beberapa alasan, ithasthereforebeen disertakan.
2. "Namun ini mungkin kamu makan setiap melata terbang yang terbentang
pada keempat, yang memiliki kaki di atas kaki mereka untuk melompat lagi pula di atas bumi. "
3. "Dan jika tidak ditebus dalam ruang dari satu tahun penuh, maka rumah yang t kota berdinding harus ditetapkan untuk selama-lamanya kepadanya bahwa membeli itu seluruh nya
generasi. Ini tidak akan keluar dalam tahun Yobel. "Imamat 25:30.
Perubahan Nomor 30
Kisah Rasul 20:28 mengatakan:
Untuk menggembalakan jemaat Allah yang ia telah dibeli dengan darahnya sendiri.
Griesbach mengamati bahwa kata 'Allah' digunakan di sini adalah salah; yang kata yang benar adalah kata ganti 'dia', saya orang ketiga tunggal.
Perubahan Nomor 31: Malaikat atau Elang
Wahyu 8:13 mengandung pernyataan ini:
Dan aku melihat seorang malaikat terbang.
Griesbach telah menyarankan bahwa kata 'malaikat' di sini adalah salah,
kata yang benar harus 'eagIe' .2
Perubahan Nomor 32
Efesus 5:21 berisi:
Mengirimkan diri satu sama lain dalam takut akan Allah.
Griesbach dan Scholtz mengamati bahwa kata 'Allah' di sini lagi
salah, kata yang benar harus 'Kristus' .3
Pada bagian ini kita telah ditujukan untuk mendemonstrasikan keberadaan
manipulasi manusia dalam bentuk perubahan dari frase dan kata-kata dalam Alkitab. Di atas tiga puluh dua contoh harus cukup untuk membuktikannya. Kami membatasi diri ini banyak hanya untuk menghindari tidak perlu
perpanjangan subjek, jika tidak ada kelangkaan dari mereka di Alkitab.
TAMBAHAN ATAS DARI TEKS ALKITAB
Penambahan No-1: Ditambahkan Buku
Harus dicatat di awal bagian ini bahwa berikut delapan buku dari Perjanjian Lama tetap autentik dan ditolak sampai 325.
1. Kitab Ester 2. Kitab Baruch
3. Kitab Judith 4. Kitab Tobit
5. Kitab Kebijaksanaan 6. Kitab Sirakh
7 & 8. Pertama dan Kedua Kitab Makabe
Pada 325 Konstantin mengadakan pertemuan sarjana Kristen di kota Nice (Nicea) yang dikenal sebagai Konsili Nicea untuk memutuskan mana dari buku-buku ini harus dibuang dari mendorong adanya Daftar bermata buku Alkitab. Setelah pengawasan rinci, ini dewan memutuskan bahwa hanya Kitab Judith adalah untuk diakui sebagai otentik dan sisanya dari buku-buku itu dinyatakan diragukan.
Dewan lain dengan tujuan yang sama diadakan di Laodikia di 364. Komite ini menegaskan keputusan dewan Nicaean dan dengan suara bulat memutuskan bahwa Kitab Ester juga menjadi termasuk dalam buku diakui. Dewan ini dipublikasikan keputusan- nya sion melalui pernyataan resmi.
Pada 397 dewan agung lain diselenggarakan di Carthage. Seratus dan dua puluh tujuh ulama besar dari waktu berpartisipasi dalam ini dewan. The leamed dan teolog paling terkenal di 'I dunia Kristen, St Augustine, berada di antara para peserta. Ini Dewan tidak hanya menegaskan keputusan dewan sebelumnya tapi juga dengan suara bulat memutuskan untuk mengakui semua sisa enam buku dengan syarat bahwa Kitab Baruch itu bukan buku yang terpisah tapi hanyalah bagian dari kitab Yeremia, karena Baruch adalah
Asisten dari Nabi Yeremia. Namanya, oleh karena itu, tidak muncul terpisah
dalam daftar.
Tiga pertemuan lebih berikutnya diadakan di Trullo, Florence dan Trent. Dewan ini reacknowledged keputusan sebelumnya dewan. Dengan cara ini semua di atas delapan buku setelah ditolak menerima status kitab suci di bawah deklarasi atas dewan. Situasi ini tetap tidak berubah selama lebih dari delapan ratus tahun.
Kemudian ada sebuah revolusi besar atas situasi ini dan Protestan datang ke depan untuk mengubah keputusan leluhur mereka dan memutuskan bahwa kitab Baruch, Tobit, Yudit, Kebijaksanaan, Sirakh dan dua buku Makabe semua menjadi menolak. Mereka juga menolak keputusan orang tua mereka sehubungan dengan par-bagian khusus mereka dari kitab Ester dan diterima hanya salah satu bagian dari itu, dengan hasil bahwa dari enam belas bab dari buku ini yang pertama Sembilan bab dan tiga ayat dari pasal 10 yang diakui dan tersisa enam bab dan sepuluh ayat dari pasal 10 ditolak.
Mereka diteruskan banyak argumen yang mendukung keputusan mereka.
Misalnya Eusebius sejarawan memutuskan dalam bab 22 dari Volume keempat bukunya:
Buku-buku ini telah terdistorsi, especiauy Kedua Kitab Makabe.
Orang-orang Yahudi juga tidak mengakui buku-buku sebagai terinspirasi. Itu
Katolik Roma, yang selalu besar jumlahnya daripada Protestan, mengakui buku-buku sampai hari ini sebagai asli dan ilahi. Buku-buku telah disertakan dalam versi Latin bahwa dianggap oleh mereka sebagai yang paling otentik dari semua versi.
Pengetahuan tentang fakta-fakta di atas, membuktikan adanya distorsi
dan manipulasi manusia dalam buku-buku. Setelah ditolak untuk 325 tahun buku-buku ini tiba-tiba berubah untuk menjadi buku terinspirasi hanya karena beberapa orang duduk bersama di beberapa pertemuan dan memutuskan bahwa mereka. Umat Katolik masih bersikeras mereka menjadi ilahi. Ini berarti bahwa setiap consensus sarjana Kristen tidak memiliki nilai sebagai ARGUMEN terhadap lawan. Jika seperti consensus dapat mengotentikasi buku ditolak sebelumnya, salah satu mungkin diperbolehkan untuk menganggap bahwa jenis yang sama konsensus mungkin telah diselenggarakan di kasus dari keempat Injil yang sendiri mengandung banyak distorsi dan manipulasi manusia.
Para tetua pertama sepakat pada keakuratan Ibrani versi dan kemudian mengklaim bahwa orang-orang Yahudi telah berubah dalam 130 Masehi sebagai
kami telah menunjukkan di bawah Perubahan No 2. Yunani dan Timur Gereja masih setuju pada akurasi, tetapi sarjana Protestan memiliki membuktikan bahwa konsensus mereka salah, dan telah menunjukkan bahwa, pada Sebaliknya versi bahasa Ibrani tidak benar dan berubah. Hal yang sama itu halnya dengan terjemahan Yunani. Katolik, sama menyepakati itu keakuratan terjemahan Latin sementara, bertentangan dengan ini, Protes-tants tidak hanya membuktikan menjadi terdistorsi dan berubah, tetapi memiliki juga mengatakan bahwa distorsi yang begitu besar yang tidak dapat dibandingkan dengan terjemahan lainnya. Rumah diamati pada halaman 463 dari volume keempat dari komentarnya dicetak tahun 1822:
Terjemahan ini telah mengalami perubahan yang tak terhitung dan sering penambahan dari abad ke-5 ke-15 abad.
Selanjutnya pada halaman 467 ia mengamati:
Ini mungkin diingat bahwa tidak ada terjemahan lain dalam dunia telah begitu sangat terdistorsi seperti Latin terjemahan. Mesin fotokopi mengambil kebebasan besar dalam memasukkan ayat-ayat salah satu kitab Perjanjian Baru ke yang lain dan termasuk catatan pinggir ke dalam teks dasar..,. Dengan adanya sikap ini paling populer
terjemahan, apa jaminan yang ada bahwa mereka mungkin tidak berubah
teks dasar dari suatu terjemahan yang tidak populer di kalangan mereka. Itu bisa diasumsikan bahwa orang-orang yang cukup berani untuk mengubah terjemahan, akan juga mencoba untuk mengubah versi asli untuk menutupi
tindakan kriminal mereka.; Anehnya Protestan tidak menolak bagian dari kitab Esther bersama dengan buku-buku lainnya, karena dalam buku ini nama
od tidak terjadi bahkan sekali, apalagi sifat-Nya atau perintah.
Juga, nama pengarangnya tidak diketahui. Para penafsir dari Perjanjian lama tidak menganggap hal itu kepada siapa pun dengan kepastian. Beberapa dari mereka menganggap kepada rohaniwan Gereja dari periode Ezra ke periode Simeon. Para ilmuwan Yahudi Philo berpikir bahwa itu ditulis oleh Yoyakhin, putra Yosua yang retumed dari Baby_lon setelah ia dibebaskan dari tahanan. Agustinus menghubungkannya langsung ke Ezra, sementara beberapa yang lain mengaitkannya dengan Mordekhai beberapa orang lain bahkan berpikir Mordekai dan Ester adalah penulis buku ini. Katolik
Herald berisi pernyataan berikut pada halaman 347 dari vol. 2:
Para belajar Melito tidak termasuk buku ini dalam daftar buku diakui, seperti yang telah ditunjukkan oleh Eusebius di Sejarah Gereja (Vol. 4 Bab 26). Gregory Nazianzen dijelaskan semua buku diakui dalam Puisi nya
dan buku ini tidak disertakan oleh dia. Demikian Amphilochius menyatakan keraguan mengenai buku ini dalam puisi yang ia ditujukan kepada Seleukus dan Athanasius ditolak dan menegasikan itudengan suratnya No 39.
Penambahan No 2
Kitab Kejadian berisi berikut:
Dan ini adalah raja yang memerintah di tanah Edom,sebelum ada raja memerintah apapun atas orang Israel. "Ini tidak dapat kata-kata Nabi Musa, karena mereka menunjukkan speaker milik periode setelah Israel memiliki
terbentuk kingdom.2The raja pertama mereka kerajaan ini adalah Saul, 3 yang memerintah 356 tahun setelah kematian Nabi Musa. Adam Clarke
mengatakan dalam volume pertama dari komentar-komentar:
Saya hampir pasti bahwa ayat ini dan selanjutnya ayat ke ayat 39 tidak ditulis oleh Musa. Bahkan,ayat-ayat ini milik bab pertama dari I Tawarikh, dan kemungkinan kuat, yang sangat dekat untuk menjadi kepastian, adalah
bahwa ayat-ayat yang ditulis di margin yang asli Pentateuch-Mesin fotokopi termasuk mereka dalam teks pada asumsi bahwa mereka membentuk bagian dari teks.
Komentator ini telah mengakui bahwa di atas sembilan ayat yang ditambahkan ke teks nanti. Hal ini membuktikan bahwa kitab suci mereka mampu yang memungkinkan bahan asing untuk dimasukkan kemudian, jika tidak, kemudian
Yang akan tidak menjadi bagian dari semua terjemahan.
Penambahan Nomor 3
Kami menemukan pernyataan berikut dalam Ulangan:
Yair bin Manasye mengambil seluruh wilayah Argob kepada pantai Gesur dan Maakha, dan memanggil mereka setelah namanya sendiri, Basan-havothjair kepada ini hari.l
Hal ini juga tidak mungkin untuk ini menjadi kata Musa, karena itu kata 'sampai hari ini' dalam ayat di atas menempatkan pembicara dalam periode lebih lambat dari itu Yair, karena frase tersebut dapat digunakan hanya
untuk menunjukkan masa lalu yang jauh. Pakar Horne membuat fol-melenguh komentar pada kedua ayat di atas dalam volume pertama nya komentar
Hal ini tidak mungkin bagi dua ayat ini menjadi firman Musa karena mantan kalimat menunjukkan bahwa pembicara milik periode setelah Kerajaan Israel telah didirikan sedangkan ayat kedua menunjukkan bahwa penulis milik
untuk waktu yang lama setelah tinggal orang Israel di Palestina.
Bahkan jika kita menerima dua ayat ini sebagai tambahan kemudian, kebenaran buku masih tetap tidak terpengaruh. Pemeriksaan yang seksama atas ayat-ayat ini akan menunjukkan bahwa mereka adalah keuntungan besar, bukan mereka membawa berat lebih dari teks itu sendiri, terutama sec-
ond ayat, karena penulis, jadi dia Musa atau orang lain, tidak bisa mengatakan 'sampai hari ini', yang karena itu yang paling sebagian besar diduga bahwa teks aslinya adalah: "Jair, anak Manasye mengambil seluruh wilayah Argob sampai pantai Gesur dan Maakha dan memanggil mereka menurut namanya sendiri, Dan setelah beberapa abad kata-kata yang ditambahkan dalam ukuran untuk membiarkan orang tahu bahwa tanah ini masih terus menjadi dikenal dengan nama yang sama. Catatan ini kemudian ditambahkan ke dalam teks dalam terjemahan masa depan. Siapapun dengan keraguan dapat memastikan dari versi Latin fakta bahwa beberapa edisi berikutnya
yang ditemukan dalam teks beberapa terjemahan yang hadir dalam ukuran orang lain.
Di atas sarjana telah mengakui secara terbuka bahwa di atas dua ayat,
bukan kata Musa dan bahwa mereka kemudian penambahan. Mengenainya
asumsi tentang apa ayat di atas pasti, itu adalah hanya menebak pribadi yang tidak didukung oleh ARGUMEN. Dia memiliki mengakui bahwa kata-kata tersebut dimasukkan dalam teks 'beberapa abad nanti 'dan kemudian menjadi bagian dari terjemahan lainnya. Ini adalah jelas pengakuan bahwa buku-buku ini memungkinkan kemungkinan tersebut sisipan yang dibuat, dan itu bukan karakter buku ilahi. Klaimnya bahwa kebenaran tetap tidak terpengaruh bahkan setelah distorsi ini, ada tapi kegigihan dan ditolak oleh akal sehat.
Para penyusun Henry dan Scott komentar diamati dengan menganggap dengan ayat kedua:
Kalimat terakhir adalah tambahan yang dimasukkan panjang setelah periode Musa. Tidak ada bedanya jika kita lebih mencarinya.
Penambahan Nomor 4: Kota Yair
Kitab Bilangan pasal 32 ayat 40 mengatakan:
Dan Yair, anak Manasye, pergi mengambil kecil kotanya, dan memanggil mereka Havoth-Yair.
Ayat ini mirip dengan ayat Ulangan dibahas di atas Kamus Alkitab dicetak di Amerika, Inggris dan India kompilasi che yang dimulai oleh Colmet dan diselesaikan oleh Saya Zabit dan Taylor, berisi berikut:
Ada ayat-ayat tertentu dalam Pentateukh yang jelas bukan kata Musa. Misalnya, Bilangan 32:40
dan Ulangan 02:14. Demikian pula beberapa ayat-ayat yang tidak sesuai dengan idiom atau ungkapan zaman Musa.
Kita tidak bisa memastikan siapa yang termasuk ayat-ayat ini.Namun ada kemungkinan kuat bahwa Ezra dimasukkan sebagai dapat dipahami dari pasal 9:10 bukunya dan dari Bab 8 Kitab Nehemia.
Di atas tidak memerlukan komentar. Ini memberi kita untuk memahami bahwa
hura (Pentateuch) berisi bagian-bagian yang bukan kata Musa.
Para ulama tidak pasti tentang para penulis buku-buku tetapi mereka
menduga bahwa mereka mungkin telah ditulis oleh Ezra. Ini dugaan
tidak berguna. Bab-bab sebelumnya tidak menunjukkan bahwa Ezra disisipkan
setiap bagian dalam buku ini. Kitab Ezral berisi pengakuannya dan
keprihatinan atas penyimpangan dari Israel sementara Kitab Nehemiah2 inforrns kita bahwa Ezra telah membaca Taurat kepada orang-orang.
Penambahan Nomor 5: Bukit Tuhan Kita membaca dalam Kejadian:
Hal ini dikatakan hari ini, Di Bukit Tuhan itu harus seen.3
Kami historis tahu bahwa gunung ini disebut 'The Mount dari Ord ', hanya setelah pembangunan candi, dibangun oleh Salomo ur ratus lima puluh tahun setelah kematian Musa. Adam Clarke eecided dalam pengantar untuk Kitab Ezra, bahwa kalimat ini adalah Selain etelah, dan berkata:
Gunung ini tidak dikenal dengan nama ini sebelum konstruksi Bait Allah.
Penambahan No 6 & 7: Penambahan Selanjutnya Ulangan
Ia mengatakan dalam Ulangan pasal 2 ayat 12:
Para Horims juga diam di Seir sebelum waktu, tetapi anak-anak Esau berhasil mereka, Ketika mereka telah menghancurkan mereka dari depan mereka dan diam menggantikan mereka, karena Israel lakukan ke tanah miliknya yang Tuhan berikan kepada mereka.
Adam Clarke memutuskan dalam pengantar kitab Ezra yang ayat ini juga merupakan tambahan kemudian dan kalimat "karena Israel lakukan sampai
tanah miliknya "dikatakan untuk menunjukkan itu.
Ulangan pasal 3 ayat 11 memiliki:
Hanya Og, raja Basan, yang tinggal dari sisa-sisa raksasa, lihatlah, ranjangnya adalah ranjang dari besi, itu tidak Kota Raba bani Amon? Sembilan hasta panjang daripadanya, dan empat hasta lebarnya itu, setelah hasta seorang pria.
Adam Clarke diamati dalam pengantar kitab Ezra:
Seluruh pernyataan, dan terutama kalimat terakhir, menunjukkan bahwa ayat ini ditulis lama setelah kematian Raja ini dan tentu saja tidak ditulis oleh Musa.
Penambahan Nomor 8
Kitab Bilangan berisi:
Dan Tuhan mendengarkan permintaan suara Israel, dan disampaikan
orang Kanaan, dan mereka benar-benar menghancurkan mereka dan mereka
kota dan ia menamai tempat Horma.
Adam Clarke lagi diamati pada halaman 697 dari jilid pertama nya:
II tahu betul bahwa ayat ini dimasukkan setelah kematian Yosua, karena semua orang Kanaan tidak hancur pada zaman Musa, mereka tewas setelah nya
kematian.
Penambahan No g
Kita menemukan dalam Kitab Keluaran:
Dan orang Israel melakukan eat 'manna' empat puluh tahun r sampai mereka tiba di tanah dihuni, mereka tidak makan manna sampai mereka datang ke perbatasan tanah Kanaan. '! Ayat ini juga tidak dapat menjadi firman Allah, karena Allah tidak l menghentikan 'manna' dalam masa hidup Musa, dan mereka tidak tiba L di Kanaan pada periode tersebut. Adam Clarke mengatakan pada halaman 399 daripertama
E olume dari komentarnya:
Dari ayat ini orang telah diperhitungkan bahwa Kitab Keluaran ditulis setelah penghentian Manna dari orang Israel, namun ada kemungkinan bahwa kata-kata mungkin memiliki telah ditambahkan oleh Ezra.
Kita mungkin diperbolehkan untuk menegaskan bahwa orang telah diperhitungkan benar, dan dugaan didukung penulis tidak dapat diterima. Itu ct adalah bahwa semua lima buku dianggap berasal dari Musa (Taurat) arahnya tidak karena kami telah membuktikan di bagian pertama buku ini dengan irre-Argumen Jiltable.
ddition No 10: Kitab Perang dari Tuhan
Nomor bab 21 ayat 14 mengatakan:
Oleh karena itu dikatakan dalam kitab perang dari Tuhan topi dia di Laut Merah, demikian pula dia lakukan di kitab-kitab.
Gunung ini tidak dikenal dengan nama ini sebelum konstruksi Bait Allah.
Penambahan No 6 & 7: Penambahan Selanjutnya Ulangan
Ia mengatakan dalam Ulangan pasal 2 ayat 12:
Para Horims juga diam di Seir sebelum waktu, tetapi anak-anak Esau berhasil mereka, Ketika mereka telah menghancurkan mereka dari depan mereka dan diam menggantikan mereka, karena Israel melakukan 1nto tanah miliknya yang Tuhan berikan kepada mereka.
Adam Clarke memutuskan dalam pengantar kitab Ezra yang ayat ini juga merupakan tambahan kemudian dan kalimat "karena Israel lakukan sampai
tanah miliknya "dikatakan untuk menunjukkan itu.
Ulangan pasal 3 ayat 11 memiliki:
Hanya Og, raja Basan, yang tinggal dari sisa-sisa raksasa, lihatlah, ranjangnya adalah ranjang dari besi, itu tidak Kota Raba bani Amon? Sembilan hasta panjang daripadanya, dan empat hasta lebarnya itu, setelah hasta seorang pria.
Adam Clarke diamati dalam pengantar kitab Ezra:
Seluruh pernyataan, dan terutama kalimat terakhir. menunjukkan bahwa ayat ini ditulis lama setelah kematian Raja ini dan tentu saja tidak ditulis oleh Musa.
Penambahan Nomor 8
Kitab Bilangan berisi:
Dan Tuhan mendengarkan permintaan suara Israel, dan disampaikan orang Kanaan, dan mereka benar-benar menghancurkan mereka dan mereka kota dan ia menamai tempat Horma.
Adam Clarke lagi diamati pada halaman 697 dari jilid pertama nya:
Saya tahu betul bahwa ayat ini dimasukkan setelah kematian Yosua, karena semua orang Kanaan tidak hancur pada zaman Musa, mereka tewas setelah nya
Penambahan Nomor 9
Kita menemukan dalam Kitab Keluaran:
Dan orang Israel melakukan memakan'manna' empat puluh tahun sampai mereka tiba di tanah dihuni, mereka makan manna sampai mereka datang ke perbatasan tanah Canaan.l
Ayat ini juga tidak dapat menjadi firman Allah, karena Allah tidak
menghentikan 'manna' dalam masa hidup Musa, dan mereka tidak tiba
di Kanaan pada periode itu. Adam Clarke mengatakan pada halaman 399 yang pertama volume komentarnya:
Dari ayat ini orang telah diperhitungkan bahwa Kitab Keluaran ditulis setelah penghentian Manna dari orang Israel, namun ada kemungkinan bahwa kata-kata mungkin memiliki Kita mungkin diperbolehkan untuk menegaskan bahwa orang-orang telah diperhitungkan benar dan dugaan didukung penulis tidak dapat diterima. Itu Fakta adalah bahwa semua lima buku dianggap berasal dari Musa (Taurat) adalah bukan miliknya wntings karena kami telah membuktikan di bagian pertama buku ini dengan irre-Argumen futable.
Penambahan Nomor 10: Kitab Perang dari Tuhan
Nomor bab 21 ayat 14 mengatakan:
j Oleh karena itu dikatakan dalam kitab perang dari Tuhan,a dia di Laut Merah, demikian pula dia lakukan di kitab Amon.l
Hal ini tidak mungkin bagi ayat ini adalah firman Musa dan, pada itu
Sebaliknya, itu menandakan bahwa Kitab Bilangan tidak ditulis oleh Musa sama sekali, karena penulis telah disebut Kitab Wars dari Tuhan. Tidak ada yang tahu apa-apa tentang penulis buku ini, namanya atau keberadaannya sampai hari ini, dan buku ini adalah sesuatu yang seperti dongeng, mendengar oleh banyak tetapi dilihat oleh none. Dalam pengantar Kejadian, Adam Clarke memutuskan bahwa ayat ini kemudian tambahan, kemudian dia menambahkan:
Hal ini paling mungkin bahwa 'kitab perang Tuhan'
pertama ada di margin, maka datang untuk dimasukkan dalam teks.
Ini lagi sebuah pengakuan polos kenyataan bahwa kitab-kitab suci yang mampu menjadi terdistorsi oleh orang-orang.
Penambahan Nomor 11
Kejadian berisi nama Hebron kota dalam tiga paces.2
Nama ini diberikan kepadanya oleh Israel setelah kemenangan Palestina. Sebelumnya itu disebut Kiryat Arba, 3 yang dikenal dari Yosua 14:15. Oleh karena itu penulis ayat-ayat pasti seseorang yang tinggal pada periode setelah kemenangan ini dan perubahannya nama ke Hebron.
Demikian pula kitab Kejadian 14:14 Dan mengandung kata yang adalah nama dari sebuah kota yang muncul pada periode Hakim. Orang-orang Israel, setelah kematian Yosua, menaklukkan kota Lais, dan membunuh warga dan membakar seluruh kota. Dalamnya tempat mereka membangun kembali kota baru yang mereka sebut Dan. Hal ini dapat ascer-verifikasi dipelihara dari Hakim pasal 18. Ayat ini karena itu tidak dapat menjadi kata Musa. Rumah mengatakan dalam komentarnya:
Ada kemungkinan bahwa Musa mungkin telah menulis Raba dan Lais dan beberapa mesin fotokopi kemudian berubah nama ke Hebron dan Dan.
Hal ini sekali lagi perlu dicatat bagaimana ulama besar menemukan diri mereka sedikit mencari Bantuan dukungan dari dugaan tidak sehat.
Penambahan Nomor 12
Kitab Kejadian mengatakan dalam pasal 13 ayat 7:
Orang Kanaan dan orang Feris diam kemudian di Tanah.
Bab 12 ayat 6 dari buku yang sama mengandung kata-kata ini:
Dan Kanaan itu di negeri itu.
Tak satu pun dari kalimat ini dapat menjadi kata Musa, sebagaimana telah
diakui oleh komentator Kristen. Komentar terhadap Henry dan Scott memiliki komentar berikut:
Jelas bahwa tidak satu pun dari kalimat ini dapat menjadi kata-kata
Musa. Ini dan kalimat serupa lainnya telah ditambahkan kemudian untuk membuat link dan mungkin telah ditambahkan oleh Ezra atau laki-laki lain inspirasi ke dalam kitab suci.
Ini adalah sebuah pengakuan yang jelas dari kenyataan bahwa kitab suci pertahankan bagian yang telah ditambahkan ke mereka nanti oleh tidak diketahui orang. Menebak bahwa Ezra mungkin telah menambahkan pihaknya mengajak no comment sebagai tidak Argumen telah disajikan untuk mendukung dugaan ini.
Penambahan Nomor 13: Pertama Lima Ayat Ulangan
Dalam komentarnya pada bab 1 Ulangan, Adam Clarke diamati pada halaman 749 dari volume 1 bukunya:
Lima ayat pertama dari pasal ini merupakan pengantar ke seluruh buku dan tidak dapat dianggap sebagai firman Musa. Kemungkinan besar mereka ditambahkan oleh Ezra atau oleh Joshua.
Pengakuan ini menunjukkan bahwa lima ayat adalah tambahan kemudian.
Sekali lagi menebak berkaitan dengan penulis mereka tidak dapat diterima
tanpaARGUMEN.
Penambahan Nomor 14: Bab 34 dari Ulangan
Adam Clarke mengatakan dalam volume pertama Commentary nya:
Kata-kata Musa diakhiri dengan bab sebelumnya dan bab ini bukan kata-katanya. Hal ini tidak mungkin bagi Musa untuk telah menulisnya ... Orang yang membawa buku berikutnya harus telah diterima bab ini dari Roh Kudus. Saya cerlain bahwa pasal ini awalnya bab pertama dari Kitab Yosua. "
Catatan pinggir yang ada di tempat ini ditulis oleh beberapa sarjana Yahudi berkata:
Sebagian besar nmentators co mengatakan bahwa kitab Deutero-nomy berakhir pada doa Musa untuk dua belas suku, yaitu, pada kalimat. 'Happy engkau hai Israel yang seperti engkau, hai orang-orang diselamatkan oleh Tuhan. " Bab ini ditulis oleh tujuh tetua lama setelah kematian Musa dan bab ini adalah bab pertama buku ini Yosua yang kemudian diletakkan di sini.
Kedua ulama Yahudi dan Kristen telah mengakui bahwa bab ini tidak bisa menjadi kata Musa. Adapun klaim mereka bahwa itu ditulis oleh tetua tujuh puluh dan bahwa bab ini adalah bab pertama dari Buku Yosua, ini lagi hanya kira tidak didukung oleh ARGUMEN.
Henry dan Scott mengatakan:
Kata-kata Musa berakhir dengan bab sebelumnya.
Bab ini adalah tambahan kemudian baik oleh Ezra, Yosua atau nabi lain berikutnya yang tidak jelas diketahui.
Mungkin ayat terakhir dimasukkan setelah rilis Israel dari pembuangan Babel.
Pandangan yang sama diungkapkan oleh D'Oyly dan Richard Mant di komentar mereka. Mereka pikir ini disertakan oleh Joshua di beberapa kemudian periode. Harus dicatat di sini bahwa ayat-ayat yang disajikan atas sebagai
contoh edisi berikutnya didasarkan pada anggapan bahwa kita memiliki
menerima klaim Kristen-Yahudi bahwa lima kitab Pentateuch adalah kitab Musa, jika ayat-ayat ini akan hanya pergi untuk membuktikan bahwa buku-buku ini telah secara keliru dianggap berasal dari Musa yang adalah apa yang para ulama Islam percaya dan klaim. Kami memiliki telah menunjukkan bahwa beberapa ulama dari Kristen-Yahudi dunia telah sepakat dengan klaim kita. Sejauh dugaan mereka sebagai dengan penulis ayat-ayat ini, mereka tidak dapat diterima sampai mereka mendukung mereka dengan bukti otoritatif yang secara langsung membawa kita kepada Nabi yang termasuk ayat-ayat ini, dan untuk itu telah terbukti tidak mungkin untuk mereka.
Penambahan Nomor 15: Ayat Relevan dalam Ulangan
Adam Clarke direproduksi penjelasan panjang Kennicott di
1 jilid pertama bukunya ketika mengomentari pasal 10 dari
- Ulangan yang diringkas dalam kata-kata:
Versi Samaria benar sedangkan Ibrani versi salah. Empat ayat, yaitu 6-9, sangat E tidak relevan dalam konteks dan pengucilan mereka dari teks
menghasilkan teks terhubung. Keempat ayat ditulis di sini oleh kesalahan oleh mesin fotokopi. Mereka, pada kenyataannya, milik kedua bab Ulangan.
Penambahan Nomor 16
Kitab Ulangan berisi berikut:
Bajingan A tidak akan masuk ke dalam jemaat Tuhan, bahkan sampai generasi kesepuluh akan dia tidak masuk dalam jemaat Lord.l
Hal ini sangat jelas bahwa di atas tidak dapat perintah dari Allah atau ditulis oleh Musa, karena dalam kasus bahwa baik David maupun darinya
nenek moyang hingga Peres akan mampu memasuki jemaat Tuhan, karena Peres itu bajingan seperti yang kita tahu dari Kejadian 38 dan David kebetulan di generasi kesepuluh seperti diketahui dari bab pertama Matius. Oleh karena itu Horsley memutuskan bahwa kata "Untuk generasi kesepuluh akan dia tidak masuk ke jemaat dari lord 'adalah tambahan yang terakhir.
Penambahan Nomor 17
Para penyusun Henry dan Scott komentar mengatakan bawah mereka komentar pada Yosua pasal 4:09:
Ini sentence2 dan lainnya kalimat serupa yang sebelum dikirim di sebagian besar kitab-kitab Perjanjian Lama yang paling mungkin tersebut nantinya tambahan.
Demikian pula ada banyak tempat di mana para komentator memiliki eksplisit mengakui adanya penambahan dalam buku-buku. Untuk Misalnya, kitab Yosua mengandung kalimat tersebut pada 05:09,8:28-29,
10:27, 13:13-14, 14:15 dan 16:10.3 Selain itu buku ini memiliki delapan
contoh lain dari frase yang terbukti telah ditambahkan kemudian dengan teks asli. Jika kita menghitung semua kasus seperti di Perjanjian lama itu akan memerlukan volume yang terpisah.
Penambahan Nomor 18: Buku Yaser
Kitab Yosua memiliki:
Dan matahari masih berdiri, dan bulan tinggal sampai orang telah mengatur diri pada musuh-musuh mereka. Bukankah ini tertulis dalam Kitab Orang Jujur?
2 Ayat ini tidak bisa, dalam kasus apapun, kata Yosua karena ini
Pernyataan yang dikutip dari buku dimaksud dalam ayat tersebut, dan naik
Untuk hari ini penulis tidak diketahui. Kami, bagaimanapun, diinformasikan oleh II
Sam. 01:18 bahwa ia baik kontemporer Nabi Daud atau setelah dia. Para penyusun Henry dan Scott komentar verifikasi pokok ipelihara bahwa Kitab Yosua ditulis sebelum tahun ketujuh dari Suksesi Daud takhta dan menurut buku Protestan sarjana Nabi Daud dilahirkan 358 tahun setelah kematian Yosua.
Penambahan Nomor 19
Kitab Yosua, menggambarkan warisan dari anak-anak Gad, berkata dalam pasal 13:25: Tanah bani Amon, kepada Aroer yang Raba.
Ayat ini adalah salah dan menyimpang karena Musa tidak bisa diberi dari negeri bani Amon kepada anak-anak Gad, karena ia telah dilarang oleh Allah dari melakukannya, seperti jelas dari Ulangan Bab 2.1 komentator Horsley harus mengakui bahwa versi Ibrani harus telah berubah di sini.
Penambahan Nomor 20
Kami menemukan kalimat berikut dalam Yosua pasal 19 ayat 34:
Dan untuk Yehuda pada sungai Yordan, di sebelah matahari terbit.
Ini juga salah karena tanah Yehuda berada di kejauhan arah selatan. Oleh karena itu Adam Clarke mengatakan bahwa perubahan tersebut terbuat
dalam teks jelas.
Penambahan Nomor 21
Para penyusun Henry dan Scott komentar di bawah mereka com-KASIH pada bab terakhir kitab Yosua diamati:
Lima ayat terakhir tentu bukan kata Yosua.
Sebaliknya mereka telah ditambahkan oleh Phineas atau Samuel. Itu
kebiasaan di kalangan penulis awal untuk membuat sisipan tersebut.
Ini lagi sebuah pengakuan polos perubahan dalam teks aslinya.
Dugaan mereka bahwa Phineas atau Samuel termasuk mereka dalam teks tidak
diterima karena tidak didukung oleh ARGUMEN. Adapun komentar mereka
bahwa orang-orang Kristen kuno biasa diubah teks, kita mungkin
diizinkan untuk mengatakan bahwa itu adalah praktek orang-orang Yahudi yang dirampas tersebut buku orisinalitas mereka. Manipulasi teks itu tidak dianggap sebagai serius kesalahan oleh mereka. Praktek umum mereka bermain dengan teks mengakibatkan distorsi serius yang kemudian ditransfer ke lainnya terjemahan.
Penambahan Nomor 22
Para komentator Horsley mengatakan pada halaman 283 dari volume pertama
komentarnya:
Ayat 10 sampai 15 dari pasal 11 Kitab Hakim edisi berikutnya.
Ini mungkin karena acara yang dijelaskan dalam mereka berbeda dari Joshua 15:13-19. Selain itu, acara ini milik seumur hidup dari Yosua sedangkan dalam Kitab Hakim-hakim itu digambarkan sebagai suatu peristiwa terjadi setelah kematiannya.
Penambahan Nomor 23: Lewi atau Anak Yehuda
Kitab Hakim-hakim, "memberikan gambaran seorang pria tertentu dari
keluarga Yehuda, menggunakan frasa ini, "Siapa seorang Lewi." Ini harus
kesalahan sebagai komentator Horsley mengatakan:
Ini salah karena, dari anak-anak Yehuda, tidak ada yang bisa menjadi seorang Lewi.
Houbigant dikecualikan ayat ini dari teks, yang yakin bahwa itu adalah tambahan kemudian.
Penambahan Nomor 24
Kita membaca dalam I Samuel pernyataan berikut:
Dan dia memukul orang Bet-dia-mesh, karena mereka melihat ke dalam tabut TUHAN, bahkan ia memukul dari orang lima puluh ribu dan tujuh puluh orang laki-laki.2
Pernyataan ini salah karena diamati oleh Adam Clarke dalam volume kedua komentarnya. Setelah pemeriksaan analitis dia mengatakan:
Tampaknya kemungkinan bahwa perubahan dibuat ke Versi Ibrani. Entah beberapa kata dihilangkan atau sadar atau tidak, kata-kata 'lima puluh ribu' yang menambahkan, karena seperti kota kecil itu tidak mungkin memiliki memiliki populasi lima puluh ribu atau lebih. Selain yang
mereka telah petani, sibuk di bidangnya. Bahkan lebih luar biasa adalah klaim bahwa lima puluh ribu orang bisa, di saat yang sama, melihat ke kotak kecil yang disimpan di atas batu di lapangan Yosua.
Lebih lanjut ia menambahkan:
Versi Latin berisi kata-kata: tujuh ratus umum dan 50.070 laki-laki, sedangkan Suriah versi mengatakan 5.070 orang. Para sejarawan hanya memberikan tujuh puluh orang. George Salmon dan rabi lainnya memberikan
nomor yang berbeda. Perbedaan-perbedaan ini, dan atas Nomor dilebih-lebihkan membuat kita percaya bahwa teks ini harus telah disimpangkan, baik dengan menambahkan beberapa kata atau dengan menghilangkan lain-ers.
Henry dan Scott komentar berisi:
Jumlah orang tewas, dalam versi bahasa Ibrani, adalah ditulis terbalik. Namun, bahkan jika kita mengabaikan ini, luar biasa bahwa seperti sejumlah besar orang harus berkomitmen dosa ini dan dibunuh di sebuah kota kecil. Kebenaran ini Acara diragukan. Josephus menulis bahwa jumlah tersebut
orang tewas hanya tujuh puluh.
Semua komentator ini jelas untuk mengakui bahwa ada distorsi di tempat ini.
Penambahan Nomor 25
Dalam komentarnya pada I Samuel 17:18, Adam Clarke menunjukkan Dari ayat ini dengan ayat 31 dari pasal ini, ayat 41, semua ayat-ayat dari 54 sampai akhir bab, dan lima pertama ayat dari pasal 18, dan ayat-ayat 9,10, 11, 17,18,19 tidak hadir dalam versi Latin, sementara mereka yang hadir dalam
Alexandria salinan Buku ini. Pada akhir komentarnya pada bab ini Kennicott menetapkan bahwa ayat-ayat di atas adalah bukan bagian dari versi aslinya.
Dalam diskusi panjang ia dikemukakan bahwa ayat ini ' tambahan kemudian. Kami mereproduksi bagian dari diskusi:
Dalam menjawab pertanyaan Anda untuk saat ini adalah penambahan dibuat, saya akan mengatakan, bahwa pada zaman Yosefus. Itu Yahudi, dengan tujuan menyempurnakan buku hHoly, ditambahkan doa fiktif, lagu dan pernyataan segar dengan aslinya teks. Ada penambahan tak terhitung dalam kitab Ester,
penambahan tentang anggur, wanita dan kebenaran, dalam Buku Ezra dan Nehemia, saat ini dikenal sebagai Kitab Pertama Ezra, lagu-lagu dari tiga anak ditambahkan ke Kitab Daniel, dan banyak tambahan lainnya dalam kitab Josephus adalah semua contoh yang jelas dari ini. Ada kemungkinan bahwa di atas ayat awalnya ada di margin, dan kemudian disertakan dalam teks.
Para komentator Horsley mengatakan pada halaman 330 dari volume pertama
komentarnya:
Kennicott tahu bahwa dua puluh ayat dari pasal 17 dari Samuel adalah tambahan kemudian dan harus dikecualikan dari teks, yaitu, ayat 12-31. Ia berharap bahwa di versi mereka tidak akan disertakan dalam teks.
Kami tidak mengerti bagaimana keaslian buku-buku ini dapat dipercaya ketika ada semua penerimaan ini dari Kennicott dan lain-lain dari orang meningkatkan keindahan teks dengan menambahkan bahan untuk teks asli sewenang-wenang yang mereka suka. Penambahan ini selanjutnya menjadi bagian dari semua terjemahan melalui ketidaktahuan atau ceroboh mesin fotokopi. Hal ini menunjukkan bahwa Protestan palsu mengklaim bahwa
orang Yahudi tidak membuat perubahan apapun dalam buku-buku, bahwa mereka adalah Tuhan-takut orang dan dianggap Perjanjian Lama menjadi Firman
Tuhan.
Penambahan Nomor 26
Injil Matius 14:03 berisi pernyataan berikut:
Untuk itu Herodes menyuruh menangkap pada John dan membelenggunya, dan menempatkan di penjara berhubung dengan peristiwa Herodias, isteri Filipus saudaranya.
Injil Markus berbicara tentang acara ini dalam kata-kata ini:
Sebab memang Herodeslah yang menyuruh dan meletakkan menangkap Yohanes
dan membelenggunya di penjara berhubung dengan peristiwa Herodias saudaranya Istri Philip, karena ia menikahinya.
Injil Lukas conLains:
Tetapi Herodes raja wilayah, yang ditegur oleh-Nya untuk Herodias, isteri Filipus saudaranya, dan karena segala kejahatan yang Herodes yang telah dilakukan, namun ini ditambahkan di atas semua, bahwa ia tutup mulut John
di prison.2
Nama Philip tentu salah dalam semua di atas tiga versi.
Catatan sejarah tidak setuju bahwa nama Herodias suaminya adalah Philip. Sebaliknya, Yosefus mengklaim bahwa namanya adalah juga Herodes. Karena Philip pasti salah, Rumah mengakui pada halaman 632 dari volume pertama komentarnya:
Kemungkinan besar kata 'Philip' keliru Watten oleh mesin fotokopi dalam teks. Karena itu, harus dikeluarkan dari teks. GAesbach telah sesuai dihilangkan itu.
Sebaliknya, kita berpikir bahwa ini adalah salah satu kesalahan dari
penginjil, mesin fotokopi tidak bertanggung jawab untuk itu, karena tidak ada argument pemerintah untuk mendukung anggapan ini. Hal ini luar biasa untuk percaya bahwa itu mesin fotokopi harus membuat kesalahan yang sama persis di semua tiga Injil mengenai acara yang sama. Ini contoh tunggal penambahan sebenarnya.
membuat tiga contoh seperti yang muncul dalam ketiga Injil disebut atas.
Penambahan Nomor 27: Kata-kata ditambahkan ke Lukas
Injil Lukas berisi kata-kata berikut:
Dan Tuhan berkata, Alangkah kemudian akan saya menyamakan laki-laki
dari angkatan ini dan apa yang mereka sukai. " Dalam ayat ini kata-kata, "Dan Tuhan berkata," ditambahkan kemudian. Itu komentator Adam Clarke mengatakan tentang mereka:
Kata-kata ini tidak pernah menjadi bagian dari teks Lukas. Para ulama
telah menolak mereka. Bengel dan Griesbach dikecualikan ini kata-kata dari teks.
Kata-kata ini telah dihilangkan dari terjemahan bahasa Inggris modern-
tions sedangkan versi King James masih mengandung mereka. Sekarang surpassing bahwa mereka masih termasuk dalam terjemahan Protestan. Kata-kata yang telah terbukti menjadi tambahan kemudian tidak memiliki alasan untuk tetap tinggal di sebuah teks yang seharusnya berisi firman Allah.
Penambahan Nomor 28
Kami menemukan Watten dalam Matius:
Dengan demikian genaplah firman yang disampaikan oleh Yeremia,nabi, mengatakan. 'Dan mereka menerima tiga puluh uang perak, yang PRACE dia yang dihargai. "Kata 'Yeremia' dalam ayat ini adalah salah satu yang terkenal mis-mengambil dari Matius, karena pernyataan ini dapat ditelusuri tidak ke Yeremia atau buku-buku lain dari Perjanjian Lama. Namun, pas-
sage samar-samar mirip dengan itu ditemukan dalam Kitab Zakharia 11:13
tapi ada perbedaan yang jelas antara dua yang membuatnya kesu-kultus menganggap Matius mengutip dari sana. Selain itu, itu teks Kitab Zakharia tidak ada hubungannya dengan acara dijelaskan oleh Matius. Sarjana Kristen memiliki pendapat beragam di hal ini. Pada halaman 26 dari Book of Kesalahan dicetak pada tahun 1841, Ward mengatakan:
Mr Jewel menulis dalam bukunya bahwa Markus keliru menulis Abyatar di tempat Ahimelekh, sama Mathew keliru menulis Yeremia di tempat Zakharia.
Horne diamati pada halaman 385 dan 386 dari volume kedua dari komentar dicetak tahun 1822:
mengatakan:
Kutipan ini diragukan, karena Kitab Yeremia tidak mengandung hal itu meskipun ditemukan dalam Kitab Zakharia 11:13 bahkan jika kata-kata Matius berbeda dari itu. Beberapa ahli berpikir bahwa itu adalah kesalahan dari Matius versi dan mesin fotokopi menulis Yeremia bukan Zakharia;
atau mungkin ditambahkan kemudian.
Setelah memiliki pendapat dikutip mendukung klaimnya itu, ia Kemungkinan besar teks Matius awalnya tanpa nama sebagai berikut: "Dengan demikian genaplah firman yang disampaikan." Ini didukung oleh fakta bahwa Matius memiliki kebiasaan menghilangkan nama-nama para nabi ketika ia berbicara tentang mereka.
Dan pada halaman 625 dari volume pertama ia berkata:
Penginjil tidak menulis nama Nabi dalam yang asli, beberapa mesin fotokopi termasuk nanti.
Di atas dua bagian bersaksi bahwa ia percaya bahwa Kata 'Yeremia' ditambahkan kemudian. Komentar terhadap D'Oyly dan Richard Mant berisi komentar berikut ini berkaitan dengan ayat:
Kata-kata dikutip di sini adalah tidak hadir dalam Kitab Yeremia. Mereka ditemukan dalam Zakharia 11:13. Ini mungkin karena beberapa mesin fotokopi di masa lalu, mungkin telah menulis Yeremia bukan Zakharia. Selanjutnya kesalahan ini telah menemukannya jalan ke teks, sebagai Pir telah mengkonfirmasi.
Jawad bin as-Sabat menulis dalam pengenalan Al-Buraheen As-sabatiah:
Aku bertanya banyak misionaris tentang ayat ini. Thomas menjawab bahwa itu adalah kesalahan dari mesin fotokopi sementara Buchanan dan lain-lain menjawab bahwa Matius dikutip itu hanya dari-Nya memori tanpa mengacu pada buku. Imam lain mengatakan bisa jadi bahwa Yeremia adalah nama kedua Zakharia.
Hal ini membawa kita untuk percaya bahwa Matius membuat mistakel seperti itu diakui oleh Ward, Buchanan dan lain-lain. Kemungkinan lain lemah
dan tidak didukung oleh argumen. Horne juga mengakui bahwa Matius
kata-kata tidak sesuai dengan kata-kata Zakharia dan, tanpa mengakui kesalahan satu buku, yang lain tidak dapat diterima sebagai koreksi. Kami telah mengajukan saksi ini pada anggapan bahwa itu kesalahan mesin fotokopi.
Taruhan kita memeriksa kesalahan yang ditemukan dalam Injil Markus sebagai
diakui oleh Katolik, Ward dan Jewel. Teks Injil ini berbunyi:
Dan dia berkata kepada mereka, Apakah kamu pernah membaca apa yang David
ketika dia memiliki kebutuhan dan merupakan lapar, ia dan bahwa mereka
sama dengan dia? Bagaimana ia pergi ke rumah Allah di hari Abyatar, imam tinggi, dan tidak makan roti sajian, yang tidak halal untuk dimakan, tetapi bagi para imam, dan memberikan juga untuk mereka yang dengan him.2
, Kata Abyatar dalam bagian ini adalah salah karena telah diakui Oby penulis yang disebutkan di atas. Demikian pula dua berikut kalimat
salah: "dan bahwa mereka dengan dia," dan "mereka yang r
L l RA Knox, seorang sarjana baru-baru ini telah memungkinkan ada ambiguitas untuk arnit bahwa Matius ersion telah berubah. Komentar pada Perjanjian Baru.
dengan dia. "Karena Nabi Daud pada waktu itu sendirian dan tidak
didampingi oleh orang lain. Para pembaca Kitab Samuel tahu baik ini. Kedua kalimat karena itu salah. Demikian pula kalimat yang terdapat dalam Matius dan Lukas juga harus salah. Untuk Misalnya, Matius 12:34 memiliki:
Tidakkah kamu baca apa yang dilakukan Daud, ketika ia adalah seorang hun-
punah, dan mereka yang dengan dia, bagaimana dia masuk ke dalam Rumah Allah, dan melakukan makan roti sajian, yang bukan hukum-ful baginya untuk makan, baik bagi mereka yang sama dengan dia, tapi hanya untuk para imam.
Dan Lukas 6:3,4 berisi:
Dan Yesus menjawab mereka berkata, Apakah kamu tidak membaca begitu
sebanyak ini, apa yang dilakukan Daud, ketika dirinya adalah seorang lapar,dan mereka yang bersamanya. Bagaimana dia masuk ke dalam rumah
Allah, dan tidak mengambil dan makan roti sajian dan memberikan juga untuk
mereka yang ada bersamanya. Yang tidak halal untuk makan tetapi untuk
para imam saja.
Dalam mengutip pernyataan di atas Yesus, ketiga penginjil dibuat
tujuh kesalahan, jika kesalahan ini berasal dari mesin fotokopi, yang
dis-tortion dalam semua tujuh tempat terbukti, meskipun terjadi menjadi
terhadap bukti jelas bahwa itu adalah mesin fotokopi yang berada di
kesalahan.
Penambahan Nomor 29
Kita temukan dalam Matius pasal 27 ayat 35:
Kemudian mereka menyalibkan Dia, dan membagi pakaian-Nya, casting
banyak: Hal itu terjadi supaya genaplah firman yang disampaikan oleh
Nabi, "Mereka membagi pakaian-Ku di antara mereka dan setelah saya
jubah apakah mereka membuang undi. "Para sarjana Kristen tidak menerima kalimat, "bahwa mungkin menjadi genaplah firman yang disampaikan oleh Nabi ... "sebagai asli dan Griesbach bahkan dikecualikan itu dari teks. Demikian Depan disajikan Argumen untuk membuktikan bahwa hal itu ditambahkan kemudian ke teks pada halaman 330 dan 331 dari jilid pertama dan kemudian berkomentar:
Griesbach flnding keluar kepalsuan kalimat ini telah dimengerti dikecualikan itu dari text.l
Dalam komentarnya pada ayat yang sama, dalam buku kelimanya
Komentar Adam Clarke mengatakan:
Sangat penting untuk mengecualikan kalimat ini dari teks seperti itu
bukan bagian dari itu. Versi dikoreksi telah menghilangkan itu kecuali beberapa. Demikian itu dihilangkan oleh banyak awal teolog. Hal ini tentu merupakan tambahan yang telah diambil dari Injil Yohanes 19:24.
Penambahan Nomor 30
Pertama Surat Yohanes berisi berikut:
Sebab ada tiga yang memberi kesaksian di surga, Bapa Firman, dan Roh Kudus: dan ketiganya adalah satu. Dan ada tiga yang memberi kesaksian di bumi, roh dan air, dan darah: dan ketiganya di satu.2
Menurut penyelidikan sarjana Kristen yang asli teks hanya ini:
Dan ada tiga yang memberi kesaksian di bumi, roh dan air, dan darah, dan ketiganya dalam satu.
Ada tiga yang memberi kesaksian di surga, Bapa, Word, dan Roh Kudus.
Griesbach dan Sholtz yang disepakati yang menjadi tambahan kemudian.
Horne, terlepas dari semua prasangka memutuskan bahwa kata-kata harus
dikecualikan dari teks. Para penyusun Henry dan Scott juga fol-melenguh pendapat Horne dan Adam Clarke.
Urdu dan Inggris versi saat l.The menghilangkan kalimat ini. Itu
King James ver-sion, bagaimanapun, masih mengandung itu.
St Agustinus, teolog besar dan sarjana keempat abad menulis sepuluh buku tentang surat ini tetapi tidak termasuk ini kalimat dalam salah satu dari mereka terlepas dari menjadi seorang pengkhotbah besar dari trinitas
Dan terkenal karena memiliki banyak perdebatan dengan para pengikut Arius. Memiliki ini menjadi bagian dari teks, ia akan menggunakannya untuk mendukung trini-tesis Humanitarian dan telah dikutip itu. Kita secara pribadi berpikir bahwa catatan yang ia menambahkan dalam margin ayat ini, untuk menghubungkan jarak jauh dengan trinitas, ditemukan berguna oleh trinitas dan kemudian termasuk oleh mereka dalam teks.
Dalam debat yang saya miliki dengan penulis Meezan-ul-Haqq dia
mengakui bahwa kalimat ini adalah tambahan kemudian. Menganggap bahwa saya
akan mengutip beberapa contoh dari distorsi tersebut, ia mengakui-
ted di awal pembahasan bahwa mereka mengakui kehadiran distorsi dalam teks di tujuh atau delapan tempat.
Horne mengabdikan lebih dari dua puluh halaman untuk memeriksa ayat ini dan pada akhirnya memberikan ringkasan diskusi, yang kita menghilangkan untuk menyimpan pembaca dari sebuah eksposisi perlu panjang. Henry dan Scott compiler memberikan ringkasan dari kesimpulan yang kita Horne
mereproduksi berikut:
Horne telah menyajikan argumen dari kedua kelompok;
kami memberikan ringkasan rekapitulasi nya. Mereka yang mengklaim
bahwa bagian ini adalah palsu mengedepankan argumen berikut.
1. Bagian ini tidak ditemukan dalam salah satu versi Latin ditulis sebelum abad keenam belas.
2. Teks ini hilang dari terjemahan lain hati-hati diperiksa dan dicetak di masa awal.
3. Itu tidak pernah disebut oleh para teolog kuno maupun oleh setiap sejarawan gereja.
4. Bapak gereja Protestan baik telah dikecualikan atau menyebutnya diragukan.
Mereka yang menganggap ayat ini asli juga memiliki num-aber argumen:
1. Ayat ini ditemukan dalam terjemahan Latin kuno dan di r ùost dari ve i
2. Bagian ini hadir dalam buku-buku ajaran Yunani,
F doa-buku gereja Yunani dan tua doa-book dari gereja Inggris. Hal itu dikutip oleh beberapa awal Latin teolog.
Argumen yang disajikan dalam kelompok kedua membuat kita mengerti
dua hal berikut. Pertama, sebelum ketersediaan pencetakan Fasilitas itu mungkin untuk mesin fotokopi dan penentang menggerakkan
teks agar sesuai dengan keinginan mereka. Hal ini terlihat dari contoh-contoh dis-tortions dimasukkan dalam teks yang dikutip di atas oleh kelompok pertama. Itu bagian tersebut telah dihapus dari versi Yunani dan dari semua lainnya terjemahan kecuali terjemahan Latin. Kedua, bahkan
setia Kristen digunakan untuk membuat perubahan yang disengaja dalam teks-teks suci untuk-alasan teological. Ketika setia dan ayah dari iman
tidak ragu untuk mengubah teks, menyalahkan mesin fotokopi dan rakyat
sekte lain tidak bisa dibenarkan. Catatan menunjukkan bahwa mereka melakukan tidak melewatkan kesempatan untuk mengubah teks sebelum penemuan
itu mesin cetak. Bahkan, mereka masih membuat perubahan.
Perubahan dalam penerjemahan Luther Pendiri iman Protestan dan teolog besar, Martin Luther, yang pertama kali menerjemahkan kitab suci ke dalam bahasa Jerman.
Dia tidak termasuk bagian ini dalam terjemahan. Terjemahannya adalah
dicetak beberapa kali dalam seumur hidup tanpa bagian ini. Dalam karyanya
tua usia, pada tahun 1546 ketika terjemahan ini sedang dicetak ulang, Luther, sepenuhnya menyadari praktek umum dari orang Kristen, merasa perlu
untuk kesimpulan dalam bukunya akan mengenai edisi ini tidak ada yang harus membuat apa sajaperubahan itu. Mereka yang tidak mampu menurut sifatnya untuk bertindak atasnya akan dan mereka termasuk bagian ini dalam terjemahan kurang dari tiga puluh tahun setelah kematiannya.
Orang pertama untuk menambahkan bagian ini adalah orang-orang dari Frankfurt ketika mereka dicetak terjemahan ini pada 1574. Selanjutnya, baik dari takut akan Allah atau karena alasan lain, mereka kembali dikecualikan ini ayat dari itu. Para trinitas merasa pengecualian ini sangat buruk, dan sekali lagi itu ditambahkan ke dalamnya oleh masyarakat Wittenberg pada tahun 1596 dan oleh orang dari Hamburg pada 1599. Sekali lagi rakyat Wittenberg, untuk beberapa alasan yang tidak diketahui, itu dikecualikan dari edisi kedua. Sejak saat itu dan seterusnya, Protestan diterima dimasukkan dalam teks. Dalam hal ini cara Protestan bulat bertindak melawan kehendak mereka rohani Ayah. The unitarian ilmuwan terkenal, Isaac Newton, menulis risalah hampir lima puluh halaman di mana ia membuktikan bahwa ini dan I Timotius 2:16.
adalahbaik ditempa dan terdistorsi. Yang terakhir ayat yang mengatakan:
Dan tanpa kontroversi besar adalah misteri ketuhanan: Allah dinyatakan di dalam daging, dibenarkan dalam Roh, dilihat dari malaikat, diberitakan kepada bangsa-bangsa lain percaya kepada di dunia, diterima sampai ke dalam kemuliaan.
Karena ayat di atas juga sangat membantu dalam membangun konsep dari trinitas, itu ditambahkan ke teks oleh penggemar.
Penambahan Nomor 31
Kitab Wahyu berisi kata-kata:
Aku berada dalam Roh pada hari Tuhan, l dan mendengar belakang suatu suara yang nyaring, seperti bunyi sangkakala, berkata: Akulah Alfa dan Omega, yang pertama dan terakhir, dan apa yang kamu melihat, menulis dalam
buku.
Griesbach dan Sholtz dalam perjanjian pada titik bahwa kata-kata,
'Pertama dan terakhir' tidak asli dan ditambahkan kemudian. Beberapa
penerjemah telah menghilangkan mereka, dan dalam terjemahan bahasa Arab
tertera pada 1671, dan 1821, kata-kata Alfa dan Omega yang also2 dihilangkan.
Penambahan Nomor 32
Kisah 08:37 mengatakan:
Dan Philipl mengatakan, jika engkau tidak percaya dengan segenap hatimu,
supaya engkau. Dan dia menjawab, aku percaya bahwa Yesus Kristus adalah Anak Allah.
Ayat ini juga merupakan tambahan yang kemudian dibuat oleh beberapa antusias untuk mendukung port trinitas. Griesbach dan Sholtz keduanya sepakat dalam hal ini point.2
Penambahan Nomor 33
Kitab Kisah Para Rasul berisi berikut:
Dan dia berkata, yang Engkau Tuhan? Dan Tuhan berkata, saya Yesus yang kauaniaya: sulit bagimu untuk menendang duri yang menusuk. Dan dia gemetar dan heran berkata, Tuhan, apa yang Engkau layu harus aku lakukan? Dan Tuhan berkata kepada dia, Bangunlah, dan pergi ke kota, dan hal itu akan memberitahukan kepadamu apa yang Engkau harus dikerjakan.3
Griesbach dan Sholtz sepakat bahwa kalimat "sulit bagimu untuk menendang duri yang menusuk "adalah tambahan kemudian.
Penambahan Nomor 34
Kitab Kisah Para Rasul pasal 10 ayat 6 berisi:
Dia lodgeth dengan satu Simon, seorang penyamak kulit, yang rumahnya adalah dengan pantai. Ia akan mengatakan kepadamu apa yang engkau oughtest dapat dilakukan.
Griesbach dan Sholtz positif bahwa kata-kata 'ia harus memberitahu
Engkau apa yang engkau oughtest melakukan 'tersebut nantinya addition4 dan tidak asli.
Penambahan Nomor 35
ù I Korintus pasal 10 ayat 28 mengatakan:
1. Para murid Kristus disebut mengatakan ini ke Ethiopia cara untuk Gaza.
2. Dalam versi bahasa Urdu ayat ini memiliki tanda keraguan sementara baru
English versi telah ornitted dan daftar versi King James tentang
bacaan alternatif dan perwujudan NGS termasuk saran 'menghilangkan ayat'.
3. Kisah 9: 5-6.
4. Kalimat ini tidak EIST di Inggris versi baru.
Tetapi jika orang berkata kepadamu, ini ditawarkan dalam pengorbanan
kepada berhala, makan bukan demi dirinya yang menunjukkan hal itu dan untuk con-Demi ilmu ': untuk bumi adalah milik Tuhan dan kegenapan ada-
dari.
Kalimat terakhir, 'untuk bumi adalah milik Tuhan serta isinya
Ada dari ', tidak asli dan merupakan tambahan.' Home, setelah membuktikan ini ayat untuk menjadi tambahan, mengatakan pada halaman 337 vol. 2:
Griesbach, setelah yakin yang menjadi tambahan, dikecualikan itu dari teks. Yang benar adalah bahwa kalimat ini memiliki tidak ada dukungan dan tentu saja tambahan. Kemungkinan besar itu diambil dari ayat 26.
Adam Clarke mengatakan tentang kalimat ini:
Griesbach dikecualikan itu dari teks, dan bahkan tidak memiliki otoritas.
Penambahan Nomor 36
Injil Matius berisi:
Seorang pria yang baik dari harta yang baik dari jantung mendatangkan
things.2 sebagainya baik 'Hati' kata dalam ayat ini adalah addition.3 Home, setelah membuktikan ini, mengatakan pada halaman 330 dari vol. 2 dari bukunya bahwa kata ini memiliki telah diambil dari Lukas 6:45.
Penambahan No 37: Penambahan Doa Bapa Kita temukan dalam Matius pasal 6 ayat 13:
Dan janganlah membawa kami ke Temptation, tetapi lepaskanlah kami dari yang jahat:
Untuk Mu adalah Kerajaan, dan kuasa, dan kemuliaan, untuk pernah.
Kata-kata 'Untuk Mu adalah ...' etc.l sampai dengan akhir ayat ini
Sebuah Penambahan pengikut dari sekte Katolik Roma tertentu ini
Bahkan. Itu tidak ada dalam versi Latin atau di salah satu terjemahan
sekte ini. Umat Katolik sangat senang pada penambahannya, dan
sangat mencela mereka yang bertanggung jawab untuk itu. Ward, Katolik,
mengatakan dalam
k Book of Kesalahan (dicetak tahun 1841) pada halaman 18:
Erasmus sangat mengecam hukuman ini. Bullinger juga mengatakan bahwa kalimat ini telah ditambahkan kemudian dan nama includer tersebut belum diketahui. Laurentius Valla dan Lamen ini klaim bahwa bagian ini dihilangkan dari firman Allah tidak ada dukungan dari ARGUMEN. Dia seharusnya mencela orang-orang yang bermain dengan firman Allah begitu berani.
Sarjana yang lain juga telah menolaknya. Adam Clarke, yang memiliki keraguan sekitar yang menjadi tambahan kemudian, masih mengakui bahwa Griesbach dan Wenstein menolak ayat ini. Menurut para ulama dari kedua
Katolik dan Protestan, kalimat ini telah ditambahkan ke doa Kristus. Hal ini menunjukkan bahwa bahkan seperti doa yang terkenal bisa tidak k melarikan diri dari praktek mereka distorsi., Penambahan Nomor 38
Injil Yohanes pasal 7 ayat 53 dan pertama sebelas ayat pasal 8 adalah tambahan kemudian. Meskipun Horne ini tidak mendukung.2;
1. The King James versi berisi kalimat ini sementara baru Inggris terjemahan telah ornits itu.
1. l hese ayat ini menggambarkan seorang wanita yang dituduh berzinah dibawa dengan pres-eDce Kristus dan orang-orang menuntut bahwa dia dirajam sampai mati.
Kristus memutuskan bahwa e satu tanpa dosa di antara mereka harus membuang e batu pertama padanya. Itu orang, con-cted oleh hati nurani mereka sendiri, meninggalkan tempat satu persatu. Kristus memungkinkan wanita
pergi dan menyarankan untuk tidak berbuat dosa lagi. Terjemahan bahasa Inggris baru menghilangkan bagian ini m tempat ini tapi pada akhirnya itu telah disertakan dengan catatan penerjemah yang se ayat tidak memiliki tempat yang pasti dalam kitab suci lama. Beberapa lainnya terjemahan lakukan Aku tidak memiliki bagian ini sama sekali, sementara beberapa yang lain menempatkannya dalam Lukas setelah 21:38. Beberapa IB anslation5 bahkan telah menempatkan setelah John 07:36 atau 07:53 atau 21:24
(inggris baru Tetapi jika orang berkata kepadamu, ini ditawarkan dalam pengorbanan kepada berhala, makan bukan demi dirinya yang menunjukkan hal itu dan untuk con-Demi ilmu ': untuk bumi adalah milik Tuhan dan kegenapan ada-dari.
Kalimat terakhir, 'untuk bumi adalah milik Tuhan serta isinya ada-dari ', tidak asli dan merupakan tambahan. Horne, setelah membuktikan ini
Ayat untuk menjadi tambahan, mengatakan pada halaman 337 vol. 2:
Griesbach, setelah yakin yang menjadi tambahan, dikecualikan itu dari teks. Yang benar adalah bahwa kalimat ini memiliki tidak ada dukungan dan tentu saja tambahan. Kemungkinan besar itu diambil dari ayat 26.
Adam Clarke mengatakan tentang kalimat ini:
Griesbach dikecualikan itu dari teks, dan bahkan tidak memiliki otoritas.
Penambahan Nomor 36
Injil Matius berisi:
Seorang pria yang baik dari harta yang baik dari jantung mendatangkan
things.2 sebagainya baik 'Hati' kata dalam ayat ini adalah addition.3 Horne, setelah membuktikan ini, mengatakan pada halaman 330 dari vol. 2 dari bukunya bahwa kata ini memiliki telah diambil dari Lukas 6:45.
Penambahan No 37: Penambahan Doa Bapa
Kita temukan dalam Matius pasal 6 ayat 13:
Dan janganlah membawa kami ke Temptation, tetapi lepaskanlah kami dari yang jahat:
Untuk Mu adalah Kerajaan, dan kuasa, dan kemuliaan, untuk pernah.
Kata-kata 'Untuk Mu adalah ...' etc.l sampai dengan akhir ayat ini sebuah
Selain itu. Para pengikut sekte Katolik Roma tertentu ini Bahkan. Itu tidak ada dalam versi Latin atau di salah satu terjemahan sekte ini. Umat Katolik sangat senang pada penambahan nya, dan sangat mencela mereka yang bertanggung jawab untuk itu. Ward, Katolik, mengatakan dalam kitab-kitab Kesalahan (dicetak tahun 1841) pada halaman 18:
Erasmus sangat mengecam hukuman ini. Bullinger juga mengatakan bahwa kalimat ini telah ditambahkan kemudian dan nama disimpulkan tersebut belum diketahui. Laurentius Valla dan Lamen ini klaim bahwa bagian ini dihilangkan dari firman Allah tidak ada dukungan dari ARGUMEN. Dia seharusnya mencela orang-orang yang bermain dengan firman Allah begitu berani.
Sarjana yang lain juga telah menolaknya. Adam Clarke, yang memiliki keraguan sekitar yang menjadi tambahan kemudian, masih mengakui bahwa Griesbach dan Wettstein menolak ayat ini. Menurut para ulama dari kedua
Itu Katolik dan Protestan, kalimat ini telah ditambahkan ke
doa Kristus. Hal ini menunjukkan bahwa bahkan seperti doa yang terkenal bisa tidak melarikan diri dari praktek mereka distorsi.
Penambahan Nomor 38
Injil Yohanes pasal 7 ayat 53 dan pertama sebelas ayat pasal 8 adalah tambahan kemudian. Meskipun Horne ini tidak mendukung.2
1. The King James versi berisi kalimat ini sementara baru terjemahan Inggris telah menghilangkan itu.
1. Ayat-ayat ini menggambarkan seorang wanita yang dituduh berzinah dibawa
dengan buat-buatan Kristus dan orang-orang menuntut bahwa dia dirajam sampai mati.
Kristus memutuskan bahwa satu tanpa dosa di antara mereka harus melemparkan batu pertama padanya.
Orang-orang, dihukum oleh hati nurani mereka sendiri, meninggalkan tempat satu persatu. Kristus memungkinkan wanita untuk pergi dan menyarankan untuk tidak berbuat dosa lagi. Terjemahan bahasa Inggris baru menghilangkan bagian ini dari tempat ini tapi pada akhirnya itu telah disertakan dengan catatan penerjemah yang ayat-ayat ini tidak memiliki tempat yang pasti dalam kitab suci lama. Beberapa terjemahan lain melakukan tidak memiliki bagian ini sama sekali, sementara beberapa yang lain menempatkannya dalam Lukas setelah 21:38. Beberapa terjemahan lain bahkan telah menempatkan setelah Lohn 7:36 atau 7:53 atau 21:24 (New English Biblepage 184).
pendapat, ia masih mengatakan pada halaman 310 dari vol. 4 dari komentarnya:
Para ulama berikut tidak mengakui asli ayat ini: Erasmus, l Calvin, Beza, Leclerc, Grotius, Wettstein, Semler, Sholtz, Maurus, Haenlien, Paultnus,
Schmidt dan banyak penulis lain yang disebutkan oleh Wolf dan Koecher.
Dia lebih lanjut mengatakan:
Chrysostom dan Theophylactus menulis komentar tentang Injil ini, tetapi mereka tidak termasuk ayat-ayat dalam mereka com-KASIH. Meskipun Tertullianus dan Siprianus juga menulis esai tentang perzinahan dan kesucian, mereka tidak mencari dukungan dari ini ayat. Seandainya ayat-ayat ini ada dalam versi yang mereka miliki, mereka harus dikutip ayat-ayat yang mendukung.
Ward mengatakan:
Beberapa teolog kuno menyatakan keberatan sehubungan dengan ayat-ayat awal Bab 8 dari Injil Yohanes.
Norton sama memutuskan bahwa ayat-ayat yang pasti Selain kemudian.
Penambahan Nomor 39
Matius 06:18 berisi:
Dan ayahmu yang dilihatnya secara rahasia akan membalas engkau terbuka.
Kata "terbuka" dalam ayat ini merupakan tambahan. Adam Clarke bawah
komentarnya tentang ayat ini membuktikan hal itu dan berkata:
Karena kata ini tidak memiliki wewenang, Griesbach, Grotius, Bengel, dan Mill dikecualikan itu ftom teks.
1. Erasmus (1466-1536), yang farnous keenam belas abad sarjana; satu
dari besar pemimpin Renaissance., Penambahan Nomor 40
Markus 2:17 berisi kata "bertobat" 'yang juga merupakan E kemudian samping. Hal ini ditunjukkan oleh Adam Clarke dengan cukup bukti dan ia mengamati:
Griesbach dihilangkan ini dan Grotius, Mill dan Bengel fol-melenguh dia.
Penambahan Nomor 41
Demikian pula Matius 09:13 juga berisi frasa "pertobatan"
yang merupakan tambahan kemudian. Adam Clarke setelah mendirikan ini
mengatakan:
Mill dan Bengel menyarankan pengecualian, sementara Griesbach telah dikecualikan itu dari teks.
Penambahan Nomor 42
Kita temukan dalam Matius:
Kamu tidak tahu apa yang kamu minta. Apakah kamu bisa minum dari cangkir,
bahwa aku akan minum, dan dibaptis dengan baptisan yang saya Kuterima dengan? Mereka berkata kepada-Nya, kita mampu. Dan dia Yesus bertanya kepada mereka, kamu akan minum dari cawan memang saya dan menjadi bap-
, Tized dengan baptisan yang harus Kuterima with.2
Dalam ayat ini pernyataan bahwa "untuk dibaptis dengan baptisan bahwa saya dibaptis dengan, "adalah tambahan kemudian, dan demikian pula negara, "kamu akan dibaptis dengan baptisan yang harus Kuterima dengan, "adalah tidak asli.
Adam Clarke, setelah menetapkan bahwa kedua ayat merupakan tambahan, mengatakan:
Menurut aturan yang ditetapkan oleh para ulama untuk membedakan salah dari teks yang benar, kedua pernyataan yang tampaknya tidak menjadi bagian dari teks asli.
Penambahan Nomor 43
Injil Lukas berisi:
Tapi dia tumed dan memarahi mereka dan berkata, Ye tidak tahu apa cara roh kamu dari. Karena Anak manusia bukanlah datang untuk menghancurkan hidup manusia tetapi untuk menyelamatkan mereka. Dan mereka pergi untuk village.l lain Ayat ini dimulai dengan, "Karena Anak manusia ....", yang tidak asli dan ditambahkan kemudian oleh penulis yang tak dikenal. Adam Clarke mengamati berkaitan dengan ayat ini:
Griesbach dikecualikan ayat ini dari teks. Kemungkinan besar bagian ini dalam versi lama hanya sebanyak ini: "Tapi dia tumed dan memarahi mereka dan berkata, Ye tidak tahu cara apa semangat kamu dari. Dan mereka pergi ke desa yang lain. " KELALAIAN DALAM TEKS DARI ALKITAB
Kelalaian No 1: Panjang Israel 'Tetap di Mesir Kitab Kejadian berisi pernyataan ini:
Dan dia berkata kepada Abram, Tahu dengan pasti bahwa keturunanmu
akan menjadi orang asing di tanah yang bukan milik mereka, dan akan berlaku mereka, dan mereka akan menindas mereka empat ratus tahun.2
Pernyataan "dan akan dianiaya, empat ratus tahun," dan Pernyataan lain yang serupa yang terkandung dalam ayat 14 yang sama bab, yaitu, "Ketika mereka akan mengabdi dan setelah itu akan mereka keluar dengan substansi yang besar, "keduanya jelas menunjukkan bahwa tanah dimaksud untuk
di sini adalah tanah Mesir, karena mereka yang menderita ini Israel
dan membuat mereka hamba mereka dan kemudian dihukum oleh Tuhan adalah
ada tapi Mesir. Itu dari Mesir bahwa mereka keluar dengan kekayaan besar. Deskripsi ini tidak sesuai dengan tempat lain.
Namun, Keluaran 02:40 bertentangan dengan pernyataan di atas:
Sekarang sojournLng dari anak-anak Israel, yang diam di Mesir adalah empat ratus tiga puluh tahun.
Periode sojoum berbeda dalam dua ayat. Entah kata 'tiga puluh' telah dihilangkan dari ayat pertama atau ditambahkan ke surat. Selain itu, periode dijelaskan oleh kedua ayat ini tentunya tidak benar untuk alasan berikut.
Pertama, Nabi Musa adalah cucu dari Levioner nya ngengat Sisi dan cucu besar di sisi ayahnya. Pada ibunya sisi ia adalah putra dari Yokhebed, putri Levi, saatnya ayah sisi ia adalah putra dari Amran, bin Kehat bin Lewi. Ini menyiratkan Amran menikahi bibinya, adik ayahnya, sebagaimana memang dipahami dari Keluaran 6, dan Nomor 26. Kehat, kakek Musa dilahirkan sebelum Israel datang ke Mesir, fakta yang dapat dipastikan dari Kejadian 26:11. Periode Israel 'tinggal di Mesir tidak bisa karena melebihi 215 tahun.
Kedua, hampir semua komentator Kristen dan sejarawan bulat pada titik bahwa periode Israel 'tinggal di Mesir adalah 215 tahun. Buku Bahasa Arab Murshid at-Talibeen, ditulis oleh seorang Protestan sarjana dan dicetak pada tahun 1840, berisi kronologi itu peristiwa dari awal penciptaan sampai kelahiran Yesus.
Masing-masing Acara didahului dan diikuti oleh tahun. Tahun sebelumnya
Menunjukkan jumlah tahun dari penciptaan dunia sementara tindak tahun menandakan jumlah tahun dari peristiwa itu dengan kelahiran dari Yesus. Pada halaman 346 dari buku ini, menggambarkan tinggal Nabi Yusuf dan ayah dan saudara-saudaranya di Mesir, ia mengatakan:
2298: Joseph dan tinggal ayahnya: 1706.
2513: Crossing Laut Merah oleh orang Israel dan yang Tenggelam Firaun: 1491.
Sekarang dikurangi salah satu nomor yang lebih kecil dari yang lebih besar memberi kita 215, demikian:
2513 - 2298 = 215
1706 - 1491 = 215
Ketiga surat Paulus kepada jemaat di Galatia mengatakan:
Sekarang untuk Abraham dan keturunannya yang janji yang dibuat.
Dia tidak firman, Dan untuk benih, seperti banyak, tetapi sebagai satu, Dan untuk keturunanmu, yaitu Kristus. Dan ini saya katakan, bahwa perjanjian yang dikonfirmasi sebelum Allah di dalam Kristus, hukum yang
adalah empat ratus tiga puluh tahun setelah tidak bisa disannul bahwa
harus membuat janji tidak akibat.l
Pernyataan ini bertentangan jelas dari pernyataan yang ditemukan di
Keluaran, dimana total periode dari janji untuk wahyu dari Taurat digambarkan sebagai empat ratus tiga puluh tahun, sementara ini janji kepada Abraham dibuat jauh lebih awal daripada kedatangan Israel ke Mesir, dan Taurat diturunkan kepada Musa lama setelah eksodus mereka dari Mesir. Ini menyiratkan bahwa periode total mereka tinggal di Mesir jauh kurang dari 430 tahun.2 Karena pernyataan ini adalah salah itu dikoreksi dalam versi Yunani dan Samaria dengan kata-kata ini:
Dan sojourning bani Israel dan mereka nenek moyang yang tinggal di Mesir dan Kanaan adalah empat ratus dan tiga puluh tahun.
Artinya, kata "nenek moyang" dan "Kanaan" yang ditambahkan ke atas teks di kedua versi. Adam Clarke bawah komentarnya atas ayat ini mengatakan pada halaman 369 volume satu:
Ada kesepakatan bulat tentang fakta bahwa rata-temuan dari ayat ini tidak jelas dan meragukan.
Kita mungkin diperbolehkan untuk bersaing bahwa isi dari ayat ini
tidak jelas dan meragukan tetapi mereka pasti salah, seperti yang kita
berniat untuk menampilkan segera. Penulis lanjut dikutip dari
Samaria versi dan berkata:
Pembacaan teks Alexandrinus serupa dengan dari versi Sarnaritan. Banyak sarjana leamed telah memutuskan bahwa versi Samaria adalah yang paling dapat diandalkan, sejauh lima kitab Pentateukh yang concemed. Dan itu adalah fakta menetapkan bahwa teks Alexandrinus lebih tua dan paling otentik au terjemahan Yunani dan Paulus negara-pemerintah tidak diragukan oleh salah satu. Sekarang hal ini telah diputuskan oleh saksi atas tiga versi. Selain ada bukti sejarah untuk mendukung pendapat ini. Ishak
bom 25 tahun setelah Abraham datang ke Kanaan dan Ishak berusia 60 tahun ketika Yakub dilahirkan baginya, dan Yakub 130 tahun ketika ia datang ke Mesir. Semua ini menambahkan sampai 215 tahun, yang merupakan periode total tinggal orang Israel di Mesir, dengan cara ini jumlah tahun menjadi 430 tahun.
Henry dan compiler Scott juga mengakui bahwa total periode dari tinggal di Mesir adalah 215 tahun. Mengutip dari Samaria versi mereka berkata:
Tidak ada keraguan bahwa teks ini adalah benar dan menjelaskan kesulitan yang diajukan oleh teks.
Di atas menunjukkan bahwa sarjana Kristen dapat menemukan penjelasan
untuk teks di atas Keluaran dan harus adrnit wujudnya salah.
Deskripsi Paulus seperti dikutip di atas juga tidak bebas dari kesalahan,
Karena dia menghitung periode dari waktu yang dijanjikan, yang merupakan salah satu tahun sebelum kelahiran Ishak, seperti diketahui dari Kejadian 17:21
Dimaksud di atas:
Tapi perjanjian-Ku akan saya membangun dengan Ishak yang Sarah Shau beruang kepadamu pada waktu yang ditetapkan pada tahun depan.
Taurat diberikan kepada mereka tiga bulan setelah eksodus dari Mesir seperti yang dijelaskan dalam bab 19 dari kitab Keluaran. Sekarang menurut
perhitungan Adam Clarke periode ini jumlah datang ke 407 tahun dan
tidak 430 tahun. Perhitungan yang sama ditemukan dalam buku sejarah
oleh penulis Protestan yang bertentangan dengan apa yang Paulus katakan, bahwa adalah, 430 tahun. 'Murshid at-Talibeen' buku tertulis di halaman 345:
2107: perjanjian Allah dengan Abraham, perubahan namanya menjadi Abraham, Lembaga sunat. Melarikan diri Lot.
Kematian Hadum, Amra, Adaira dan Zebaim pada rekening dari kesalahan mereka .... 1897.
Selanjutnya pada halaman 347 itu mencatat:
2514: Pentahbisan 'Hukum' di Gunung Sinai .. 1490.
Sekarang jumlah kecil disimpulkan dari yang lebih besar memberikan 407.
2514-2107 = 407. 1897-1490 = 407.
Kelalaian No 2
Kitab Kejadian menyatakan:
Dan Kain berbicara dengan Habel, saudaranya, dan sampai lulus ketika mereka berada di lapangan, bahwa Kain bangkit melawan Habel, saudaranya, dan membunuh him.2
Orang Samaria, Yunani, dan terjemahan kuno lainnya menggambarkannya dalam
kata-kata ini:
Dan Kain berkata kepada Habel saudaranya, Naik Mari kita pergi ke
lapangan, dan terjadilah bahwa mereka berada di lapangan dll
Ungkapan, "Mari kita pergi di lapangan dihilangkan dalam bahasa Ibrani versi. Horne mengatakan pada halaman 193 dari vol. 2, dari komentarnya:
Hal ini hadir dalam Samaria, Yunani, dan Suriah veraksesi, serta dalam edisi Latin Vulgate dan dicetak dalam Walton. Kennicott memutuskan bahwa itu harus dimasukkan dalam Versi Ibrani. Tidak diragukan lagi ini adalah penjelasan yang baik.
Selanjutnya pada halaman 338 dari volume yang sama ia berkata:
Kadang-kadang teks versi Yunani lebih tepat tetapi tidak ditemukan dalam terjemahan bahasa Ibrani saat ini. Misalnya terjemahan bahasa Ibrani, naskah dicetak atau tulisan tangan, yang rusak berkaitan dengan ayat ini. Dan penerjemah versi resmi bahasa Inggris tidak bisa memahami hal ini
ayat. Karena itu ia diterjemahkan, 'dan Kain berbicara dengan saudaranya
Abel. Cacat ini telah dibuat dalam versi Yunani.
Versi ini menjadi mirip dengan Samaria, Latin, Suriah dan Akola terjemahan, dan juga untuk dua komentar didua bahasa Kasdim, dan menurut kalimat disalin oleh Philo.
Adam Clarke mengatakan hal yang sama seperti yang dikatakan oleh Home. Bagian ini termasuk dalam terjemahan bahasa Arab dari 1831 dan 1848.
Kelalaian No 3
Kitab Kejadian 7:17 dari versi bahasa Ibrani berisi:
Dan banjir itu empat puluh hari di bumi.
Kalimat yang sama muncul dalam banyak terjemahan Latin dan Yunani:
Dan banjir adalah empat puluh hari dan malam di atas bumi.
Horne mengatakan dalam volume pertama:
Kata "malam" harus ditambahkan dalam bahasa Ibrani versi.
Kelalaian No 4
Kejadian 35:22 dalam versi bahasa Ibrani berbunyi sebagai berikut:
Dan terjadilah ketika Israel diam di tanah yang Ruben pergi dan berbaring dengan Bilha, gundik dan ayahnya Israel mendengar hal itu.
Para penyusun Henry dan Scott mengatakan:
Orang-orang Yahudi mengakui bahwa sesuatu dari ayat ini telah tentu dihilangkan. Versi Latin sudah melengkapi kata dengan, "dia jahat di mata-Nya," untuk mengimbangi kelalaian.
Ini adalah contoh yang jelas dari kelalaian dalam teks sebagaimana diakui oleh Yahudi yang tidak mengherankan mengingat praktik normal mereka
mengubah teks-teks suci mereka.
Kelalaian No 5
Horsley mengomentari Kejadian 44:5 mengatakan pada halaman 82 volume
salah satu komentarnya:
Pada awal ayat ini dalam terjemahan bahasa Yunani kalimat berikut telah ditambahkan, "Mengapa engkau dirampok saya ukuran saya. "
Menurutnya kalimat di atas telah dikeluarkan dalam bahasa Ibrani versi.
Kelalaian No 6
Kitab Kejadian pasal 50 ayat 25 berisi:
Dan kamu harus membawa tulang-tulangku dari maka.
Orang Samaria, terjemahan Latin dan Yunani dan versi tua lainnya memilikinya dalam kata-kata ini:
Dan kamu harus membawa tulang-tulangku dengan kamu.
Kata-kata "dengan kamu" telah dihilangkan dari versi bahasa Ibrani.
Horne mengatakan:
Mr Boothroyd telah dimasukkan kata-kata ini dihilangkan dalam bukunya
terjemahan baru dari Alkitab dan dia telah dilakukan dengan benar.
Kelalaian No 7
Keluaran 02:22 berisi:
Dan dia telanjang seorang putra, dan ia disebut namanya Gerson, l karena katanya saya telah asing di negeri asing.
Naskah Yunani, Latin dan lainnya terjemahan lama diikuti dengan pernyataan tambahan berikut:
Dan untuk kedua kalinya juga ia telanjang seorang putra dan ia disebut
namanya Eleazar, karena katanya tuan ayah saya membantu saya dan menyelamatkan saya dari pedang Firaun.
Adam Clarke, mengutip bagian atas dari terjemahan kata pada halaman 310 volume satu:
Houbigant sudah termasuk bagian ini dalam bahasa Latin nya terjemahan-
tion dan menyatakan bahwa tempat yang tepat dari bagian ini adalah
di sini, sementara tidak ada versi bahasa Ibrani, dicetak atau manuskrip, berisi ini. Hal ini hadir di semua otentik terjemahan.
Kelalaian Nomor 8
Kitab Keluaran 06:20 mengatakan:
Dan dia telanjang dia Harun dan Musa dan Mary, mereka adik.
Kata-kata 'kakak mereka telah dihilangkan dalam versi bahasa Ibrani.
Adam Clarke setelah mereproduksi teks Yunani dan Samaria
versi mengatakan:
Beberapa ulama besar berpikir bahwa kata-kata yang hadir dalam versi bahasa Ibrani.
Kelalaian Nomor 9
Nomor bab 10 ayat 6 memiliki:
Ketika kamu meniup alarm kedua kalinya kamp-kamp yang berbaring di sisi selatan harus mengambil joumey mereka.
Dan pada akhir ayat ini dalam versi Yunani mengatakan:
Ketika kamu meniup ketiga kalinya maka kamp yang terletak pada sisi barat akan mengambil perjalanan mereka. Dan ketika kamu meniup keempat waktu maka kamp-kamp yang terletak di sisi utara akan mengambil mereka joumey.
Adam Clarke mengatakan pada halaman 663 dari volume 1 komentarnya:
Barat dan utara kamp tidak disebutkan, tetapi tampaknya bahwa mereka digunakan untuk membuat perjalanan mereka di peniupan alarm. Ini membuktikan bahwa teks Ibrani di tempat ini berakibat. Terjemahan Yunani menambahkan kalimat berikut, "Dan apabila kamu meniup ketiga kalinya kamp-kamp di sisi barat harus mengambil joumey mereka, dan ketika kamu meniup keempat kalinya yang berada di sisi utara akan mengambil joumey. "Kelalaian No 10
Job 42:17 mengatakan:
Maka matilah Ayub, menjadi tua dan lanjut umur. Versi bahasa Ibrani berakhir pada kalimat ini, sedangkan versi Yunani mengandung kalimat tambahan berikut:
Ia akan melanjutkan hidup untuk kedua kalinya dengan mereka siapa Tuhan akan pulih.
Hal ini juga telah dilengkapi dengan deskripsi singkat Ayub silsilah dan keadaan lainnya. Calmet dan klaim bahwa lebih keras ini suplemen adalah bagian dari teks wahyu. Pendapat ini disukai oleh Philo dan Polyhistor. Hal ini juga diakui oleh orang-orang Waktu Origenes. Theodotion juga termasuk suplemen ini dalam bukunya Yunani penerjemahan. Ini membuktikan bahwa versi Ibrani telah terdistorsi oleh penghilangan suplemen di atas. Sarjana Protestan, howev-eh, bulat pada titik bahwa suplemen di atas adalah kemudian tambahan dan tidak asli. Para penyusun Henry dan Scott komentarnya mengatakan:
Rupanya itu adalah deskripsi ditempa, meskipun itu tertulis sepuluh beberapa waktu sebelum Kristus.
Kita mungkin diperbolehkan untuk bertanya, jika bagian atas milik
periode sebelum Kristus, bagaimana orang-orang Kristen kuno percaya itu
menjadi firman Allah langsung dari waktu para Rasul sampai dengan tahun
1500, karena mereka mengakui terjemahan ini sebagai asli, dan mengklaim bahwa versi Ibrani terdistorsi.
Kelalaian No 11
Mazmur 14 dari bahasa Latin, Arab, terjemahan Ethiopia dan Yunani
berisi berikut:
Kerongkongan mereka seperti kubur terbuka, lidah mereka telah menggunakan tipu daya, racun yang keras ganas berada di bawah bibir mereka. Yang
mulut penuh kutukan dan bittemess, kaki mereka cepat untuk menumpahkan darah. Keruntuhan dan kebinasaan mereka tinggalkan di jalan mereka dan
jalan damai yang telah mereka tidak diketahui. Tidak ada takut akan Tuhan
di depan mata mereka.
Gambaran di atas tidak dapat ditemukan dalam versi Ibrani. Itu Namun demikian, ditemukan dalam surat Paulus kepada jemaat di Roma. Sekarang baik Yahudi dibuang itu dari versi Ibrani atau Kristen menambahkan di
terjemahan mereka untuk mendukung keterangan Paulus. Dalam hal apapun itu adalah dis-tortion baik dalam bentuk kelalaian atau dalam fomm suatu
Selain itu.
Adam Clarke mengatakan dalam komentarnya pada ayat di atas:
Setelah ayat ini dalam versi Vatikan dari Ethiopia
terjemahan dan dalam ayat-ayat terjemahan bahasa Arab telah muncul
yang hadir dalam surat Paulus kepada jemaat di Roma 3:13-18.
Kelalaian No 12
Yesaya 40:5 dalam versi bahasa Ibrani mengatakan:
Dan kemuliaan Tuhan akan terungkap, dan semua daging akan melihatnya bersama-sama untuk mulut Tuhan telah berbicara itu.
Sementara terjemahan Yunani mengandung kata-kata:
Dan kemuliaan Tuhan akan terungkap dan semua daging akan segera melihat untuk keselamatan Allah kami untuk muara Tuhan telah berbicara itu.
Adam Clarke mengutip bagian atas dari terjemahan Yunani mengatakan pada halaman 785 dari vol. 4 dari bukunya:
Saya berpikir bahwa bagian ini adalah asli.
Dia lebih lanjut mengatakan:
Kelalaian ini dalam versi bahasa Ibrani sangat tua dan bahkan
lebih tua dari terjemahan Latin, Kasdim dan Suriah. Ini Bagian hadir dalam semua versi terjemahan Yunani.
Lukas juga mengakui dalam pasal 3 ayat 6.1 Saya memiliki suatu terjemahan yang sangat tua di mana ayat ini hilang.
Home berkata dalam bab 8 dari vol. 2 dari bukunya:
Lukas 03:06 ditulis menurut terjemahan Latin.
Noth (Loth) termasuk dalam terjemahan dari kitab Yesaya karena dia pikir itu asli.
Para penyusun Henry dan Scott menyarankan bahwa:
Hal ini penting untuk menambahkan kata-kata "keselamatan Allah kita"
setelah kata-kata "akan melihat". Bab 53 ayat 10 dari Yunani terjemahan harus dilihat.
Menurut komentator di atas teks Ibrani telah terdistorsi dengan menghilangkan ayat di atas dan Adam Clarke berpikir bahwa distorsi ini sudah sangat tua.
Kelalaian No 13
Adam Clarke mengatakan mengomentari pasal 64 ayat 5 Kitab
Yesaya:
Saya percaya bahwa mesin fotokopi bertanggung jawab atas kelalaian dalam
ayat ini. Distorsi ini sangat tua. Karena penerjemah masa lalu tidak dapat memahami arti dari ayat seperti yang telah terjadi dengan pengganti mereka.
Kelalaian No 14
Rumah mengatakan dalam komentarnya pada halaman 477:
Injil Lukas telah dihilangkan ayat lengkap pasal 11 dari antara ayat 33 dan 34. Oleh karena itu nec-beda-beda, untuk menambah bagian dari Matius 24:36 atau Markus 13:32 sehingga Lukas mungkin menjadi mirip dengan dua Injil lainnya.
Sekali lagi ia mengatakan dalam sebuah catatan pinggir:
Semua ulama dan komentator mengabaikan cacat ini di Teks Lukas, sampai diamati oleh Hales. Di atas menunjukkan jelas bahwa ayat lengkap telah dihilangkan oleh Lukas yang harus ditambahkan ke dalamnya. Ayat menurut Matius adalah ini:
"Tetapi tentang hari dan jam tidak ada orang yang mengetahuinya, tidak ada, bukan malaikat surga, tetapi ayah saya saja. "
Kelalaian Nomor 15
Kisah 16:07 mengatakan:
Tapi Roh tidak mengizinkan mereka.
Griesbach dan Sholtz mengatakan bahwa teks yang benar adalah:
Tapi semangat Yesus tidak mengizinkan mereka.
Menurut mereka kata Yesus dihilangkan. Kemudian, kata ini ditambahkan ke teks dalam versi bahasa Arab dari 1671 dan 1821. Sekarang teks dalam versi ini berbunyi:
Tapi semangat Yesus menderita theml tidak.
Kelalaian Nomor 16
Injil Matius bukanlah Matius. Injil sekarang Matius yang dihubungkan dengannya, dan kebetulan menjadi yang pertama Injil, dan dianggap paling awal, pasti tidak ditulis oleh Matius. Asli Injil ditulis oleh dia hancur lama lalu. Semua orang Kristen kuno dan sejumlah ulama kemudian adalah
bulat pada titik bahwa Injil Matius yang asli yang dalam bahasa Ibrani hancur karena sudah dis-torted oleh beberapa sekte Kristen.
Orang-orang Kristen tidak memiliki otoritas untuk membuktikannya keaslian dan memang nama pengarangnya belum diketahui. Jerome, yang sarjana yang paling terkenal dan terkenal di antara para penulis kuno, mengakuinya. Mereka hanya memiliki dugaan berkaitan dengan perusahaan penterjemah
yang jelas tidak dapat diterima sebagai ARGUMEN. Sebuah buku tidak bisa
dianggap berasal dari seseorang hanya atas dasar tidak didukung kalkulasi
tions. Sekarang klaim yang dibuat oleh sarjana Protestan bahwa Matius, dia-diri, diterjemahkan itu tidak sah kecuali mereka menyajikan beberapa
diterima Argumen untuk membuktikannya. Sekarang kita akan menghasilkan beberapa saksi untuk membuktikan klaim kita. Encyclopaedia Britannica vol.l9 mengatakan:
Setiap kitab Perjanjian Baru ditulis dalam bahasa Yunani kecuali Injil Matius dan Surat Ibrani.
Sudah pasti, atas dasar argumentasi yang kuat, bahwa kedua buku yang ditulis dalam bahasa Ibrani.
Lardner dinyatakan dalam vol. 2 pada halaman 119:
Papias mengamati bahwa Matius telah menulis Injilnya dalam Ibrani. Kemudian setiap orang menerjemahkannya sesuai dengan mereka kemampuan sendiri.
Di atas menyiratkan bahwa ada banyak penulis yang telah diterjemahkan
Injil ini. Sekarang kecuali penulis Injil ini adalah pasti dikenal dan terbukti melalui argumen tak terbantahkan bahwa penulis adalah seorang inspirasi, buku ini tidak boleh, dan tidak dapat, termasuk di antara buku-buku terungkap. Kami bahkan tidak tahu nama penerjemah yang apalagi apakah dia seorang pria inspirasi.
Lebih lanjut Lardner mengatakan pada halaman 170 dari volume yang sama:
Irenaeus menulis bahwa Matius menulis Injilnya untuk Yahudi dalam bahasa mereka pada saat Paulus dan Petrus yang berkhotbah di Roma.
Lebih lanjut ia mengatakan pada halaman 574 dari volume yang sama:
Ada laporan Origen, pertama yang ditulis oleh Eusebius, bahwa Matius memberikan Injil kepada orang Yahudi dalam bahasa Ibrani, kedua bahwa Matius menulis Injilnya pertama untuk Ibrani, ketiga bahwa Matius menulis Injil untuk Ibrani yang sedang menunggu kelahiran seorang pria yang
berjanji untuk keturunan Abraham dan Daud.
Sekali lagi ia berkata pada halaman 95 volume 4 yang Eusebius telah menulis bahwa Matius, setelah khotbah-khotbahnya kepada orang Ibrani yang memutuskan untuk pergi ke komunitas lain, menulis Injil dalam bahasa mereka dan member kepada mereka. Dan pada halaman 174 dari volume yang sama ia mengatakan bahwa Cyril mengatakan bahwa Matius menulis Injil dalam bahasa Ibrani.
Dan pada halaman 187 dari volume yang sama ia berkata:
Epifanius menulis bahwa Matius menulis Injil dalam Bahasa Ibrani. Dia adalah unik dalam menggunakan bahasa ini dalam tulisan Perjanjian Baru.
Selanjutnya pada halaman 439 dia menulis:
Jerome menulis bahwa Matius menulis Injil dalam Bahasa Ibrani untuk percaya Yahudi di tanah Yahudi. Dia melakukan tidak menggabungkan kebenaran Injil dengan hukum.
Sekali lagi pada halaman 441 dia berkata:
Jerome mencatat dalam daftar nya sejarawan bahwa Matius menulis
Injilnya untuk orang percaya Yahudi dalam naskah Ibrani di tanah
orang Yahudi. Hal ini belum membuktikan bahwa itu diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani, tidak adalah nama penerjemah yang dikenal. Selain itu, harus dicatat bahwa salinan Injil Ibrani nya yang dikumpulkan oleh Pamphilus dengan tenaga kerja yang besar masih ada di perpustakaan Suriah. Saya memperoleh salinan Injil ini dengan bantuan dari asisten di distrik "Barya". Mereka juga punya ini versi dengan mereka.
Selanjutnya ia menulis pada halaman 501 dari volume yang sama:
Augustinus mengatakan bahwa dari empat penginjil, hanya Matius menulis Injilnya dalam bahasa Ibrani sementara lain menulis mereka dalam bahasa Yunani.
Dan pada halaman 538 dari volume yang sama ia berkata:
Chrysostom menulis bahwa dikatakan bahwa Matius menulis bukunya Evangel atas permintaan orang percaya Yahudi dalam bahasa Ibrani.
Dan pada halaman 1371 volume 5 ia menulis:
Isidorus mengatakan bahwa hanya Matius dari empat penginjil menulis Injil dalam bahasa Ibrani sementara yang lain menulis mereka dalam bahasa Yunani.
Horne mengatakan dalam volume 4 dari komentarnya bahwa:
Bellarmine, Grotius, Causabon, Walton, Tomline, Cue,Hammond, Mill, Harwood, Owen, Calmet, Michaelis, Irenaeus, Origen, Cyril, Epifanius, Chrysostom, Jerome dan penulis kuno dan modem lain mengikuti pandangan
Papias bahwa Injil ini ditulis dalam bahasa Ibrani.
1 Dan dengan 'lain' ia merujuk kepada Gregory Nazianzen, Abed, Theophy-
lactus. Euthymius, Eusebius, Athanasius, Agustinus dan banyak lainnya
yang telah ditunjuk oleh Watson dan Lardner dalam buku-buku mereka. D'Oyly
dan komentar Richard Mant yang berisi berikut:
Ada kontroversi besar di masa lalu atas pertanyaan dari bahasa yang Injil ini pada awalnya ditulis, tapi banyak dari penulis kuno menentukan bahwa Matius memiliki Injilnya ditulis dalam bahasa Ibrani dan ini ada-
kedepan sekarang titik didirikan pandang.
Para penyusun Henry dan Scott komentar mengatakan:
Hilangnya versi bahasa Ibrani adalah karena fakta bahwa Ebionit, yang kafir keilahian Kristus, membuat perubahan pada versi ini. Kemudian setelah fau Yerusalem menghilang.
Beberapa penulis berpikir:
Nasrani atau Yahudi proselit mengubah Injil Ibrani, dan Ebionit dibuang banyak kalimat dari itu. Eusebius Irenaeus dikutip mengatakan bahwa Matius menulis Injilnya dalam bahasa Ibrani.
Reuss diamati dalam bukunya Histoire de l'Evangile:
Siapa pun yang mengatakan bahwa Matius menulis Injilnya di Yunani salah karena Eusebius dalam sejarah dan banyak teolog Kristen lainnya secara eksplisit menyebutkan bahwa Matius menulis Injilnya dalam bahasa Ibrani, dan tidak Yunani.
Norton telah menulis sebuah buku tebal di mana ia membuktikan bahwa
Pentateukh bukan buku asli dan bukan yang ditulis oleh Musa.
Ia mengakui Evangel setelah mengakui adanya banyak distorsi dalam Injil. Inilah sebabnya mengapa ia tidak sangat popular antara orang-orang Kristen. Karena ia adalah seorang Kristen dan telah dikutip banyak
penulis kuno, cukup untuk mengutip setidaknya satu bagian dari
dia. Dia menulis pada halaman 45 dari bukunya dicetak pada tahun 1837 di Boston pada sebuah catatan pinggir:
Orang percaya bahwa Matius menulis Injilnya dalam Bahasa Ibrani, karena semua penulis kuno mengacu subjek ini adalah semua sepakat dengan hal ini. Saya kesampingkan penulis yang tidak dianggap otentik, dan saya tegaskan bahwa Papias, Irenaeus, Origen, Eusebius dan Jerome mengakui Fakta bahwa Injil ini ditulis dalam bahasa Ibrani. Tidak ada di antara orang dahulu yang mengatakan sesuatu yang bertentangan dengan ini. Ini saksi besar, memang, karena mereka, juga, adalah sebanyak dirugikan religius sebagai orang-orang zaman modem. Telah ada pernah ada ruang untuk keraguan apapun dalam apa yang dahulu mengatakan, mereka lawan yang dipimpin oleh prasangka mereka, akan mengatakan bahwa Yunani Injil adalah Injil asli dan bukan terjemahan.
Kita seharusnya tidak menolak saksi ini kuno dan bulat, terutama ketika itu tidak menghalangi kita dari apa pun. Hal ini ada-kedepan perlu bahwa kita mempertahankan keyakinan bahwa Matius menulis Injilnya dalam bahasa Ibrani. Sampai hari ini aku tidak bisa menemukan keberatan menyerukan penelitian tentang hal ini. Pada Sebaliknya saya telah menemukan saksi yang berharga di antara orang dahulu yang menyatakan bahwa versi Ibrani dari Injil ini, baik itu asli atau terdistorsi, adalah dengan Kristen yang ras Yahudi.
Pernyataan di atas jelas membuktikan bahwa Matius menulis Injilnya dalam bahasa Ibrani dan dalam bahasa Ibrani naskah. Kuno penulis sepakat tentang hal ini. Pendapat mereka dalam hal ini adalah akhir seperti yang diakui oleh D'Oyly dan Richard Mant. Mereka juga mengakui bahwa versi bahasa Ibrani yang ada sampai dengan saat Jerome. Hal ini juga jelas dari atas bahwa nama yang penerjemah adalah belum diketahui. Rumah, meskipun mengakui pendapat di atas, kata bahwa sangat mungkin bahwa Matius menulis dalam dua bahasa, di Ibrani dan dalam bahasa Yunani. Hal ini tidak bisa diterima karena dia belum diproduksi otoritas untuk asumsinya.
Pendapat orang dahulu juga diperkuat oleh fakta bahwa atthew adalah salah satu dari Para Rasul yang merupakan saksi mata dari Kristus hidup dan pendengar langsung kepadanya. Sekarang ia telah menjadi penulis dhe Injil ini pasti ada indikasi suatu tempat di dhe Injil yang ia berkaitan pengamatan sendiri. Dia akan menggunakan orang pertama di suatu tempat dalam Injil untuk dirinya sendiri seperti praktek-Praktisnya orang dahulu. Para Rasul digunakan orang pertama untuk diri yang jelas dari surat-surat yang disertakan dalam New Perjanjian, yang menunjukkan bahwa mereka ditulis oleh mereka.
Tidakkah kamu dhe tulisan Lukas. Ia menulis Injilnya dan Kitab Kisah Para Rasul pasal 19 sampai dengan, dlrough apa yang ia dengar dari lain.
Dia menggunakan orang pertama ketika mengacu pada dirinya sendiri. Misalnya ketika ia menyertai Paulus pada joumeys dan menulis keadaan itu
dalam bab 20 ia menyebut dirinya sebagai orang pertama. Jika ada
membantah ini dengan mengacu pada dhe Pentateuch dan Injil Yohanes, kita
akan hanya mengatakan dhat kedua buku ini dari authenticityl diragukan seperti yang kita telah ditunjukkan dalam bagian pertama buku ini. Yang jelas tidak dapat ditolak kecuali Dhere adalah ARGUMEN kuat terhadap itu. Kami juga di bawah berdiri dari pernyataan para penyusun Henry dan Scott dhat ini Injil, pada periode awal Kekristenan, tidak dianggap
menjadi otentik. Pada periode dhat Kristen dhe berada dalam kebiasaan
mengubah teks-teks kitab suci dheir, (seperti yang telah kita lihat sebelumnya). Sekarang ketika teks asli tidak bisa diselamatkan dari distorsi, bagaimana bisa satu percaya bahwa terjemahan yang penulis bahkan tidak diketahui dapat memiliki tetap tidak berubah? Faustus, sarjana terkenal dari dhe Mani-chaeans, mengatakan:
Injil yang berasal Matius bukan miliknya menulis.
1. Itu jika mereka mengklaim bahwa Musa belum menggunakan orang pertama
untuk hirnself di Pentateukh kita akan mengatakan bahwa atas dasar argumen suara kita lakukan tidak mendorong adanya tepi bahwa Taurat ini ditulis oleh Musa.
Profesor Germain mengatakan:
Seluruh Injil ini adalah palsu.
Injil ini dengan Marcionites tapi dua bab pertama yang hilang dari itu. Mereka berpikir bahwa kedua pasal yang ditambahkan nanti. Para Ebionit adalah dari pendapat yang sama. The Unitarian sarjana dan Pastor William telah menolak kedua pasal-pasal ini.
Kelalaian Nomor 17
Matius 02:23 berisi:
Dan dia datang dan tinggal di sebuah kota yang bernama Nazaret, bahwa
supaya genaplah firman yang disampaikan oleh para nabi. Dia harus disebut: Orang Nazaret.
Kata-kata, "yang diucapkan oleh para nabi" di atas adalah salah satu kesalahan terkenal Injil ini, karena tidak ditemukan dalam apa saja
buku-buku yang dikenal para nabi. Kami akan mengatakan apa Katolik
ulama mengatakan dalam hal ini, bahwa ini adalah hadir dalam buku
para Nabi tetapi orang-orang Yahudi, dari permusuhan mereka terhadap orang-orang Kristen, dihapus semua bagian. Ini adalah satu lagi exa nple kelalaian; bahwa sebuah sekte tertentu harus menghancurkan kitab suci hanya untuk pribadi alasan.
Manfred, seorang sarjana Katolik, menulis sebuah buku berjudul The Pertanyaan itu Pertanyaan dicetak di London pada 1843, di mana ia mengatakan:
Buku-buku yang berisi deskripsi ini (dikutip Matius) telah hancur, karena dalam salah satu saat kitab para nabi kita tidak menemukan pernyataan bahwa Yesus akan disebut 'Nazarene'.
Chrysostom mengatakan dalam volume 9 dari bukunya:
Banyak buku dari para nabi telah menghilang tidak karena orang Yahudi sembarangan kehilangan mereka, melainkan karena keluar ketidakjujuran dan penyimpangan mereka mereka dibakar buku-buku untuk abu.
, Pernyataan ini sangat dekat dengan kebenaran. Kita harus diingat
apa Justin mengatakan dalam polemik melawan Trypho:
Orang-orang Yahudi dikecualikan banyak buku dari Perjanjian Lama
sehingga Perjanjian Baru akan muncul tidak sesuai dengan Perjanjian Lama. Hal ini menunjukkan bahwa banyak buku telah hancur.
Di atas membawa kita untuk menyimpulkan pertama, bahwa orang-orang Yahudi
menghancurkan banyak kitab nabi-nabi dan kedua, bahwa itu mudah mendistorsi teks-teks suci di masa lalu. Kita telah melihat bahwa dengan mereka pembakaran buku-buku mereka benar-benar dilenyapkan keberadaan mereka. Mengingat sikap jujur mereka terhadap kitab suci mereka itu hanya
mungkin bahwa mereka mungkin telah mengubah teks buku-buku mereka yang mereka piker bisa membantu untuk kaum Muslim.
Kelalaian No 18
Matius 10:11 berisi:
Dan Yosia memperanakkan Yekhonya dan saudara-saudaranya, tentang
saat mereka diangkut ke Babel.
Hal ini menunjukkan bahwa Yekhonya dan saudara-saudaranya adalah anak-anak of.Josiah dan bahwa mereka lahir pada saat pembuangan mereka ke Babel. Semua itu infommation yang diberikan di sini adalah keliru. Pertama karena Yekhonya adalah itu bin Yoyakim, anak Yosia, yaitu, ia adalah cucu dari
Yosia dan bukan anaknya. Kedua Yekhonya tidak memiliki saudara. Ayahnya,
bagaimana-pernah memiliki tiga saudara. Ketiga karena Yekhonya tidak lahir di itu masa pembuangan ke Babel, ia berusia delapan belas tahun pada saat
pengasingan. Adam Clarke mengatakan:
Calmet telah menyarankan bahwa ayat kesebelas harus membaca demikian: 'Yosia memperanakkan Yoyakim dan saudara-saudaranya dan Yoyakim beranak Yekhonya tentang waktu mereka dibawa ke Babel. '
Di atas menyiratkan Calmet yang telah menyarankan penambahan nama Yoyakim dalam ayat tersebut, dengan kata lain nama ini telah dihilangkan dari ayat ini. Bahkan kemudian keberatan ketiga tetap tidak terjawab.
Kami telah menghasilkan hampir seratus contoh distorsi dalam
bentuk perubahan penambahan dan kelalaian dalam atas tiga detik. Ada banyak lagi contoh distorsi seperti di Alkitab yang kita belum diproduksi di sini untuk menghindari membuat karya ini tidak perlu panjang. Ini jauh lebih dari cukup untuk membuktikan buat-buatan distorsi dalam Alkitab dalam AU tiga bentuk: perubahan,penambahan, dan kelalaian.
Sanggahan MENYESATKAN PROTESTAN
LAPORAN TENTANG KEASLIAN THE
DARI ALKITAB TEKS
Pada awal bagian ini kita harus menunjukkan bahwa menyesatkan-Pernyataan ing sering dibuat oleh para ulama Protestan menyesatkan pikiran pembaca umum berkaitan dengan keaslian Kristen teks. Kami bermaksud untuk memberikan pembaca kami dengan jawaban untuk lima dari banyak upaya tersebut untuk menyesatkan.
Pertarungan pertama
Sarjana Protestan kadang-kadang mencoba untuk meyakinkan orang bahwa
klaim distorsi dalam Alkitab dibuat hanya oleh Muslim dan bahwa ada klaim tersebut dilakukan oleh orang lain. Faktanya adalah bahwa kuno dan
penulis kemudian dari kedua orang Yahudi dan Kristen telah mengklaim
Kehadiran distorsi dalam Alkitab lebih sering daripada Muslim.
Sebelum mendatangkan saksi untuk membuktikan klaim kita kita harus menyebutkan nominal-ticularly dua istilah yang sering digunakan dalam buku-buku mereka tentang itu sejarah kitab suci. Dua kata yang 'ralat' dan 'berbagai pembacaan '(variasi dalam membaca). Home berkata pada halaman 325 dari jilid 2:
Perbedaan terbaik antara 'ralat', kesalahan dari mesin fotokopi,
dan 'berbagai bacaan', variasi dalam teks, adalah bahwa dijelaskan oleh Michaelis yang mengatakan, 'Ketika ada perbedaan antara dua atau lebih deskripsi hanya salah satu dari mereka dapat benar, yang WIU sisanya berupa distorsi yang disengaja atau kesalahan mesin fotokopi. Hal ini reaUy sulit untuk memisahkan benar dari yang salah. Jika masih ada keraguan, itu adalah variasi caUed dari teks, dan ketika kita yakin bahwa mesin fotokopi telah menulis salah kita menyebutnya 'ralat'.
Singkatnya tidak ada perbedaan besar antara dua temms. A
variasi dalam teks hanyalah distorsi menurut umumnya diterima terminologi. Sekarang setiap masuk ke kehadiran tersebut variasi jelas akan menjadi sebuah pengakuan adanya distorsi. Menurut temuan dari Mill jumlah tersebut
variasi dalam teks Alkitab adalah tiga puluh ribu, dan menurut Griesbach
itu adalah 150.000 dan menurut Sholt yang nomor variasi tersebut terhitung dan tidak diketahui.
Encyclopaedia Britannica di bawah entri, "Kitab Suci," di vol.
19 termasuk pernyataan Wettstein bahwa jumlah tersebut Variasi dalam Alkitab adalah satu juta. Dengan di atas dalam pikiran, sekarang kita
p-ceed untuk mereproduksi pendapat dari banyak sumber otentik bervariasi
mengenai hal ini.
Pengamatan Scholars Non-Kristen
Celsus adalah seorang sarjana kafir besar dari abad kedua yang menulis
buku menyangkal kekristenan. Sebuah terkenal sarjana Jerman Eichhorn
direproduksi pernyataan berikut dari Celsus:
Orang-orang Kristen telah mengubah Injil mereka tiga atau empat kali sejauh bahwa isi Injil memiliki menjadi terdistorsi.
Ini adalah bukti yang jelas datang dari seorang sarjana non-Kristen, con-
firming distorsi sengaja dibuat dalam Injil. Ada orang-orang di negara-negara Eropa yang tidak percaya pada kenabian dan wahyu ilahi. Jika kita mencoba dan mengumpulkan laporan mereka dengan menganggap dengan distorsi akan memerlukan volume yang berbeda. Kami komentari denda diri untuk presentasi hanya dua. Siapapun penasaran untuk tahu lebih banyak harus mengacu pada buku-buku mereka yang mudah tersedia semua
seluruh dunia. Salah satu ulama mereka, Parker mengatakan:
Kaum Protestan mengklaim bahwa Perjanjian Lama dan Baru Testa-KASIH telah diawetkan dan dilindungi dari sedikit kerusakan melalui mukjizat kekal dan abadi, tapi ini klaim tidak cukup kuat untuk berdiri melawan tentara besar
variasi hadir dalam Alkitab. Jumlah ini tidak kurang dari tiga puluh ribu.
Dia tampaknya telah didasarkan sambutannya temuan Mill. Dia dihindari
pernyataan lain yang menggambarkan nomor ini sebagai sampai satu mil-
f singa. Penulis Ecce Horno dicetak di London pada 1813 mengatakan dalam
itu Tambahan bukunya:
Ini adalah daftar buku-buku yang dianggap berasal dari Yesus dengan
orang-orang Kristen kuno. Beberapa dari mereka diberikan ke Murid dan pengikut lainnya:
Kitab Yesus
Buku-buku yang dianggap berasal dari Yesus tujuh jumlahnya.
1. Surat yang ditulis untuk Achars, Raja Odessia.
2. Surat Petrus dan Paulus.
3. Kitab Perumpamaan dan Khotbah.
4. Mazmur, koleksi ajaran samar kepada
murid dan pengikut.
5. Kitab penipuan dan Magic.
6. Kitab Yesus dan Maria.
7. The Episde yang jatuh dari langit di abad ke-6 Masehi.
Kitab Maria
Buku-buku yang berasal Mary adalah delapan di nomor.
1. Suratnya kepada Ignatius.
2. Suratnya kepada Siciliane.
3. Kitab Maria.
4. Biografi Maria dan ungkapam nya.
5. Kitab mukjizat Kristus.
6. Kitab pertanyaan yang diajukan kepadanya oleh tua-tua dan muda.
7. Kitab cincin Salomo.
Kitab Petrus
Buku-buku yang dianggap berasal dari Peter sebelas jumlahnya.
1. Injil Petrus.
2. Kisah Petrus.
3. Wahyu Peter I.
4. Wahyu Petrus II.
5. Episde Nya untuk Clement.
6. Wacana Petrus dan Epian.
7. Pengajaran Petrus.
8. The Serrnon Petrus.
9. Mode Petrus Doa.
10. Kitab Petrus perjalanan.
11. Kitab Petrus kesimpulan.
Kitab Yohanes
Buku-buku yang dianggap berasal dari Lohn sembilan.
1. Kisah John.
2. Injil Yohanes.
3. Kitab perjalanan Yohanes.
4. Ucapan John.
5. Suratnya kepada Andrew.
6. Kitab kematian Mary.
7. Kisah Kristus dan keturunan dari salib.
8. The Apocryphon Yohanes.
9. Kitab doa Yohanes.
Kitab Andrew
Buku-buku yang dianggap berasal dari Andrew dua.
1. Injil Andrew.
2. Kisah Andrew.
Kitab Matius
Buku-buku yang dianggap berasal dari Matius dua.
1. Injil Childhood.
2. Mode dari Doa Matius.
Kitab Philip
Ada dua buku yang dianggap berasal dari Philip.
1. Injil Filipus.
2. Kisah Philip.
Ada juga Injil Bartolomeus berasal Murid
Bartholomew
- Buku yang dari Thomas
Buku-buku yang berasal Thomas lima.
1. Injil Thomas.
2. Kisah Thomas.
3. Injil masa kanak-kanak Kristus.
4. Kitab perjalanan Thomas.
5. Kitab Wahyu Thomas.
Kitab Yakobus
Buku-buku yang dianggap berasal dari James tiga.
1. Injil James.
2. Kitab Yakobus.
3. Kitab dari perjalanan James.
Kitab Matthias
Ada tiga buku berasal Matthias yang dikatakan memiliki
telah diterima di antara para murid.
1. Injil Matthias.
2. Tradisi Matthias.
3. Tindakan Matthias.
Kitab Markus
Buku-buku yang berasal Mark tiga.
1. Injil Mesir.
2. Shalat Markus.
3. Kitab Pishan Barhas.
Kitab Barnabas
Barnabas adalah murid dari Rasul, keturunan Lewi. -Nya
namanya Yusuf, dan disebut Barnabas karena ia menjual ladangnya
dan memberikan uangnya kepada para rasul untuk pemberitaan. Kata
menandakan
'Anak bimbingan'.
Ada dua buku dianggap berasal dari Barnabas.
1. Injil Bamabas.
2. The Epistde dari Bamabas.
Injil Theodotion dianggap berasal Theodotion.
Kitab Paul
Jumlah buku yang berasal dari Paulus, selain dari yang termasuk
dalam Perjanjian Baru, adalah lima belas.
1. Kisah Paulus.
2. Kisah Tekla.
3. Surat ke Laodikia.
4. Surat Ketiga ke Tesalonika.
5. The Episde Ketiga kepada jemaat di Korintus.
6. The Epistde dari Korintus kepada Paulus dan jawabannya kepada mereka.
7. Epistde kepada Ionia dan jawaban mereka kepadanya.
8. Wahyu Paulus.
9. Kedua Wahyu Paulus.
10. The lsion Paulus.
11. Para Pendakian Paulus.
12. Injil Paulus.
13. Khotbah Paulus.
14. Kitab Mantra dari Ular.
15. Kitab Kisah Para Rasul Petrus dan Paulus.
Penulis Ecce Homo juga mengatakan:
Ketika kepalsuan Injil, Wahyu, dan Surat-surat ini begitu jelas, bagaimana bisa dipastikan bahwa gen-buku uine adalah mereka yang diakui oleh Prote-stants, terutama dengan fakta dalam pikiran bahwa bahkan buku-buku juga memiliki banyak perubahan dan penambahan sebelum penemuan mesin cetak. Kesulitan benar-benar serius.
Pengamatan Ulama Kristen Sesat
Sekte Kristen Ebionit milik zaman Paulus dan berkembang di abad pertama. Para Ebionit sangat menentang Paul dan menganggapnya murtad. Meskipun mereka mengakui Injil Matius mereka mengklaim bahwa Injil ini, dikaitkan
Untuk Matius oleh para pengikut Paulus, sangat berbeda dari asli Injil. Mereka juga mengklaim bahwa dua pasal pertama Injil tidak termasuk ke dalamnya. Menurut mereka kedua bab dan banyak ayat lain dari Injil ini adalah tambahan kemudian. The famous sejarawan
Bell mengatakan berkaitan dengan orang-orang ini:
Sekte ini mengakui hanya Pentateukh yang Lama
Perjanjian dan dibenci nama Daud, Salomo, Jere-miah dan Hezekiel. Mereka hanya menerima Injil Matius dari Perjanjian Baru, tetapi mereka berubah bahkan ini Injil di banyak tempat dan dikeluarkan dua bab pertama.
Demikian pula Marcionites adalah salah satu sekte kuno
Kristen. Mereka menolak semua kitab-kitab Perjanjian Lama dan membantah mereka yang diwahyukan oleh Allah. Demikian juga mereka disacknowledged
semua kitab-kitab Perjanjian Baru kecuali Injil Lukas dan itu sepuluh surat-surat Paulus. Injil ini, juga dianggap oleh mereka untuk menjadi
berbeda dari onewe tahu hari ini. Sejarawan Bell mengatakan:
Sekte ini digunakan untuk menolak semua kitab-kitab Perjanjian Lama
dan hanya menerima Injil Lukas dari Perjanjian Baru dan bahkan Injil ini mereka digunakan untuk menolak pertama dua bab. Mereka juga menerima sepuluh surat-surat Paulus, tetapi ditolak banyak bagian yang mereka tidak suka dalam surat-surat ini.
Lardner menunjukkan volume 8 dari komentarnya berkaitan dengan al-
terations dibuat oleh sekte ini bahwa mereka menolak banyak bagian
Injil Lukas. Bagian-bagian dari Injil Lukas yang terdistorsi atau dihilangkan oleh sekte ini adalah dua bab pertama, acara dari Kristus
Baptisan oleh John, silsilah Yesus dalam bab 3, menggoda Yesus oleh
Setan, masuk ke dalam kuil, bacaannya kitab Yesaya di pasal 4, ayat 30, 31, 32, 49, 50 dan 51 dari pasal 11, yang kata "Tapi tanda Jonas, nabi," ayat 6, 8 dan 20 bab 12, ayat 1-6 dari pasal 13, ayat 11-32 dari pasal 15, ayat 31, 32 dan 33 pasal 18, ayat 28-46 dari pasal 19, ayat 9-18 dari
pasal 20, ayat 8, 21 dan 23 pasal 21, ayat 16, 35, 36, 37, 50, 51 dari
pasal 22, ayat 43 dari pasal 23, dan ayat-ayat 26 dan 28 dari bab 24. Rincian atas diberikan oleh Epifanius. Dr Mill menambahkan bahwa
mereka juga dihilangkan ayat 38 dan 39 dari pasal 4. Dalam volume 3 nya
komentar Lardner kutipan, melalui Augustine, kata-kata Faustus, seorang ulama besar dari Manichaeans pada abad keempat:
Faustus berkata: Aku benar-benar menyangkal hal-hal yang Anda kedepan-
ayah telah berdusta ditambahkan dalam Perjanjian Baru, kawin keindahannya, karena merupakan fakta yang mapan bahwa Baru Perjanjian itu tidak ditulis oleh Kristus atau dengan Murid-Nya.
Penulis adalah orang yang tidak dikenal, yang telah dikaitkannya bekerja untuk para Murid takut bahwa orang tidak akan menerima dia sebagai saksi mata dari account tersebut. Dengan demikian ia memfitnah Murid dengan menulis buku yang penuh dengan kesalahan dan kontra-kosa.
Dapat dikatakan tanpa takut penolakan bahwa sarjana di atas, bahkan meskipun ia milik sebuah sekte sesat, mutlak benar dalam bukunya atas tiga klaim. Kami telah direproduksi pendapat Norton mengenai kepalsuan Pentateukh dan klaimnya bahwa hadir Injil Matius sebenarnya bukan buku asli yang ditulis oleh dia, tapi hanya terjemahan yang memiliki sendiri telah diubah dan terdistorsi.
Di atas adalah cukup untuk memiliki gagasan tentang pandangan non-Kristen
ulama dan orang-orang Kristen yang sesat dipertimbangkan oleh Mayoritas orang Kristen lainnya.
Pengamatan teolog Kristen Kami mereproduksi bawah pendapat dan pernyataan dirayakan dan luas dipercaya sarjana dan teolog dunia Kristen.
Observasi No 1: Adam Clarke Adam Clarke mengatakan pada halaman 369 dari vol. 5 dari komentarnya:
Ini adalah adat bahwa jumlah penulis pada kehidupan orang-orang besar selalu besar. Hal yang sama berlaku Yesus dan Rasul; yang mengatakan jumlah perawi hidup mereka juga besar tapi banyak dari laporan yang mereka buat adalah keliru. Mereka digunakan untuk menulis peristiwa fiktif seolah-olah mereka adalah fakta. Mereka juga membuat kesalahan, disengaja atau tidak disengaja, dalam deskripsi lain, terutama sejarawan tanah
di mana Lukas menulis Injilnya. Untuk alasan ini Roh Kudus diberikan pengetahuan yang sesuai dengan Lukas sehingga umat beriman mungkin mengetahui rekening yang benar.
Ini memberi kita untuk memahami bahwa sebelum Injil Lukas ada banyak injil palsu hadir penuh dengan kesalahan dan kesalahan. Itu Pernyataan di atas merupakan pengakuan polos ketidakjujuran mereka penulis. Kata-katanya bahwa mereka membuat kesalahan yang disengaja atau tidak disengaja
Adalah cukup bukti fakta ini.
Observasi No 2: Rasul Paulus
Dalam suratnya kepada Galadans Paulus berkata:
Aku heran, bahwa kamu begitu lekas dari dia bahwa yang disebut Anda ke dalam kasih karunia Kristus kepada injil lain, yang tidak lain tetapi ada beberapa masalah bahwa Anda, dan akan cabul Injil Christ.l
Pernyataan di atas Paulus membawa keluar tiga fakta penting, pertama bahwa ada injil yang disebut Injil Kristus dalam waktu dari
rasul, kedua bahwa ada Injil lain yang berbeda dan bertentangan dengan Injil Kristus, dan ketiga bahwa ada beberapa orang-orang yang ingin mengubah dan mengubah Injil Kristus, bahkan dalam itu zaman Paulus, tidak berbicara tentang periode berikutnya ketika ada apa kiri Injil ini tetapi namanya. Adam Clarke bawahnya komentar pada ayat di atas mengatakan dalam vol. 6 dari komentarnya:
Hal ini diketahui bahwa banyak Injil kecil telah menjadi umum di abad-abad awal kekristenan. Kelimpahan rekening palsu dan tidak benar tersebut menyebabkan Lukas menulis r nya Injil. Kita membaca tentang lebih dari tujuh puluh injil tersebut. Beberapa bagian dari Injil masih ada dan tersedia.
Banyak injil tersebut dikumpulkan dan diterbitkan dalam tiga voolume oleh Fabricius. Beberapa menggambarkan sifat wajib dari hukum Musa, validitas sunat dan imperatif-ness Injil.
Di atas menyiratkan bahwa banyak injil palsu yang hadir sebelum penyusunan Injil Lukas dan surat Paulus kepada Galatia. Itu juga membuktikan bahwa Paulus disebut Injil yang disusun dengan benar dan tidak dengan arti bahwa ia telah dikandung dalam pikirannya, karena kadang-kadang adalah berpendapat oleh Protestan.
Observasi No 3: Injil Kristus
Fakta bahwa Injil yang disebut Injil Kristus ada di saat Rasul tentu benar dan juga bersaksi oleh Eichhom dan banyak sarjana Jerman lainnya. Demikian pula ulama seperti Leclerc, Grabe, Michael, Lessing, Niemeyer dan Marsh juga setuju dengan pendapat ini.
Observasi No 4: Pernyataan lain dari Paulus
Dalam Episde Kedua kepada jemaat di Korintus Paulus berkata:
Tapi apa yang saya lakukan, bahwa saya akan melakukan, supaya aku memotong kesempatan dari mereka yang menginginkan kesempatan, bahwa dimana mereka kemuliaan, mereka dapat ditemukan meskipun kita.
Untuk seperti adalah rasul-rasul palsu pekerja-pekerja curang, mengubah-
ing sebagai rasul-rasul Kristus. "Pernyataan di atas Paulus adalah pengakuan jelas fakta bahwa ada banyak rasul-rasul palsu hadir di masanya. Adam Clarke di bawah komentarnya tentang ayat ini mengatakan:
Mereka palsu diklaim sebagai Rasul Kristus sementara Bahkan mereka tidak rasul. Mereka digunakan untuk memberikan khotbah dan bersusah payah dalam ibadah tetapi mereka bertujuan apa-apa tapi mereka per-kepentingan personal.
Kita membaca berikut dalam Surat Yohanes yang pertama:
Beloved, percaya tidak setiap roh, tetapi cobalah roh-meskipun mereka berasal dari Allah, karena banyak nabi palsu hilang keluar ke bumi3
Yohanes juga bergabung dengan Paulus dalam mengakui keberadaan nabi-nabi palsu di waktu EIR. Adam Clarke membuat komentar berikut tentang ayat ini:
Di masa lalu setiap guru yang digunakan untuk mengklaim bahwa ia menerima
inspirasi dari Roh Kudus, karena setiap nabi yang benar menerima ilham. Kata 'roh' di tempat ini menandakan pria mengklaim bahwa ia berada di bawah pengaruh roh. Menempatkan Oleh karena itu mereka untuk menguji. Pengkhotbah tersebut harus diperiksa dengan argumen. Istilahnya 'banyak nabi palsu' merujuk pada mereka yang tidak terinspirasi oleh Roh Kudus terutama dari antara orang-orang Yahudi.
Di atas sudah cukup untuk menunjukkan bahwa ada banyak pengadu palsu
untuk kenabian pada waktu itu.
Observasi No 5: Pentateuch lebih
Selain lima buku yang dikenal dari Pentateukh ada enam
buku-buku yang sama dikaitkan dengan Musa. Ini adalah:
1. Kitab Wahyu.
2. Kitab Kejadian Kecil.
3. Kitab Ascension.
4. Kitab Misteri.
5. Kitab Perjanjian
6. Kitab Confession.
Yang kedua dari buku-buku di atas ada pada abad keempat di Ibrani dan Jerome dan Cedrenus dikutip dari itu dalam buku-buku mereka.
Origen mengatakan:
Paul disalin dari buku ini dalam suratnya kepada jemaat di Galatia
05:06. Terjemahannya ada sampai abad keenam belas. Itu Konsili Trent menyatakan palsu dalam abad itu dan itu berlanjut diperhatikan agar sejak saat itu.
Hal ini mengejutkan bahwa mereka dapat mengakui sebuah buku tertentu sebagai wahyu otentik dan kemudian, setelah menggunakannya selama berabad-abad, tiba-tiba berhenti menyukai itu dan menyatakannya sebagai palsu. Kitab suci yang diobati dengan mereka seperti keputusan politik, yang berubah pada kehendak mereka. Itu sepertiga dari buku di atas sama diakui oleh dahulu.
Lardner mengatakan pada halaman 521 dari jilid kedua komentarnya:
Origen mengklaim bahwa Yehuda disalin ayat 9 dari suratnya dari
buku ini.
Buku ini juga dianggap sebagai palsu seperti AU buku-buku lain dalam
daftar, tetapi aneh bahwa ayat-ayat dipinjam dari buku-buku dan
disisipkan ke dalam buku ini masih terus dianggap sebagai terungkap.
Horne mengatakan:
Diperkirakan bahwa buku-buku palsu ditempa cukup dekat awal kekristenan.
Sarjana ini telah menyalahkan orang-orang dari abad pertama untuk ini
pemalsuan.
Observasi No 6: Penerimaan Mosheim ini
Sejarawan Mosheim mengatakan pada halaman 65 di vol. 1 Sejarah nya
dicetak pada tahun 1832 di bawah deskripsi para ulama dari kedua abad:
Di antara para pengikut Plato dan Pythagoras2 itu
1. Plato, filsuf Yunani yang terkenal dan guru dari Aristoteles. Buku-bukunya tentang Demokrasi dan Politik terkenal (430-347 SM).
2. PyLhagoras, seorang filsuf Yunani yang dikenal sebagai bapak matematika.
dianggap tidak hanya diterima tapi dikreditkan untuk berbohong dan
menipu orang lain di jalan kebenaran. Seperti dipahami dari buku-buku kuno, yang pertama untuk memanjakan diri dalam praktek ini adalah Yahudi Mesir, dalam waktu sebelum Kristus. Ini adalah tindakan suci kemudian dipinjam oleh orang-orang Kristen, sebuah fakta yang jelas dari banyak buku yang palsu dikaitkan dengan besar-personali ikatan.
Kita dapat memahami mengapa hal ini dari sejumlah besar buku palsu
ditulis dan disifatkan kepada orang lain atas nama, dan di penyebab, kebenaran dan agama.
Observasi No 7: Watson dan Eusebius
Eusebius mengatakan dalam pasal 18 dari volume keempat History:
Justin Martyr yang terkait banyak nubuat Kristus dan menyatakan bahwa orang-orang Yahudi dikecualikan mereka dari Kudus Kitab Suci.
Watson juga mengatakan pada halaman 32 vol. 2 dari bukunya:
Saya tidak memiliki keraguan sedikit pun tentang ayat-ayat bahwa Justin
dikutip dalam polemik melawan Yahudi, bahwa, dalam waktu Justin dan Irenaeus, mereka adalah bagian dari bahasa Ibrani dan Yunani veraksesi dari Alkitab, sementara hari ini mereka tidak ada lagi.
Terutama teks yang mengklaim Justin adalah bagian dari Kitab Yeremia. Sylbergius dalam penjelasan tentang Justin, dan Dr Grabe dalam penjelasan nya Irenaeus, menunjukkan bahwa ini nubuat sebelum Petrus ketika ia menulis teks bab 4 ayat 6 dari suratnya.
Horne mengatakan pada halaman 62 dari volume keempat komentarnya:
Justin membuktikan bahwa Ezra mengatakan kepada orang-orang, "katanya Paskah adalah pesta Tuhan, Juruselamat. Jika Anda menyimpan Tuhan
unggul Paskah dan menjaga iman Anda kepada-Nya, bumi akan berkembang selamanya. Jika Anda tidak mendengar dan tidak menjaga iman dalam dirinya Anda akan ditertawakan oleh bangsa lain. "
Pernyataan di atas adalah cukup untuk membuktikan bahwa Justin menyalahkan
Yahudi karena termasuk banyak nubuat tentang Yesus dari Kudus Buku, dan bahwa klaim ini juga didukung oleh para ahli lain-Ini nubuat adalah bagian dari kitab suci pada saat Irenaeus dan Justin sementara mereka tidak ada lagi hari ini. Menurut Watson itu distorsi kitab suci dibuktikan karena penambahan di itu Ibrani dan versi Yunani.
Observasi No 8: Lardner
Lardner diamati pada halaman 124 dari volume kelima nya komentarnya:
Pada saat Anastasius memerintah di Konstantinopel ia memutuskan bahwa Injil Kudus tidak benar karena mereka penulis tidak dikenal sehingga mereka dikoreksi kedua waktu.
Di atas menyiratkan bahwa sampai saat kaisar atas keaslian Injil itu diragukan, kalau tidak, ia tidak akan memiliki memerintahkan mereka untuk dikoreksi dengan alasan bahwa penulisnya adalah tidak dikenal. Dia percaya mereka untuk menjadi buku terinspirasi dan karena itu mencoba untuk
menghapus kontradiksi ditemukan di dalamnya. Ini juga membantah
klaim dari Protestan bahwa tidak ada penguasa atau raja setiap kalinya
diterobos ke dalam urusan Gereja.
Observasi Nomor 9
Telah disebutkan sebelumnya dalam buku ini bahwa Agustinus dan Kristen kuno lainnya yang digunakan untuk menyalahkan orang Yahudi karena menghina
Pentateuch untuk membatalkan terjemahan Yunani, karena permusuhan mereka terhadap orang-orang Kristen. Hales dan Kennicott juga dukungan pandangan ini. Hales membuktikan keaslian Samaria versi dengan argumen tak terbantahkan. Kennicott mengatakan bahwa orang-orang Yahudi membuat
deliber-makan perubahan terhadap Pentateukh dan menentang pandangan bahwa
Samaria mengubahnya.
Observasi No 10
Kennicott membuktikan keaslian terjemahan Samaria dan sarjana Banyak yang mengatakan bahwa argumen tidak bisa salah dan benar.
Mereka percaya bahwa orang-orang Yahudi berubah dari permusuhan mereka terhadap itu Samaria.
Observasi No 11
Kami telah menunjukkan sebelumnya bahwa Adam Clarke terbuka mengakui bahwa buku-buku sejarah Perjanjian Lama telah berubah di banyak tempat dan bahwa hal itu akan sia-sia untuk mencoba menemukan apa saja penjelasan untuk perubahan.
Observasi No 12
t Kami telah menunjukkan sebelumnya dalam buku ini bahwa Adam Clarke mengadopsi melihat bahwa orang-orang Yahudi mengubah Ibrani dan teks Yunani di bab 64 ayat 2 Kitab Yesaya dan bahwa distorsi tersebut juga
ditemukan di beberapa tempat lain.
Observasi No 13
Seperti yang telah kita tunjukkan sebelumnya Horne mengakui bahwa dua belas ayat dalam kitab-kitab Perjanjian Lama diubah oleh orang-orang Yahudi.
Observasi No 14
Kami telah menunjukkan sebelumnya bahwa Gereja Katolik adalah suara bulat
menyetujui keaslian ketujuh kitab apokrif kita terdaftar.
Mereka juga mengakui terjemahan Latin sebagai terinspirasi dan asli.
Teolog Protestan, di sisi lain, mengklaim bahwa buku-buku telah menyimpang dan harus ditolak. Mereka juga mengklaim bahwa itu , Terjemahan Latin mengalami perubahan terhitung dan penambahan dari kelima untuk abad kelima belas dan bahwa mesin fotokopi dari ini diterjemahkan mengambil kebebasan besar dengan itu. Mereka dimasukkan banyak kalimat dari salah satu kitab Perjanjian Lama menjadi lain dan termasuk catatan kecil dalam teks utama dari buku ini.
Observasi No 15
Seperti telah telah disebutkan, Adam Clarke, mengikuti contoh dari Kennicott, mengadopsi pendapat bahwa pada zaman Yosefus yang Yahudi dimaksudkan untuk "meningkatkan keindahan buku dengan memasukkan spuri-doa ous, episode baru dan lagu ". Misalnya dari Kitab Ester, episode yang berkaitan dengan anggur, perempuan dan kebenaran ditambahkan ke
Kitab Ezra dan Nehemia, yang sekarang dikenal sebagai Kitab Pertama
Ezra. Lagu dari tiga anak ditambahkan ke Kitab Daniel dan masih banyak lagi contoh.
Perubahan ini, penambahan dan perubahan lain dalam kitab-kitab suci,
dibuat atas nama perbaikan, cukup untuk menunjukkan bahwa seperti
Perubahan tidak pantas untuk orang-orang Yahudi. Mereka membuat banyak
perubahan yang mereka suka seperti yang jelas dalam terang pernyataan kami
dikutip dalam pengamatan No 6 di atas yang memungkinkan mereka untuk agama
membuat perubahan dalam kitab suci untuk penyebab kebenaran.
Observasi No 16
Kita telah mengutip pernyataan Adam Clarke sehubungan dengan lima kitab Pentateukh di mana dia mengakui bahwa kebanyakan sarjana Kristen berpikir bahwa Versi Samaria dari Pentateukh yang paling benar dari semua versi.
Observasi Nomor 17
Telah sudah menunjukkan bahwa suplemen yang ditemukan di akhir kitab Ayub dari terjemahan Latin adalah palsu dan palsu menurut Protestan, sementara, pada kenyataannya, itu ditulis sebelum Kristus, merupakan bagian dari terjemahan ini pada zaman para Rasul dan diadakan untuk tulus oleh orang dahulu.
Observasi No 18
Kita telah mengutip pernyataan Chrysostom menyaksikan bahwa orang Yahudi telah hilang atau hancur banyak buku dari mereka ketidakjujuran
dan kecerobohan dan bahwa beberapa dari mereka hancur dan Burnt oleh
mereka. Pandangan ini ditegakkan dan diakui oleh Katolik.
Observasi No 19
Horne mengatakan dalam volume kedua dari komentarnya berkaitan dengan
terjemahan Yunani:
Terjemahan ini sangat tua. Itu dianggap otentik dan sangat populer di kalangan orang-orang Kristen kuno. Itu dibacakan di gereja-gereja dari kedua kelompok. Para penatua Kristen, baik Latin dan Yunani, semua disalin dari versi ini. Setiap terjemahan selanjutnya diakui oleh Kristen Gereja, menyimpan versi Suriah, telah disiapkan dari versi ini. Sebagai contoh, Arab, Armenia, yang Ethiopia, dan terjemahan Italia dan Latin kuno, yang
berada dalam mode sebelum Jerome. Dan ini adalah satu-satunya terjemahan
yang diajarkan sampai hari ini di gereja-gereja Yunani dan Timur.
Lebih lanjut ia mengatakan:
Menurut pendapat kami, ini diterjemahkan dalam 285 atau 286 SM.
Dia juga menambahkan:
Ini adalah ARGUMEN jelas, membuktikan popularitas besar terjemahan ini, bahwa penulis Perjanjian Baru mengutip banyak kalimat dari ini. Para penatua Kristen di masa lalu, dengan pengecualian Jerome, tidak memiliki pengetahuan tentang Bahasa Ibrani. Dalam menyalin teks, mereka hanya diikuti orang-orang yang menulis buku-buku dengan inspirasi. Meskipun
mereka menikmati status renovators besar Kristen mereka tidak tahu bahasa Ibrani yang merupakan sumber dasar semua kitab suci. Mereka menempatkan kepercayaan mereka dalam terjemahan ini dan memperoleh pengetahuan yang mendalam tentang hal itu. Yunani Gereja diadakan sebagai kitab suci dan memiliki harga diri yang besar untuk itu.
Sekali lagi ia berkata:
Terjemahan ini terus dibacakan dalam bahasa Yunani dan Gereja Latin dan disebut untuk keaslian. Itu juga sangat dipercaya oleh orang-orang Yahudi dan mereka membacakannya di mereka sinagog. Kemudian, ketika orang-orang Kristen mulai menurunkan mereka argurnents terhadap orang Yahudi dari terjemahan ini, orang-orang Yahudi memulai kritik mereka terhadap hal itu dan mengatakan bahwa hal itu tidak sesuai dengan versi bahasa Ibrani dan bahwa banyak ayat penjabaran ini telah dihapus pada awal abad kedua. Mereka mengadopsi terjemahan Aquila di perusahaan tempat. Sebagai terjemahan ini tetap dalam mode antara orang Yahudi sampai dengan akhir abad Flrst dan sama-sama digunakan oleh Kristen, ada banyak salinan itu. Terjemahan ini juga, dikorupsi oleh mesin fotokopi dan ahli Taurat dengan dimasukkannya catatan pinggir dan komentar jelas dalam teks utama.
Ward, ulama besar dari umat Katolik, mengatakan dalam bukunya
dicetak pada tahun 1841 (halaman 18): "Para bidat dari Timur telah dis-torted itu. "
Pernyataan di atas dari seorang sarjana besar Protestan cukup untuk con-
perusahaan yang orang-orang Yahudi sengaja mengubah Pentateukh dan bahwa
mereka terdistorsi keluar dari enrnity mereka terhadap iman Kristen, seperti adalah mengakui oleh Hirn dalam pernyataannya. Ini meninggalkan w kamar untuk penolakan. Itu Sarne diakui oleh para sarjana Katolik. Ini berarti bahwa baik Protes-tants dan Katolik telah mengakui keberadaan disengaja dis-tortions dalam Pentateukh. Sekarang, dalam terang atas
penerimaan kita diperkenankan untuk bertanya apa yang ada untuk meyakinkan kita bahwa orang-orang Yahudi mungkin belum mengubah versi bahasa Ibrani yang dengan mereka terutama ketika itu tidak diketahui oleh dunia Kristen.
Ketika terjemahan di atas, yang terus menjadi dalam mode sampai abad dan keempat dibacakan dalam semua eastem dan Barat gereja, begitu berani berubah tanpa takut kecaman dari lain orang atau hukuman dari Allah apa yang ada di sana untuk menghentikan mereka dari nging versi Ibrani ketika mereka memiliki apa-apa untuk takut? Itu membuat ada perbedaan jika distorsi ini dibuat oleh orang-orang Yahudi dari mereka ani-osity kepada iman Kristen, yang merupakan pandangan Adarn Clarke dan rumah. terlepas dari semua keberpihakan, dan yang juga diakui oleh Agustinus atau karena permusuhan mereka terhadap orang Samaria seperti diputuskan oleh Kennicott, atau karena permusuhan mereka terhadap satu sama lainnya. Manipulasi yang disengaja juga terjadi di tangan percaya
Kristen hanya dari oposisi terhadap orang Kristen lainnya yang,
Mereka pendapat, tidak benar. Mereka hanya untuk menyebarkan "kebenaran".
Mereka memiliki izin keagamaan untuk memodifikasi teks-teks suci untuk agama rea-putra.
Saksi dari Scholar Jevish Masuk Islam Seorang sarjana Yahudi memeluk Islam pada periode Sultan Bayazid dari Turkey.l Dia diberi nama Islam Abdu's-Salam. Dia menulis buklet bernama Risalatu'l-Hidyah (Kitab Bimbingan) repudiat-ing Yahudi. Pada bagian ketiga buku ini ia berkata:
Yang paling terkenal dari semua komentar-komentar pada Pentateuch (Taurat) adalah yang dikenal sebagai Talmud, yang ditulis pada periode Ptolemeus yang memerintah beberapa waktu setelah masa Nebukadnezar. Komentar ini con-suka mempertahankan kisah berikut. Itu terjadi bahwa setelah Ptolemy bertanya beberapa sarjana Yahudi untuk membawa Pentateukh ke dalam nya buat-buatan. Para ulama ketakutan, karena raja-disbe dipercaya sebagai di beberapa perintahnya. Tujuh puluh ulama berkumpul bersama-sama, dan apa yang mereka lakukan adalah mengubah hal-hal yang ia tidak percaya masuk Sekarang ketika mereka mengakui telah melakukan ini, bagaimana seseorang bisa mempercayai satu ayat dari buku tersebut?
Di hadapan pernyataan sarjana Katolik yang mengatakan bahwa bidah Timur mengubah terjemahan yang berada di mode dalam gereja-gereja Timur dan Barat dan diikuti oleh E 'Sultan Bayazid Turki, putra khalifah Moharnmad terkenal, penakluk (Relgned 1482-1512 AD).
gereja Katolik sampai selarut 1500, seperti yang ditunjukkan oleh
Horne, umat Katolik tidak bisa menyelamatkan diri dari tuduhan
Protestan bahwa mereka, umat Katolik, telah mengubah terjemahan Latin
yang lazim dalam Gereja mereka. Lakukan Katolik memiliki apa saja
cara untuk menolak klaim ini?
Observasi No 20
The Rees Encyclopaedia, di bawah entri dari 'Alkitab' di vol. 4, con-
suka mempertahankan pernyataan ini:
Menyajikan argumen yang mendukung mereka versi Perjanjian Lama yang ditulis 1000-1400, ia mengatakan bahwa semua versi ditulis dalam ketujuh dan kedelapan abad telah dihancurkan oleh urutan Yahudi Dewan karena mereka bertentangan dengan versi mereka sendiri. Di lihat acara ini Watson juga mengatakan bahwa versi yang disusun enam ratus tahun yang lalu tidak tersedia dan versi ditulis tujuh ratus atau delapan ratus tahun lalu, tidak ada sama sekali.
Pengakuan ini datang dari Dr Kennicott, yang terbesar penulis sehubungan dengan kitab-kitab Perjanjian Lama, harus mencatat.
Kami cukup yakin fakta bahwa pemusnahan awal Versi di bawah perintah Dewan Yahudi harus terjadi dua tahun setelah munculnya Nabi Suci Muhammad. Ini berarti bahwa bahkan pada saat munculnya Nabi mereka kitab suci berada dalam kondisi, dan lingkungan seperti itu, untuk mengizinkan distorsi dan perubahan yang akan dibuat di dalamnya. Bahkan itu selalu mungkin sebelum penemuan mesin cetak. Bahkan setelah itu munculnya mesin cetak, mereka membuat perubahan dalam teks dari buku-buku mereka, karena kita telah menunjukkan sebelumnya dalam bab ini yang Luther terjemahan diubah oleh para pengikutnya. "
1. Sebuah perbandingan Ulangan 33:2, dalam versi bahasa Urdu dicetak dalam
1958 dengan terjemahan lainnya sebelum itu cukup akan membuktikan ini
klaim.
Observasi Nomor 21
Horsley mengatakan dalam komentarnya (vol. 3, halaman 282) dalam bukunya pengantar untuk kitab Yosua:
Hal ini cukup jelas dan melampaui segala keraguan bahwa suci teks telah terdistorsi. Hal ini terbukti dari tidak kompatibel ditemukan dalam berbagai versi. Hanya satu dari banyak bertentangan Pernyataan ing bisa benar. Hampir dapat dipastikan bahwa kadang-kadang jenis terburuk deskripsi telah dimasukkan dalam cetak-teks ed. Saya tidak bisa menemukan ARGUMEN untuk mendukung klaim tersebut bahwa distorsi yang ditemukan dalam buku tunggal Joshua melebihi distorsi ditemukan di semua kitab-kitab Perjanjian Lama.
Dia juga mengatakan pada halaman 275 dari volume yang sama:
Hal ini mutlak benar bahwa salinan dari versi Ibrani dimiliki oleh orang-orang setelah invasi Nebuchadnezzar, atau bahkan sedikit sebelum, lebih rusak daripada orang yang muncul setelah koreksi Ezra.
Observasi Nomor 22
Watson mengatakan pada halaman 283 volume 3 dari bukunya:
Origen mengeluh tentang perbedaan-perbedaan ini dan mencoba untuk menghubungkannya dengan berbagai penyebab seperti kelalaian mesin fotokopi, dan kecerobohan dan sakit-niat para ahli Taurat.
Observasi Nomor 23
Adam Clarke, dalam pengantar volume pertama dari komentarnya, mengatakan:
Ada versi yang tak terhitung dari terjemahan Latin sebelum Jerome beberapa di antaranya berisi distorsi yang serius dan memiliki bagian mengkhawatirkan bertentangan satu sama lain, seperti Jerome telah menyatakan.
Observasi No 24
Ward mengakui pada halaman 17 dan 18 dari bukunya dicetak pada tahun 1841:
Dr Humphrey telah menunjukkan pada halaman 178 dari bukunya bahwa einginan orang Yahudi telah begitu banyak terdistorsi buku dari Perjanjian Lama bahwa itu mudah diperhatikan oleh pembaca. Dia menambahkan bahwa prediksi tentang Kristus yang benar-benar dieliminasi oleh orang-orang Yahudi.
Observasi No 25
Philip Guadagnolo, seorang imam, menulis sebuah buku bernama Khaylat di pengungsi dari buku yang ditulis oleh Ahmad Sharif putra Zain'ul-'Abidin
Isfahani dicetak pada tahun 1649. Dia diamati pada bagian 6:
Distorsi besar ditemukan dalam versi Kasdim, terutama perempuan
Khususnya di kitab Solomon Rabbi Aquila, yang dikenal sebagai
Onqelos, yang menyalin seluruh Pentateukh. Demikian pula
putra Rabbi Uziel disalin Kitab Yosua, Buku Hakim, Kitab Raja-raja, Kitab Yesaya dan mereka para Nabi lainnya. Dan Rabbi Joseph, buta, menyalin
Mazmur dan Kitab Ayub, Ruth, Esther dan Salomo. Semua mesin fotokopi ini terdistorsi teks dari buku-buku. Kita orang Kristen diawetkan mereka, sehingga menyalahkan distorsi harus diletakkan di pintu orang Yahudi, meskipun kami tidak percaya mereka palsu deskripsi.
Observasi No 26
Horne mengatakan pada halaman 68 volume 1 dari bukunya:
Kita harus mengakui bahwa ada ayat-ayat yang ada dalam Pentateuch yang kemudian penambahan.
Selanjutnya pada halaman 445 dari volume 2 ia mengamati:
Ada sejumlah kecil dari tempat karut Versi Ibrani.
Jumlah ini adalah sembilan seperti yang telah ditunjukkan.
Observasi Nomor 27
Sebuah petisi disampaikan kepada Raja James I mengeluh bahwa Mazmur termasuk dalam buku doa itu tidak sesuai dengan mereka ditemukan dalam versi Ibrani. Mereka berbeda dari bahasa Ibrani versi dalam memiliki penambahan, kelalaian dan perubahan tidak kurang dari dua ratus tempat.
Observasi No 28
Carlyle mengatakan:
Para penerjemah bahasa Inggris telah terdistorsi arti, dikaburkan
kebenaran, sesat bodoh dan bingung teks sederhana dari buku-buku. Mereka lebih memilih kegelapan menuju terang dan kepalsuan untuk kebenaran.
Observasi No 29
Broughton, salah satu anggota dewan gereja, disarankan bahwa harus ada sebuah terjemahan baru. Menurut dia, arus terjemahan penuh kesalahan. Dia menyatakan sebelum Gereja yang itu terkenal penerjemah Inggris telah terdistorsi teks dalam sebanyak delapan ribu empat ratus delapan puluh tempat, bahwa ia bertanggung jawab untuk membuat orang mengkonversi ke agama lain, dan bahwa ia layak kekal hukuman dalam api neraka.
Pengamatan nos. 27, 28 dan 29 telah dipinjam dari Ward
buku yang berisi banyak pernyataan semacam itu.
Pengamatan No 30: Horne View of Distorsi Alkitab
Rumah menjelaskan penyebab adanya berbagai bacaan
ditemukan dalam buku-buku Alkitab dalam bab delapan volume 2-nya
buku. Dia mengatakan bahwa pada dasarnya ada empat penyebab distorsi
yang adalah sebagai berikut:
Penyebab Pertama:
Sebagai hasil dari kesalahan mesin fotokopi atau pengawasan yang meliputi
kemungkinan berikut:
(1) Mesin fotokopi menulis melalui dikte dan di tempat di mana dia tidak bisa memahaminya dengan benar dengan mengabaikan merekamnya menurut nya
pemahaman sendiri.
(2) Kesamaan huruf Ibrani dan Yunani bingung mesin fotokopi dan ia menulis satu di tempat lain.
(3) Mesin fotokopi mungkin telah keliru ditulis tanda-tanda di atas surat untuk huruf sendiri dan termasuk mereka dalam teks atau salah memahami teks dan salah membuat koreksi di dalamnya.
(4) Dalam proses penulisan, mesin fotokopi menyadari kesalahan nya cukup
Terlambat dalam proses. Dia tidak ingin membatalkan apa yang telah ditulis
dan sekarang termasuk apa yang telah dihilangkan tanpa mengubah apa dia sudah ditulis.
(5) mesin fotokopi lupa untuk menulis sesuatu dan kemudian, menyadari apa
telah terjadi, ia termasuk apa yang telah dihilangkan sebelumnya, pergeseran bagian dari satu tempat ke tempat lain.
(6) mesin fotokopi diabaikan garis ia menulis dan menulis baris berikutnya di tempatnya sehingga menghilangkan bagian dari teks.
(7) Mesin fotokopi disalahpahami singkatan dan dijelaskan itu menurut pemahamannya sendiri.
(8) Penyebab utama adanya berbagai bacaan adalah karena ketidaktahuan
rance dan kecerobohan dari mesin fotokopi yang juga memasukkan catatan pinggir ke dalam teks utama melalui ketidaktahuan mereka.
Kedua Penyebab:
Penyebab kedua dari variasi dalam pembacaan adalah the shortcom temuan dan deflciencies dari sapi asli dari mana mesin fotokopi sebelum dikupas salinan baru. Hal ini juga, mungkin terjadi dalam berbagai bentuk. Untuk
Misalnya, tanda-tanda huruf mungkin belum sepenuhnya yang dapat dibaca dan tidak bisa karena direkam atau huruf dari satu halaman mungkin telah direndam melalui halaman dan menjadi dicantumkan pada yang lain
halaman dan kemudian telah diambil sebagai bagian dari halaman tersebut. Kadang-kadang kalimat dihilangkan ditulis di margin tanpa tanda dan
mesin fotokopi, tidak tahu di mana untuk menulis itu, termasuk di tempat yang salah membuat teks tidak konsisten.
Ketiga Penyebab:
Penyebab ketiga berbagai pembacaan teks adalah koreksi dari kata-kata tertentu berdasarkan asumsi mesin fotokopi. Ini juga mungkin
terjadi dalam banyak cara. Kadang-kadang mesin fotokopi disalahpahami
teks yang benar sebagai cacat atau tata bahasa tidak benar sementara itu
tidak salah menjadi agak kesalahan penulis sendiri.
Kadang-kadang mesin fotokopi tidak hanya dikoreksi teks gramatikal tetapi
juga disempurnakan bahasa atau kata-kata dihilangkan bahwa dia pikir tidak
dibutuhkan atau dikeluarkan satu atau lebih sinonim yang, menurut pendapatnya, memiliki tidak makna yang berbeda untuk menyampaikan.
Yang paling sering terjadi adalah penambahan dalam teks yang disebabkan oleh pencampuran teks dengan kalimat yang tertulis terhadap mereka di
marjin.
Ini semacam distorsi terutama dicatat dalam kasus Injil dan juga menyumbang kelimpahan penambahan ditemukan dalam surat-surat dari
Paulus, sehingga ia meminjam ayat-ayat dari Perjanjian Lama mungkin
sesuai dengan terjemahan Latin. Beberapa orang telah diubah seluruh
Perjanjian Baru agar sesuai dengan terjemahan Latin.
Keempat Penyebab:
Pemanjaan diri dan egoisme telah menjadi penyebab utama dari distorsi yang disengaja, tidak peduli apakah yang bertanggung jawab untuk mereka
milik umat beriman atau bidat. Tidak ada yang telah begitu banyak
mencela dan disapprobated sebagai Marcion antara bidah terakhir. Itu
juga telah menegaskan bahwa beberapa perubahan yang disengaja dalam teks
adalah dibuat oleh mereka yang termasuk orang beriman. Kemudian, ini
perubahan diterima sebagai lebih baik karena mereka mendukung beberapa biasanya percaya pembuahan atau karena mereka membantu menghapus beberapa
keberatan.
Rumah memberikan banyak contoh-contoh spesifik dari semua empat di atas
sebab yang kita tinggalkan untuk menghindari perpanjangan. Beberapa contoh daridistorsi yang dibuat oleh umat beriman, bagaimanapun, akan menarik dan
kami termasuk beberapa dari mereka di sini.
(1) Lukas pasal 22 ayat 43 'sengaja dihilangkan, sebagai iman penuh berpikir untuk menjadi terhadap keilahian Kristus diperkuat oleh seorang malaikat.
(2) Kata-kata "sebelum mereka datang bersama-sama" telah dihilangkan dari
Matius 1:18,2 dan kata-kata, "Anak pertama lahir nya" 3 telah dikecualikan dari pasal 1 ayat 25 dari Injil yang sama, dalam rangka untuk menghilangkan kemungkinan keraguan tentang Irginity Maria.
(3) Pertama Surat Paulus kepada jemaat di Korintus, pasal 15 ayat 5
terkandung 'twelve'4 yang berubah menjadi' kata sebelas 'untuk gratis Paulus dari tuduhan telah membuat pernyataan palsu,sebagai Yudas Iskariot telah meninggal sebelum.
(4) Beberapa kata telah dihilangkan dari Injil Markus bab 13 ayat 32.5 Beberapa imam juga menolak mereka karena mereka pikir mereka mendukung pemikiran Arian.
(5) Beberapa kata telah ditambahkan ke Lukas 1:35 di Suriah nya, Yunani
dan Ethiopia translations.6 Kata juga telah ditambahkan di salinan banyak imam untuk membantah sekte Eutychian yang membantah sifat keTuhanan Kristus.
Singkatnya, Horne ditentukan kehadiran au bentuk kemungkinan distorsi dalam teks-teks kitab suci. Atas spesifik contoh membuktikan fakta bahwa teks-teks buku-buku Alkitab telah diubah melalui penambahan, kelalaian dan perubahan yang disengaja oleh itu setia sebagai WEU sebagai bidah oleh. Demikian pula kita mungkin tidak salah jika kita mengklaim bahwa orang Kristen, yang sangat berkomitmen untuk trinitas dan tidak bersedia untuk mengabaikannya untuk kepentingan mereka, mungkin telah berubah beberapa
bagian setelah munculnya Islam hanya karena mereka berada di sesuai dengan ajaran Islam seperti yang mereka lakukan sebelumnya terhadap berbagai sekte Kristen.
Pertarungan kedua
Saksi Kristus dan para Rasul-Nya
Dalih lain yang sering digunakan oleh orang Kristen di mereka mencoba untuk menegakkan klaim mereka Wahyu Ilahi tak ternoda untuk itu
Alkitab adalah klaim mereka bahwa Kristus bersaksi tentang kebenaran
buku-buku dari Perjanjian Lama dan, jika mereka benar-benar telah terdistorsi oleh orang-orang Yahudi, Kristus akan menyalahkan mereka untuk itu.
Pertama Jawaban
Sebagai jawaban atas kesalahpahaman ini kita diperkenankan pertama
menunjukkan bahwa keaslian Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru memiliki
pernah terbukti melalui rantai konstan wartawan handal, sebuah
fakta yang kita bahas sebelumnya dalam buku ini secara cukup rinci.
Oleh karena itu semua buku ini, menurut kami, adalah meragukan dan
tak menentu dan dengan demikian setiap kutipan dari buku ini adalah tidak dapat diterima kecuali dapat dibuktikan melalui sumber disangkal bahwa tertentu pernyataan benar-benar dibuat oleh Kristus karena selalu mungkin bahwa ayat tersebut mungkin menjadi tambahan kemudian ditambahkan oleh 'setia' pada akhir dari abad kedua atau pada abad ketiga untuk membantah
itu Ebionit, Marcionites atau Manichaeans. Atau penambahan tersebut mungkin telah dimasukkan di kemudian hari karena mereka didukung beberapa yang umum memegang kepercayaan. Sekte ini telah menolak semua, atau setidaknya sebagian, dari buku-buku dari Perjanjian Lama seperti yang kita tunjukkan saat menyebutkan Marcionites sebelumnya. Bell dinyatakan dalam sejarah berkaitan dengan kepercayaan itu Marcionites:
Sekte ini percaya pada keberadaan dua dewa, satu, pencipta baik, dan yang lainnya, pencipta kejahatan. Mereka percaya bahwa kitab-kitab Perjanjian Lama diberikan oleh Allah kejahatan. Mereka semua kafir Perjanjian Baru.
Lardner mengatakan dalam hal ini pada halaman 486 dari vol. 8 commen- nya
1,. Sekte ini mengklaim bahwa Allah orang Yahudi bukanlah ayah Yesus, dan bahwa Yesus diutus untuk menghapuskan hukum Musa, karena itu terhadap Evangel tersebut.
Ia juga mengatakan dalam vol. 3 dari komentarnya berkaitan dengan
Manichaeans:
Para sejarawan dalam perjanjian lengkap bahwa Mani-chaeans tidak pernah percaya pada kitab-kitab Perjanjian Lama. Itu ditulis dalam Kisah Arkhelaus bahwa itu adalah keyakinan mereka bahwa Setan menipu para nabi orang Yahudi. Itu adalah setan yang berbicara dengan mereka dalam nama Tuhan. Mereka berasal argumen-mereka untuk keyakinan ini dari John, 10:8 di mana Kristus berkata, "Semua yang datang sebelum Aku adalah pencuri dan perampok. "
Kedua Jawaban:
Bahkan jika kita mengesampingkan pertanyaan sebagai tambahan, yang
klaim tidak membuktikan kebenaran semua buku, karena pernyataan
tidak merinci jumlah dan nama-nama kitab Perjanjian Lama Surat wasiat. Dalam kasus ini tidak ada cara untuk memastikan bahwa buku-buku yang
yang dalam mode antara orang Yahudi tiga puluh sembilan nomor, seperti
diakui oleh Protestan dari waktu kita atau empat puluh enam seperti
diakui oleh umat Katolik dan dalam hal apapun kitab ini mencakup Kitab Daniel yang tidak diakui sebagai otentik oleh Yahudi kontemporer dengan Kristus. Mereka bahkan tidak menerima Daniel sebagai Nabi, kecuali Josephus, sejarawan, yang mengatakan dalam bukunya:
Kami tidak memiliki ribuan buku yang mengandung kontradiksi Bahan tory, kita hanya memiliki dua puluh dua yang berbicara tentang masa lalu
acara dan dianggap oleh kita sebagai inspirasi. Lima pertama ini adalah kitab Musa yang menggambarkan peristiwa dari awal penciptaan sampai kematian Musa dan ada tiga belas buku lain yang ditulis oleh lainnya
Nabi, menggambarkan periode setelah kematian Musa ke Ardashir. Sisa empat buku terdiri dari doa dan eulogi.
Atas saksi tidak dengan cara apapun membuktikan kebenaran dari skr-sewa buku. Menurut Yosefus jumlah buku adalah tujuh remaja termasuk lima kitab Pentateukh, sedangkan menurut Protestan ada tiga puluh empat buku dan Katolik percaya bahwa ada empat puluh satu buku selain Pentateukh. Tak seorangpun tahu mana dari buku-buku yang termasuk dalam tujuh belas buku,
karena sejarawan ini berasal dua buku lagi untuk Yehezkiel lainnya
dari bukunya yang terkenal. Tampaknya cukup logis untuk percaya bahwa kedua buku, yang sekarang sudah punah, termasuk dalam tujuh belas buku
pada masanya.
Selain itu, telah sudah menunjukkan bahwa Chrysostom dan sarjana Katolik lainnya mengakui bahwa orang Yahudi telah menghancurkan banyak kitab suci, beberapa yang tom dan lain-lain Burnt, keluar dari mereka per-versi. Kitab-kitab Perjanjian Lama bahwa kita akan enumer-makan adalah bagian dari Perjanjian Lama yang tidak dapat disangkal oleh dari Katolik dan Protestan ulama dalam pandangan Argumen yang mengikuti. Oleh karena itu mungkin bahwa beberapa dari buku-buku mungkin telah dimasukkan dalam tujuh belas buku disebut oleh Yosefus.
Buku Hilang dari Perjanjian Lama Buku-buku berikut, yang kita temukan disebutkan dalam kitab-Perjanjian Lama ini, telah menghilang dari itu:
(1) Kitab Perang dari Tuhan:
Buku ini disebutkan dalam Bilangan 21:14 dan telah didiskusikan oleh kami sebelumnya dalam buku ini. Henry dan Scott komentarnya memiliki pernyataan ini:
Agaknya buku ini ditulis oleh Musa untuk bimbingan Yosua dan descnbed demarkasi tanah Moab. "
(2) Kitab Orang Jujur:
Buku ini disebutkan dalam Yosua 10:13. Kami telah mendiskusikannya
sebelumnya. Hal ini juga disebutkan dalam II Samuel, 1:18.
(3-5) Ada tiga buku Nabi Sulaiman, yang pertama berisi seribu lima Mazmur, yang kedua menggambarkannya tory dari penciptaan, dan ketiga terdiri dari tiga ribu Pro-verba. Kami menemukan ini buku terakhir yang disebutkan dalam I Raja-Raja, 2 Beberapa Peribahasa masih eksis. Adam Clarke bawah komentarnya atas Saya Raja-raja 4:32 mengatakan:
Amsal saat ini dihubungkan dengan Salomo, Sembilan seratus atau 923, dan jika kita menerima klaim beberapa ulama yang pertama sembilan bab dari
Buku tidak dari Salomo jumlah ini berkurang menjadi hanya sekitar enam ratus lima puluh. Mazmur 127 di mana nama Salomo muncul bukan dari Salomo, itu menjadi benar diklaim oleh beberapa ulama yang ditulis oleh Nabi
David untuk bimbingan anaknya, Salomo.
Dia lebih lanjut mengatakan berkaitan dengan sejarah penciptaan:
Para sarjana sangat banyak dirugikan pada hilangnya sejarah penciptaan dunia.
(6) Kitab Cara Kerajaan:
Hal ini ditulis oleh Samuel sebagaimana disebutkan dalam I Samuel 10:25:
Kemudian Samuel mengatakan Rakyat cara Raja-dom, dan menuliskannya dalam sebuah buku dan meletakkan itu di hadapan Tuhan.
(7) Sejarah Samuel Maha Melihat.
1. Tanah ini adalah ke Timur Laut Mati.
2. "Dan dia berbicara tiga ribu Amsal." Aku Raja-raja 4:32
(8) Sejarah Nabi Nathan
(9) Kitab Gad Maha Melihat
Semua di atas tiga buku yang disebutkan dalam I Chronicles.l
Adam Clarke mengatakan pada halaman 1522 dari Vol. 2 dari bukunya yang
buku-buku ini punah.
(10) Kitab Semaya. Nabi
(11) Kitab Ido. yang Seer:
Kedua buku di atas disebutkan dalam II Tawarikh 12:15.2
(12) Nubuatan Ahia.
(13) The Visions Ido Maha Melihat
Kedua buku yang disebutkan dalam II Tawarikh 9:29.3 The
Natan dan Ido juga disebutkan dalam ayat ini.
Adam Clarke mengatakan pada halaman 1539 dari vol. 2 dari bukunya:
Semua buku-buku ini telah menjadi tidak ada.
(14) Kitab Yehu bin Hanani
Hal ini disebutkan dalam II Tawarikh 20:34.4 Adam Clarke mengatakan
pada halaman 561 dari vol. 2 dari bukunya:
Buku ini telah benar-benar hilang, meskipun telah ada dalam waktu penyusunan Buku Kedua Kings.
(15) Kitab Yesaya Nabi
Buku ini terdiri dari rekening lengkap Uzia. Agaknya buku ini ditulis oleh Musa untuk bimbingan Yosua dan menggambarkan demarkasi tanah Moab. "
(2) Kitab Jash.:
Buku ini disebutkan dalam Yosua 10:13. Kami telah mendiskusikannya
sebelumnya. Hal ini juga disebutkan dalam II Samuel, 1:18.
(3-5) Ada tiga buku Nabi Sulaiman, yang pertama
berisi seribu lima Mazmur, yang kedua menggambarkannya tory dari penciptaan, dan ketiga terdiri dari tiga ribu Pro-verba. Kami menemukan ini buku terakhir yang disebutkan dalam I Raja-Raja, 2 Beberapa Peribahasa masih eksis. Adam Clarke bawah komentarnya atas Saya Raja-raja 4:32 mengatakan:
Amsal saat ini dihubungkan dengan Salomo, Sembilan seratus atau 923, dan jika kita menerima klaim sebagian ulama bahwa Flrst sembilan bab dari
Buku tidak dari Salomo jumlah ini berkurang menjadi hanya sekitar enam ratus lima puluh. Mazmur 127 di mana nama Salomo muncul bukan dari Salomo, itu menjadi benar diklaim oleh beberapa ulama yang ditulis oleh Nabi
David untuk bimbingan anaknya, Salomo.
Dia lebih lanjut mengatakan berkaitan dengan sejarah penciptaan:
Para sarjana sangat banyak dirugikan pada hilangnya sejarah penciptaan dunia.
(6) Kitab Cara Kerajaan:
Hal ini ditulis oleh Samuel sebagaimana disebutkan dalam I Samuel 10:25:
Kemudian Samuel mengatakan Rakyat cara Raja-dom, dan menuliskannya dalam sebuah buku dan meletakkan itu di hadapan Tuhan.
(7) Sejarah Samuel Maha Melihat.
(8) Sejarah Nabi Nathar
(9) Kitab Gad Maha Melihat
Semua di atas tiga buku yang disebutkan dalam I Chronicles.l
Adam Clarke mengatakan pada halaman 1522 dari Vol. 2 dari bukunya yang
buku-buku ini punah.
(10) Kitab Semaya. Nabi
(11) Kitab Ido. yang Seer:
Kedua buku di atas disebutkan dalam II Tawarikh 12:15.2
(12) Nubuatan Ahia.
(13) The Isions Ido Maha Melihat
Kedua buku yang disebutkan dalam II Tawarikh 9:29.3 The
Natan dan Ido juga disebutkan dalam ayat ini.
Adam Clarke mengatakan pada halaman 1539 dari vol. 2 dari bukunya:
Semua buku-buku ini telah menjadi tidak ada.
(14) Kitab Yehu bin Hanani
Hal ini disebutkan dalam II Tawarikh 20:34.4 Adam Clarke mengatakan pada halaman 561 dari vol. 2 dari bukunya:
Buku ini telah benar-benar hilang, meskipun ada-
ed dalam waktu penyusunan Buku Kedua
Kings.
(15) Kitab Yesaya Nabi
Buku ini terdiri dari rekening lengkap Uzia.
Hal ini disebutkan dalam II Tawarikh 26:22. '
(16) Kitab Isions Yesaya:
Ini berisi rekening lengkap Hizkia dan orang-disebutkan dalam II Tawarikh 32 32,2
(17) The Ratapan Yeremia:
Ini terdiri dari ratapan Yeremia untuk Yosia yang dijelaskan dalam II Tawarikh 35:25.3
(18) Kitab Tawarikh:
Ini disebutkan dalam Nehemia 12:23.4 Adam Clarke mengatakan pada
Halaman 1676 volume 2 dari bukunya:
Buku ini tidak termasuk dalam buku ini. Ini buku lain yang tidak ada saat ini.
(19) Kitab Perjanjian Musa:
Kami merasa disebutkan dalam Keluaran 24:7.5
(20) Kitab Kisah Salomo:
Penyebutan buku ini muncul dalam I Raja-raja, 11:14.
Kita sudah tahu bahwa Josephus berasal dua buku lagi untuk Yehezkiel selain bukunya yang terkenal. Yosefus adalah nama terpercaya di antara orang-orang Kristen. Ini mengambil jumlah yang hilang buku untuk dua puluh dua. Kaum Protestan tidak memiliki cara untuk menyangkal Keberadaan buku-buku ini. Thomas Inglis mengatakan dalam bukunya dalam bahasa Urdu berhak. Mira'atus Sidk (Cermin Kebenaran) dicetak pada tahun 1856:
Ada kesepakatan bulat pada kenyataan bahwa nomor buku-buku yang telah hilang atau telah menghilang dari kitab suci tidak kurang dari dua puluh.
Ketiga Jawaban Sebagai jawaban ketiga untuk klaim Kristen palsu mengenai
Menyaksikan Kristus dan para rasul-Nya untuk kebenaran kitab suci, kita
Mungkin menunjukkan bahwa, bahkan jika kita mengakui adanya arus buku selama masa Kristus dan bahwa Kristus memang menyaksikan untuk kebenaran dari buku-buku, ini hanya menegaskan keberadaan ini buku pada waktu itu, tanpa mengkonfirmasi kebenaran mereka atribusi mereka penulis dan tanpa memverifikasi kebenaran setiap jalan lintasan dikandung oleh mereka. Bahkan jika Kristus dan para Rasul-Nya melakukan laporan sesuatu dari buku-buku itu belum tentu menandakan mereka kebenaran absolut. Namun, dalam kasus Yesus, itu akan jelas memiliki menunjukkan bahwa perintah tertentu buku-buku itu dari Allah, mengingat bahwa pernyataannya bisa terbukti reauy nya melalui rantai yang tak terputus dari wartawan. Ini bukan pertentangan mengemukakan hanya oleh Muslim, untuk Protestan juga telah mengadopsi pendapat ini.
Paley,sarjana besar dari Protestan diamati dalam bab 3 nya buku dicetak di London pada tahun 1850:
Tidak ada keraguan bahwa Juruselamat kita menegaskan bahwa Pentateuch adalah Kitab Allah. Hal ini tidak mungkin bahwa yang asal dan eksistensi bisa tanpa Tuhan. Terutama karena orang-orang Yahudi, yang ahli dalam hal keagamaan dan pemula dalam hal-hal lain seperti perang dan perdamaian, tidak tegas mematuhi tauhid. Konsep mereka tentang Allah dan atribut-Nya adalah luar biasa dibandingkan dengan orang lain yang berkomitmen
untuk Dewa yang tak terhitung banyaknya. Hal ini juga yakin bahwa Juru selamat kita mengakui kenabian sebagian besar mesin fotokopi dari
Perjanjian Lama. Ini adalah tugas dari semua orang Kristen kita untuk
mengamati batas-batas ini.
Klaim bahwa setiap ayat dari Perjanjian Lama adalah benar dan terinspirasi, dan bahwa tidak ada kebutuhan untuk penyelidikan
penulis mereka, mengundang kesulitan yang tidak perlu dan masalah.
Buku-buku yang biasa dibaca oleh orang-orang Yahudi dari waktu Juru selamat kita. Mereka percaya dan ditindaklanjuti oleh mereka, dan Rasul digunakan untuk kembali kepada mereka untuk bimbingan. Ini sikap orang Yahudi memungkinkan kita untuk mencapai satu kesimpulan bahwa kebenaran dan keilahian pernyataan kenabian dikonfirmasi hanya ketika Kristus secara khusus menyaksikan ke wujudnya dari Tuhan. Jika tidak hanya membuktikan bahwa buku-buku yang biasanya diakui dalam periode tersebut.
Dalam hal ini kitab suci kami akan menjadi saksi terbaik untuk Kitab Suci Yahudi. Hal ini, bagaimanapun, perlu untuk di bawah-berdiri sifat saksi ini. Sifatnya berbeda dari apa yang telah saya kadang-kadang digambarkan. Setiap kejadian memiliki tertentu penyebab umum ular dan alam yang memberikan kekuatan untuk nya bukti, bahkan jika itu tampaknya terlihat menjadi berbeda tetapi, pada kenyataannya, keluar menjadi sama ketika semua aspek yang erat dilihat.
Misalnya James mengatakan dalam suratnya: 1
Kamu telah mendengar tentang ketekunan Ayub dan telah melihat akhir Tuhan.
Kita tahu bahwa kebenaran kitab Ayub telah menjadi tikar-ter kontroversi besar di antara sarjana Kristen. bersaksi ini James confinns hanya fakta bahwa buku ini adalah sebelum dikirim dan diakui oleh orang-orang Yahudi. Demikian pula Paulus mengatakan dalam bukunya surat kedua kepada Timotius: 2
Sekarang seperti Yanes dan Yambres menentang Musa, sehingga ini menentang kebenaran.
Kedua namanya tidak ditemukan dalam Perjanjian Lama dan kita tidak tahu apakah Paulus melaporkan mereka dari salah satu APOC-buku ryphal atau mengetahui dari mereka melalui tradisi. Memiliki ini Acara telah ditulis Paulus akan melaporkan dari teks dan akan tidak membuat dirinya poros kebenaran ini acara, sejauh bahwa kebenaran suratnya menjadi ketergantungan lekuk pada pertanyaan apakah Yanes dan Yambres menentang
Musa atau tidak.
Obyek pendapat saya bukan untuk menunjukkan bahwa ada ada kesaksian tinggi dari Yanes dan Yambres atau Job mengenai sejarah Yahudi. Saya melihat hal ini dari perspektif lain. Yang saya maksud adalah, bahwa ayat tertentu
Perjanjian Lama sedang direkam oleh para penginjil tidak membuktikannya menjadi begitu benar seperti ketidakpercayaan argumen yang berasal dari
sumber extemal. Hal ini tidak benar untuk menganggapnya sebagai sebuah prinsip yang setiap kata dari sejarah Yahudi adalah benar. Ini akan membuat semua buku-buku mereka tidak dapat diandalkan. Saya harus menekankan poin ini karena Walter dan murid-muridnya yang digunakan untuk berlindung dalam tulisan-tulisan Yahudi dan kemudian mengajukan keberatan terhadap Kekristenan. Beberapa mereka keberatan didasarkan pada kenyataan bahwa mereka salah menafsirkan makna dari teks, sementara beberapa keberatan mereka hanya didirikan pada berlebihan. Tapi penyebab utama mereka keberatan adalah kesalahpahaman bahwa setiap saksi Kristus dan
para guru kuno mengkonfirmasikan kenabian Musa dan para Nabi lainnya adalah saksi kebenaran setiap ayat dari Perjanjian Lama, dan bahwa itu adalah wajib bagi Kristen untuk mendukung segala sesuatu yang tertulis dalam Perjanjian Lama.
Pendapat bervariasi pada Kebenaran Beberapa Buku dari Alkitab Kitab Ayub
Pernyataan di atas jelas menegaskan klaim kami sebelumnya. Paley LL berkomentar bahwa ada kontroversi besar di antara orang Kristen sarjana
sehubungan dengan keaslian kitab Ayub, adalah, pada kenyataannya, merujuk-
Ence untuk sengketa besar di antara para ulama dalam hal ini. Yahudi
L Cendekiawan seperti Semler, Michaelis, Leclerc dan Bursa mengatakan Job
Adalah , Nama samaran dan bahwa manusia seperti tidak pernah benar-benar ada dan bahwa nya Buku hanyalah kumpulan cerita palsu dan tidak nyata. Pada lain tangan Calmet dan Vantil menyatakan bahwa Ayub adalah orang yang nyata yang hidup pada waktu itu.
Mereka yang mengakui dia sebagai orang yang nyata menempatkan dia di berbagai periode sejarah. Ada tujuh pendapat yang berbeda:
(1) Beberapa ahli mengklaim bahwa dia adalah seorang kontemporer Nabi Musa.
(2) Beberapa orang lain menempatkannya pada periode Hakim setelah kematian
Joshua.
(3) Beberapa Orang berpendapat bahwa ia hidup di zaman Ahasyweros atau
Ardashir, raja-raja Persia.
(4) Pendapat lain menempatkan dia dalam periode sebelum kunjungan
Abraham ke Kanaan.
(5) Beberapa orang memegang dia telah hidup pada zaman Yakub.
(6) Lain mengklaim dia telah menjadi kontemporer Salomo.
(7) Sebagian ulama mengatakan bahwa ia hidup di zaman Raja Nebukadnezar.
Rumah mengatakan bahwa semua pendapat tersebut menunjukkan kelemahan.
Demikian pula ada perbedaan pendapat mengenai tempat Ayub dari berbeda
kelahiran, "Ghota" .2 Ada tiga pendapat, berkaitan dengan geo-Lokasi grafis tempat ini. Burckhardt, Spanheim, Calmet dan yang lain percaya bahwa itu adalah tempat di jazirah Arab.
Michaelis
dan llgen3 tempat di dekat Damaskus. Lowth, Magee, Hales dan Chodac
mengatakan "Ghota" adalah nama kedua Adom.
Perbedaan yang sama ada berkaitan dengan penulis. Ada beragam pendapat tentang dia. Dia seorang Yahudi, ia adalah Ayub, ia adalah Solo-mon, ia adalah Yesaya, atau dia adalah orang yang tidak dikenal yang adalah seorang berkontemplasi
temporer Raja Mansar. Menurut beberapa penulis kuno buku ditulis oleh Musa dalam bahasa Ibrani. Origen mengklaim bahwa mereka diterjemahkan dari Suriah ke Yunani. Ketidaksepakatan yang sama ditemukan tentang bagian terakhir dari buku ini. Kami membahas ini sebelumnya.
Semua ini adalah bukti cukup bahwa klaim mereka untuk keaslian dari
buku-buku mereka tidak didasarkan pada laporan dari sumber-sumber asli. Mereka bisa tempat menunjukkan urutan wartawan akan kembali ke penulis
bahkan satu ayat dari buku-buku mereka. Sebagian besar klaim mereka
didirikan di hanya di duga dan pemotongan palsu. Theodore, kelima abad
Imam, condernned buku ini. Ward, di sisi lain, melaporkan menyusul komentar dari Luther, pemimpin pendiri Protestan iman yang mengatakan:
Buku ini hanyalah sebuah dongeng.
Dalam pandangan pernyataan di atas buku ini tidak dapat dianggap sebagai
terinspirasi.
Kitab Ester
Kami telah menunjukkan bahwa kitab Ester tetap ditolak dan dis-disetujui sampai tahun 354. Bahkan nama pengarangnya tidak dengan pasti dikenal. Melito dan Athanasius juga setuju, sementara Amphilochius menyatakan kecurigaan tentang keasliannya.
Kidung Agung
Kondisi Kidung Agung tidak berbeda dengan yang ada pada
Kitab Ayub. Theodore, imam, sama-sama dikutuk dan ditolak
buku ini sementara Simon dan Leclerc membantah keasliannya.
Membasahi mangkok bir dan penulis kemudian lainnya mengatakan bahwa itu adalah lagu keji dan harus Oleh karena itu dibuang dari kitab suci. Semler mengatakan bahwa ada indikasi yang jelas bahwa buku ini adalah sebuah fiksi. Ward dikutip Castellio menunjukkan bahwa ditendang dari kitab-kitab suci diperlukan.
Jika saksi Kristus dan para rasul-Nya tersirat bukti keaslian masing-masing dan setiap bagian dari Perjanjian Lama, di atas perbedaan serius tidak akan ada di antara kuno dan modem penulis. Dalam pandangan di atas, pernyataan Paley diproduksi di atas adalah paling faktual dan final. Selain itu, kami telah menunjukkan bahwa Sarjana Kristen-Yahudi sepakat pada kenyataan bahwa Ezra dibuat salah mengambil dalam Kitab Pertama Tawarikh, dan buku ini, juga merupakan salah satu dari mereka yang Kristus, menurut mereka, memberikan kesaksian. Jadi bahkan jika
Mereka menolak temuan Paley apa yang bisa mereka katakan tentang kesalahan-kesalahan ini dari Ezra?
Keempat Jawaban
Jika kita mengasumsikan sejenak bahwa kesaksian Kristus dan nya
Rasul sudah cukup untuk membuktikan keaslian setiap bagian
dari buku-buku, itu tidak ada bedanya bagi, seperti yang telah kita
sudah terbukti, buku-buku ini berubah dan terdistorsi setelah waktu
dari Kristus dan para Rasul-Nya. Di antara orang-orang Kristen kuno,
Justin, Agustinus dan Chrysostom memegang pendapat yang sama dan semua Katolik dan sarjana Protestan seperti Sylbergius, Grabe, Whitaker,
Leclerc dan Watson jelas mengakui bahwa buku-buku ini diubah oleh
Yahudi setelah masa para Rasul. Semua ini telah cukup terbukti di halaman awal buku ini. Pertanyaannya adalah apakah dis-versi torted teks-teks, yang mereka mengakui, adalah hadir di zaman Kristus dan para Rasul-Nya atau tidak? Faktanya adalah bahwa mereka otentisitas dalam kedua kasus masih belum terbukti dan diragukan dan ini adalah apa yang kita mengklaim telah ditunjukkan.
Adapun Argumen mereka bahwa Kristus akan menuduh orang-orang Yahudi untuk
memasukkan distorsi dalam teks-teks yang mereka terlibat di dalamnya, kita
harus mengingatkan mereka bahwa orang-orang Kristen kuno, sendiri, digunakan untuk mengubah teks-teks kitab suci, dan kita dapat menambahkan bahwa banyak dari pra-distorsi dikirim dibuat dalam periode mereka sendiri dan Para Rasul digunakan untuk menyalahkan mereka sia-sia untuk itu. Terlepas dari bukti-bukti sejarah ini, itu tidak, sama sekali, diperlukan bagi Kristus untuk menuduh mereka, seperti yang telah kita terlihat
sebelumnya bahwa Kristus dan rasul-rasul-Nya menyalahkan tidak Samaria maupun itu Yahudi untuk membuat distorsi dalam versi mereka. Maksud kita katakana adalah, bahwa versi Ibrani dan Samaria begitu berbeda serius
dari satu sama lain bahwa salah satu dari mereka harus terdistorsi. Telah
iden-sary bagi Kristus untuk mendistribusikan menyalahkan, ia harus menyalahkan satu atau lain dari dua kelompok. Perbedaan antara dua versi
memiliki menjadi titik kontroversi antara kelompok ulama. Dr Kennicott dan para pengikutnya mendukung Samaria sementara sebagian Protestan mendukung Yahudi.
Kami tidak menemukan bukti bahwa Kristus atau para Rasul-Nya pernah
melemparkan menyalahkan kedua kelompok. Kristus tidak mengatakan apa-apa dalam hal ini menganggap bahkan ketika seorang wanita Samaria mengajukan pertanyaan khusus tentang hal ini. Dia tetap diam pada kesempatan ini. Kebisuannya menyediakan mendukung. jika tidak bukti, untuk versi Samaria. Dr Kennicott berdasarkan ARGUMEN pada keheningan Kristus dan disukai Samaria versi.
Pertarungan Ketiga
Hal ini sering berpendapat bahwa orang-orang Yahudi dan Kristen adalah sebagai kebenaran penuh dan jujur sebagai Muslim mengklaim untuk menjadi. Menjadi jujur mereka tidak bisa akan dituduh telah terdistorsi teks mereka. The kebebalan ini perkelahian harus cukup jelas bagi pembaca di hadapan apa mereka sejauh baca di halaman-halaman sebelumnya, berkaitan dengan penerimaan terbuat oleh penulis kuno dan modem yang menyatakan bahwa kitab-kitab suci memiliki pasti telah berubah. Especiauy ketika mereka diperbolehkan agama untuk mengubah dan mengubah bagian-bagian tertentu dalam nama menyebarkan kebenaran.
Pertarungan Keempat
Dalam rangka untuk menghapus menyalahkan distorsi dari buku-buku mereka, mereka sering mengklaim bahwa "salinan dan versi kitab suci yang
Jadi banyak beredar baik di Timur dan Barat itu sebagai
Tidak mungkin untuk mengubahnya. "Anggapan ini juga adalah sebagai menggelikan sebagai ketiga satu. Karena, dengan adanya penerimaan ambigu distorsi tions oleh para ulama Kristen-Yahudi, anggapan ini tidak ada
Membantu mereka.
Buku-buku Kristen-Yahudi tidak pernah dapat dibandingkan dengan Suci
Quran sejauh sejarah dan keaslian mereka concemed. Ini adalah karena buku-buku Alkitab berada dalam keadaan seperti sebelum penemuan mencetak bahwa mereka dapat dengan mudah dirusak. Popularitas mereka adalah tidak sejauh yang bisa mencegah distorsi. Kami sudah terlihat bagaimana bidah Timur dan Yahudi dimanipulasi teks itu Terjemahan Latin yang terbaik dikenal baik di Timur dan Barat. Penerimaan dari kedua Katolik dan Protestan untuk efek ini memiliki telah dikutip. Di sisi lain, Alquran, langsung dari itu
saat wahyu, telah diketahui, dan ditindaklanjuti oleh, engkau-pasir orang di setiap usia. Selain pelestarian dalam buku bentuknya telah disimpan diawetkan di hati ribuan orang-orang sepanjang zaman.
Kitab Suci Alquran tidak, bahkan untuk satu hari, dalam keadaan bahwa setiap perubahan itu akan secara fisik mungkin terjadi. Pelestarian
Dari seluruh kitab suci Al Qur'an dengan menghafal dan masih dipraktekkan
di seluruh dunia Islam. Selalu ada ribuan orang hadir di sekolah Alquran yang telah menghafal semua Kudus Quran beserta intonadons lengkap seperti yang dilakukan oleh Kudus Nabi sendiri. Setiap orang dapat memverifikasi fakta ini untuk dirinya sendiri. Untuk ujian-Misalnya, ada seribu 'Huffaz' 1 hadir di universitas al-Azhar di Kairo saja. Tidak ada desa dan kota di Mesir di mana Huffaz tidak ditemukan.
Ada, bagaimanapun, tidak ada tradisi menghafal kitab suci di dunia Kristen-Yahudi. Hanya ada contoh langka ini praktek-Praktisnya. Populasi Kristen dunia lebih besar dari liIuslim populasi dan mereka secara finansial di posisi yang lebih baik tetapi dalam meskipun
ini kita tidak pernah mendengar apapun hafiz dari Perjanjian Lama atau Baru Perjanjian. Hanya ada Nabi Ezra yang seharusnya memiliki
hafal Pentateukh. Ini adalah keajaiban Al Quran yang bahkan saat ini ada banyak ratus ribu orang yang menghargai Holy Qur'an dalam hati mereka. Ini keajaiban selalu hidup dari Kudus Alquran dapat dilihat setiap tempat di dunia Islam.
Sebagai bukti ini ada account seorang perwira Inggris yang telah dikunjungi Sekolah Al-Quran di Saharanpur di India dan melihat anak-anak
sibuk belajar Al Qur'an dengan hati. Petugas meminta guru buku apa itu. Menemukan bahwa itu adalah kitab suci Al Qur'an, ia bertanya berapa banyak dari mereka anak-anak yang hafal Alquran com-Kudus pletely. Guru menunjuk beberapa dari mereka. Petugas meminta salah satu mereka untuk maju dan memegang Alquran sendiri dan bertanya dia untuk membaca dari berbagai tempat. Siswa membacakan bagian persis seperti yang ditulis dengan semua intonasi nya. Dia sangat heran ini dan mengatakan bahwa ia menjadi saksi fakta bahwa tidak ada yang lain buku dunia bisa mengklaim status sebagai sebagai asli dan asli sebagai kitab suci Al Qur'an untuk anak dua belas atau tiga belas tahun adalah mampu menuliskannya tanpa membuat kesalahan.
Historisitas Alkitab Sejarah telah mencatat sejumlah besar bukti yang tak terbantahkan untuk menunjukkan bahwa tidak ada wahyu asli kecuali Alquran
belum mampu menyelamatkan diri dari tangan kejam politis gejolak kal. Kami ingin menghasilkan beberapa bukti sejarah yang membuktikan klaim ini:
Bukti Pertama:
Nabi Musa menyerahkan Taurat (Pentateukh) ke ulama dan pemimpin orang Israel selama masa hidupnya dan perintah mereka untuk tetap aman dalam Tabut Covenant.l yang Ini digunakan untuk menjadi diambil keluar dari bahtera setiap tujuh tahun pada saat Paskah. Itu Torah disimpan aman dalam bahtera selama beberapa waktu dan orang-orang bertindak di atasnya
Di abad pertama setelah Musa, tetapi kemudian mereka mengubah nya
perintah. Komitmen kemurtadan dan kemudian kembali ke Yudaisme adalah mereka yang biasa practice.2 Keadaan ini tetap up tidak berubah sampai masa pemerintahan Nabi Daud. Dalam waktu di sana adalah beberapa perbaikan dalam sikap mereka yang berlangsung sampai dengan awal dari period.l Salomo Selama bencana sejarah berikutnya dan gejolak besar Pentateukh hilang. Waktu yang hilangnya adalah tidak diketahui dengan pasti. Ketika Nabi Sulaiman membuka bahtera, ia hanya menemukan dua loh batu di dalamnya. Kedua loh batu con-verifikasi dipelihara hanya Sepuluh Perintah Allah. Hal ini dijelaskan dalam I Raja-raja 08:02:
Ada apa-apa di bahtera menyimpan kedua loh
batu, yang diletakkan di sana Musa di Horeb, ketika Tuhan membuat
perjanjian dengan Israel ketika mereka keluar dari tanah Mesir.
Kemudian menjelang akhir pemerintahan Salomo. ada mulai urutan perubahan besar yang dikonfirmasi oleh kitab-kitab suci dan setelah kematiannya gejolak lebih besar terjadi. Anak-anak dari Israel dipisahkan dan dibagi. Sekarang ada ada dua terpisah kerajaan. Yerobeam menjadi raja sepuluh suku dan domain-nya bernama Kerajaan Israel, sementara Rehabeam putra
Salomo menjadi raja dua suku, tanahnya bernama Kerajaan Yehuda. Yerobeam, setelah kenaikan-Nya ke takhta, murtad dan tumed untuk penyembahan berhala, dengan hasil bahwa semua umat-Nya turun ke penyembahan berhala.
Mereka yang masih mengikuti hukum Pentateukh harus bermigrasi ke kerajaan Yehuda. Dengan cara ini semua suku ini terus menjadi kafir dan penyembah berhala untuk dua ratus lima puluh tahun. Kemudian datanglah hukuman dari Allah melalui invasi raja Asyur, 2 yang memenjarakan mereka dan kemudian dideportasi mereka ke berbagai negara. Hanya sekelompok kecil orang yang tersisa yang kemudian pada pem-diterbitkan hubungan sosial dengan orang Asyur dan mulai menikah mereka.3
The bom generasi baru sebagai hasil dari hubungan-hubungan campuran datang
dikenal sebagai Sarnaritans. Singkatnya, tepat dari waktu Yerobeam
hingga akhir Kerajaan Israel, orang-orang ini tidak punya kontak
dengan Pentateukh dan perintahnya. Untuk semua orang tahun exis-SKB Taurat tidak diketahui mereka.
Nor adalah kondisi Kerajaan Yehuda sangat berbeda dari yang dari Kerajaan Israel. Mereka memiliki dua puluh raja dalam tiga ratus tujuh puluh dua tahun. Jumlah murtad raja adalah lebih dari mereka yang beriman. Penyembahan berhala telah menjadi com-a mon praktek dalam periode Rehabeam. Idols ditempatkan di bawah setiap pohon dalam rangka untuk disembah. Kemudian, pada masa pemerintahan Ahas, idola ibadah menjadi praktek penguasa dirinya dan dia, "tutup mulut itu pintu Rumah Tuhan dan ia membuat mezbah di setiap sudut Yerusalem.'' L
Sebelum ini Rumah Tuhan telah hancur dan hancur dua kali. Pertama raja Mesir menangkap dan menjarah perempuan dari Rumah Tuhan serta wanita kerajaan. Kedua kalinya adalah ketika murtad raja Israel menyerbu dan melakukan hal yang sama dengan para wanita dari Rumah Tuhan dan wanita dari kerajaan istana. Perselingkuhan dan penyembahan berhala mencapai puncaknya pada masa pemerintahan Manasye ketika mayoritas rakyat dikonversi ke penyembahan berhala. Dia altar dibangun untuk berhala tepat di pelataran rumah dan itu Hng bahkan bergeser dewa tertentu yang dia menyembah kepada candi precincts.2 Keadaan tetap tidak berubah pada masa pemerintahan Amon anak Manasseh.3 Namun, ketika Yosia bin Amon
naik takhta, ia sungguh-sungguh bertobat dan tumed kepada Allah dengan
hasil bahwa pihaknya mulai menghidupkan kembali hukum Musa dan
mencoba untuk melenyapkan semua jejak penyembahan berhala dan perselingkuhan. Tidak ada melacak dari keberadaan Pentateukh selama tujuh belas tahun setelahnya
kenaikan ke throne.4
Penemuan Pentateukh dalam Pemerintahan Yosia
Saat itu di tahun kedelapan belas Yosia accession5 bahwa tinggi
imam Hilkia tiba-tiba mengklaim bahwa dia telah menemukan salinan
Pentateuch di bait suci. Dia menyerahkannya ke Safan, panitera.
Salinan ini dibacakan kepada Raja Yosia. Yosia setelah menemukan
con-tenda buku, itu sangat terkejut dan dirugikan conceming yang
praktik berlawanan dari Israel selama bertahun-tahun dan sewa-nya
pakaian. Kami menemukan ini disebutkan dalam II Raja-raja pasal 22, dan Chroni-cles bab 34. Pernyataan Hilkia tidak dapat diterima, juga tidak
itu copy ditemukan oleh dia dengan cara apapun yang dapat diandalkan untuk alasan bahwa kami akan bahas di bawah.
Kita tahu dari sejarah bahwa bait TUHAN telah benar-benar
hancur dua kali sebelum pemerintahan Ahas. Selanjutnya itu berbalik
menjadi tempat penyembahan berhala. Para penjaga dan jamaah yang digunakan untuk masuk ke kuil sering. Tampaknya tak dapat dibayangkan bahwa salinan
itu Pentateuch, yang hadir di bait suci sepanjang waktu itu, bisa
memiliki tetap diketahui oleh orang-orang selama periode sebagai tujuh belas tahun. Especiauy ketika semua pejabat Yosia Raya yang berjuang keras untuk membawa tentang kebangkitan hukum Musa, dan itu imam terus di Rumah Tuhan, melalui setiap inci itu.
Yang benar adalah bahwa salinan ini diciptakan oleh Hilkia sendiri. Ketika
ia melihat bahwa raja Yosia dan au orang-orang cenderung untuk hukum
dari Musa dan mencoba untuk menghidupkan kembali itu, ia mulai menuliskan
lisan
Tradisi bahwa ia datang untuk mendengar dan ingat atau disampaikan kepada dia dengan orang lain, tanpa memperhatikan realitas dan keaslian.
Butuh dia tujuh belas tahun untuk menyelesaikannya. Kemudian setelah selesai dia menemukan kesempatan untuk menghubungkannya dengan Musa. Dan tidak menakjubkan bahwa hal ini dilakukan demi kebenaran karena, seperti yang kita tahu, ini jenis kepalsuan diizinkan, memang didorong, karena iman mereka sebagai kami telah dibahas sebelumnya.
Dari Yosia Nebukadnezar
Bahkan jika kita mengabaikan apa yang telah kita katakan dan menerima bahwa salinan dari Pentateukh ditemukan oleh Hilkia pada tahun kedelapan belas Yosia kenaikan itu asli, itu membawa kita mana. Ini salinan
Panca-teuch diikuti dan ditindaklanjuti hanya tiga belas tahun. Setelah
Itu kematian Yosia, Yoahas putranya naik takhta dan dia juga
devi-diciptakan dari hukum Pentateukh dan menjadi murtad.
Ketidaksetiaan kembali untuk memerintah lagi. Raja Mesir kemudian menaklukkan tanah Yehuda dan dipenjarakan Yoahas. Tahta diberikan kepada-Nya kaldu-er. Dia juga adalah seorang yang murtad. Putranya mengambil ovcr sebagai raja setelah dia kematian.
Dia juga, seperti ayah dan pamannya, adalah murtad. Nebukadnezar
menginvasi Yerusalem dan menangkap dia dan orang-orangnya. Candi dan
royal treasury dijarah oleh dia. Keponakan dari raja itu dipercayakan dengan kerajaan dan ia juga adalah seorang murtad.
Dalam cahaya di atas, seseorang alami tertarik untuk menyimpulkan bahwa
asli Pentateukh hilang sebelum masa Yosia. Itu menyalin yang ditemukan oleh Hilkia dalam pemerintahannya tidak dapat diandalkan dan dikonfirmasi dan, dalam hal apapun, tetap dalam mode hanya tiga belas tahun. Kami tidak menemukan tanda-tanda terus ada.
Rupanya kemurtadan dan perselingkuhan menemukan jalan ke kehidupan mereka setelah kematian Yoahas dan Pentateuch sudah tidak ada sebelum
Invasi Nebukadnezar. Mengambil diberikan bahwa salinan somerare dari
Pentateuch masih ada, invasi bencana Nebukadnezar menghapuskan semua kemungkinan keberadaannya.
Kedua Bukti
Raja, l yang dipercayakan dengan kekuasaan Yehuda oleh Nebuchad-
Nezzar, memberontak melawan dia. Nebukadnezar menyerbu Yerusalem
kedua kalinya, memenjarakan raja, menyembelih anak-anak sebelum-nya
mata yang dicungkil out.2 Dan dalam kata-kata dia Chronicles:
... Tidak punya belas kasihan pada pemuda atau gadis, berusia
pria atau kepadanya bahwa membungkuk untuk usia: ia memberi mereka semua ke dalam nya tangan. Dan semua barang di rumah Allah, besar dan
kecil, dan harta rumah TUHAN, dan Trea-lakukannya raja dan pangeran-Nya, semua ini ia dibawa ke Babylon.3
Selama musibah ini Pentateukh dan semua buku yang ditulis
sebelum benar-benar hancur. Hal ini juga diakui oleh
ulama dunia Kristen seperti yang telah ditunjukkan sebelumnya dalam buku.
Bukti Ketiga
Ketika Nabi 'Ezra' ulang buku-buku dari Old Testa-pemerintah, seperti yang diklaim oleh orang-orang Kristen, mereka menjadi sasaran lain bencana di tangan Antiokhus, seorang raja dari Eropa yang, setelah penaklukan Yerusalem, Burnt dan merobek semua salinan yang tersedia dari
kitab-kitab Perjanjian Lama. Berikut ini adalah dari I Makabe chap-
Pernah salinan hukum Tuhan tapi tom dan bumed, jika ada ditemukan yang membuat catatan suci atau menaati kehendak Tuhan, hidupnya kehilangan ke titah raja itu.
Bulan oleh perbuatan seperti bulan kekerasan yang done.l
Musibah ini menimpa mereka 161 tahun sebelum kelahiran Kristus dan berlangsung selama tiga setengah tahun.
Peristiwa ini digambarkan oleh Josephus dan sejarawan Dunia Kristen. Semua salinan Perjanjian Lama yang ditulis oleh Ezra benar-benar hancur seperti yang kita bahas di awal ini buku. Pernyataan berikut ini dikutip dari Katolik, John Mill:
Ketika salinan yang benar dari buku-buku ini muncul melalui
Ezra, ini juga hilang selama invasi Antiokhus.
John Mill lebih lanjut mengatakan:
Dalam hal ini buku-buku ini tidak dapat dianggap asli tanpa saksi Kristus dan para rasul-Nya kepada mereka.
Kami mungkin mengingatkan pembaca bahwa kita telah cukup menjelaskan
Situasi mengenai saksi Kristus dan rasul-Nya.
Keempat Bukti Setelah penganiayaan ini oleh Antiokhus, orang-orang Yahudi menjadi sasaran banyak bencana lebih historis di tangan raja lain yang
menghancurkan apa pun yang tersisa dari tulisan-tulisan Ezra. Satu terkenal acara adalah invasi kaisar Romawi, Titus. Ini adalah
menyakitkan peristiwa sejarah Yahudi dan terjadi tiga puluh tujuh tahun setelah kenaikan Kristus. Dalam kejadian ini ratusan ribu orang Yahudi
tewas oleh pedang, kebakaran atau kelaparan. Josephus menggambarkan peristiwa ini dirinci. Sembilan puluh tujuh ribu kaum Yahudi diperbudak dan dijual di negara-negara lain.
Kelima Bukti
Orang-orang Kristen kuno, dari awal, tidak sangat banyak cenderung ke arah versi bahasa Ibrani dari Perjanjian Lama. Itu mayoritas dari mereka percaya telah terdistorsi oleh orang-orang Yahudi.
Mereka dipercaya dan diakui versi Yunani, terutama sampai dengan akhir
dari abad kedua. Versi yang sama juga diikuti oleh Yahudi sampai akhir abad Flrst. Karena orang Kristen memiliki a nat-ketidakpedulian Ural menuju versi bahasa Ibrani, ada beberapa salinan,
dan mereka adalah sebagian besar dengan orang-orang Yahudi. Kita telah membahas hal ini secara rinci di bawah judul anggapan pertama.
Keenam Bukti Semua versi kitab suci yang ditulis dalam abad ketujuh atau eightth hancur dan dilenyapkan oleh Yahudi hanya karena mereka tidak sesuai dengan salinan bahwa mereka miliki. Inilah sebabnya mengapa para ulama dipercayakan dengan pekerjaan revisi e dari Perjanjian Lama tidak bisa mendapatkan bahkan satu salinan ditulis dalam dua abad. Hasilnya adalah bahwa orang-orang Yahudi kerasukan hanya salinan yang mereka pikir itu benar. Mereka bisa dengan mudah memiliki mengubah teks salinan ini tanpa takut ditemukan di luar atau dikritik.
Ketujuh Bukti
Sejarah awal Kristen adalah salah satu kesulitan dan cobaan,
terutama dalam tiga ratus tahun pertama ketika mereka
mengalami penderitaan besar dan pembantaian dihadapi di banyak tangan.
Bencana Pertama Bencana pertama yang mereka hadapi adalah pada tahun 64 pada masa pemerintahan itu kaisar, Nero.l Petrus, rasul, istrinya dan Paul2 yang dibunuh dalam acara ini di Roma. Untuk mengungkapkan iman Kristen adalah besar pelanggaran pada saat itu. Keadaan ini tetap tidak berubah sampai kematian kaisar.
Bencana kedua
Acara ini berlangsung pada masa pemerintahan kaisar Domitianus, yang,
seperti Kaisar Nero, dikenal karena memusuhi orang Kristen
iman. Ia mengeluarkan perintah untuk membunuh orang-orang Kristen yang diikuti oleh seperti pembantaian besar orang Kristen bahwa keberadaan
Chris-tianity itu terancam. Yohanes, Rasul, adalah pengasingan dan Philip
Clement dibunuh.
Bencana Ketiga
Percobaan lain yang besar dari orang-orang Kristen dimulai pada tahun 101 di itu tangan kaisar Trajan3 dan dilanjutkan selama delapan belas tahun.
Ignatius, uskup di Korintus, Clement, uskup Roma, dan Simon, Uskup Yerusalem, semuanya dibunuh.
Bencana Keempat
Sebuah pembantaian besar orang Kristen tercatat oleh sejarah mulai
di 161 di tangan kaisar Marcus Antonius. Ini pembunuh periode berlangsung selama sepuluh tahun. Sejumlah besar orang-orang Kristen tewas di Timur dan Barat.
Bencana Kelima
Acara ini berlangsung pada periode kaisar Septimius Ribuan orang Kristen tewas di tanah Mesir saja Bar Demikian pula di Perancis dan Carthage orang Kristen dibantai barously. sejauh bahwa orang Kristen berpikir bahwa waktu itu dari Antikristus telah tiba.
Bencana Keenam
Dalam 237 Kaisar Maximus mulai membunuh orang-orang Kristen. Itu Sebagian besar sarjana Kristen dibunuh di perintahnya, karena ia estimasi
Diperkirakan bahwa akan lebih mudah baginya untuk memerintah mereka setelah eliminasi tion ulama mereka. Paus Pontianus dan Fabian tewas.
Bencana Ketujuh
Ini bencana mengerikan orang Kristen dimulai pada 253, di Periode
dari kaisar Decius yang tegas memutuskan untuk membasmi
Iman Kristen dan melenyapkan semua tanda-tanda keberadaannya. Dia
Diterbitkan perintah kepada gubernur untuk memenuhi niatnya. Sejumlah besar Kristen harus meninggalkan iman mereka. Mesir, Afrika, Italia, dan
Kota Timur merupakan pusat utama musibah ini.
Bencana Kedelapan Ini sidang orang Kristen dimulai pada 274. Kaisar Aurelian juga mengeluarkan perintah untuk membunuh orang-orang Kristen tapi dibunuh sebelum banyak kerusakan bagi kehidupan orang-orang Kristen telah terjadi.
Bencana Kesembilan
Pembantaian umum lain dari Kristen dimulai pada 302. Itu
Seluruh tanah merah dengan darah. Kota Frigia dibakar sampai
abu, tanpa meninggalkan Kristen tunggal hidup.
Calanity Kesepuluh Diocletian, kaisar Romawi terkenal yang memerintah dari 284 -305, menganiaya orang-orang Kristen karena ia merasa bahwa meningkatnya kekuasaan Gereja terancam kerajaannya.
Jika peristiwa sejarah di atas adalah benar, mereka meninggalkan sedikit
Kemungkinan dari kitab-kitab suci yang telah diawetkan. Itu juga ideal
Situasi bagi orang-orang yang ingin mengubah atau mengganti teks. Kami
Memiliki sudah menunjukkan bahwa ada banyak aliran sesat hadir dalam
Pertama abad yang sibuk membuat perubahan dalam teks.
Kedelapan Bukti Kaisar Diocletian dimaksudkan untuk melenyapkan setiap jejak keberadaan kitab-kitab suci. Dia berusaha keras untuk mencapai tujuan ini dan mengeluarkan perintah untuk menghancurkan gereja, membakar semua buku, menghentikan Kristen dari menyembah dalam bentuk jemaat. Ini
perintah dilakukan. Gereja-gereja diratakan dan semua buku-buku
bahwa ia bisa menemukan setelah sebuah pencarian ekstensif yang Burnt. Apa saja Kristen yang dicurigai memiliki buku dihukum dan disiksa.
Ini kehilangan orang Kristen ibadah jemaat. Rincian dari peristiwa ini dapat ditemukan dalam buku-buku sejarah. Lardner mengatakan halaman 22 dari volume ketujuh bukunya:
Diocletian melewati perintah bahwa gereja dihapuskan dan buku dibakar.
Dia lebih lanjut mengatakan:
Eusebius telah diberikan saksi mata acara dengan nada yang menyakitkan, mengatakan, "Saya telah melihat dengan mata kepala sendiri pembongkaran gereja-gereja dan pembakaran suci buku di tempat umum. "
Kami tidak mengklaim bahwa dalam peristiwa ini semua kitab suci yang
benar-benar hilang. Apa peristiwa ini mengkonfirmasi adalah kenyataan bahwa exis-SKB salinan dari kitab suci tetap sangat terbatas dalam
nomor dan, tentu saja, banyak versi yang benar adalah benar losL
Kemungkinan tidak dapat dipungkiri bahwa sebuah buku tertentu bisa memiliki telah benar-benar hilang dan bahwa beberapa buku lain telah diterbitkan dalam-nya nama, karena kejadian seperti itu sangat mungkin sebelum adanya dari mesin cetak modern. Kami baru saja menunjukkan bahwa salinan penulisan sepuluh di abad ketujuh dan kedelapan tidak ada lagi. Adam Clarke mengatakan dalam pengenalan komentarnya:
Naskah asli eksegesis yang dikaitkan dengan Tatian memiliki
telah benar-benar hilang, dan buku yang dihubungkan dengannya
sekarang diragukan para ulama, dan mereka benar-benar benar
dalam keraguan mereka.
Watson mengatakan dalam volume ketiga dari bukunya:
Penafsiran dikaitkan dengan Tatian hadir dalam waktu yang
dari Theodoret dan dibacakan di setiap gereja. Theodoret
menghapuskan semua salinan sehingga bisa diganti dengan
Evangel.
Ini menunjukkan bagaimana hal itu mudah bagi Teodoret untuk menghapuskan semua salinan dari sebuah buku tertentu dan bagaimana yang lain dapat diganti dalam namanya.
Tidak ada keraguan bahwa Diocletian lebih kuat daripada
Yahudi dan kuat dari Teodoret. Ini tidak akan, karena itu,
surpris-ing jika beberapa kitab Perjanjian Baru yang hancur
di tangan Diocletian atau tidak lagi ada saat lain bencana
sebelum dia, dan jika buku-buku lain yang diganti di nama mereka, sebagai
kami memiliki dilihat dalam kasus penafsiran Tatian.
Asumsi ini, jika dilihat dalam terang pernyataan memberikan
mereka izin keagamaan untuk mengubah teks-teks suci demi para
Sebenarnya, cukup layak dan logis.
Peristiwa sejarah yang dijelaskan di atas adalah penyebab utama untuk
tidak adanya otoritas yang mendukung kitab Perjanjian Lama dan
Perjanjian Baru. Baik Yahudi maupun Kristen memiliki
apa-apauntuk membuktikan kebenaran kitab suci mereka. Seperti yang kita katakan sebelumnya, ketika kita meminta beberapa ulama kontemporer Kristen untuk menghasilkan dikonfirmasi bukti atas kebenaran buku-buku mereka dalam debat publik yang terkenal kami,
mereka harus mengakui bahwa, karena bencana dari orang-orang Kristen di
pertama 313 tahun sejarah mereka, semua bukti tersebut
memiliki telah hancur. Kami juga mencoba untuk mencari otoritas untuk mendukungkebenaran buku-buku Alkitab tetapi semua upaya kami berakhir putus asa karena apa yang kitatemukan adalah tidak lebih dari dugaan, yang tidak membantu membuktikan kebenaran dari buku-buku.
Kelima Contention
Kadang-kadang orang-orang Kristen membuat pernyataan yang menyatakan bahwa
salinan kitab suci yang ditulis pada periode sebelum Emer-gence Islam masih eksis dan bahwa buku iniberada di sesuai dengan mereka. Pernyataan ini, pada kenyataannya, terdiri dari dua dipisahkan
klaim tingkat pertama, bahwa versi mereka ditulis sebelum Emer-gence Islam dan kedua bahwa buku ini adalah identik salinan dari mereka. Kami bermaksud untuk menunjukkan bahwa kedua klaim palsu dan salah.
Mari kita mengingatkan diri kita sendiri dari pernyataan yang jelas Dr
Kennicott dan orang lain bahwa orang Yahudi sendiri menghancurkan semua
Salinan dari kitab-kitab suci ditulis dalam ketujuh aand abad kedelapan,
danbahwa tidak ada salinan dari versi bahasa Ibrani ditulis dalam dua abad
bisa diperoleh. Tidak ada salinan yang akan ditemukan dalam setiap periode
sebelum abad kesepuluh. Salinan tertua yang Dr Kennicott adalah
bisa mendapatkan adalah Codex Laudianus yang menurutnya ditulis dalam
abad kesepuluh, sementara de Rossi terletak dalam kesebelas
abad.
Van der Hooght menerbitkan salinan dari versi Ibrani dengan klaim
bahwa itu adalah yang paling benar dari semua versi Ibrani. Satu dapat
kira profesi dari kesalahan bahwa salinan ini terkandung.
Versi Kuno dari Alkitab
Mari kita memeriksa posisi versi Latin. Ada tiga versi yang dianggap di antara orang-orang Kristen untuk menjadi peling tua: Codex Alexandrinus, Codex Vaticanus dan Codex
Ephraemi-Yang pertama adalah di London. Itu salinan ini yang digunakan
Untuk revisi pertama atau koreksi dari buku ini. Kedua
Adalah Italia dan digunakan untuk revisi kedua. Yang ketiga adalah di
Paris dan menyandang gelar "Perjanjian Lama". Ini tidak, bagaimanapun,
Mengandung kitab Perjanjian Lama.
Kita dapat dengan mudah mengetahui posisi ketiga versi melalui
saksi yang disediakan oleh sejarah.
Codex Alexandrinus
Dalam volume 2 dari bukunya, Horne mengatakan menggambarkan Codex
Alexandrinus:
Salinan ini terdiri dari empat jilid. Tiga pertama volume berisi kanonik serta buku-buku apokrif Perjanjian Lama. Volume keempat terdiri dari Baru
Perjanjian dan Surat Pertama Clement ke Corinthians dan
Kitab diakui Mazmur yang dikaitkan dengan Solomon.
Lebih lanjut ia ditentukan:
Sebelum Kitab Mazmur ia memiliki surat dari Athanasius.
Ini mendahului doa yang dibacakan dalam ritual sehari-hari
ditawarkan setiap jam. Lalu ada empat belas mazmur terkait dengan
iman. Kesebelas dari mazmur-mazmur ini merupakan pidato kepada Maria.
Beberapa mazmur-mazmur ini adalah palsu, sementara yang lain berasal dari
Injil. Argumen Eusebius ditulis pada kitab Mazmur sedangkan catatan legislatif yang tertulis pada Injil. Beberapa sarjana telah dibesar-besarkan dalam pujian nya sementara yang lain tidak setuju dalam mode sama berlebihan.
Wettstein dianggap lawan utamanya.
Pertanyaan kuno yang juga telah diperdebatkan. Grabe dan
Sholtz memperkirakan bahwa itu ditulis menjelang akhir keempat
cen-tury sementara Michaelis mengklaim bahwa itu adalah salinan tertua yang tersedia dan ada salinan lain bisa lebih tua daripada karena mengandung Surat Athanasius. Woide, di sisi lain, terletak dengan dalam kesepuluh abad. Dia juga menduga bahwa ini adalah salah satu salinan yang
mengumpulkan di 615 di Alexandria untuk terjemahan Suriah. Dr Semler
berpikir bahwa itu ditulis pada abad ketujuh. Montfaucon mengatakan bahwa
tak satupun salinan tersebut, termasuk Codex Alexandrinus, dapat dikatakan dengan kepastian telah ditulis sebelum abad keenam.
Michaelis mengklaim bahwa itu ditulis setelah Arab telah menjadi bahasa
Mesir. Ini tempat itu satu atau dua ratus tahun setelah Muslim
penaklukan dari Alexandria. Dasar klaimnya adalah bahwa mesin fotokopi
antar berubah M dan B dengan satu sama lain sesuai dengan aturan bahasa Arab zikir. Woide menyimpulkan bahwa karena dibagi menjadi
bab dan berbagai bagian dan dikenakan catatan kanonik Eusebius itu
bisa-tidak lebih tua dari abad keempat. Spohn mengangkat berikut
keadan-tions terhadap argumen diteruskan oleh Woide:
(1) Surat-surat Paulus (termasuk dalam copy ini) belum
dibagi menjadi beberapa bab dan bagian ketika divisi ini dibuatdi 396.
(2) Ini berisi surat-surat Clement ketika membaca ini surat dilarang oleh dewan Laodikia dan Car-thage. Sholt disimpulkan dari ini yang ditulis sebelum 364.Codex Vaticanus Horne mengatakan menggambarkan Codex Vaticanus:
Pengantar terjemahan Yunani dicetak tahun 1590termasuk klaim bahwa kodeks ini ditulis kadang-kadang sebelum ke 388. Montfaucon dan Bianchini ditempatkan di kelima atau abad keenam. Dupin meletakkannya di abad ketujuh sementara Hug tempat itu pada awal abad keempat dan Marsh sit-
uates itu menjelang akhir abad kelima. Dia telah menyimpulkan
bahwa tidak ada dua salinan lain begitu benar-benar berbeda dari masing-masing lain sebagai Codex Alexandrinus dan kodeks ini.
Dia juga mengatakan:
Dr Kennicott juga menyimpulkan bahwa baik ini naskah kuno maupun
Codex Alexandrinus telah disalin dari versi
Origenes atau dari salinan itu disiapkan pada periode kirim untuk diperbaiki secepat diately setelah. Keduanya disalin dari versi yang tidak
menanggung tanda-tanda dari versi Origenes.
Codex Ephraemi Horne, menggambarkan Codex Ephraemi, diamati dalam sama vol-ume:
Wettstein menganggap itu menjadi salah satu salinan yang
dikumpulkan di Alexandria untuk revisi Suriah terjemahan-
tion tapi tidak ada yang mendukung pendapat ini. Dia disimpulkan
pendapat ini dari catatan pinggir yang muncul terhadap
ayat 7 pasal 8 dari Surat Ibrani, mengatakan bahwa ini
versi dipersiapkan sebelum 544 tapi Michaelis membantah ini
Argumen, hanya mengatakan bahwa itu adalah versi kuno. Rawa
telah menyarankan bahwa ditulis pada abad ketujuh.
Di atas adalah lebih dari cukup untuk meyakinkan kita bahwa tidak ada yang pastibukti yang ada untuk menentukan tahun dari kompilasi ini
versi.
Para ulama hanya membuat perhitungan dan dugaan tentang
Tanggal asal mereka atas dasar beberapa indikasi terbatas
Yang mereka telah ditemukan dalam buku-buku mereka. Perhitungan ini jelas jelas tidak dapat mengotentikasi salah satu kitab suci. Sebagian besar argument dikutip di atas adalah dari jenis yang tidak berdiri untuk alasan.
Semler iniPernyataan berkaitan dengan dominasi muslim atas Mesir adalah UNAC-ceptable, sebagai bahasa suatu negara tidak mungkin mengambil alih
Di waktu yang singkat. Alexandria ditaklukkan oleh umat Islam di
abad ketujuh, pada tahun kedua puluh lijra. Michaelis,
Namun,diteruskan argumen yang kuat menempatkan tulisan dalam kesepuluh
abad.
Pendapat Woide bahwa itu ditulis pada abad kesepuluh tampaknya
Agak logis karena itu pada abad ini bahwa praktek mendistorsi
teks-teks suci menjadi biasa. Indikasi lain dari hal ini adalah
Fakta bahwa salinan ini berisi tiga buku yang tidak asli, menandai bahwa itu harus milik periode di mana sulit untuk Cirikan antara benar dan salah yang pasti diterapkan pada kesepuluh abad.
Ini membuktikan kepalsuan klaim bahwa buku-buku yang ditulis sebelum munculnya Islam. Klaim lain juga dibantah oleh fakta bahwa Codex Alexandrinus berisi buku-buku yang tidak asli dan bahwa ia telah dikutuk oleh beberapa ulama, Wettstein yang terutama di antara mereka, dan bahwa tidak ada dua salinan lain begitu kelengkapan berbeda satu sama lain seperti Codex Vaticanus dan itu Codex Alexandrinus.
Sekarang jika, untuk sesaat, kita akui bahwa di atas tiga versi yang
ditulis sebelum munculnya Islam, itu tidak membuat berbeda-ence pertengkaran kami, karena kami tidak pernah mengatakan bahwa yang sakral
Buku-buku itu tidak terdistorsi dalam periode sebelum Islam dan bahwa semua itu distorsi hanya dilakukan setelah. Apa yang kita berpendapat bahwa ini buku ada sebelum periode Islam tetapi mereka tidak memiliki sebuahrantai yang tak terputus kewenangan untuk membuktikan keaslian mereka. Mereka adalah tentu terdistorsi bahkan sebelum masa Islam. Kehadiran sebuah jumlah buku dalam periode pra-lslam tidak, oleh karena itu, membantu membuktikan keaslian mereka. Kehadiran di atas tiga versi
Di periode itu, jika pernah terbukti, hanya akan menambah jumlah
buku-buku terdistorsi oleh generasi sebelumnya.
Pencabutan DALAM ALKITAB
Kata 'pencabutan' secara harfiah berarti pembatalan, pembatalannya
atau pembatalan. Dalam terminologi Islam, bagaimanapun, itu berarti
expira-tion periode validitas sebuah perintah praktis. Itu
terjadi-rence pencabutan berhubungan hanya untuk perintah yang tidak
kekal dan sama berkenaan dengan kemungkinan keberadaan mereka atau
non-eksistensi.
Pembatalan pernah dapat diartikan bahwa Allah memerintahkan atau
dilarang sesuatu dan kemudian berubah pikiran dan memutuskan untuk
bisa-cel perintah-Nya mantan. Ini tidak mungkin karena melibatkan di-
tributing kebodohan bagi Allah. Semoga Allah melarang. Mirip itu bukan
mungkin bagi Allah untuk memerintahkan atau melarang sesuatu dan kemudian tanpa berubah dalam waktu, subjek atau kondisi untuk membatalkan perintah-Nya sejakyang akan mengakibatkan menghubungkan ketidaksempurnaan kepada Allah. Allah bebas dari apa saja ketidaksempurnaan apapun.
Apa pembatalan menandakan bahwa Allah mengetahui bahwa tertentu
perintah akan tetap berlaku bagi orang-orang untuk waktu tertentu dan kemudian berhenti menjadi berlaku. Ketika itu waktu tertentu tercapai, baru Perintah dikirim yang tampaknya baik membatalkan atau mengubah bekas
perintah tetapi, pada kenyataannya, tidak apa-apa tapi menandai erakhirnya dari validitasnya. Sejak mantan perintah tidak memiliki spesifik
periode validitas yang melekat padanya, kita mengambil perintah baru sebagai pembatalan dari mantan.
Sebagai contoh, Anda mungkin memerintahkan salah seorang hamba untuk melakukan pekerjaan tertentu dengan maksud meminta dia untuk melakukan beberapa pekerjaan lain setelah satu tahun, tanpa, bagaimanapun, mengungkapkan niat Anda kepadanya. Setelah selesai tahun ini, ketika Anda memintanya untuk melakukan pekerjaan lain, ia mungkin juga berpikir bahwa Anda telah berubah atau diubah pesanan Anda, bahkan meskipun Anda belum, pada kenyataannya, melakukan perubahan dalam rencana Anda. Seperti
Semua fenomena perubahan lain di sekitar kita, perubahan jelas atau
perubahan dalam perintah Tuhan adalah bagian dari kebijaksanaan ilahi
apakah kita tahu maknanya atau tidak.
kesalahan Sifat Perubahan Alkitab
Menjaga definisi di atas dalam pandangan, kami yakin dapat menyatakan
bahwa tidak ada peristiwa sejarah Perjanjian Lama atau Baru memiliki
mengalami pembatalan, melainkan beberapa peristiwa ini telah diubah dan dibuat. Berikut ini adalah beberapa contoh dari banyak acara seperti:
1. Acara menggambarkan dugaan perzinahan dari Nabi Lot
dengan dua anak perempuan dan kehamilan berikutnya mereka. Ini
Keterangan palsu muncul di bab 19 dari Kitab Kejadian.
2. Yehuda, putra Nabi Yakub digambarkan memiliki dilakukan perzinahan dengan istri anaknya yang kemudian memberi kelahiran ke kembar bersaudara Peres dan Zerah. Dapat dicatat bahwa Nabi, Daud, Sulaiman dan Yesus adalah keturunan ini anak seharusnya tidak sah, Peres. Deskripsi ini dapat
ditemukan dalam bab 38 Kejadian dan silsilah Kristus dalam Bab 1 dari Matius.
3. Nabi Daud sama digambarkan sebagai telah melakukan
perzinahan dengan istri Uria, membuat hamil, maka
membunuh Uria, suaminya, licik dan akhirnya menikahinya.
Deskripsi ini muncul di bab 11 dari II Samuel.
4. Nabi Sulaiman dituduh menjadi murtad oleh
mengkonversi ke penyembahan berhala di usia tuanya dan kuil-kuil mendirikan untuk berhala. Hal ini muncul dalam I Raja-raja pasal 11.
5. Nabi Harun juga sama dituduh membuat emas betis-dewa bagi orang Israel dan bangunan mezbah dan berturut-turut pada paling sering beralih ke ibadah. Ini disebutkan dalam Keluaran bab 32.
Kami ingin menekankan kembali bahwa semua peristiwa sejarah atas
adalah palsu dan dibuat dan sudah pasti tidak pernah dibatalkan sebagai
semua peristiwa sejarah berada di luar kemungkinan pencabutan.
Demikian pula kita menyangkal pernyataan pencabutan untuk Kitab Mazmur seperti itu a col-pembacaan doa. Kami tidak berpikir bahwa Kitab Mazmur
Mansuh Taurat dan dirinya dibatalkan kemudian oleh Evangel, seperti memiliki telah palsu diklaim oleh penulis Kristen Meezan Haqq yang memiliki salah menyatakan bahwa ini diklaim oleh Al Qur'an dan yang komentar.
Kami percaya dalam hukum buku Alkitab didasarkan padafakta
bahwa mereka kurang keaslian dan bersifat meragukan dan karena
dari fakta bahwa mereka pasti telah rusak dan terdistorsi oleh
orang melalui usia seperti kita telah membuktikan sebelumnya dalam buku ini.
Kita mungkin, bagaimanapun, menyatakan bahwa perintah yang masuk dalam kategori selain yang didefinisikan di atas memiliki kemungkinan pencabutan.
Oleh karena itu sah untuk mengandaikan bahwa beberapa perintah
diperintahkan oleh Taurat dan Evangel telah dibatalkan oleh Alquran.
Kami tidak pernah mengklaim, bagaimanapun, bahwa hukum Taurat dan Evangel yang telah dibatalkan oleh Al-Quran secara keseluruhan. Hal ini tidak mungkin karena kita melihat bahwa ada perintah tertentu dari Taurat yang
Sebenarnya belum dibatalkan oleh Alquran, misalnya,palsu
saksi, pembunuhan, perzinahan, sodomi, pencurian dan sumpah palsu semua
terlarang dalam Islam karena mereka dalam hukum Musa. Demikian pula kewajiban untuk menghormati orang tua, dan menghormati properti dan kehormatan satu ini tetangga, dan larangan hubungan pernikahan dengan
Ayah,kakek, ibu, paman dan bibi yang umum untuk hukum Musa dan hukum Alquran. Karena itu mereka jelas tidak dibatalkan.
Demikian pula ada perintah evangelis tertentu yang pasti
Memiliki belum dibatalkan. Misalnya kita temukan dalam Injil Markus:
Dengarlah hai orang Israel, Tuhan Allah kita, Tuhan itu esa: Dan engkau
Kasihilah Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu dan dengan segenap
jiwa, dan dengan segenap akal budimu dan dengan kekuatan-Mu. Dan
kedua adalah seperti ini yaitu, kasihilah sesamamu manusia seperti
dirimu sendiri. '
Kedua perintah diatas juga tegas diperintahkan oleh
Hukum Al-Qur'an juga. Mereka pasti tidak dihapuskan.
Selain itu, pembatalan tidak unik untuk hukum Islam. Hal ini juga ditemukan di undang-undang sebelumnya juga. Pembatalan dapat dikategorikan menjadi dua utama jenis. Pertama perintah tertentu diperintahkan oleh Nabi sebelumnya mungkin menjadi dibatalkan oleh hukum dari Nabi berhasil. Kedua, pembatalan mungkin terjadi dalam hukum Nabi yang sama berkaitan dengan beberapa sebelum-perintah ous. Ada banyak contoh dari kedua jenis
pembatalan dalam Perjanjian Lama dan Baru. Kami ingin menyajikan
contoh masing-masing di halaman berikut beberapa.
Contoh Alkitab dari Jenis Pertama pembatalan
Contoh Pertama: Pernikahan antara Saudara-saudara
Pernikahan antara saudara dan saudari yang diterima di hukum Nabi Ibrahim. Istri Nabi Ibrahim adalah adiknya seperti yang dipahami dari pernyataannya sendiri dalam Kejadian 20:12:
Namun memang dia adalah adik saya, dia adalah putri dari saya
bapak, tapi bukan anak ibuku dan dia menjadi saya Istri.
Kemudian menikah dengan adik seseorang apakah putri seseorang ayah atau putri dari seorang ibu benar-benar dilarang dan menjadi sama dengan perzinahan dan siapa pun yang melakukannya terkutuk dan bertanggung jawab
Untuk eksekusi.
Kita membaca pernyataan berikut dalam Imamat 18:9:
Aurat saudara perempuan-Mu, putri ayahmu atau putri ibumu, apakah ia akan dilahirkan di rumah atau luar negeri, bahkan ketelanjangan mereka engkau tidak mengungkap.
Membuat komentar pada ayat ini D'Oyly dan Richard Mant mengatakan:
Pernikahan tersebut adalah sama dengan perzinahan.
Kami juga menemukan pernyataan berikut dalam Imamat 20:17:
Dan jika seorang pria harus mengambil adiknya, putri ayahnya atau
putri ibunya, dan melihat auratnya, dan ia melihat nya
ketelanjangan, itu adalah hal yang jahat, dan mereka harus dilenyapkan di
melihat orang-orang mereka: ia telah menemukan adiknya telanjang-
ness, ia harus menanggung kesalahannya sendiri.
Pernyataan lain yang serupa kita temukan dalam Ulangan 27:22:
Terkutuklah orang yang tidur dengan saudaranya perempuan, anak perempuan dari saudara ayah atau anak ibunya.
Sekarang dalam pandangan pernyataan di atas, kita dipaksa untuk menyimpulkan bahwa hubungan perkawinan antara kakak dan adik yang diterima
berdasarkan hukum Adam dan Abraham (damai pada mereka), selain itu
akan berarti bahwa semua manusia adalah tidak sah dan orang tua mereka
pezinah, akan dikutuk dan bertanggung jawab untuk dibunuh. Selain Nabi
bisa sekali tidak dibayangkan telah melakukan seperti tindakan memalukan. Ada kedepan kita harus menerima bahwa pernikahan seperti itu diterima dalam hukum kedua nabi ini dan kemudian bahwa kemungkinan ini adalah nanti
dibatalkan oleh nabi berikutnya.
Sebuah Distorsi Dengan Penterjemah Arab
Penjabaran Kejadian 20:12 telah berubah cukup terlalu oleh penerjemah bahasa Arab yang diberikan dalam kata-kata ini:
Dia relatif ayahku tidak ibuku.
Rupanya perubahan ini dibuat untuk menghindari tuduhan tindakan yang salah pada bagian dari Nabi Ibrahim sehubungannya menikah dengan Sarah, sebagai saudara seorang ayah termasuk anak-anak perempuannya paman dan bibi dan putri dari saudara-saudaranya dan hubungan lainnya.
Contoh Kedua: Sanksi untuk Makan Berbagai Hewan
Kejadian 9:3, menurut terjemahan bahasa Arab dicetak pada tahun 1625,
berisi perintah ini dari Allah kepada nabi Nuh:
Setiap hal yang bergerak itu hidup akan daging untuk Anda;
bahkan sebagai ramuan hijau yang telah saya berikan kepada Anda semua sesuatu.l
Hal ini memungkinkan kita untuk memahami bahwa daging semua binatang itu
diterima seperti sayuran, sedangkan dalam hukum Musa kami menemukan
banyak hewan seperti babi dll telah dilarang seperti yang jelas
dari Leviticus2 pasal 2 dan Ulangan pasal 14.
Contoh Ketiga: Two Sisters sebagai Istri Nabi Yakub menikah dengan dua saudara perempuan pada saat yang sama yang merupakan putri bibinya, nama mereka menjadi Leah dan Rachel. Hal ini disebutkan dalam Kejadian pasal 29.3 Kami menemukan bahwa semua pernikahan tersebut dilarang dalam hukum Musa. Kitab Imamat 18:18 berisi pernyataan ini:
Janganlah juga engkau mengambil seorang istri untuk adiknya untuk menyusahkan dia, untuk menyingkapkan auratnya, di samping lain dalam hidupnya.
Jelas bahwa menikahi dua saudara perempuan harus telah diizinkan di
hukum Yakub, kalau tidak kita akan dipaksa untuk mengatakan bahwa semua
keturunan pernikahan semacam itu tidak sah, ketika kita semua tahu
bahwa semua nabi Israel, Yesus disertakan, adalah keturunan Yakub.
Contoh Keempat: Pernikahan Dengan Suster Ayah Kami telah menyebutkan bahwa Imran, Musa ayah, menikah Jechobed yang adik ayahnya, ketika pernikahan tersebut adalah untuk-diperintahkan dalam Hukum Musa seperti diketahui dari Imamat 18:12:
Janganlah engkau mengungkap aurat saudara perempuan ayahmu, Dia adalah kerabat wanita dekat ayahmu.
1. Bagian ini telah diambil dari Raja Ja versi nes yang adalah persis di
Sesuai dengan kutipan dari penulis kami dari bahasa Arab.
2. "Dan babi, meskipun ia membagi kuku dan akan terbelah kaki,
namun ia cheweth bukan kunyahan haram bagi Anda, daging mereka kamu harus
tidak makan. "
3. Lihat khususnya ayat 23-30.
Pernyataan lain untuk efek ini juga ditemukan dalam pasal 20 ayat
19 dari buku yang sama. ' Ini lagi membawa kita untuk menyimpulkan bahwa pernikahan seperti memiliki sanksi agama sebelum hukum Musa yang kemudian
Mansuh mereka. Jika tidak lagi akan memaksa kita untuk mempertimbangkan Nabi Musa dan Harun dan adik Maria tidak sah dan akan juga berarti bahwa tidak satupun dari mereka bisa masuk umat Allah hingga sepuluh generasi setelahnya seperti diketahui dari Deutero-nomy 23:03. Jika orang diberkati seperti mereka yang dilarang memasuki perkumpulan dari Tuhan, siapa lagi yang akan bisa masuk itu?
Contoh Kelima
Kami menemukan pernyataan berikut dalam Kitab leremiah:
Sesungguhnya, waktunya akan datang, demikianlah firman Tuhan, bahwa saya akan membuat perjanjian baru dengan kaum Israel dan dengan rumah
Yehuda tidak sesuai dengan perjanjian yang saya buat dengan mereka
ayah, pada hari yang saya ambil tangan mereka untuk membawa mereka
keluar dari tanah Mesir, perjanjian-Ku mereka rem, meskipun aku seorang suami kepada mereka, demikianlah firman Lord.2
Hal ini tidak sulit untuk melihat bahwa kata-kata, "Aku akan membuat baru
perjanjian, "
dalam ayat di atas merujuk pada hukum ilahi baru yang akan menjadi dikirim
untuk membatalkan undang-undang yang ada. Menurut klaim Paulus dalam nya
Surat kepada orang Ibrani, perjanjian baru sebagaimana dimaksud dalam ayat di atas adalah tak lain dari hukum lesus.3 Menurut pengakuan ini
Paulus, Hukum Yesus membatalkan hukum Musa.
Di atas lima umum untuk orang-orang Yahudi dan Kristen sebagai contoh adanya pencabutan dalam Alkitab.
Ada juga banyak contoh yang secara khusus terkait dengan Kristen. Berikut ini adalah beberapa di antaranya.
Contoh Keenam: Sanksi Perceraian
Itu diperbolehkan dalam Hukum Musa bagi seorang pria untuk menceraikannya
istri untuk alasan apapun dan juga bagi wanita yang diceraikan untuk menikah lagi lain manusia segera setelah dia meninggalkan rumah suami pertamanya itu. Hal ini dapat dipastikan dari pasal 24 dari euteronomy. Dalam hukum Kristen, bagaimanapun, seorang pria tidak auowed untuk menceraikan istrinya sampai ia ditemukan telah melakukan perzinahan, dan selain itu, hukum Kristen menghalangi pernikahan dengan bercerai
perempuan, mengingat kejahatan sama dengan perzinahan.
Injil Matius pasal 19 ayat 15 yang berisi fouowing
Pernyataan Yesus yang ia dibuat saat menjawab keberatan dari orang-orang Farisi mengenai hal ini:
Yesus bertanya kepada mereka, Musa, karena kekerasan hatimu, mengizinkan kamu menceraikan isterimu, tetapi dari awal itu tidak begitu. Dan Aku berkata kepadamu yang pernah jadi Shau menceraikan istrinya, kecuali karena percabulan, dan Shau menikah melakukan perzinahan lain, dan yang jadi menikahi wanita yang menyingkirkan Sesungguhnya comrnit perzinahan.
Satu dapat dengan mudah memahami dari pernyataan di atas bahwa abroga-
tion terjadi dua kali mengenai perintah ini, sekali dalam hukum Musa dan sekali dalam hukum Yesus. Kami juga memahami dari atas pernyataan bahwa kadang-kadang perintah diperkenalkan hanya untuk memenuhi tuntutan keadaan yang berlaku dalam waktu tertentu meskipun perintah itu sendiri mungkin tidak baik.
Contoh Ketujuh
Ada banyak hewan yang dagingnya tidak diperbolehkan sesuai dengan hukum Musa saat kemudian, oleh hukum Kristen, ini larangan
itu dirubah. Dan menurut penghakiman Paulus ini ijin selanjutnya generalisasi untuk memasukkan hampir semua hewan. Paulus
Surat Roma 14:14 berisi pernyataan ini:
Aku tahu, dan aku yakin oleh Tuhan Yesus, bahwa ada
sesuatu yang najis dari dirinya sendiri, tetapi kepadanya bahwa apa esteemeth menjadi najis, orang itu najis.
Lebih lanjut ia mengatakan dalam suratnya kepada rltus 01:15:
Kepada hal-hal yang murni au murni tetapi kepada mereka yang
najis dan tidak percaya ada yang murni, tetapi bahkan pikiran mereka
dan hati nurani yang menajiskan.
Kedua prinsip, sesuatu yang seharusnya menjadi najis hanya untuk
mereka yang menganggap itu haram dan bahwa segala sesuatu harus bersih
dan dibolehkan untuk orang-orang percaya, cukup aneh. Mereka menyiratkan bahwa itu Israel tidak cukup bersih untuk memiliki izin untuk makan semua
hewan, sebagai orang Kristen bisa. Paulus membuat upaya sadar untuk mempublikasikan ini izin untuk mengkonsumsi daging hewan au. Dia mengatakan dalam suratnya untuk Timotius 4:04:
Sebab semua makhluk Tuhan adalah baik, dan tidak menjadi menolak, jika diterima dengan ucapan syukur, karena semua itu disucikan oleh firman Allah dan doa. Jika engkau menempatkan saudara di mengingat hal-hal ini engkau akan menjadi seorang menteri yang baik Yesus Kristus.
Contoh Kedelapan: Sila Pesta dan hari Sabat Au the perintah yang berkaitan dengan hari-hari raya, yang terkandung dalam bab 23 Imamat, dibuat kewajiban etemal untuk orang-orang dengan hukum Musa. Ada banyak kata-kata dalam ayat 14, 21, 31 dan 41
bab ini yang secara eksplisit menunjukkan sifat etemal ini perintah tertulis dr pengadilan:
Ini Shau menjadi ketetapan untuk selama-lamanya temurun
di au dweuings Anda. '
Ini undang-undang yang mengikat etemauy itu dirubah kemudian oleh Paulus.
Selain itu, hukum Musa membuat hari Sabat
kewajiban etemal. Tidak ada yang pemmitted untuk melakukan pekerjaan apapun apa apapun juga pada hari itu dan siapa saja yang menyimpang dari hukum ini adalah tanggung jawab etemal untuk eksekusi. Ada banyak tempat di kitab-kitab Perjanjian Lama di mana sifat etemal dari perintah ini adalah tegas menekankan ukuran, misalnya Kejadian 2:3, Keluaran 20:8-11, Keluaran 23:12 dan 34:21, Imamat 19:03 dan 23:02, Ulangan 5:12-15, Yeremia 17, Yesaya 56 dan 58, pasal sembilan Nehemia dan pasal 20 Yehezkiel.
Bagian berikut ini dari Keluaran 31:13-17:
Engkaulah berbicara juga kepada orang Israel, begini: Sesungguhnya
sabat-Ku kamu akan tetap, karena itu adalah tanda antara aku dan
Anda temurun, supaya kamu tahu bahwa Akulah Tuhan yang menguduskan kamu. Kamu akan menjaga Sabat ada-kedepan, karena itu adalah kudus bagi Anda. Semua orang yang najis itu harus pasti dihukum mati, sebab setiap orang Maha setiap bekerja di dalamnya, orang itu harus dilenyapkan dari tengah-tengah bangsanya. Enam hari mungkin pekerjaan dilakukan, tetapi di ketujuh adalah hari Sabat istirahat, kudus bagi TUHAN, siapapun yang Maha pekerjaan di hari Sabat hari, ia pasti akan dihukum mati. Oleh karena itu anak-anak Israel akan menjaga Sabat untuk mengamati Sabat melalui-
keluar generasi mereka untuk perjanjian abadi. Ini adalah tanda
antara aku dan anak-anak Israel untuk selama-lamanya: dalam enam hari
Tuhan menjadikan langit dan bumi, dan pada hari ketujuh dia
beristirahat, dan segar.
Keluaran 35:2-3 berisi pernyataan berikut:
Enam hari akan bekerja harus dilakukan, tetapi pada hari yang ketujuh
harus kepada Anda hari suci, hari Sabat istirahat kepada Tuhan:
barang siapa melakukan pekerjaan pada hari itu harus dihukum mati. Kamu harus nyalakan ada api di seluruh tempat tinggal Anda pada hari Sabat
hari.
Peristiwa berikut dijelaskan dalam Bilangan 15:32-36:
Dan sementara anak-anak Israel berada dalam wildemess tersebut,
mereka menemukan seorang pria yang mengumpulkan batang pada hari Sabat.
Dan mereka yang menemukan dia mengumpulkan kayu membawanya kepada
Musa dan Harun, dan kepada segenap jemaah itu. Dan mereka
menempatkannya ke dalam tahanan, oleh karena belum ditentukan apa yang harus dilakukan kepadanya. Dan Tuhan berkata kepada Musa, Pria harus
dihukum mati, seluruh umat harus melempari dia dengan
batu di luar perkemahan. Dan seluruh umat menggiring
dia ke luar perkemahan, dan melempari dia dengan batu, dan dia
meninggal.
Kita tahu bahwa orang-orang Yahudi di zaman Yesus digunakan untuk mengganggu dan bermasalah dia dan ingin membunuh dia untuk pengkhianatannya terhadap hari Sabat.
Untukmembenarkan kekafiran mereka dalam kenabian Yesus, salah satu dari mereka argumen-KASIH adalah bahwa Yesus digunakan untuk bekerja pada hari Sabat. Kami membaca pernyataan berikut dalam Injil Yohanes 5:16:
Dan karena itu orang-orang Yahudi menganiaya Yesus dan berusaha untuk
membunuhnya karena ia telah melakukan hal-hal ini pada hari Sabat
hari.
Injil Yohanes 9:16 juga berisi berikut:
Maka kata sebagian orang-orang Farisi, Orang ini bukan dari
Tuhan, karena dia menaati bukan hari Sabat.
Perlu dicatat bahwa semua perintah yang disebutkan dalam contoh
tujuh, delapan dan sembilan dirubah oleh Paulus, sebagaimana dipahami dari
suratnya kepada Kolose 2:16:
Karena itu marilah ada orang menilai Anda dalam daging, atau minum, atau
menghormati suatu holyday, atau bulan baru atau hari Sabat
hari: yang bayangan dari apa yang harus datang, sedang tubuh
Kristus.
Dalam komentar pada ayat ini komentar dari D'Oyly dan
Richard Mant goes:
Burkitt dan Dr Whitby mengatakan bahwa orang Yahudi memiliki tiga jenis
dari pesta, tahunan, bulanan dan mingguan, l maka semua dari mereka
1. Pesta tahunan Yahudi disebut 'Paskah' yang pesta bulanan adalah merayakan dengan menawarkan korban saat melihat hilal sementara
yang Celebra-mingguan tion adalah hari Sabat.
dibatalkan, bahkan hari Sabat.
Dalam komentarnya pada ayat yang sama Uskup Horsley mengatakan: l
Sabat Gereja Yahudi sudah tidak ada.
Orang-orang Kristen tidak mengambil pada praktik kekanak-kanakan dari
Yahudi di ketaatan Sabat mereka.
Henry dan Scott mengatakan dalam komentar mereka:
Ketika Yesus mencabut law2 konvensional tidak ada yang memiliki
hak untuk menyalahkan orang lain karena tidak mengamatinya.
Beausobre mengatakan bahwa kalau sudah wajib bagi semua untuk mengamati
Sabat dan mengikat semua bangsa, pembatalan yang
akan tidak mungkin, meskipun memiliki sekarang sebenarnya
telah dibatalkan. Demikian itu akan menjadi wajib bagi
orang-orang Kristen keturunan mereka.
Pernyataan Paulus bahwa perintah ini tidak benar adalah tidak
accor-menari dengan teks Taurat, sebagaimana ditentukan Allah bahwa hewan
dilarang bagi mereka adalah haram dan bahwa:
Oleh karena itu kamu harus menguduskan dirimu, dan kamu akan menjadi
Kudus, karena Aku Holy.3
Alasan utama untuk "pesta roti tak beragi" adalah:
Dan pada hari ini haruslah kepadamu untuk peringatan dan kamu
harus tetap pesta bagi TUHAN sepanjang generations.4 Anda
sama alasan untuk Hari Raya Pondok Daun digambarkan sebagai fol-terendah:
Bahwa generasi Anda mungkin tahu bahwa saya membuat anak-anak
Israel tinggal di dalam pondok, ketika saya dibawa keluar dari tanah Mesir.2
Alasan untuk hari Sabat telah dijelaskan dalam banyak tempat fol-terendah:
Karena dalam enam hari Tuhan menjadikan langit dan earh, laut,
dan semua yang ada di dalamnya adalah, dan beristirahat pada hari ketujuh. Oleh karena itu Tuhan memberkati hari Sabat dan mengkhususkannya it.3
Contoh Kesembilan: Kewajiban Sunat Kewajiban sunat adalah kekal dan abadi dihukum Nabi Ibrahim, (saw), seperti dapat berada di bawah-berdiri dari Kejadian, 17. Perintah ini tetap sebagai kewajiban untuk keturunan Nabi Ishak dan Ismail dan terus menjadi sehingga dalam hukum Musa juga. Kita menemukan perintah ini dalam Imamat 12: 13:
Dan pada hari kedelapan daging kulup akan disunat.
Yesus hirnself juga disunat seperti yang jelas dari Injil
Luke.4 orang Kristen masih memperingati hari sunat nya
dengan menawarkan doa khusus. Kewajiban ini terus menjadi diamati
sampai setelah kenaikan Kristus. Ia kemudian dibatalkan oleh
Rasul-rasul Kristus. Ini unarnbiguously disebutkan dalam pasal 15
Kitab Kisah Para Rasul dan kita akan membahasnya di bawah contoh no.12
Paulus dengan tegas menganjurkan pembatalan tersebut. Dia menulis dalam bukunyaSurat kepada jemaat di Galatia, pasal 5:
Lihatlah, aku Paulus berkata kepadamu, bahwa jika kamu disunat,
Kristus akan keuntungan apa-apa. Sekali lagi aku katakan kepada setiap
orang yang menyunatkan dirinya, bahwa ia wajib melakukan seluruh
hukum. Kristus menjadi tidak berlaku kepadamu, siapa saja yang Anda
dibenarkan oleh hukum, kamu sudah jatuh dari kasih karunia. Karena kita
melalui Roh menunggu dengan harapan pembenaran oleh iman.
Karena di dalam Yesus Kristus bersunat availeth apa pun juga
bersunat, tetapi iman yang mengerjakannya oleh cinta '.
Dan surat yang sama berisi pernyataan berikut:
Karena di dalam Kristus Yesus bersunat availeth apapun
atau tidak bersunat. tapi creature.2 baru
Contoh Kesepuluh: Sila Kurban
Ada beberapa perintah mengenai penawaran Sacri-KR yang etemal dan abadi dalam hukum Musa dan bahwa telah dibatalkan oleh UU Kristen.
Contoh Kesebelas: Peraturan Imam Besar
Ada banyak injuncdons yang khusus ditugaskan untuk
keluarga Harun, seperti pakaian untuk pelayanan ritual dan imamat dan lain-lain
Ini perintah yang bersifat abadi tetapi dinyatakan sebagai dibatalkan dalam UU Christdan.
T Contoh velfth: pencabutan Hukum Musa
Para Rasul, setelah musyawarah besar, menyatakan hampir semua
perintah terhadap Taurat, seperti dicabut kecuali empat berikut pra-cepts: para prohibidons pada sacriflces dipersembahkan kepada berhala, yang
konsumsi darah dan hewan dibunuh oleh mencekik, dan fomication. Ini
hal-hal yang disebutkan dalam pasal 15 Kitab Kisah Para Rasul. Kami mengutip beberapa di antaranya:
Karena sebagaimana banyak kita telah mendengar bahwa yang tertentu keluar
dari kami telah mengganggu Anda dengan kata-kata, subverdng jiwamu,
mengatakan, kamu harus disunat dan memelihara hukum: kepada siapa
kita tidak memberikan perintah seperti itu.
Setelah beberapa baris itu juga mengatakan:
Untuk tampaknya baik untuk Roh Kudus, dan untuk kita, untuk meletakkan
atasmu beban tidak lebih besar dari hal-hal yang diperlukan, yang
kamu berpantang daging FRM dipersembahkan kepada berhala, dan dari darah, dan dari hal-hal dicekik, dan dari percabulan: dari mana jika kamu
menjaga diri kamu akan lakukan well.2
The prohibidon dari hal-hal di atas terus berubah sehingga hanya
bahwa orang Yahudi, yang baru bertobat untuk Chrisdanity, tidak harus bereaksi untuk pencabutan ini, karena mereka sdll memegang perintah-perintah Taurat saying mereka. Setelah beberapa DME, ketika Paulus yakin bahwa prhibidon ini tidak lagi diperlukan, ia mencabut tiga perintah seperti yang kita memiliki dibahas dalam contoh ketujuh, dan sekarang semua Protestan-tants memiliki konsensus pendapat di atasnya. Karena tidak ada yang spesifik hukuman untuk fomication mendoned oleh hukum Chrisdan, ini juga adalah untuk semua maksud dan tujuan dibatalkan. Singkatnya, hukum memiliki Chrisdan mansuh semua injuncdons pracdcal dari hukum Musa, jadi mereka dari etemal alam atau sebaliknya.
Ketigabelas Contoh: Pengabaian Taurat Paulus mengatakan dalam suratnya kepada jemaat di Galatia:
Aku telah disalibkan dengan Kristus: namun aku hidup, tetapi bukan lagi aku, melainkan Kristus itu hidup di dalam aku dan hidupku yang sekarang saya tinggal di Kitab Kisah Para Rasul dan kita akan membahasnya di bawah contoh no. 12.
Paulus dengan tegas menganjurkan pembatalan tersebut. Dia menulis dalam bukunya Surat kepada jemaat di Galatia, pasal 5:
Lihatlah, aku Paulus berkata kepadamu, bahwa jika kamu disunat.
Kristus akan keuntungan apa-apa. Sekali lagi aku katakan kepada setiap
orang yang menyunatkan dirinya, bahwa ia wajib melakukan seluruh
hukum. Kristus menjadi tidak berlaku kepadamu, siapa saja yang Anda
dibenarkan oleh hukum, kamu sudah jatuh dari kasih karunia. Karena kita
melalui Roh menunggu dengan harapan pembenaran oleh iman.
Karena di dalam Yesus Kristus bersunat availeth apa pun juga bersunat, tetapi iman yang mengerjakannya oleh love.l
Dan surat yang sama berisi pernyataan berikut:
Karena di dalam Kristus Yesus bersunat availeth apapun atau tidak bersunat, tetapi ciptaan.2 baru
Contoh Kesepuluh: Sila Kurban
Ada beberapa perintah mengenai penawaran Sacri-KR yang kekal dan abadi dalam hukum Musa dan bahwa telah dibatalkan oleh UU Kristen.
Contoh Kesebelas: Peraturan Imam Besar
Ada banyak injuncdons yang khusus ditugaskan untuk keluarga Harun, seperti pakaian untuk pelayanan ritual dan imamat dan lain-lain
Ini perintah yang bersifat abadi tetapi dinyatakan sebagai
dibatalkan dalam UU Chrisdan.
Contoh Keduabelas: pencabutan Hukum Musa
Para Rasul, setelah musyawarah besar, menyatakan hampir semua
perintah terhadap Taurat, seperti dicabut kecuali empat berikut
pra-cepts: para prohibidons pada pengorbanan dipersembahkan kepada berhala, yang konsumsi darah dan hewan dibunuh oleh mencekik, dan fomication. Ini hal-hal yang disebutkan dalam pasal 15 Kitab Kisah Para Rasul. Kami mengutip beberapa di antaranya:
Karena sebagaimana banyak kita telah mendengar bahwa yang tertentu keluar
dari kami telah mengganggu Anda dengan kata-kata, menumbangkan jiwamu,
mengatakan, kamu harus disunat dan memelihara hukum: kepada siapa
kita tidak memberikan perintah seperti itu. "
Setelah beberapa baris itu juga mengatakan:
Untuk tampaknya baik untuk Roh Kudus, dan untuk kita, untuk meletakkan
atasmu beban tidak lebih besar dari hal-hal yang diperlukan, yang
kamu menjauhkan diri dari daging yang dipersembahkan kepada berhala, dan dari darah, dan dari hal-hal dicekik, dan dari percabulan: dari mana jika kamu menjaga diri kamu akan lakukan well.2
The prohibidon dari hal-hal di atas terus berubah sehingga hanya
bahwa orang Yahudi, yang baru bertobat untuk Chrisdanity, tidak harus bereaksi untuk pencabutan ini, karena mereka sdll memegang perintah-perintah Taurat saying mereka. Setelah beberapa tdme, ketika Paulus yakin bahwa prohibidon ini tidak lagi diperlukan, ia mencabut tiga perintah seperti yang kita memiliki dibahas dalam contoh ketujuh, dan sekarang semua Protestan-tants memiliki konsensus pendapat di atasnya. Karena tidak ada yang spesifik hukuman untuk fomication mendoned oleh hukum Kristen, ini juga adalah untuk semua maksud dan tujuan dibatalkan. Singkatnya, hukum Kristen mansuh semua injuncdons pracdcal dari hukum Musa, jadi mereka dari etemal alam atau sebaliknya.
Ketigabelas Contoh: Pengabaian Taurat
Paulus mengatakan dalam suratnya kepada jemaat di Galatia:
Aku telah disalibkan dengan Kristus: namun aku hidup, tetapi bukan lagi aku, melainkan Kristus itu hidup di dalam aku dan hidupku yang sekarang saya tinggal di daging, adalah hidup oleh iman dalam Anak Allah yang telah mengasihi aku dan menyerahkan diri untuk saya. Saya tidak frustrasi kasih karunia Allah, karena jika kebenaran datang oleh hukum Taurat, l maka Kristus mati vain.2
Dr Hammond telah mengomentari ayat ini sebagai berikut:
Artinya, memberikan jiwanya bagi saya dia membebaskan saya dari
hukum Musa.
Dan dalam komentarnya tentang ayat 21 ia berkata:
Ini adalah mengapa ia memilih kebebasan ini. Saya tidak percaya hukum
Musa untuk keselamatan dan tidak menganggap perlu karena itu akan membatalkan Evangel tersebut.
Dr Whitby mengatakan bawah komentarnya pada ayat 20:
Telah terjadi, itu akan menjadi tidak perlu membeli keselamatan melalui kematian, atau akan kematian seperti itu telah ada gunanya.
Pyle mengatakan:
Seandainya hukum Yahudi telah diperlukan untuk keselamatan kita dan
penebusan itu akan menjadi tidak perlu bagi Yesus untuk Pengorbanan hidupnya, dan jika hukum ini tetap penting untuk kami keselamatan, kematian Kristus tidak akan cukup untuk itu.
Semua pernyataan di atas yang cukup saksi fakta bahwa hukum Musa telah sepenuhnya dibatalkan.
Contoh Keempatbelas: Hukum Musa bawah Kutukan
Bab 3 dari surat yang sama berisi pernyataan berikut:
Untuk sebanyak yang hidup dari pekerjaan hukum Taurat, berada di bawah
curse.l
Dan bahwa tidak ada orang yang dibenarkan oleh hukum di mata
God.2
Dan hukum tidak dari faith.3
Kristus beroleh menebus kita dari kutuk hukum yang membuat kutuk karena US.4
Lardner tertulis di halaman 487 volume 9 dari komentarnya:
Pada kesempatan ini Paulus umumnya dipahami berarti bahwa hukum Musa dibatalkan atau setidaknya kehilangannya validitas setelah penyaliban Kristus.
Selanjutnya pada halaman yang sama dia:
Rasul jelas dijelaskan bahwa hasil Yesus '
Kematian adalah pencabutan undang-undang ditentukan.
Contoh Kelimabelas: Hukum dibatalkan oleh Iman
Surat Paulus kepada Galatia jelas mengatakan:
Jadi hukum Taurat adalah penuntun kita untuk membawa kita kepada
Kristus supaya kita justifled dengan iman. Iman itu
yang datang kita tidak lagi di bawah schoolmaster.5
Pernyataan Paulus berkata jelas bahwa setelah kepercayaan Yesus perintah-perintah Taurat tidak lagi diperlukan. Itu komentar D'Oyly dan Richard Mant berisi pernyataan dari fouowing Dean Stanhope:
Peraturan hukum itu dibatalkan setelah kematian
Yesus dan setelah penyebaran wahyu evangelis.
Contoh Keenambelas: Hukum harus diubah
Paulus berkata dalam suratnya kepada orang Ibrani:
Untuk imamat yang berubah ada yang terbuat dari iden-sity perubahan juga dari law.l
Ayat ini menunjukkan bahwa perubahan imamat dasarnya perubahan
hukum sebelumnya. Berdasarkan prinsip yang sama dengan Muslim
dibenarkan dalam pertengkaran mereka bahwa hukum Kristen juga telah dibatalkan (oleh itu penampilan Nabi saw, perdamaian akan berada di dia). Berikut Pernyataan muncul dalam komentar dari D'Oyly dan Richard Mant:
Hukum telah pasti dibatalkan sehubungan dengan perintah pengorbanan dan kebersihan.
Contoh ketujuhbelas
Dalam bab 7 ayat 18 dari Surat yang sama kita menemukan:
Karena ada sesungguhnya merupakan disanulling dari perintah
pergi sebelum untuk kelemahan dan daripadanya unprofitableness.
Ayat ini adalah jelas dengan mengatakan bahwa penyebab utama abro-
gation hukum Musa adalah bahwa itu adalah lemah dan tidak menguntungkan.
Itu komentar Henry dan Scott berisi pernyataan berikut:
Hukum dan imamat yang dapat menjadi per-fected dirubah, dan imamat baru dan belas kasihan naik untuk memberikan kesempurnaan kepada orang yang benar.
Contoh XVIII: Taurat adalah Cacat
Paulus mengatakan dalam suratnya kepada orang Ibrani:
Karena jika itu perjanjian yang pertama telah sempurna, maka harus
ada tempat telah dicari untuk yang kedua. "
Selanjutnya dalam ayat 13 ia mengatakan:
Sebuah perjanjian baru ia telah membuat lama pertama. Sekarang
yang decayeth dan waxeth tua siap untuk lenyap.
Pernyataan di atas menyiratkan bahwa perintah yang terkandung dalam
Pentateuch (Taurat) sudah tua dan rusak dan karenanya harus
dibatalkan. D'Oyly dan Richard Mant mengutip komentar berikut
dari Pyle tentang ayat yang dikutip di atas:
Hal ini jelas jelas bahwa kehendak Allah adalah bahwa dia harus
membatalkan yang mes-tua dan rusak dengan yang baru atau lebih baik
sage. Oleh karena itu abrogates iman Yahudi dan menahbiskan para
Iman Kristen di tempatnya.
Contoh Nineteenth
Surat Paulus kepada orang Ibrani 10:09 memiliki:
Dia mengambil kembali yang pertama, bahwa ia dapat membentuk kedua.
Sekali lagi pernyataan berikut dari Pyle dikutip oleh D'Oyly dan
Richard Mant dalam komentar mereka berkaitan dengan ayat 8 dan 9:
Para rasul membuat pemotongan dari dua ayat ini dan
menyatakan bahwa pengorbanan orang-orang Yahudi tidak cukup. Untuk
Alasan ini Kristus memilih mati untuk dirinya sendiri untuk menebus ini
kekurangan dan oleh aksi yang ia membatalkan keabsahan lainnya.
Kesimpulan Setiap pembaca yang masuk akal dari contoh di atas dan pernyataan akan pasti tiba di kesimpulan sebagai berikut:
1. Pencabutan beberapa aturan dalam undang-undang sebelumnya tidak membatasi hukum Islam sendiri. Terjadinya pencabutan pra-ceding hukum cukup normal.
2. Semua perintah-perintah hukum Musa, jadi mereka etemal atau
lain-bijaksana, telah dibatalkan oleh hukum Yesus.
3. Tulisan-tulisan Paulus juga berbicara tentang pembatalan berkaitan dengan Seluruh Taurat bersama dengan perintahnya.
4. Paulus membuktikan bahwa perubahan imamat juga meniscayakan
perubahan hukum.
5. Paulus menyatakan bahwa segala sesuatu yang menjadi tua harus lenyap
pergi. Hal ini memungkinkan kita untuk berpendapat bahwa hukum Yesus sebagai lebih tua dari hukum Muhammad (damai pada keduanya)
harus dibatalkan. Perlu dicatat bahwa Paulus dan lainnya
penafsir, meskipun penerimaan mereka bahwa perintah dari
Taurat ditahbiskan oleh Allah, digunakan sopan dan tidak layak
kata untuk mereka.
6. Menurut definisi kita tentang pembatalan tidak ada yang salah
dan keberatan tentang perintah-perintah Taurat yang
abrogated.l Namun laporan menunjukkan etemality dan
bersikeras bahwa mereka harus ditegakkan melalui generasi
menaruh beberapa perintah luar lingkup pembatalan dan membuat
pembatalan mereka keberatan. Kita bebas dari keberatan ini
karena, pertama kita tidak percaya Pentateukh hadir untuk menjadi
kata aslinya dari Tuhan atau ditulis oleh Musa seperti yang telah kita pro-skor diproduksi bukti-bukti untuk menunjukkan, kedua, karena kami telah menunjukkan, Pentateukh sekarang ini telah mengalami distorsi besar
dan perubahan, dan ketiga, menurut kepercayaan Kristen, Tuhan
mungkin menyesal dan malu dari beberapa tindakan dan merasa menyesal-
ful tentang beberapa perintah sebelumnya, menyebabkan dia untuk mengubah
mereka setelah itu. Demikian pula ia diperhitungkan dengan membuat kekal menjanjikan dan kemudian tidak memenuhi mereka sebagai ditegaskan oleh beberapa dari kitab-kitab Perjanjian Lama. Kaum Muslim benar-benar
bebas dari najis tersebut dan pikiran tercemar.
Sejauh interpretasi mereka terhadap kata-kata etemalityl yang concemed, mereka tidak bisa dibenarkan dan diterima untuk alasan yang jelas bahwa kata-kata harus diartikan apa yang mereka katakan.
Kedua Jenis pembatalan dalam Bible2
Contoh Pertama
Tuhan meminta Abraham untuk menyembelih anaknya dan menawarkan dia sebagai kurban untuk Tuhan, tetapi perintah ini dibatalkan sebelum dipraktekkan.
Seluruh cerita dari acara ini terkait dalam bab 22 dari Kitab Kejadian.
Contoh Kedua: Janji Imamat dibatalkan
I Samuel 02:30 berisi pernyataan berikut nabi untuk
Eli, 3 Imam:
Itulah sebabnya TUHAN, Allah Israel berkata, "kataku memang
bahwa rumah-Mu dan rumah ayahmu, harus berjalan sebelum
Ku selamanya, tetapi sekarang TUHAN berkata, 'Baik itu jauh dari saya, karena yang menghormati Aku, akan Kuhormati, dan mereka yang membenci saya harus akan dipandang rendah.
Selanjutnya dalam ayat 35 dikatakan:
Dan aku akan raise me up Imam yang setia.
Tuhan pertama kali membuat janji bahwa imamat akan tetap berada di
keluarga Eli Imam, dan dalam keluarga ayahnya, tetapi dalam
yang terakhir
Pernyataan dia ditransfer imamat yang dijanjikan kepada seorang pastor baru.
Itu komentar dari D'Oyly dan Richard Mant berisi berikut
pernyataan Patrick:
Allah membatalkan perintah menjanjikan imamat untuk
Eli dan keluarganya. Imamat kemudian diberikan kepada Eleazar
si anak sulung Harun. Kemudian diberikan kepada Tamar,
anak bungsu Harun. Untuk dosa-dosa anak-anak Eli imam-
hood dipindahkan ke keluarga imam, Eleazer.
Ini berarti bahwa janji di atas imamat itu dirubah
dua kali dalam hukum Musa dan hal itu dirubah untuk ketiga kalinya dengan
itu kedatangan hukum Yesus. Imamat tidak tinggal di keluarga Eleazar maupun dalam keluarga Tamar baik. Janji dibuat untuk Eleazar dijelaskan dalam bab 25 dari Kitab Bilangan di fol-kata melenguh:
Lihatlah, Aku memberikan kepadanya perjanjian-Ku damai: dan dia
harus memiliki dan keturunannya setelah dia, bahkan perjanjian dari
priesthood.l kekal
Seharusnya tidak datang sebagai kejutan untuk belajar bahwa menurut Yahudi-
Pemikiran Kristen, Tuhan mungkin melawan janji kekal-Nya. Itu
kitab-kitab Perjanjian Lama berisi pernyataan yang mengklaim bahwa Allah
bertobat dan menyesal setelah melakukan suatu hal tertentu. Misalnya
Mazmur 88 berisi alamat Daud kepada Allah dalam kata-kata:
Engkau membuat kekosongan perjanjian hamba-Mu: Engkau
Engkau menajiskan mahkotanya dengan casting ke tanah.
Dan Kejadian 6:6-7 berisi pernyataan berikut:
Dan itu bertobat TUHAN bahwa ia telah menjadikan manusia di
bumi, dan hal itu memilukan hati-Nya. Dan Tuhan berkata, Aku akan
menghapuskan manusia yang telah Kuciptakan itu dari muka bumi,
manusia dan binatang, dan binatang-binatang melata, dan unggas
udara, sebab Aku menyesal, bahwa Aku telah menjadikan mereka.
Ayat 6 dan frase terakhir dari ayat 7, "Aku menyesal ..." adalah
Jelas di menyiratkan bahwa Allah menyesal tentang apa yang telah dilakukan. Mazmur 106:44 berisi kata-kata:
Namun demikian ia menganggap penderitaan mereka ketika ia mendengar
teriakan mereka: dan ingat untuk mereka perjanjian-Nya dan bertobat-
ed menurut banyak mercies.l nya
I Samuel 15:11 berisi pernyataan Allah dalam kata-kata ini:
Aku menyesal bahwa saya telah menyiapkan Saul menjadi raja, karena ia adalah tumed kembali dari mengikuti Aku, kamu dan telah tidak dilakukan saya perintah.
Selanjutnya dalam ayat 35 dari pasal yang sama kita menemukan:
Samuel berdukacita karena Saul: dan Tuhan bertobat bahwa ia
telah menjadikan Saul raja atas Israel.
Dalam pandangan pernyataan di atas mengandung "pertobatan Allah"
dan "penyesalannya" tentang menciptakan manusia dan membuat Saul raja
Israel, kemungkinan "pertobatan Allah" untuk membuat Yesus a
Nabi tidak dapat dikesampingkan sebagai Yesus "klaim sebagai Allah
menjelma "
adalah dosa yang lebih besar daripada ketidaktaatan Saul. Tuhan, menurut
itu pernyataan di atas, tidak tahu bahwa Saul tidak akan performance n nya perintah, sama itu memungkinkan bahwa Tuhan mungkin belum
diketahui bahwa Yesus akan "mengklaim sebagai Allah" setelah menjadi seorang Nabi.
Kami tidak percaya pada kemungkinan pertobatan Allah juga kita
menerima bahwa Yesus pernah menyatakan ke tempat yang tinggi. Kami percaya bahwa Allah benar-benar bebas dari ketidaksempurnaan tersebut dan Yesus sangat jauh dari malcing daims palsu tersebut.
Contoh Ketiga: Roti Baking Dengan Dung
Yehezkiel 04:10 berisi perintah berikut:
Dan Mu daging yang engkau makan, akan berat, dua puluh syikal satu hari.
Dan dalam ayat 12 dikatakan:
Dan engkau memakannya sebagai kue barley, dan engkau akan panggang
dengan kotoran yang datanglah dari pria.
Selanjutnya dalam ayat 14 dan 15 itu berisi:
Lalu aku berkata, Ah Tuhan, lihatlah, jiwaku yang belum pernah
tercemar: untuk dari masa mudaku sampai bahkan sampai sekarang, saya belum makan itu yang pasti mati dengan sendirinya, atau tom dalam potongan; tidak datang ada keji daging ke dalam mulut saya. Lalu Ia berkata kepadaku, Lo, Aku telah memberikan kepadamu kotoran sapi untuk kotoran manusia, dan engkau haruslah mempersiapkan roti-Mu dengannya.
Menurut pernyataan ini Allah memerintahkan Yehezkiel untuk pertama pra-
pare rotinya dengan kotoran manusia kemudian setelah Yehezkiel
supplications ia membatalkan perintah pertamanya dan berubah dengan memungkinkan kotoran sapi di tempat manusia.
Contoh Keempat: The Place of Sacrifice
Kita membaca dalam Imamat 17:3,4:
Apa pria soever ada dari kaum Israel, yang Kil-leth lembu atau domba, atau kambing, di kamp, atau bahwa orang yang membunuh itu
kamp dan mendatangkan tidak sampai ke pintu tabemacle dari
jemaat, untuk mempersembahkan persembahan bagi Tuhan sebelum
tabemacle dari Tuhan, darah harus diperhitungkan kepada manusia itu;
ia telah menumpahkan darah, dan orang itu haruslah dilenyapkan dari antara
umat-Nya.
Berbeda dengan ini kita menemukan pernyataan ini dalam Ulangan 12:15:
Engkau mayst membunuh dan memakan daging dalam semua gerbang-Mu, apapun
disukai hatimu, menurut berkat Tuhan,
Allahmu yang ia telah diberikan kepadamu.
Selanjutnya dalam ayat 20 hingga 22 mengatakan:
Ketika Tuhan Allahmu akan meluaskan daerah-Mu, karena ia
beroleh berjanji kepadamu, dan engkau akan berkata, saya akan makan daging, karena jiwamu longeth untuk makan daging, supaya engkau makan daging, apapun lusteth jiwamu setelah. Jika tempat yang Tuhan
Tuhan Allahmu memilih untuk menempatkan namanya di sana terlalu jauh dari
engkau lebih dari engkau membunuh kawanan-Mu dan domba-Mu, yang
Tuhan telah diberikan kepadamu, seperti yang telah Kuperintahkan kepadamu, dan engkau haruslah makan di gerbang-Mu segala yang disukai hatimu setelah. Bahkan sebagai roebuck dan hart dimakan, sehingga haruslah engkau memakannya:
yang najis dan bersih akan makan mereka sama.
Pernyataan di atas abrogates perintah Allah con-terjadi saat Imamat dikutip sebelumnya. Home, setelah mengutip ini ayat,
mengatakan pada halaman 619 dari volume pertama bukunya:
Rupanya ini dua tempat yang bertentangan satu sama
lainnya, namun tetap melihat fakta bahwa menurut CIR-
cumstances perubahan Israel dalam hukum Musa adalah
biasa, dan hukum tidak menghalangi perubahan.
Lebih lanjut ia mengatakan:
Pada tahun keempat puluh migrasi dan sebelumnya datang ke Palestina, Musa dibatalkan perintah ini melalui perintah Ulangan dan pemmitted mereka setelah datang ke Palestina untuk makan kambing dan sapi di mana pun mereka suka.
Komentator ini mengakui adanya pencabutan dalam vers-es dan juga yakin bahwa perubahan yang dibuat dalam hukum Musa sesuai dengan keadaan yang berubah. Dalam terang bagaimana hal ini bisa mereka membenarkan diri mereka mengajukan keberatan terhadap agama-agama lain untuk perubahan kecil dan mengapa mereka bersikeras pembatalan yang seharusnya atribut kebodohan kepada Allah?
Contoh Kelima: Pekerja Tabernakel
Bilangan 4:3,23,30,35,39,43 dan 46 membuat kita memahami bahwa
Jumlah pekerja di Tabemacle tidak boleh kurang dari
dua puluh lima atau lebih dari lima puluh, sedangkan 8:24-25 dari buku yang sama mengatakan
bahwa jumlah ini tidak boleh kurang dari dua atau lebih dari lima puluh.
Contoh Keenam: Dosa Penawaran Kongregasi
Imamat 04:14 mengatakan:
Jemaat harus menawarkan lembu jantan muda untuk dosa.
Bilangan pasal 15 berisi:
Semua jemaat haruslah .... satu jenis kambing untuk korban penghapus dosa.
Perintah pertama dibatalkan oleh kedua.
Contoh Ketujuh
Dari Kejadian perintah pasal 6 Allah dipahami bahwa dua makhluk hidup dari setiap jenis harus dilakukan di Nuh Ark, sedangkan dari pasal 7 dapat dipahami bahwa tujuh dari setiap bersih binatang, dan dua dari setiap hewan yang haram harus menjadi diambil.l lanjut dalam itu
pasal yang sama kita diberitahu bahwa dua dari setiap jenis dibawa ke
Ark Pernyataan ini dengan cara ini dibatalkan dua kali.
Contoh Kedelapan: Penyakit Hizkia
II Raja-raja 20:1-6 mengatakan:
Pada hari-hari itu Hizkia sakit sampai mati. Dan Nabi Yesaya, putra Amos datang kepadanya dan berkata kepada dia, demikian firman Tuhan. Set rumahmu agar, karena Engkau engkau mati, dan tidak hidup. Lalu ia tumed wajahnya ke dinding, dan Berdoa kepada Tuhan, mengatakan, saya mohon Engkau ya Tuhan, mengingat sekarang bahwa aku telah hidup di hadapan-Mu dengan setia dan dengan hati yang sempurna, dan telah melakukan apa yang baik di mata-Mu.
Dan Hizkia menangis sakit. Dan terjadilah, di depan Yesaya pergi keluar ke pelataran tengah, bahwa firman Tuhan atang kepadanya dan berkata, 'Tum lagi dan memberitahu Hizkia tutup-pertahankan umat-Ku, demikian firman Tuhan, Allah Daud, AyahMu , Aku telah mendengar doamu, saya telah melihat air matamu, aku akan menyembuhkan engkau: Pada hari ketiga engkau pergi kepada rumah Tuhan. Dan saya akan menambahkan memperpanjang hidupmu lima belas tahun.
Contoh Kesembilan: Misi Dua Belas
Injil Matius 10:5 memiliki:
Kedua belas Yesus diutus, dan memerintahkan mereka berkata-
ing, pergi tidak ke jalan bangsa-bangsa lain, dan kepada setiap kota
orang Samaria masuk kamu: tapi pergi lebih untuk domba yang hilang dari
rumah Israel.
Injil Matius berisi pernyataan berikut Kristus berkaitan dengan misi-Nya sendiri dalam pasal 15 ayat 24:
Saya tidak diutus hanya kepada domba yang hilang dari rumah Israel.
Hal ini menunjukkan bahwa Yesus mengutus muridnya hanya untuk orang Israel.
Itu Injil Markus, bagaimanapun, 16:15 telah mencatat perkataan Yesus:
Pergilah ke seluruh dunia, beritakanlah Injil kepada setiap creature.l
Menurut Markus pernyataan ini dibuat oleh Kristus sebelum kenaikan-Nya ke Surga. Maka ini membatalkan pernyataan mantan.
Contoh Kesepuluh: Perintah untuk Amati Hukum Musa
Injil Matius pasal 23 ayat 1 berisi kata-kata:
Kemudian berbicara Yesus kepada orang banyak, dan murid-muridnya mengatakan- ing, Ahli-ahli Taurat dan orang Farisi telah menduduki kursi Musa: semua ada-kedepan pun mereka tawaran Anda obsene, yang mengamati dan lakukan.
Pernyataan ini jelas di menyiratkan bahwa mereka sedang diperintahkan
menuruti apa orang-orang Farisi katakan, dan tidak ada keraguan bahwa
Farisi bersikeras ketaatan semua perintah praktis itu Taurat dan terutama perintah-perintah yang dari etemal alam, padahal sebenarnya mereka semua telah dibatalkan oleh hukum Kristen, seperti yang kita memiliki menunjukkan secara rinci ketika membahas jenis pertama pencabutan.
Sungguh aneh bahwa sarjana Protestan sering mereproduksi ayat-ayat
Sebagai sebuah ARGUMEN terhadap pencabutan Taurat. Ini berarti bahwa
Mereka harus dibunuh karena tidak menjaga hari Sabat, karena hukum
Musa menyatakan bahwa pria tersebut harus dibunuh. Kami telah membahas hal ini dalam rinci di bawah jenis pertama dari pencabutan.
Contoh Kesebelas
Kami telah menunjukkan di bawah contoh ketiga belas yang pertama
jenis pencabutan bahwa Rasul dibatalkan semua praktis Perintah Taurat kecuali empat perintah dari mana tiga orang dirubah kemudian oleh Paulus.
Contoh Twelfth
Lukas 9:56 berisi pernyataan berikut Yesus:
Untuk anak manusia datang bukan untuk menghancurkan hidup manusia, tetapi
untuk menyelamatkan mereka.
Lohn 03:17 dan 12:47 juga mengandung pernyataan yang sama tetapi Paulus
Surat kedua ke Tesalonika 2:8 mengandung pernyataan ini:
Dan kemudian akan yang jahat terungkap, siapa Tuhan akan mengkonsumsi dengan semangat mulutnya dan akan menghancurkan dengan kecerahan kedatangan-Nya.
Pernyataan yang terakhir jelas abrogates mantan perintah.
Dalam vlew dari contoh di atas kehadiran kedua jenis pembatalan dalam Perjanjian Lama dan Baru, klaim yang dibuat oleh Sarjana Kristen-Yahudi, bahwa tidak ada kemungkinan pencabutan di Alkitab, terbukti palsu dan tidak benar tanpa keraguan. Kita mungkin, Namun, ulangi bahwa dengan perubahan waktu, tempat dan kondisi- sikap dari subjek, perubahan tertentu dalam perintah hukum yang agak logis dan bahkan diperlukan dalam rangka untuk memenuhi persyaratan baru subyek hukum. Perintah tertentu mungkin berguna dan tepat bagi orang-orang pada satu waktu, dan tidak perlu dan tidak pantas di lain.
INOVASI DARI TRINITY
The Tidak Mungkin Doktrin Trinitas
Pada awal bagian ini kami ingin membuat tindak ing dua belas poin yang, kami yakin, akan membantu pembaca memiliki mudah akses ke kebenaran.
Pertama Point: Siapakah Allah?
Kitab Perjanjian Lama menjadi saksi fakta bahwa Allah (Allah) adalah satu, Abadi, yang Kematian. Dia memiliki kekuasaan mutlak atas segala sesuatu dan dapat melakukan apapun yang Ia suka. Dia tidak ada bandingannya. Tak satupun mirip dengan dia baik dalam esensi maupun dalam atribut. Dia adalah kemerdekaan-penyok bentuk fisik atau fitur. Fakta-fakta ini sangat abundandy ditemukan dalam buku ini bahwa tidak ada contoh yang diperlukan.
Kedua Point: Larangan Beribadah Apapun Lainnya daripada-Nya
Larangan ini jelas disebutkan di banyak tempat dari Pentateuch, misalnya dalam Keluaran, pasal 20 dan 34. Kami bahkan menemukan disebutkan dalam Ulangan pasal 13 bahwa setiap Nabi atau orang menerima ilham yang meminta orang untuk menyembah selain Allah sendiri, bahkan dalam mimpi, ia harus dibunuh tidak peduli berapa banyak mu'jizat ia dilakukan. Demikian pula orang mendorong teman-temannya atau hubungan-insentif untuk melihat ke allah lain harus dirajam sampai mati. Bab 17 dari itu buku yang sama menyatakan bahwa siapapun yang didapati bersalah menyembah lainnya
dewa, pria atau wanita, harus dilempari dengan batu sampai mati.
Ketiga Point: The Atribusi Fitur Fisik kepada Allah
Ada banyak ayat kitab-kitab Perjanjian Lama yang menyebutkan anggota tubuh yang berbeda, bentuk fisik dan fitur sehubungan dengan Tuhan.
Misalnya Kejadian 1:26,27 dan 9:06 menyebutkan wajah dan Allah anggota badan lainnya. Yesaya 50:17 berisi deskripsi kepala Tuhan.
sementara dalam Daniel 7:9 kepala dan rambut Allah disebutkan.
Sebuah daftar dari beberapa bagian yang memuat deskripsi fisik fea-membangun struktur dan anggota badan dll sehubungan dengan Tuhan diberikan di bawah ini:
1. Kejadian, 1:26:27 dan 09:06 Wajah dan Limbs lainnya.
2. Yesaya 59:17 Kepala.
3. Daniel 7:09 Kepala dan rambut.
4. Mazmur 43:3 Wajah, Tangan dan Lengan.
5. Keluaran 33:23 Wajah dan Leher.
6. Mazmur 33:15 Mata dan Telinga.
7. Daniel 9 Mata dan Telinga.
8. I Raja-Raja 08:29 The Eyes.
9. Yeremia 16:17,32; 19 The Eyes.
10. Ayub 34:21 The Eyes.
11. Amsal: 5:21; 15:3 Mata.
12. Mazmur 10:04 The Eyes & Lashes.
13. Mazmur 17:6,8,9,10 Telinga, Kaki, Hidung & Mulut.
14. Yesaya 30:27 Bibir dan Lidah.
15. Ulangan 33 Tangan dan endapan.
16. Keluaran 31:18 Fingers.
17. Jeremiah4: 19 Belly and Heart.
18. Yesaya 21 Kembali.
19. Kisah 20:28 Darah.
Ada dua ayat dalam Pentateukh yang berbicara tentang Allah sebagai
yaitu metafisik bebas dari bentuk dan fitur. Ulangan 04:12
mengatakan:
Dan Tuhan berfirman kepada Anda keluar dari tengah-tengah api;
kamu mendengar suara dari kata-kata, tetapi tidak melihat kemiripan, hanya
kamu mendengar sebuah suara.
Selanjutnya dalam ayat 15:
Ambil karena itu kamu baik jagalah dirimu, karena kamu melihat ada cara keserupaan pada hari bahwa Tuhan berfirman kepada Anda di Horeb dari tengah-tengah api.
Karena di atas dua ayat sesuai dengan akal manusia, mereka melakukan
tidak memerlukan penjelasan jangan yang lain yang tercantum di atas.
Demikian pula ada ayat dalam Alkitab yang berhubungan Tuhan ke ruang angkasa.
Ayat tersebut hadir dalam baik Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru.
Beberapa dari mereka tercantum di bawah ini:
Keluaran: 25:8, 29:45, 46
Nomor: 5:03; 35:34
Ulangan: 26: 15
II Samuel: 7:5,6
Saya Kings: 8:30,32,34,36,39,45,49
Mazmur: 9:11; 10:04, 25:8, 67:16, 73:2, 75:2; 98:1;
134:21
Joel 3:17,21
Zachariah: 08:03
Matius: 5:45,48; 6:1,9,14,26, 7:11,21; 10:32,33;
3:50; 15:12, 16:17, 18:10,14,19,35; 23:9,22
Semua ayat di atas Allah menghubungkan ke space.l Ada sangat sedikit
ayat-ayat dalam Perjanjian Lama dan Baru yang menggambarkan Tuhan sebagai
melampaui ruang dan waktu. Dua contoh adalah Yesaya 66:1,22 dan Kisah
7:48.3 Sejak beberapa ayat yang diterima akal manusia, dan di Sesuai dengan argumen rasional, mereka tidak memerlukan penjelasannya-tion. Ayat-ayat lain yang menganggap ruang untuk Tuhan, bagaimanapun, memerlukan
Antar pretation. Para ulama Yahudi-Kristen juga setuju dengan kami bahwa
demikian ayat ini membutuhkan beberapa penjelasan.
Keempat Point: Makna metafora dari Kata-kata
Ini telah dikonfirmasi di atas bahwa Allah tidak memiliki bentuk fisik dan
fitur. Kita menemukan konfirmasi juga dalam Perjanjian Baru bahwa Allah
tidak bisa dilihat. Injil Yohanes 1:18 memiliki:
Tidak ada orang yang telah Allah dilihat setiap saat.
Ini membuktikan bahwa setiap makhluk, terlihat mata manusia, bukanlah Allah.
Jika kata 'Allah' digunakan untuk makhluk terlihat satu tidak boleh salah
dipandu oleh itu. Ini dapat dijelaskan di sini bahwa kata Tuhan digunakan untuk apa saja satu tapi Allah akan menjadi metafora atau kiasan dari penggunaan word.1
Tidak ada keraguan bahwa mungkin ada beberapa alasan yang tepat untuk menggunakan kata-kata tersebut untuk makhluk selain Allah. Contoh berikut akan membuatnya lebih jelas. Kami menemukan kata-kata tersebut digunakan dalam Pentateukh untuk itu malaikat hanya karena mereka menunjukkan kemuliaan Allah lebih dari melakukan makhluk lain. Keluaran 23:20 berisi pernyataan berikut Allah:
Lihatlah Aku mengutus seorang malaikat di depanmu, untuk melindungi engkau di cara, dan untuk membawa engkau ke tempat yang telah Kusediakan.
Waspadalah terhadap dia, dan mendengarkan suara-Nya. Memprovokasi dia tidak, karena ia tidak akan mengampuni pelanggaranmu: untuk nama saya dalam dirinya.
Selanjutnya dalam ayat 23 dikatakan:
Untuk malaikat tambang akan pergi depanmu, dan membawa engkau dalam
kepada orang Amori, orang Het, orang Feris, dan Kanaan, orang Hewi dan orang Yebus, dan Aku akan melenyapkan mereka berhenti.
Dalam pernyataan di atas kata-kata, "Aku mengutus seorang malaikat sebelum kamu 'dan 'Angel tambang akan pergi sebelum kamu', sudah cukup untuk membuktikan bahwa mov-pos ing dari awan di siang hari dan pos bergerak api pada malam, membimbing orang Israel dengan cara mereka, tak satu pun tapi angel2 Allah.
Kata ibaratkan telah digunakan untuk angell ini hanya untuk di atas alasan.
The Atribusi of Divinity untuk Selain Allah sendiri dalam Alkitab
Hal ini terjadi deras dalam Alkitab sehubungan dengan malaikat, manusia,
bahkan Setan dan benda-benda mati. Di beberapa tempat penjelasan memiliki
telah diberikan tapi di lain waktu makna metaforis begitu jelas bahwa itu tidak meninggalkan ruang untuk keraguan atau kesalahpahaman. Aku akan
Seperti untuk memberikan beberapa contoh spesifik kejadian ini di Bible.2
Kami tidak akan mereproduksi seluruh teks, tetapi hanya bagian langsung
terkait dengan poin yang dimaksud. Kejadian 17:14 mengatakan:
Dan ketika Abram berusia sembilan puluh tahun dan sembilan, Tuhan tampaknya Abram dan berkata kepadanya, saya Mahakuasa Allah berjalan di depan saya, dan engkau akan menjadi sempurna. Dan aku akan membuat
perjanjian-Ku antara aku dan engkau, dan engkau akan berkembang biak
sangat. Dan Abram sujud: dan Allah berbicara dengan Dia, katanya, "Seperti untuk saya melihat perjanjian-Ku dengan engkau adalah, dan engkau akan menjadi bapa banyak bangsa.
Selanjutnya dalam ayat 7-9 kita menemukan:
Dan aku akan meneguhkan perjanjian-Ku antara aku dan engkau dan keturunanmu setelah engkau dalam generasi-Mu, untuk kekal
perjanjian, menjadi Allah bagimu, dan keturunanmu setelah engkau,
tanah dimana engkau orang asing, seluruh tanah Kanaan,
untuk kepemilikan yang kekal, dan Aku akan menjadi Allah mereka.
Ayat 15,18,19 dan 22 bab ini berisi kata-kata, "Dan
Allah berfirman kepada Abram "," Dan Abram berkata kepada Tuhan, "dll Jelas bahwa kata 'Allah' digunakan untuk orang yang berbicara kepada Abraham, F padahal pembicara adalah seorang malaikat Allah yang dikonfirmasi oleh , Kalimat terakhir (ayat 22) yaitu, "Allah naik dari
Abraham. "
Berikut kata-kata Tuhan dan Allah telah digunakan untuk malaikat, bahkan
malaikat sendiri telah menggunakan kata-kata berkata, 'Akulah Tuhan Yang Maha Esa', 'Aku akan menjadi Allah mereka. "
Demikian kata-kata ini juga digunakan dalam bab 18 Kejadian untuk
malaikat yang menampakkan diri kepada Abraham bersama dengan dua malaikat lain yang meramalkan kelahiran Ishak, dan memberitahukannya bahwa tanah Lot akan segera dihancurkan. Dalam buku ini kata Tuhan digunakan empat belas kali untuk orang lain. Buku yang sama di 28:10-17, menjelaskan acara
dari Keberangkatan Yakub dari Bersyeba, memiliki:
Dan Yakub berangkat dari Bersyeba dan pergi ke arah Haran. Dan dia menyalakan pada tempat tertentu dan tinggal di situ sepanjang malam, karena matahari telah terbenam, dan ia mengambil sebuah batu
tempat itu, dan menempatkan mereka untuk bantal, dan berbaring dalam
tempat untuk tidur. Dan dia bermimpi, dan lihatlah tangga yang berdiri di
bumi, dan atas itu sampai ke langit: dan lihatlah,
malaikat-malaikat Allah turun naik di tangga itu. Dan lihatlah
Tuhan berdiri di atasnya dan berkata, Akulah TUHAN, Allah
Abraham, ayahmu, dan Allah Ishak: yang mana tanah
engkau liest, kepadamu akan saya berikan, dan keturunanmu, dan keturunanmu
akan seperti debu tanah, dan engkau akan mengembang
ke barat, dan di sebelah timur, dan utara dan ke selatan:
dan di dalam Engkau, dan keturunanmu akan semua kaum di muka bumi
akan diberkati. Dan lihatlah, Aku menyertai engkau dan Aku akan melindungi engkau di semua tempat ke mana masih maukah Engkau, dan akan membawa engkau kembali ke negeri ini, sebab Aku tidak akan meninggalkan engkau, sampai aku melakukan itu yang telah Kukatakan kepadamu dari. Ketika Yakub bangun nya tidur, dan dia berkata, 'Sesungguhnya TUHAN ada di tempat ini, dan aku tidak mengetahuinya. Dan ia takut dan berkata, Bagaimana mengerikan adalah ini Tempat! ini tidak lain rumah Allah, dan ini adalah
pintu gerbang surga.
Selanjutnya buku yang sama pada 3 1 1 3 Jacob alamat istrinya Leah
dan Rachel:
Dan malaikat Allah berfirman kepada saya dalam mimpi dan berkata,
Jacob: Dan aku berkata, utuslah aku Dan dia berkata, Angkat sekarang Mu
mata, dan lihat, semua jantan yang melompat pada ternak
ringstraked, berbintik-bintik dan grisled: karena aku telah melihat semua itu Laban berbuat kepadamu. Akulah Allah Betel, di mana engkau
annointedst pilar, dan di mana engkau vowedst sumpah ke saya;
sekarang muncul, pergilah keluar dari tanah ini, dan dikembalikan ke negaranya kepada
tanah sanak-Mu.
Selanjutnya di 32:9 dari buku yang sama mengatakan:
Dan Yakub mengatakan, Ya Allah ayahku Abraham, dan Tuhan
ayahku Ishak, Tuhan yang telah menjawab: Baiklah kepadaku, Masukkan kembali kepada negara-Mu, dan kerabat-Mu.
Selanjutnya dalam ayat 12:
Dan ketika kamu mengatakan, saya pasti akan melakukan engkau baik, dan membuat Mu benih seperti pasir di laut, yang tidak dapat dihitung karena
banyak.
Dan lagi dalam 35:1 dari buku yang sama:
Dan Allah berfirman kepada Yakub, Bersiaplah, pergilah ke Betel, dan
diam di sana: dan membuat ada alter kepada Allah, yang muncul
kepadamu ketika engkau fleddest dari muka Esau Mu kaldu-er. Kemudian Yakub berkata kepada keluarganya, dan semua yang dengan dia, Jauhkanlah dewa-dewa asing yang ada di antara kamu, dan harus bersih, dan mengubah pakaian Anda: Dan marilah kita bersiap dan pergi sampai ke Betel, dan aku akan membuat mezbah di situ Allah, yang menjawab aku pada hari kesusahan saya, dan bersama saya di cara yang aku pergi.
Menggambarkan acara yang sama secara rinci dalam ayat 6 di pasal yang sama
ia mengatakan:
Jadi Yakub ke Lus, yang di tanah Kanaan.
yaitu, Betel, ia dan semua orang yang ada bersamanya, dan ia mendirikan mezbah di situ, dan disebut tempat itu El-beth-el: karena ada Allah menampakkan diri kepadanya, ketika ia lari dari muka saudaranya.
Juga kita temukan dalam Kejadian 48:34:
Dan Yakub berkata kepada Yusuf, Tuhan Yang Maha Esa muncul kepadaku di Luz di tanah Kanaan, dan memberkati saya, Dan berkata kepadaku, Lihatlah, Aku akan membuat engkau berbuah, dan berkembang biak engkau, dan aku akan dari padamu banyak orang, dan akan memberikan tanah ini kepada keturunanmu setelah kepadamu menjadi milik abadi.
Perlu dicatat bahwa orang yang telah menampakkan diri Yakub berada di
Bahkan malaikat sebagai secara eksplisit dipahami dari Kejadian 31 13. Itu
sumpah dan perjanjian yang dibuat oleh dia bersama malaikat, dan tidak langsung dengan Allah SWT, tetapi kita telah melihat contoh di atas bahwa
Yakub menggunakan kata Tuhan untuk malaikat ini lebih dari delapan belas kali.
Bahkan malaikat sendiri menggunakan kata ini untuk dirinya sendiri.
Atribusi Divinib ke Angels
Kami menemukan lain cerita yang luar biasa dan aneh tentang Jacob dijelaskan dalam Kejadian 32:24-30:
Dan Yakub seorang diri, dan ada seorang pria bergumul dengan
dia sampai fajar. Dan ketika ia melihat bahwa ia
tidak akan menang melawan dia, ia menyentuh lekukan pahanya;
dan lekukan paha Yakub keluar dari sendi, saat ia wres-
tled dengan dia. Dan dia berkata, Biarkan aku pergi, untuk hari breaketh.
Dan dia berkata, Aku tidak akan membiarkan engkau pergi, jika engkau tidak memberkati aku. Dan ia berkata kepadanya. Siapakah namamu? Dan dia berkata, Jacob. Dan katanya, nama-Mu akan disebut lagi Yakub, tetapi Israel; l
untuk sebagai pangeran engkau daya engkau dengan Allah dan manusia, dan
engkau menang. Dan Yakub bertanya kepadanya, dan berkata, Katakan padaku, aku berdoa engkau, nama-Mu. Dan dia berkata, Oleh karena itu bahwa engkau dost bertanya setelah nama saya? Dan dia memberkatinya sana. Dan Yakub
menamai tempat itu Pniel, karena saya telah melihat wajah Tuhan
untuk menghadapi, dan hidupku diawetkan.
1. Israel dalam bahasa Ibrani berarti pegulat dengan C; od.
Hal ini jelas bahwa pegulat dengan Jacob adalah seorang malaikat disebut
sebagaimana Allah di dalam ayat di atas. Pertama, karena jika kita mengambil kata Tuhan di sini dalam arti sebenarnya itu akan berarti bahwa Tuhan dalam Israel adalah, Allah melarang, begitu lemah dan tak berdaya bahwa ia tidak bisa mengatasi seorang pria di pertandingan gulat yang berlangsung selama sepanjang malam. Kedua, karena Nabi Hosea menegaskan bahwa ia bukan Tuhan tapi malaikat. Itu mengatakan dalam Hosea 0:34:
Dia mengambil bther nya dengan tumit di dalam rahim, dan dengan-Nya
Kekuatan dia memiliki kekuatan dengan Tuhan: Ya, dia memiliki kekuasaan atas malaikat, dan menang: ia menangis, dan membuat permohonan kepada
dia: ia menemukan dia di Betel, dan ia berbicara dengan kami.
Dalam pernyataan ini juga kata Tuhan digunakan dua kali untuk malaikat.
Selain itu, kita menemukan dalam Kejadian 35:9-15:
Dan Allah muncul kepada Yakub lagi, ketika ia keluar
dari Padan-Aram, dan memberkatinya. Dan Tuhan berkata kepadanya, Mu
namanya Yakub: nama-Mu tidak akan disebut lagi Yakub, tapi Israel akan nama-Mu, dan ia disebut namanya Israel.
Dan Tuhan berkata kepadanya, Akulah Allah SWT: berbuah dan kalikan: bangsa, dan perusahaan bangsa harus dari engkau, dan raja akan keluar dari pinggang-Mu, Dan tanah yang saya memberi Abraham dan Ishak, kepadamu Aku akan memberikannya, dan keturunanmu setelah engkau akan saya berikan tanah. Dan Tuhan naik dari dia di tempat di mana ia berbicara dengan dia. Dan Yakub mendirikan pilar di tempat di mana ia berbicara dengan dia, bahkan tugu batu; dan ia menuangkan minuman menawarkan padanya, dan ia menuangkan minyak diatasnya. Dan Yakub menamai tempat di mana Tuhan
berbicara dengan dia Betel.
Di sini juga kata Tuhan telah digunakan lima kali untuk malaikat yang
berbicara dengan Jacob.
Juga kita temukan dalam Ulangan 1:30-33:
TUHAN, Allahmu, yang berjalan di depan Anda, dia akan melawan untuk Anda, sesuai dengan segala yang ia lakukan untuk Anda di Mesir sebelum mata Anda, dan di padang gurun, di mana engkau melihat bahwa Allahmu telanjang engkau Tuhan, seperti seseorang mendukung anaknya, semua jalan yang kamu tempuh, sampai kamu tiba di tempat ini. Namun di hal ini kamu tidak percaya Tuhan, Allahmu, yang masuk cara sebelum Anda, untuk mencari Anda keluar tempat untuk pitch Anda tenda di dalam api pada malam hari, untuk memberitakan kepadamu dengan cara kamu harus pergi, dan di awan pada waktu siang.
Penggunaan yang sama dari kata 'Allah' ditemukan berulang kali di atas
bagian. Sekali lagi dalam Ulangan 31:3-8, kita menemukan pernyataan ini:
TUHAN, Allahmu, Dialah yang akan menyeberang di depanmu, dan dia
akan menghancurkan bangsa ini dari hadapanmu .... Kuatkan dan
teguhkanlah hatimu, janganlah takut .... untuk Tuhan, Allahmu, dialah yang
Sesungguhnya pergi dengan engkau, ia akan menyertai engkau.
Di sini juga kata 'Allah' telah digunakan untuk malaikat. Dalam kitab
Hakim 13:22 malaikat ini digambarkan memiliki tampaknya Manoah dan istrinya:
Dan Manoah berkata kepada istrinya, Kita pasti akan mati,karena kita telah melihat Tuhan. Sementara ayat 3, 9,13, 15, 16, 18 dan 21 berbicara dengan jelas menjadinya malaikat dan bukan Tuhan. Selain itu, kata 'Allah' digunakan untuk malaikat Allah juga dalam Yesaya 6, I Samuel 3, Yehezkiel 4 dan 9, dan Amos 7.
The Atribusi of Divinity untuk Pria dan Setan
Mazmur 82:6 memberi kita contoh yang jelas dari hal ini, mengatakan:
Aku telah berfirman: Kamu adalah allah, dan kamu semua adalah anak-anak dari paling tinggi.
Di sini kita menemukan kata 'tuhan' digunakan untuk semua orang. Juga di II Korintus 4:3-4 kita menemukan:
Jika Injil yang kami beritakan masih tertutup juga, maka menyembunyikan kepada mereka yang hilang: Dalam siapa dewa dari dunia ini telah membutakan pikiran mereka yang tidak percaya, supaya cahaya Injil tentang kemuliaan Kristus, yang adalah gambaran Allah, harus bersinar kepada mereka.
Menurut sarjana Protestan, 'Allah dari dunia ini' dalam hal ini pas-
sage menandakan Setan.
Dengan menghadirkan contoh di atas dari Alkitab kami berniat untuk
membuktikan fakta bahwa hanya karena kata 'Allah' telah digunakan untuk
seseorang atau sesuatu yang lain, yang tidak menyebabkan setiap jiwa yang masuk akal untuk berpikir bahwa hal-hal telah menjadi Tuhan atau anak Allah.
Kelima Titik
Kami telah menunjukkan di bawah ketiga dan titik keempat yang penggunaan metafora dari kata 'Allah' ditemukan dalam jumlah besar di Alkitab. Sekarang kami berniat untuk menunjukkan bahwa penggunaan metafora dalam Alkitab adalah tidak terbatas hanya untuk acara-acara yang dikutip di atas. Ada banyak lainnya situasi di mana metafora dan berlebihan yang digunakan cukup bebas.
Contoh berikut akan menunjukkan lebih jelas. Kejadian 13:16
berisi kata-kata:
Saya WIU membuat keturunanmu sebagai debu tanah: sehingga jika manusia dapat nomor debu tanah, maka keturunanmu Shau juga diberi nomor.
Contoh lain dari berlebihan ditemukan dalam 22:17 yang sama
Bahwa dalam berkat saya WIU memberkati engkau, dan dalam mengalikan aku WIU memperbanyak keturunanmu seperti bintang di langit dan seperti pasir
yang di tepi laut.
Sebuah janji serupa dibuat untuk Yakub bahwa generasinya akan dikalikan jumlahnya sebagai debu tanah, sementara pada kenyataannya genera-tion dari kedua nabi bersama-sama tidak pernah meningkat jumlahnya sama dengan jumlah biji, ditemukan beberapa gram pasir jauh dari yang sama dengan debu AU laut-pantai di bumi.
Menggambarkan tanah yang dijanjikan kepada bangsa Israel, Keluaran 3:8 mengatakan:
Kepada tanah yang mengalir dengan susu dan madu.
Sementara kita semua tahu bahwa tidak ada tempat seperti itu ada di bumi.
Ulangan Bab 1 berisi pernyataan berikut:
Kota-kota besar dan waUed ke langit.
Dan dalam bab 9 kita membaca:
Untuk memiliki negara yang lebih besar dan lebih kuat dari dirimu sendiri,
kota-kota besar dan dipagari hingga heaven.2
Mazmur 78:65-66 mengatakan:
Kemudian Tuhan terjaga sebagai salah satu dari tidur, dan seperti
pria perkasa yang shouteth dengan alasan anggur, Dan dia memukul
musuhnya dalam menghalangi bagian, ia menempatkan mereka ke abadi
menyalahkan.
Mazmur 104:3 berisi pidato ini pada Allah:
Siapa yang meletakkannya balok dari ruang kerjanya di perairan: yang
menerbitkan awan keretanya: yang bersih kelakuannya pada sayap angin.
Tulisan-tulisan penulis Injil Yohanes penuh dengan metafora, perumpamaan,
hiperbola dan berlebihan. Anda tidak akan menemukan kalimat yang
tidak memerlukan penafsiran. Mereka yang telah membaca Injilnya,Surat-suratnya dan Wahyu rekannya WEU berkenalan dengan ini Karakteristik
tic Yohanes. Misalnya ia mulai pasal 12 Wahyu dengan ini
Deskripsi:
Dan ada muncul keajaiban besar di sorga; wanita berselubungkan matahari, dan bulan di bawah kakinya, dan setelah dia memimpin sebuah mahkota dua belas bintang, Dan dia berada bersama anak menangis, travailing dalam kelahiran, dan menyakitkan untuk disampaikan. Dan ada lain heran muncul di surga, dan lihatlah besar red dragon, memiliki tujuh kepala dan sepuluh tanduk, dan tujuh mahkota di atas kepala-Nya. Dan ekornya menyeret sepertiga dari bintang di langit dan melemparkannya ke atas bumi: dan naga
berdiri di hadapan perempuan yang hendak melahirkan itu, untuk
untuk melahap anaknya segera setelah dilahirkan. Dan dia membawa
sebagainya seorang anak laki-laki, yang memerintah semua bangsa dengan tongkat
besi: dan anaknya terjebak kepada Allah dan ke tahtanya.
Dan perempuan itu melarikan diri ke padang gurun, di mana ia punya sebuah
tempat yang dipersiapkan Allah, bahwa mereka harus memberinya makan ada engkau-pasir dua ratus enam puluh hari.
Dan ada perang di surga: Michael dan malaikat-malaikatnya
berperang melawan naga, dan naga berjuang, dan malaikatnya, Dan tidak akan menang, mereka tidak mendapat tempat menemukan di sorga.
Menggelikan uraian di atas tampaknya pencurahan berarti
orang gila sampai beberapa penjelasan yang masuk akal dapat ditemukan untuk itu yang cerLainly tidak mudah dalam hal ini. Para Yahudi-Chrisdan
Sarjana mencoba untuk maju beberapa penjelasan untuk laporan tersebut dan melakukan mengakui kehadiran berlebihan dan hiperbola dalam kitab-kitab suci.Itu penulis Murshid at-Talibeen mengatakan dalam bagian 3 dari bukunya: Sejauh gaya kitab suci yang concemed, itu penuh terhitung dan rumit metafora, khususnya Perjanjian Lama.
Lebih lanjut ia mengatakan:
Dan gaya Perjanjian Baru juga sangat metafora, terutama peristiwa Juruselamat kita. Untuk ini Alasan banyak gagasan dan ide-ide yang salah telah menyebar, karena beberapa Pengajar Kristen telah mencoba untuk menyediakan bagian-bagian tersebut dengan kata demi kata penjelasan. Berikut adalah beberapa contoh untuk menunjukkan kata penjelasan kata untuk ayat-ayat metafora adalah tidak diterima. Dalam pernyataan Kristus tentang Raja Herodes: "Pergilah kamu, katakanlah kepada si serigala,'' Aku jelas, kata 'rubah' mengacu pada kejam
dan raja licik, karena hewan ini dikenal sebagai kejam
dan menipu. Demikian pula Tuhan kita berkata kepada orang Yahudi:
Akulah roti hidup yang turun dari surga: jika ada orang makan roti ini, ia akan hidup selama-lamanya:
dan roti yang akan saya berikan adalah daging, yang saya akan berikan untuk kehidupan world.l tetapi orang-orang Yahudi mengambil bagian ini dalam arti harfiah dan bertanya bagaimana mungkin baginya untuk menawarkan dagingnya sendiri untuk makan, tidak menyadari bahwa itu disebut pengorbanan Kristus menawarkan dirinya sebagai pendamaian bagi dosa-dosa seluruh dunia. Kami Juruselamat juga mengatakan pada kesempatan Ekaristi tentang roti itu, "Ini adalah tubuh saya 'dan tentang minuman itu," Ini adalah darah saya perjanjian '.
Kemudian dari abad kedua belas Katolik Roma mulai menafsirkannya dalam arti lain, bertentangan dengan pernyataan dari kitab suci, dan menemukan ajaran-transub stantiation, dimana roti dan minum akan trans-
dibentuk menjadi tubuh dan darah Kristus. Padahal kita katakan
bahwa roti dan anggur masih mempertahankan substansi mereka dan tidak
berubah sama sekali. Penjelasan yang benar dari pernyataan kami
Tuhan adalah bahwa roti adalah seperti tubuh Kristus dan anggur
seperti darahnya.
Pengakuan ini cukup jelas dan tidak ambigu, tetapi ia memiliki inter-
Pernyataan preted Kristus untuk membantah keyakinan Katolik bahwa
roti dan minum benar-benar berubah dalam tubuh dan darah Kristus, padahal makna jelas dari bagian yang persis apa Katolik telah mengerti. Pernyataan Kristus adalah ini:
Dan ketika mereka sedang makan, Yesus mengambil roti, dan memberkatinya,
mecahkannya dan memberikannya kepada murid-murid, dan berkata, Ambillah, makanlah;inilah tubuh-Ku. Dan dia mengambil cangkir, dan bersyukur, dan
memberikannya kepada mereka, mengatakan, Minumlah, kamu semua itu, sebab ini adalah Wood saya dari perjanjian, yang ditumpahkan bagi banyak orang untuk remis-sion dosa. "
Umat Katolik, yang percaya dalam transformasi roti menjadi
tubuh Kristus, berada di mayoritas sebelum penampilan dari itu
Gerakan Protestan. Jumlah orang sekte ini masih lebih besar di seluruh dunia.
Karena keyakinan ini transubstansiasi tidak benar, dalam
Pendapat orang Protestan, dengan alasan bahwa itu tidak bisa diterima untuk manusia nalar dan akal sehat, konsep trinitas harus sama akan
ditolak dengan alasan yang sama, karena universal diakui
argumen-argumen rasional saksi terhadap hal itu, meskipun beberapa samar-samar indica-tions untuk konsep ini dapat ditemukan dalam beberapa pernyataan Alkitab. Itu mungkin akan berpendapat bahwa fakta bahwa keyakinan ini sekarang kepercayaan jutaan
orang Kristen yang masuk akal, adalah, dalam dirinya sendiri, ARGUMEN untuk yang menjadi percaya mampu konsep. Dalam menjawab anggapan ini kita bisa mengingatkan mereka bahwa jutaan Katolik Roma yang masih memegang kepercayaan transub-stantiation sama-sama masuk akal dan lebih besar jumlahnya daripada Protestan. Mereka masih fimlly percaya dalam transformasi sebenarnya dari roti menjadi tubuh Kristus. Ini menampik Protestan con-tention. Sekarang kita akan menunjukkan bahwa sakramen Ekaristi, sebagaimana diyakini oleh umat Katolik, benar-benar tidak rasional dan sesuatu yang adalah benar-benar tidak dapat diterima oleh akal manusia.
Argumen Pertama
Gereja Katolik Roma mengklaim bahwa anggur dan roti physi-Cally berubah menjadi darah dan tubuh Kristus dan menjadi, dalam nyata akal, Kristus sendiri. Roti ini, ketika berubah menjadi Kristus,harus,Oleh karena itu, secara fisik berubah menjadi daging manusia. Hal ini jelas,Namun, bahwa roti mempertahankan semua sifat-sifatnya dan siapa karena dan menyentuhnya menemukan apa-apa selain roti, dan jika roti ini dibiarkan untuk
beberapa waktu meluruh dan terdekomposisi seperti roti lainnya. Ini akan
Tidak menunjukkan perubahan yang terjadi ketika tubuh manusia dekomposisi
pose.
Argumen kedua
Kehadiran Kristus, dengan karakter ilahi-Nya, di ribuan tempat di satu waktu yang sama dapat dibuat dalam Kristen pikir tetapi tidak kompatibel dengan karakter manusianya. Karena menjadi sepenuhnya manusia dia seperti manusia lain, merasa kelaparan, makan, minum, dan tidur seperti semua orang lain lakukan. Sebagai manusia ia bahkan takut orang-orang Yahudi dan melarikan diri dari mereka. Oleh karena itu, logis mustahil bahwa Kristus yang memiliki bentuk manusia tunggal bisa menjadi sebelum dikirim secara fisik di tempat-tempat yang tak terhitung pada waktu yang sama.
Argumen ketiga
Jika kita berasumsi bahwa ribuan imam mampu instan konsekrasi, membuat roti yang ditawarkan oleh mereka langsung ke tum itu
Tubuh yang sama Kristus yang lahir dari Perawan Maria yang mereka hafalan, ia meninggalkan kami dengan dua kemungkinan: atau setiap orang ini
Kristus adalah persis dan tepat Kristus riil yang sama lahir dari Perawan
Maria, atau bahwa setiap satu dari mereka adalah selain Kristus yang sejati.
Argumen Keempat
Sekarang ketika roti telah tumed ke dalam tubuh Kristus dalam tangan imam, dia istirahat itu menjadi beberapa potongan kecil. Ini lagi menyajikan dua kemungkinan, baik Kristus juga dibagi menjadi sama jumlah potongan kecil atau masing-masing bagian lagi berubah menjadi lengkap dan Yesus yang sempurna. Menurut fommer yang pemakan dari satu bagian akan tidak dianggap telah dimakan seluruh Kristus, dan menurut
1. Orang-orang Kristen percaya bahwa di mana pun di dunia upacara dari Euchanst adalah dilakukan, Kristus secara fisik membuat dirinya hadir di tempat itu.
yang kedua, Anda akan harus percaya di hadapan tentara dari Kristus.
ARGUMEN Kelima
Peristiwa Perjamuan Tuhan yang terjadi sedikit sebelum
'Penyaliban' melayani tujuan pengorbanan yang kemudian dukungan
berpose telah dicapai dengan menempatkan Yesus di kayu salib dan
disalibkan dia. Itu cukup tidak perlu bahwa ia harus disalibkan oleh itu
Yahudi setelah sudah mengorbankan dirinya. Karena, menurut Pemikiran Kristen, satu-satunya tujuan kedatangan Kristus di dunia adalah mengorbankan dirinya untuk penebusan dunia. Ia tidak datang menderita lagi dan lagi untuk tujuan ini, seperti yang dipahami dari itu Bagian terakhir dari Ibrani pasal 9.
ARGUMEN Keenam
Jika klaim Kristen diambil sebagai benar, hal itu akan membuat Kristen lebih kejam kepada Kristus daripada orang-orang Yahudi karena mereka dianiaya Kristus hanya sekali dan kiri him2 sedangkan Kristen dari hari ke hari perse-lucu Kristus, membunuhnya dan makan dan minum darah dagingnya. Jika Yahudi dapat dihukum dan dikutuk untuk menyalibkan Kristus sekali apa yang harus menjadi nasib mereka yang membunuh dan membunuh Kristus beberapa kali setiap hari dan tidak meninggalkan dia sendirian setelah ini tapi makan daging-Nya dan minum darahnya? Apa yang bisa dikatakan dari mereka yang tidak ragu untuk makan mereka Tuhan? Jika tuhan mereka tidak bisa menyelamatkan diri dari cengkeraman mereka yang pada bumi akan aman dari mereka?
ARGUMEN Ketujuh
Lukas 22:19 berisi pernyataan berikut Kristus sehubungan
l. "Jadi Chnst pernah ditawari untuk menanggung dosa banyak, dan kepada
mereka yang terlihat baginya, dia akan muncul untuk kedua kalinya tanpa dosa kepada keselamatan. "
2. Orang Kristen Churc4 setelah pakta persahabatan dengan orang-orang Yahudi pada tahun 1964, jelas menyatakan bahwa orang Yahudi tidak ada hubungannya dengan pembunuhan Kristus. Deklarasi ini berdiri dalam kontradiksi jelas dengan apa yang Alkitab katakan dan menunjukkan
rasa hormat sedikit mereka berikan kepada Alkitab.
kepada lembaga Ekaristi:
Hal ini dilakukan di ingatan saya.
Jika makan malam ini dengan sendirinya pengorbanan, maka tidak dapat telah
Sebuah peringatan atau kenangan, karena tidak ada yang bisa menjadi ingatan sendiri.
Orang yang menerima takhayul seperti roti berubah menjadi Kristus
adalah semua lebih bertanggung jawab untuk menjadi mangsa takhayul yang lebih besar di hal ilahi seperti konsep Tuhan dan hal-hal lain yang terkait untuk alasan. Kami berpendapat bahwa jika semua pengikut masuk akal bisa setuju pada keyakinan yang benar-benar ditolak oleh logika dan akal sehat, salah satu mengikut buta nenek moyang mereka atau karena alasan lain, tidak harus datang sebagai kejutan bagi kami bahwa Protestan dan Catho-LICs telah bersama-sama menyepakati trinitas yang lebih masuk akal dan lebih bertentangan dengan akal manusia.
Ada sejumlah besar orang, lebih banyak, pada kenyataannya, dari
Katolik, yang disebut bidah karena mereka telah meninggalkan
iman Kristen hanya karena mereka menemukan terlalu banyak lembaga
dan keyakinan iman Kristen tidak dapat diterima akal manusia.
Mereka menolak untuk menerima apa yang tidak dapat diterima. Buku-buku mereka penuh argumen-KASIH untuk mendukung pemikiran mereka. Selain itu, ada sekte lain bernama Unitarian yang juga telah menolak institusi Ekaristi.
ItuYahudi dan Muslim juga membantah dan menolak mitologi dan bahkan mengajar masuk akal.
Keenam Point: Ambiguitas dalam Laporan Kristus
Ada banyak contoh dari ambiguitas ditemukan di negara-KASIH Kristus. Begitu banyak sehingga murid-muridnya dan teman dekat bisa tidak mengerti pesannya sampai Yesus sendiri telah dijelaskan itu.Itu Pernyataan dijelaskan oleh Yesus pasti telah dipahami tetapi banyak pernyataan lain yang tidak dijelaskan oleh dia masih tetap jelas dan ambigu kecuali beberapa dari mereka yang mengerti dengan susah payah setelah waktu yang lama. Ada banyak contoh ini Perjanjian Baru yang kita akan menyebutkan hanya beberapa.
Contoh Pertama
Bab 2 dari Injil Yohanes, menggambarkan peristiwa dari beberapa Yahudi yang meminta Kristus untuk beberapa tanda-tanda, laporan jawaban berikut
Dari Yesus kepada orang Yahudi:
Rombak Bait Allah ini, dan dalam tiga hari Aku akan mendirikannya.
Maka kata orang-orang Yahudi, dan Empat puluh enam tahun adalah candi ini di bangunan, dan Engkau belakang itu dalam tiga hari? Tapi dia berbicara
dari bait tubuhnya. Sesudah Ia bangkit dari orang mati, murid-murid-Nya ingat bahwa Ia telah berkata kepada ini mereka, dan mereka percaya kitab suci, dan kata yang Yesus berkata. '
Dalam contoh ini bahkan murid-murid Yesus tidak mengerti pentingnya pernyataan di atas sampai kebangkitan Kristus apalagi itu yang dipahami oleh orang Yahudi.
Contoh kedua
Yesus berkata kepada Nikodemus 2
Jika seorang tidak dilahirkan kembali, ia tidak dapat melihat kerajaan
dari God.3
Nikodemus tidak memahami Yesus, menjawab:
Bagaimana orang bisa menjadi bom ketika ia sudah tua? Bisakah dia masuk
kedua kalinya ke dalam rahim ibunya, dan dilahirkan?
Yesus mencoba untuk membuat dia mengerti kedua kalinya, tapi ia masih
Melakukan tidak mengerti. maka Yesus berkata kepadanya:
Engkau adalah pengajar Israel, dan engkau tidak mengerti hal? l
Contoh ketiga
Kristus, menangani orang-orang Yahudi, mengatakan:
Akulah roti hidup .... Ini adalah roti yang datanglah
turun dari surga, bahwa seorang pria bisa memakannya, dan tidak mati ... 2
dan roti yang akan saya berikan adalah daging, yang akan saya berikan untuk kehidupan dunia. Oleh karena itu orang-orang Yahudi berusaha di antara mereka-diri, mengatakan, Bagaimana bisa orang ini memberikan dagingnya untuk dimakan?
Lalu Yesus berkata kepada mereka, ... Kecuali kamu tidak makan daging
Anak manusia, dan minum darah-Nya, kamu tidak memiliki hidup dalam diri Anda.
Untuk daging-Ku adalah benar, dan darah saya minum-perbuatan. Ia yang makan daging-Ku dan minum darah-Ku, tinggal di dalam Aku dan Aku di dalam dia. Seperti Bapa yang hidup mengutus saya, dan saya hidup dengan Bapa, sehingga barangsiapa makan saya, bahkan dia akan hidup oleh saya ....
Itu banyak dari murid-murid-Nya, sesudah mereka mendengar ini,
mengatakan, Perkataan ini keras, siapakah yang sanggup mendengarkannya?
Sejak saat itu banyak murid-murid-Nya mengundurkan diri dan Waled tidak lagi mengikut Dia.
Kali ini orang-orang Yahudi tidak mengerti Yesus dan bahkan murid-muridnya
menemukan itu sulit dan rumit dengan hasil yang banyaknya murid meninggalkan dia.
Contoh Keempat
Injil Yohanes 8:21-22 memiliki:
Maka kata Yesus lagi kepada mereka, aku pergi jalan, dan kamu
akan mencari aku, dan Shau mati dalam dosamu: Ke mana aku pergi, kamu
tidak bisa datang. Maka kata orang-orang Yahudi, Ia mau bunuh diri?
karena ia berkata, Ke mana aku pergi, kamu tidak bisa datang.
Contoh Kelima
John 8:51-52 mengatakan:
Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, Jika seorang pria menjaga kata-kataku, dia tidak akan pernah mengalami kematian. Maka kata orang-orang Yahudi kepada-Nya, Sekarang kita tahu bahwa Engkau kerasukan setan. Abraham sudah mati, dan nabi, dan Engkau mengatakan, Jika seorang pria menjaga kata-kataku, dia akan pernah merasakan kematian.
Di sini, juga, orang-orang Yahudi tidak bisa memahami pernyataan Yesus,
melainkan mereka menuduhnya kesurupan.
Contoh Keenam
Kita membaca dalam Yohanes 1 1 14:
Dan setelah itu ia berkata kepada mereka, Lazarus, saudara kita '
tertidur, tapi aku pergi, maka aku membangunkan dia dari tidurnya. Kemudian kata murid-muridnya, Tuhan, jika dia tidur, dia akan melakukannya dengan baik. Tetapi justru Yesus berbicara kematiannya, tetapi mereka mengira bahwa dia telah berbicara mengambil istirahat dalam tidur. Karena itu Yesus berkata dengan terus terang,Lazarus sudah mati.
Di sini kita melihat bahwa para murid tidak mengerti sampai dia menjelaskan apa yang dimaksudkan.
Contoh Ketujuh
Matius 16:6-12 berisi pernyataan berikut:
Maka kata Yesus kepada mereka, jagalah dan waspadalah terhadap
ragi orang Farisi dan Saduki. Dan mereka beralasan antara mereka sendiri, berkata, Itu karena kita telah mengambil ada roti. Yang ketika Yesus mengetahui, ia berkata kepada mereka, O kamu yang kurang percaya, mengapa alasan kamu di antara kamu, karena kamu telah membawa roti? ... Bagaimana mungkin kamu tidak mengerti bahwa Aku berbicara tidak kepada Anda tentang roti, bahwa kamu harus berhati-hati terhadap ragi orang Farisi dan Saduki? Kemudian mengerti bagaimana mereka bahwa ia memerintahkan mereka untuk tidak berhati-hati dari ragi roti, tapi dari doktrin orang Farisi dan
Saduki.
Demikian pula di sini para murid tidak bisa mengerti apa yang Yesus katakan kepada mereka sampai ia menjelaskan kepada mereka.
Contoh Kedelapan
Berdasarkan deskripsi pembantu yang bangkit dari kematian kita menemukan pernyataan ini dalam Lukas 8:52-53:
Dan semua menangis dan meratapi dia, tetapi dia berkata, Jangan menangis, dia tidak mati, tetapi tidur. Dan mereka menertawakan Dia, mengetahui bahwa dia sudah mati.
Yesus, dalam contoh ini, ditertawakan, karena tidak ada yang bisa mengerti
apa maksudnya.
Contoh Kesembilan
Kami menemukan alamat berikut Yesus kepada murid-muridnya dalam Lukas
9:44-45:
Biarkan perkataan ini tenggelam ke dalam telinga Anda: untuk Anak
manusia akan diserahkan ke tangan orang-orang, Tapi mereka di bawah-
berdiri tidak mengatakan ini, dan itu disembunyikan dari mereka, bahwa mereka dirasakan tidak: dan mereka takut untuk meminta pepatah itu.
Para murid lagi tidak bisa memahami Yesus di atas ujian.
Contoh Kesepuluh
Pernyataan berikut muncul dalam Lukas 18:31-34:
Kemudian ia mengambil kepadanya dua belas, dan berkata kepada mereka,
Lihatlah, kita pergi ke Yerusalem, dan segala sesuatu yang ditulis
oleh para nabi mengenai Anak Manusia akan menemani-plished. Karena ia akan diserahkan kepada bangsa-bangsa lain, dan harus akan mengejek, dan menganiaya memohon, dan spitted pada: Dan mereka akan mencambuk-Nya dan membunuh dia: dan hari ketiga dia akan bangkit lagi. Dan mereka mengerti ada hal-hal:
dan pepatah ini disembunyikan dari mereka, tidak tahu mereka yang hal yang diucapkan.
Pada kesempatan ini para murid tidak memahami hal ini mengatakan bahkan
meskipun itu kedua kalinya bahwa mereka telah diberitahu tentang hal itu.
Rupanya pernyataan di atas tidak memiliki ambiguitas di dalamnya. Mungkin
Alasan mereka tidak memahami mengatakan ini adalah bahwa mereka memiliki
terpelajar dari orang-orang Yahudi bahwa Kristus akan menjadi raja besar. Sekarang di muncul Kristus ketika mereka memeluk imannya, mereka mencari-
menangkal ke waktu ketika mereka akan duduk di atas takhta kerajaan dengan
Kristus.
Mereka memiliki keyakinan dalam hal ini karena Kristus sendiri telah berjanji mereka bahwa mereka akan duduk di dua belas tahta, dan masing-masing akan memerintah atas orang-orang dari satu suku bangsa Israel. Mereka pikir itu Kerajaan dijanjikan oleh dirinya adalah kerajaan dunia ini, seperti terindikasi dengan arti harfiah dari kata-kata Kristus. Sekarang a'oove yang mengatakan adalah benar-benar terhadap harapan mereka dan keyakinan. Kita akan menunjukkan, di halaman berikutnya, bahwa murid-murid Yesus benar-benar memiliki seperti harapan.
Keraguan Everlasting Mengenai Beberapa Pantangan Karena ambiguitas beberapa pernyataan Kristus murid-Nya yang tersisa di ketidakpastian yang kekal berkaitan dengan beberapa hal terkait untuk iman dan mereka tidak dapat menghilangkan keraguan ini asalkan mereka hidup. Misalnya, mereka percaya bahwa Yohanes Pembaptis tidak akan mati sampai hari kiamat dan mereka sangat yakin bahwa Hari dari Kebangkitan akan datang dalam hidup mereka. Kami telah membahas ini dua hal secara rinci sebelumnya dalam buku ini.
Hal ini ditetapkan bahwa kata-kata yang sebenarnya Kristus tidak ditemukan dalam apa saja Injil. Injil hanya berisi terjemahan dari apa yang
perawi atau wartawan mengira Kristus berkata. Kami telah menghasilkan
bukti tak terbantahkan untuk membuktikan bahwa tidak ada jejak
Adanya Pengabar Injil asli. Semua yang kita miliki adalah terjemahan dan bahwa, juga, tanpa tanda-tanda atau indikasi penerjemah. Tidak ada
sangat meyakinkan ing bukti, baik, bahwa buku-buku lain yang dianggap berasal dari berbagai penulis benar-benar ditulis oleh penulis ini. Kami telah menunjukkan bahwa buku-buku ini telah mengalami perubahan yang tak terhitung banyaknya, dan memiliki telah parah terdistorsi. Kami juga telah membuktikan bahwa orang Kristen yang percaya telah terdistorsi teks-teks ini untuk tujuan agama, yaitu, baik untuk mendukung pelabuhan beberapa ajaran umum diyakini atau untuk menghapus tertentu keberatan dari itu.
Kami juga telah ditunjukkan dalam halaman-halaman sebelumnya bahwa setiap teks yang conceniing
Ajaran trinitas juga telah terdistorsi dan berubah. Itu berikut baris yang ditambahkan ke dalam teks bab 5 dari Surat Pertama John:
Sebab ada tiga yang memberi kesaksian di surga, Bapa, Firman, dan Ghost.l Kudus Demikian pula beberapa kata yang ditambahkan ke dalam teks pasal 1 dari Matius sementara ayat lengkap dihilangkan dari pasal 22 dari
Luke.
Ketujuh Point: Ketidakmungkinan dari mungkin Kadang-kadang akal manusia tidak mampu memiliki akses ke penuh sig-nificance hal-hal tertentu, tetapi pada saat yang sama itu tidak membuang mereka sebagai kemustahilan. Keberadaan mereka diterima sebagai mungkin. Semua hal tersebut, oleh karena itu, dianggap terletak pada kategori kemungkinan.
Demikian pula alasan terkadang manusia, atas dasar beberapa rasional
Argumen atau hanya pada bukti yang jelas, memutuskan bahwa ada sesuatu yang mustahil. Keberadaan dari semua hal tersebut dikategorikan sebagai
kemungkinan. Jelas masing-masing secara eksplisit berbeda dari
lainnya. Demikian pula dua hal yang saling bertentangan satu sama lain tidak bisa ada bersama-sama. Demikian juga tidak logis mungkin bagi satu hal yang harus tanpa kedua kualitas dan kemungkinan kemustahilan. Untuk
Misalnya, seseorang tidak bisa menjadi manusia dan non-manusia pada saat yang sama. Untuk Misalnya jika Zayd tidak non-manusia ia harus menjadi manusia, atau jika batu adalah bukan manusia itu harus non-manusia. Apa pun diklaim melawan ini aturan logika akan dianggap tidak masuk akal dan mustahil oleh setiap orang yang masuk akal di seluruh dunia. Dengan cara yang sama singularitas dan pluralitas tidak dapat ditemukan pada satu hal pada waktu yang sama.
Demikian pula dua berlawanan tidak bisa eksis bersama-sama pada waktu yang sama. Misalnya, cahaya dan kegelapan, kegelapan dan putih, wannth dan dingin, basah dan kekeringan, visibilitas dan tembus pandang, gerak dan imobilitas, tidak bisa ada bersama-sama. Ini sangat jelas bahwa akal manusia akan segera memutuskan menentangnya.
Kedelapan Point: Apa yang Harus Dilakukan Dengan Meniadakan argumen
Ada situasi ketika kita dihadapkan dengan menangkal argumen-KASIH antara dua ide. Dalam kasus tersebut jika kita tidak dapat memilih
satu atas yang lain, keduanya harus dibuang, jika tidak, beberapa con-
Penjelasan vincing harus ditemukan untuk keduanya. Namun adalah penting
bahwa penjelasan ini tidak harus menjadi ketidakmungkinan rasional. Untuk
contoh
berbahasa ayat bentuk fisik Tuhan dan fitur bertentangan atau
melawan ayat-ayat yang berbicara tentang Allah sebagai bebas dari fisik
bentuk dan bentuk. Oleh karena itu penting untuk menafsirkan ayat-ayat
sehingga untuk menghapus kontradiksi dari mereka. Pada saat yang sama
Adalah penting bahwa penafsiran ini tidak harus mendefinisikan Allah sebagai makhluk fisik dan non-fisik pada saat yang sama, karena seperti
penafsiran-tasi akan menjadi sebuah kemustahilan rasional dan dapat diterima oleh manusia alasan dan tidak akan menghapus kontradiksi dari laporan.
Kesembilan Point: Tiga Tidak Dapat Satu
Jumlah, dalam dirinya sendiri, tidak ada dengan sendirinya. Selalu ada
causatively.
Secara filosofis itu adalah kebetulan. Setiap nomor karena adalah
entitas yang berbeda dari orang lain. Salah satunya adalah berbeda dari dua, dan tiga dll Ada yang lebih dari satu, tidak dapat dianggap
satu.
Setiap klaim karena itu, dengan adanya singularitas dan pluralitas di
satu hal pada saat yang sama harus ditolak oleh akal manusia sebagai
menjadi absurd dan irasional.
Kesepuluh Point: Unity Nyata dan Trinity Bersama
Dari sudut pandang kami ada akan ada keberatan jika Kristen tidak mengklaim bahwa trinitas dan keesaan Allah itu nyata dan faktual, dan bahwa tiga benar-benar satu dan yang benar-benar tiga.
Jika mereka menyatakan bahwa persatuan ada dalam realitas sementara trinitas ada hanya figu-ratively, dalam hal ini kita akan setuju dengan mereka dan tidak memiliki con-tention dengan mereka. Tapi mereka mengklaim dewa-dewa mereka menjadi tiga dan menjadi satu pada saat yang sama lebih dari jelas dari kitab Protestan sarjana. Penulis Meezan al Haqq mengatakan dalam bukunya Balai-al-lshkal:
Orang-orang Kristen percaya pada trinitas dan kesatuan dalam nyata rasa kata-kata.
Kesebelas Point: Interpretasi yang berbeda dari Trinity
Besar cendikiawan muslim Maqrizi, l menggambarkan kontemporer
Kristen berkata dalam bukunya Al-Khltat:
Orang-orang Kristen dibagi menjadi banyak sekte: Melchites, 2
Nestorian, 3 Jacobites, 4 Bodhanians5 dan Maronit yang tinggal di dekat Harran.
Dia lebih lanjut mengatakan:
Para Melchites, Nestorian dan Jacobites semua percaya bahwa
Tuhan adalah tiga orang dan bahwa tiga orang adalah satu, yaitu
di pra-ada esensi. Ini berarti bahwa Bapa, Anak dan Roh Kudus digabungkan bersama-sama adalah satu Tuhan.
Sekali lagi ia berkata:
Mereka mengklaim bahwa Anak disatukan dengan anak lahir, yang pemersatu dan bersatu menjadi Kristus, dan Kristus ini adalah Tuhan dan Allah rakyat. Sekarang ada ketidaksepakatan di antara mereka mengenai sifat dasar dari Persatuan ini. Beberapa umat Kristen mengatakan bahwa esensi keilahian dan esensi kemanusiaan bersatu, dan kesatuan ini tidak membatalkan esensi dari yang lain. Kristus adalah, Tuhan Allah dan
putra Maryam yang tetap dalam rahimnya dan melahirkan oleh dia dan yang disalibkan.
Beberapa orang Kristen lainnya mengklaim bahwa setelah bersatu mereka menjadi dua esensi yang terpisah, satu manusia dan ilahi lainnya, dan nya
Kematian dan penyaliban terkait dengan aspek manusia dan tidak nya
Ilahi orang. Demikian pula kelahirannya berhubungan dengan orang mantan. Mereka mengatakan bahwa Kristus secara keseluruhan yang layak untuk disembah dan Tuhan.
Kristen berpikir bahwa esensi manusia dan ilahi bersatu namun bahwa esensi ilahi tidak dapat dipisahkan, sementara yang lain mengklaim bahwa hypostasis putra itu incamated ke dalam tubuh dan bersatu dengan itu. Orang lain berpikir bahwa kesatuan ini hanya penampilan seperti penulisan
pada lilin atau bayangan di cermin. Para Melchites mengatakan bahwa Allah adalah itu nama tiga makna. Mereka percaya pada satu dari tiga dan tiga di
satu. Para Jacobites mengklaim bahwa Allah adalah Satu dan ada dengan sendirinya, non fisik, kemudian ia menjadi fisik dan manusia. The Maronit,
di sisi lain, berpendapat bahwa Allah adalah Satu. Kristus tidak fisiknya
putra tapi dari kebaikan, kasih dan anugerah dia memanggilnya Anak-Nya, sebagai Abraham disebut sahabat Allah. Singkatnya mereka memiliki besar
berbeda-disebabkan oleh perbedaan dalam hal ini.
Perbedaan di atas berkaitan dengan penafsiran yang trinitas di antara orang Kristen yang begitu besar dan serius sehingga bertentangan untuk
satu sama lain bahwa tidak ada kesimpulan yang pasti bisa tiba di. Itu
Protestan, menyadari absurditas ini konsep serikat,memberontak
terhadap pendapat orang tua mereka dan berlindung dalam menjaga
diam pada hal ini.
1 welfth Point: The Trinity Apakah Tidak Ada Sebelum
Masyarakat sebelumnya langsung dari Adam kepada Musa tidak memiliki konsep
tTrinity. Beberapa ayat-ayat dari Kitab Kejadian sering dikutip dalam nya
mendukung tidak ada gunanya sebagai interpretasi trinitas dari ayat-ayat ini aneh dan jauh dari teks.
Yang paling menonjol di antara ayat-ayat tersebut Kejadian 1:26 yang
sering dikutip oleh orang-orang Kristen. Ia mengatakan:
Dan Tuhan berkata, mari kita membuat manusia menurut gambar kita.
Dalam ayat ini Allah telah menggunakan first person jamak untuk dirinya sendiri. Itu Kristen menyimpulkan dari itu bahwa Allah itu tidak satu dan sendirian di waktu penciptaan. Agustinus berkata dalam bukunya:
Kalau ayah sudah sendirian tanpa anak, dia harus tidak digunakan orang pertama jamak.
Bahkan Paulus menggunakan orang ini untuk dirinya sendiri (I Korintus 3:4 Lihat dan 8:1) Selain itu, jika jamak ini harus diambil dalam arti harfiahnya apa akan terjadi kepada mereka first person singula digunakan bagi Allah yang ditemukan deras di seluruh kitab dalam Alkitab? Mengapa dan apa tanah yang mereka tidak diambil dalam arti harfiah mereka? Jika mereka berpendapat bahwa Bapa, Anak dan Roh Kudus, bersatu adalah salah satu, itu penggunaan jamak untuk dirinya sendiri seharusnya tidak diperbolehkan. Ini adalah rasional mustahil-jawab bahwa tunggal dan jamak digunakan dalam arti harfiah untuk sama orang. Dalam kasus mereka berpendapat bahwa 'Kami' telah digunakan dalam literal rasa
sedangkan 'Aku' digunakan secara metaforis, itu berarti bahwa sebenarnya
pelson
'Kami' untuk Tuhan digunakan dalam seluruh Alkitab hanya dua atau tiga kali, sedangkan penggunaan figuratif dari prajurit infanteri tunggal 'Aku' digunakan di ribuan dari tempat. Sungguh aneh bahwa kata 'aku' yang digunakan dalam seribu tempat tidak harus dipahami secara harfiah dan ditafsirkan sebagai kiasan dan yang plu-ral 'Kami' diambil untuk mewakili realitas dan belum jarang digunakan, dalam dua atau tiga tempat saja.
Terlepas dari ini telah dikonfirmasi melalui tak terbantahkan
Argumen bahwa ayat-ayat dalam kitab Kejadian, yang mengandung kata 'Kami' untuk Allah telah terdistorsi maknanya. Sarjana Yahudi dan com-
mentators telah meluncurkan fakta ini secara ekstensif. Para sarjana Muslim Maulana Nasiruddin telah dibuktikan melalui argumen struktur kalimat yang kata Ibrani 'Mamnu' telah salah diterjemahkan sebagai 'Kami' di ayat-ayat ini.
Pendapat kami ini adalah bahwa tidak ada ayat-ayat membuktikan bahwa
orang sebelumnya pernah percaya pada konsep trinitas. Setiap umum
pembaca Pentateukh hadir sepenuhnya tahu bahwa ajaran ini melakukan
tidak ada pada zaman Musa atau di zaman berikutnya nya
pengikutnya.
Bahkan Yohanes Pembaptis tidak yakin bahwa Yesus adalah benar-benar
Kristus, yang dijanjikan oleh Allah, seperti yang jelas dipahami dari pasal 11 dari Matius, di mana kita membaca bahwa Yohanes menyuruh dua orang murid-Nya untuk Kristus untuk menanyakan apakah ia adalah Mesias yang akan datang atau haruskah mereka menunggu untuk beberapa lainnya.
Sekarang jika Kristus diambil sebagai Allah Incamate, itu membuat Yohanes
Baptist kafir, sebagai memiliki keraguan tentang Allah adalah perselingkuhan. Itu adalah jelas tak terbayangkan bahwa Nabi John tidak akan Lat-nised Allah, ketika, menurut saksi Kristus, ia
supe-rior semua nabi lainnya. Hal ini dipahami dari sama
bab Matius:
Di antara mereka yang dilahirkan perempuan, ada tidak meningkat
lebih besar dari Yohanes Pembaptis. "
Ketika Yohanes Pembaptis, yang juga kontemporer Kristus, tidak bisa mengenali dia sebagai Tuhan, bagaimana mungkin nabi sebelum memiliki
mengenalinya?
Juga semua schola Yahudi, langsung dari zaman Musa sampai saat ini
hari, tidak menerima ajaran ini, itu menjadi jelas bahwa Allah dan
atribut yang ada dengan sendirinya dan tidak berubah, pra-ada dan
etemal. Jika tritunggal sebenarnya hakikat Realitas Ilahi itu
akan telah diperlukan untuk semua nabi lainnya dan Musa memiliki
dijelaskan dalam temms jelas realitas triteisme. Ini akan menjadi
luar biasa aneh bahwa hukum Musa, yang diikuti oleh banyak
Nabi sampai zaman Kristus, harus benar-benar diam pada sebuah
soal begitu besar yang penting dan yang begitu mendasar dengan agama
untuk sejauh itu, menurut tlinitarians, ada keselamatan adalah
mungkin tanpa percaya di dalamnya! Bahkan lebih mengejutkan dan luar biasa adalah Fakta bahwa Yesus sendiri tidak berbicara tentang keyakinan ini sebelum nya kenaikan ke surga. Misalnya ia pasti akan mengatakan bahwa Allah adalah tiga pribadi, Bapa, Anak dan Roh Kudus, dan bahwa kedua
Pribadi Anak disatukan dengan tubuhnya dan itu luar pemahaman mereka untuk memahami arti penuh karakter dari kesatuan ini. Bahkan, tidak ada satu pernyataan dari Yesus efek itu, kecuali beberapa pernyataan yang tidak dapat diterima dan meragukan. Penulis Meezan al-Haqq mengatakan dalam bukunya Miftah al-Asrar:
Jika Anda menaikkan keberatan seperti mengapa Kristus sendiri tidak
mengekspresikan karakter deistic nya mengatakan dengan jelas bahwa ia adalah Allah tanpa mitra .....
Menjawab keberatan ini ia telah diberi panjang, ambigu dan
penjelasan jelas bahwa kita akan menahan diri dari mengutip sini karena
tidak tidak melayani tujuan apapun. Namun, ia mengatakan di akhir:
Orang-orang yang tidak mampu memahami sifat ini kesatuan dan hubungan aktual dari tiga orang. Karena ini, memiliki Kristus menggambarkannya dalam istilah yang jelas, orang akan memiliki disalahpahami Dia untuk menjadi Tuhan dalam kapasitas manusia, dan ini akan pasti telah salah. Ini adalah salah satu hal yang Kristus berkata kepada murid-murid-Nya, "Aku belum memiliki banyak hal mengatakan kepadamu tetapi Anda tidak dapat menanggungnya. Tetapi justru ketika dia, semangat Kebenaran, datang, Ia akan memimpin kamu ke dalam seluruh kebenaran, karena ia tidak akan berbicara dan menunjukkan hal-hal yang akan datang. "
Dia juga mengatakan:
Banyak kali para pemimpin Yahudi berusaha untuk menangkapnya
dan untuk melempari Yesus. Terlepas dari kenyataan bahwa ia tidak
jelas menyatakan pendewaan, dia digunakan untuk merujuk kepada keberadaannya Allah hanya samar-samar.
Ada dua alasan yang disarankan oleh penulis ini. Pertama orang
tidak akan mampu untuk memahami pentingnya hal ini sebelum
kenaikan Yesus. Kedua, Yesus tidak menyatakan Ketuhanan nya
karena takut orang-orang Yahudi. Kedua alasan ini, pada kenyataannya, lemah dan acara yg menyedihkan.
Pertama karena orang juga tidak mampu memahami dan menjelaskan
teka-teki trinitas bahkan setelah kenaikan Yesus. Tak satu pun dari
itu Sarjana Kristen sampai hari ini telah mampu memahami
sifat kesatuan dari tiga dalam satu. Apapun yang telah dikatakan dalam
ini koneksi semua didasarkan pada anggapan pribadi dan asumsi.
Itu Protestan, oleh karena itu, terpaksa diam. Atas Penulis juga
telah mengakui bahwa hal ini adalah sebuah misteri dan tidak dapat didefinisikan dalam kata-kata.
Alasan kedua juga tidak dapat diterima karena jika hanya keadan-
tive kedatangan Kristus ke dunia ini adalah untuk menebus dosa-dosa
dari orang di dunia ini dengan mengorbankan hidupnya, Kristus akan
pasti tahu bahwa ia akan disalib oleh orang-orang Yahudi. Ia akan
juga dikenal saat penyaliban. Ini menjadi kasus, itu akan
telah tidak perlu dan tak terbayangkan baginya untuk tidak memiliki jelas
menjelaskan nya 'sifat ilahi' karena takut orang-orang Yahudi. Sekarang
luar biasa bahwa Pencipta langit dan bumi, memiliki mutlak kekuasaan
atas kehendak-Nya, harus takut makhluk, terutama orang-orang Yahudi yang
adalah dianggap lemah dan tak berdaya di dunia ini. Apakah dipercaya
bahwa karena takut orang-orang seperti dia seharusnya abstain dari berbicara sebuah kebenaran yang begitu mendasar untuk keselamatan kekal ketika nabi seperti Yeremia, Yesaya dan Yohanes Pembaptis rela menghadapi yang terburuk jenis penganiayaan, bahkan menyerahkan nyawa mereka demi
kebenaran?
Kami merasa bahkan lebih luar biasa bahwa Kristus harus takut
Yahudi dalam menjelaskan hal ini ketika ia begitu ketat dan begitu
Takut orang Yahudi bahwa ia sangat disalahgunakan mereka karena tidak bertindak atas nya perintah. Pernyataan berikut adalah salah satu contoh tersebut. Dia tersebut ketika menangani para ahli Taurat dan orang Farisi:
Celakalah kamu, panduan buta kamu .... Celakalah kamu, kamu bodoh
dan buta .. Engkau Farisi buta .. Ye ular, kamu generasi
ular beludak, bagaimana kamu dapat melarikan diri dari hukuman neraka?
Hal ini jelas dari pasal 23 Matius dan Lukas pasal 11 yang
Kristus digunakan untuk mengungkapkan kejahatan dan kelemahan mereka secara terbuka kepada orang-orang tanpa jejak rasa takut. Menjaga ini dalam pandangan bagaimana seseorang bisa membayangkan bahwa
ia tidak harus menyatakan dan menjelaskan kepercayaan begitu besar sebuah
pentingnya bahwa keselamatan manusia tergantung pada hal itu. Nabi Isa (damai pada dia) berada di luar kelemahan tersebut.
Trinitas di Pengadilan
Argumen Pertama
Sebagai trinitas dan kesatuan yang diambil oleh orang-orang Kristen di harfiahnya akal, keberadaan trinitas karena pada dasarnya akan membuktikan
orang banyak seperti yang kita bahas di bawah titik kesembilan dalam pengantar kami untuk ini bagian. Kehadiran pluralitas dasarnya menghalangi
singularitas.
Jika itu berarti dua hal yang bertentangan co-ada yang merupakan rasional
kemustahilan. Seseorang yang percaya pada trinitas tidak bisa, Oleh karena itu, disebut beriman dalam kesatuan.
Anggapan Kristen bahwa kesatuan dari tiga dan satu hanya logis mungkin dalam kasus Allah adalah kekanak-kanakan dan tidak didukung oleh
Argumen apapun. Setelah itu menegaskan bahwa ada dua hal yang inheren
berlawanan satu sama lain, atau intrinsik contMdictory satu lain,
keduanya jelas tidak bisa ada di salah satu objek pada saat yang sama.
Hal ini karena mutlak 'satu' tidak majemuk dan terbuat dari lainnya
bagian. Hal ini mutlak dan tanpa bagian, sementara itu bertentangan dengan tiga adalah koleksi tiga 'yang' terpisah. Sekarang jika keduanya
diasumsikan dapat ditemukan bersama dalam satu objek, imperatif akan membutuhkan bahwa bagian adalah keseluruhan dan keseluruhan adalah bagian, ini di tum akan sebelum mengharuskan Allah terbuat dari bagian-bagian yang tak terbatas. Hanya dalam hal ini kasus bisa bagian dan seluruh dianggap memiliki satu realitas.Ini asumsi, karena berdiri dalam kontradiksi dengan akal manusia. Ini juga akan mengharuskan satu adalah sepertiga dari entitas, dan tiga adalah sepertiga dari satu.
Argumen kedua
Jika kita asumsikan, seperti yang diklaim oleh orang-orang Kristen, bahwa Tuhan adalah com-berpose dari tiga orang, masing-masing yang khas dalam arti yang sebenarnya dari satu sama lain, itu tidak akan hanya membuktikan pluralitas dewa, tetapi juga akan dasarnya menuntut bahwa Allah tidak dapat eksis sebagai realitas mutlak, tapi hanya relatif sebagai senyawa. Bagian-bagian dari senyawa semua dalam membutuhkan satu sama lain. Sebuah batu hanya diletakkan di samping manusia tidak menyiratkan bahwa manusia dan batu telah bersatu bersama dalam senyawa, dan adalah
jelas bahwa dewa tidak memiliki kebutuhan satu sama lain untuk mereka
eksistensi.
hanya menciptakan makhluk yang membutuhkan orang lain untuk diri mereka. Masing-masing Bagian ini jelas sebuah entitas yang terpisah dari keseluruhan. Dengan cara ini seluruh dasarnya akan tergantung pada bagian. Tentu saja Tuhan tidak bisa menjadi seharusnya tergantung pada orang lain untuk keberadaan-Nya.
Argumen ketiga
Kehadiran tiga orang berbeda dalam Allah, dalam arti yang sebenarnya,
menimbulkan pertanyaan lain. Entah perbedaan ini dengan kualitas
dari per-fection, dalam hal ini semua orang tidak akan memiliki semua
kesempurnaan tion yang sama, yang bertentangan dengan kepercayaan umum dari orang-orang Kristen yang mengklaim bahwa setiap orang dari trinitas dikaitkan dengan semua kesempurnaan tion, atau perbedaan ini adalah dengan kualitas ketidaksempurnaan, di hal ini setiap orang akan dikaitkan dengan ketidaksempurnaan, dan Tuhan harus harus bebas dari cacat atau ketidaksempurnaan.
Argumen Keempat
Sebuah kesatuan antara esensi ilahi dan hakekat manusia akan dasarnya menuntut bahwa orang putra harus terbatas dan terbatas. Hal semacam itu tidak bisa ada dengan sendirinya. Itu akan selalu ada melalui pencipta. Hal ini menuntut bahwa orang kedua, Son, harus dibuat, dan hal yang dibuat tidak dapat seharusnya Allah Sang Pencipta.
ARGUMEN Kelima
Tiga orang, berbeda satu sama lain dalam arti yang sebenarnya akan
mengharuskan hal membuat perbedaan antara mereka harus sesuatu yang tidak ada dengan sendirinya, karena akan sering pos-sessed oleh semua tiga orang. Dengan kata lain akan sesuatu selain orang tersebut. Oleh karena itu setiap orang akan menjadi senyawa dua orang dan jelas masing-masing senyawa kebutuhan komponen untuk keberadaannya. Oleh karena itu akan membuktikan bahwa masing-masing tiga orang adalah tergantung pada dua lainnya untuk keberadaannya.
ARGUMEN Keenam
Pandangan Jacobites adalah jelas tidak rasional maka tidak terima mampu, karena pandangan mereka tentang trinitas akan memerlukan dibuat adanya
Allah Siapa Pra-dan Self-ada. Hal ini juga akan mengharuskan Allah
Kehadiran dalam bentuk fisik dan materi. "
Pandangan lain dari Kristen berkaitan dengan trinitas adalah juga
membantah dengan alasan berikut.
Jika kesatuan Tuhan dan manusia diasumsikan melalui Incama-tion itu akan ditolak karena tiga alasan. Pertama karena ini incar-bangsa baik akan menjadi jenis yang ditemukan dalam bunga mawar dan yang fra-Grance, benih dan lain-lain minyak ini tidak mungkin karena hanya akan menjadi hanya mungkin jika orang hipostatik Anak diasumsikan fisik, tetapi orang-orang Kristen percaya bahwa dia menjadi metafisik dan mengatakan bahwa ia tidak memiliki tubuh. Jika incamation itu seperti warna yang ditemukan di
Sebuah tubuh, ini juga salah karena akan memerlukan kehadiran
Itu tubuh bagi keberadaan warna. Atau jika itu adalah jenis yang
Ditemukan antara hal-hal dan sifat mereka, hal itu juga akan membuat mereka interde-independen satu sama lain. Sekarang ketika semua bentuk incamation tidak mungkin keyakinan dalam konsep incamational secara rasional unaccept-mampu.
Kedua, jika kita tetap menyisihkan sifat incamation dan menganggap
bahwa Anak incamated ke dalam tubuh Kristus, ini tidak akan pos-
jawab jika kita asumsikan bahwa sebelum adanya tubuh ini Putra
juga tidak ada, Anak akan memiliki eksistensi yang diciptakan, dan
sebaliknya jika kita menganggap bahwa tubuh juga ada dengan keberadaan
Son, itu akan membuktikan tubuh yang juga adalah diri ada yang lagi
Rasional kemustahilan. Jadi jika kita berasumsi bahwa anak incamated ke dalam tubuh dari Kristus, incamation ini akan menjadi tambahan ke orang bahwa lagi panggilan untuk menjadi sesuatu yang yang muncul menjadi causatively yang lagi menghalangi nya menjadi ada dengan sendirinya.
Ketiga, incamation Putra dalam tubuh Kristus meninggalkan kita
dengan dua kemungkinan: atau Anak masih tetap dengan Ketuhanan
atau dia meninggalkan dia. Dalam kasus fommer kehadiran seseorang di
dua tempat pada saat yang sama diklaim dan yang tidak mungkin, dan
itu kasus terakhir itu akan menuntut adanya Putra dari Ketuhanan.
Ini akan meniadakan keberadaan Ketuhanan diriNya sebagai ketidakhadiran
dari bagian dasarnya membuktikan adanya keseluruhan.
Sekarang jika mereka mengklaim bahwa kesatuan ini Kristus dan orang kedua
dari trinitas, Anak, terjadi tanpa incamation maka yang akan
berarti kehadiran dua dan tidak satu. Oleh karena itu mereka tidak bisa
disebut bersatu. Dan jika keduanya berhenti untuk hadir, makhluk ketiga akan datang menjadi ada yang juga akan meniadakan kesatuan. Ini akan menjadi disebut non-eksistensi dari dua dan keberadaan baru ketiga.
Jika seseorang terus eksis dan yang lainnya berhenti ada, kesatuan
antara ada dan tidak ada tidak mungkin. Ini membuktikan bahwa kesatuan Anak dan tubuh Kristus secara rasional mustahil.
Mereka yang percaya bahwa kesatuan ini adalah seperti tulisan di lilin atau seperti bayangan di cermin tidak dalam posisi yang lebih baik. Ini
bukan dasar yang kuat untuk persatuan baik, melainkan membuktikan bertentangan dengan itu,karena menulis dan refleksi adalah dua entitas yang terpisah. Sebagai laki-laki dan refleksinya di cermin adalah dua makhluk yang terpisah. Paling banter membuktikan refleksi bahwa manusia di cermin menyerupai dia lebih dari lain manusia lakukan.
Ketujuh ARGUMEN
Wih salam untuk Ekaristi, Protestan biasanya menertawakan
Katolik karena keyakinan mereka dalam transformasi roti menjadi tubuh
Kristus di tanah yang bertentangan dengan akal manusia kesempurnaan
tion. Mereka sama-sama layak ejekan ini karena setiap orang yang memiliki
melihat Kristus telah melihat dia dalam bentuk manusia saja. Pandangan mereka mengenai dengan kesatuan Kristus dengan Anak adalah sama menggelikan.
Tiga Mengkonversi ke Kristen
Dikatakan bahwa tiga orang menjadi Kristen. Imam diajarkan mereka dasar-dasar iman Kristen terutama doktrin trinitas.
Setelah seorang teman imam datang menemuinya. Dia bertanya imam jika
Dia telah benar dididik orang yang bertobat dalam prinsip-prinsip dasar
iman.
Imam disebut mualaf untuk kehadirannya dan meminta temannya untuk
menguji pengetahuan mereka. Dia bertanya pada salah seorang mualaf tentang
trinitas.
Dia menjawab bahwa ia telah diajarkan bahwa ada tiga allah.
Salah satu yang ada di langit, lain yang lahir dari Maria, dan yang ketiga
Bahwa turun pada dewa kedua dalam bentuk burung merpati ketika dia
Tigapuluh tahun. '
Imam marah dengan dia dan meminta mengkonversi kedua menjawab pertanyaan yang sama. Dia mengatakan bahwa ada tiga dewa. Satu dari mereka dibunuh oleh orang-orang Yahudi jadi sekarang hanya ada dua dewa. Itu Imam menegurnya pada ketidaktahuan dan mengajukan pertanyaan yang sama untuk
yang mengkonversi ketiga. Dia adalah yang paling cerdas dari tiga. Dia
menjawab bahwa oleh kasih karunia Tuhan dia leamt semua yang
diajarkan kepadanya. Dia mengatakan bahwa salah satu adalah tiga, dan tiga adalah satu. Salah satu mereka disalibkan dan karena persatuan mereka dua lainnya juga meninggal.
Sekarang tidak ada Tuhan. Jika kesatuan para dewa akan memiliki telah dinegasikan.
Konsep ini trinitas, pada kenyataannya, adalah sebuah teka-teki begitu rumit sehingga itu sarjana dan orang awam sama-sama tidak dapat memahami nya signiflcance.
Para ulama mengakui bahwa mereka tidak dapat memahami dan antar-
Pret doktrin ini. Imam Fakhruddin Raazi mengatakan bawah nya com-KASIH dari Alquran Bab Al-Nisa ':
Iman Kristen adalah dimengerti.
Lebih lanjut ia mengatakan:
Tidak ada yang lebih sesat dan jelas tidak rasional dari iman Kristen.
Interpretasi Ayat Alkitab
Ini yang telah rasional dibuktikan melalui argumen tak terbantahkan
bahwa trinitas tidak bisa eksis, beberapa interpretasi harus ditemukan
untuk laporan keuangan tersebut yang tampaknya menunjukkan itu.
Ada empat kemungkinan. Entah kita harus mengikuti rasional
dan argumen tekstual, atau kita harus menolak rasional dan tekstual
Argumen, atau kita harus memilih teks di atas nalar dan logika, atau
Kami harus memilih nalar dan logika atas teks.
Yang pertama adalah tidak praktis dalam Kekristenan karena akan
Mengharuskan bahwa satu hal harus mungkin dan mustahil di time.2 sama
Yang kedua adalah juga tidak mungkin karena akan meniadakan semua tindakan kita dan keyakinan. Kemungkinan ketiga juga keluar dari pertanyaan karena semua itu bukti tekstual tergantung pada bukti rasional keberadaan
dari Allah dan pada kenyataan bahwa Tuhan benar-benar mengutus para nabi-Nya dll
Oleh karena itu menolak bukti rasional akan menyerukan penolakan semua
textu-al bukti. Ini berarti kemudian bahwa kita harus mengakui bukti-
dence akal dan menafsirkan bukti tekstual untuk menghilangkan
con-tradictions mungkin hadir untuk ARGUMEN rasional.
Interpretasi teks telah menjadi praktek yang biasa di kalangan Yahudi-
Chrisdan ulama. Mereka menafsirkan ayat-ayat yang berbicara tentang Allah
Phys- Formulir ical dan fitur. Demikian pula mereka menafsirkan banyak dari mereka ayat yang tampaknya berbicara tentang Allah sebagai terbatas pada ruang. Kami benar-benar berharga pada Katolik yang menolak batas-batas yang jelas akal manusia dan mengklaim bahwa roti dan anggur, yang telah datang menjadi ada berabad-abad setelah kenaikan Kristus, tiba-tiba ditranssubstansiasikan menjadi itu daging dan darah Kristus dan kemudian menyembah mereka dan bersujud sebelum mereka. Mereka juga menyingkirkan semua tuntutan akal manusia dan menolak argumen-argumen rasional sangat jelas berkaitan dengan konsep trimurti dibandingkan persatuan dan bersikeras bahwa kedua bisa eksis bersama-sama dalam satu orang pada
waktu yang sama.
Kita dihadapkan dengan dua jenis yang berlebihan dan bertentangan
perilaku pada bagian dari orang-orang Kristen. Di satu sisi mereka
exuber-semut dan penghormatan yang berlebihan bagi Kristus tidak menghentikan mereka membuat pria menjadi Tuhan dan di sisi lain, mereka tidak ragu-ragu untuk atribut tindakan memalukan kepadanya dan kepada nenek moyangnya. Mereka percaya bahwa Kristus turun ke neraka setelah kematiannya, yang tersisa di sana selama tiga hari.
Demikian pula mereka mengklaim bahwa nabi Daud, Salomo dan Kristus
leluhur adalah keturunan Pharezl yang adalah tidak sah putra
dari Tamar. Demikian pula mereka percaya bahwa Nabi Daud, yang. Adalah itu
nenek moyang Kristus, melakukan percabulan dengan istri Uriah.2
Mereka juga mengklaim bahwa Nabi Sulaiman menjadi murtad dan
berhala menyembah di kemudian tahun.3 nya
Kita telah membahas semua contoh ini sebelumnya secara rinci.
Adrnission Sale dan Will Nya
Para orientalis terkenal dan ulama besar, Sale, yang terjemahan
Al-Quran yang cukup populer, meninggalkan saran ditulis dalam bentuk dari
akan untuk orang-orang Kristen yang kita mereproduksi bawah darinya terjemahan dicetak pada tahun 1836. Dia mengatakan:
Pertama, jangan keras dengan Muslim, kedua, jangan memberitakan doktrin yang terbuka tidak rasional karena Muslim tidak bisa diatasi dalam hal ini. Misalnya penyembahan berhala, lembaga Ekaristi, dll, adalah hal-hal yang paling ditentang oleh kaum Muslim dan gereja tidak memiliki kesempatan meyakinkan mereka dengan mengajarkan doctrinesd ini
Penjualan telah mengakui secara jelas bahwa semua doktrin yang mengarah ke
penyembahan berhala dan Ekaristi yang rasional dan logis unaccept-
mampu. Bahkan, semua orang percaya dalam doktrin-doktrin ini melakukan diragukan lagi asosiasi-ciate dengan Tuhan. Semoga Tuhan membimbing mereka ke jalan yang benar.
Tritunggal Menyanggah oleh Kristus sendiri Kami bermaksud untuk mereproduksi dalam bagian ini pernyataan-pernyataan Kristus
yang secara implisit maupun eksplisit membantah doktrin trinitas.
Pernyataan Pertama
Injil Yohanes 17:3 berisi pernyataan berikut. Isa kata, membuat permohonan kepada Allah:
Inilah hidup yang kekal, yaitu bahwa mereka mengenal Engkau, satu-
hanya Allah yang benar, dan mengenal Yesus Kristus yang telah Engkau utus.
Pernyataan di atas tidak memiliki makna lain kecuali bahwa rahasia
kehidupan etemal adalah bahwa manusia harus percaya kepada Allah sebagai satu-satunya benar Allah dan Yesus sebagai utusan Allah. Pernyataan ini tidak mengatakan bahwa kehidupan kekal terletak di percaya Tuhan untuk menjadi kesatuan hipostatik dari tiga per-1. Seperti yang kita tidak bisa menemukan edisi terjemahan ini disebut oleh penulis. Saya telah diterjemahkan setia isi dari Urdu. (Raazi).
anak yang berbeda satu sama lain, dan bahwa Yesus adalah sepenuhnya
manusia dan sepenuhnya ilahi pada saat yang sama atau bahwa ia adalah Allah yang berinkarnasi. Ini Pernyataan dibuat oleh dia selama doa kepada Allah yang pra-cludes setiap asumsi bahwa ia mungkin telah mengatakan itu karena takut dari Yahudi. Jika keyakinan trinitas itu diperlukan untuk keselamatan etemal dia harus dinyatakan di sini sendirian dan memiliki tidak takut.
Ketika itu confimmed, seperti di sini, bahwa kehidupan etemal berada di
Keyakinan dalam kesatuan Allah yang sejati dan keyakinan akan kenabian
Kristus, itu berikut bahwa sesuatu yang benar-benar berlawanan dengan keyakinan ini harus menyebabkan dari kematian kekal. Kristus yang diutus oleh Allah pada dasarnya membuktikan dia menjadi selain Allah.
Kaum Muslim, sebaliknya, adalah para pemilik ini etemal hidup
untuk percaya satu-satunya Allah yang benar, sementara negara-negara lain yang menikmati di penyembahan berhala seperti Majusi, Hindu dan associaters Cina kehilangan itu, karena merupakan trinitas karena tidak memiliki kepercayaan kebenaran kesatuan Allah. Orang-orang Yahudi yang telah dicabut dari itu karena tidak percaya Yesus sebagai dikirim oleh Allah.
Pernyataan kedua
Injil Markus 12:28-34 mengatakan:
Dan salah satu ahli Taurat, dan setelah mendengar mereka penalaran bersama-sama, dan melihat, bahwa ia telah menjawab mereka baik, bertanya, Hukum manakah yang paling utama? Dan Jawab Yesus: Yang pertama dari semua perintah adalah, Dengarlah, hai orang Israel, Tuhan Allah kita adalah satu Tuhan: Dan engkau Kasihilah Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu, dan dengan segenap akal budimu dan dengan segenap kekuatanmu, ini adalah perintah pertama. Dan yang kedua adalah seperti, yaitu ini, Engkau Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri. Tidak ada com-lain mandment lebih besar dari ini. Dan kata ahli Taurat itu kepada-Nya,
Nah, Guru, Engkau yang tadinya berkata kebenaran: karena ada satu Allah;
dan tidak ada yang lain tapi dia: Dan untuk mengasihi Dia dengan semua
hati, dan dengan segenap pengertian dan dengan segenap jiwa,
dan dengan segenap kekuatanmu, dan untuk mengasihi sesamanya seperti dia-
diri, lebih dari pada semua korban bakaran dan korban sembelihan.
Dan ketika Yesus melihat bahwa ia menjawab diam-diam, ia berkata kepada
dia, Engkau tidak jauh frm Kerajaan Allah.
Di atas dua perintah juga dijelaskan dalam Matius pasal
22 kata-kata yang sama dan pada akhirnya ia mengatakan:
Pada kedua hukum inilah tergantung seluruh hukum Taurat dan prophets.l
Kami memahami dari atas doktrin yang diungkapkan dan
dijelaskan oleh semua nabi dalam buku-buku mereka dan oleh Musa dalam
Taurat: bahwa satu-satunya cara untuk Kerajaan Allah adalah untuk percaya bahwa Allah adalah satu dan tidak ada Tuhan selain Dia. Memiliki keyakinan trinitas telah penting untuk keselamatan etemal itu akan telah diungkapkan dan eluci-tanggal oleh semua nabi, dan Yesus harus mengatakan sesuatu kepada itu efek bahwa Allah terdiri dari tiga orang, setiap orang yang
Berbeda dari satu sama lain dalam arti sebenarnya. Tidak adanya indikasi tersebut dalam itu kitab suci sudah cukup untuk membuktikan kepalsuan ini irasional doktrin.
Beberapa pemotongan samar dan ambigu dibuat oleh orang-orang Kristen dari
buku-buku dari beberapa nabi tidak berlaku karena mereka begitu samar dan
samar-samar bahwa mereka tidak dapat diterima dalam menghadapi sederhana
dan pernyataan eksplisit dikutip di atas. Pernyataan berikut cukup
jelas dalam mereka dimaksudkan.
Ulangan 4:35 berisi:
Bahwa kamu mightest tahu bahwa Tuhan itu Allah, ada tidak ada yang lain kecuali Dia.
Selanjutnya dalam ayat 39 dikatakan:
Oleh karena itu ketahuilah pada hari ini dan mempertimbangkan dalam hatimu, bahwa Tuhan Allah yang di langit di atas dan di atas bumi
bawah: tidak ada yang lain.
Sekali lagi dalam Ulangan 6:4-5:
Dengarlah, hai orang Israel, Tuhan Allah kita, Tuhan itu esa dan engkau
Kasihilah Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu dan dengan segenap
jiwamu dan dengan segenap kekuatanmu.
Kitab Yesaya 45:5-6 berisi:
Akulah TUHAN, dan tidak ada yang lain, tidak ada Tuhan
sampingku .. Bahwa mereka mungkin tahu dari terbitnya matahari,
dan dari barat, bahwa tidak ada di samping saya. Akulah Tuhan, dan tidak ada yang lain.
The Sarne Buku 46:9 memiliki:
Karena Akulah Allah, dan tidak ada yang lain, Akulah Allah, dan ada
ada yang seperti Aku.
Semua ayat di atas mengumumkan dalam kata-kata sederhana dan jelas bahwa
orang-orang dari timur dan barat diminta untuk percaya pada dasarnya
bahwa:
Tidak ada Tuhan selain Allah.
Penerjemah dari versi Arab dari Alkitab dicetak pada tahun 1811
Pernyataan terdistorsi Kristus dengan mengubah orang pertama ke sec-Pernyataan ond person.l Kristus adalah "Tuhan Allah kita, Tuhan itu esa",
ini telah berubah menjadi, "The Tuhan, Allahmu, Tuhan itu esa". Ini tampaknya telah sengaja diubah sebagai orang pertama yang digunakan dalam
contoh pertama membantah kemungkinan Ketuhanan Yesus sementara
penggunaan orang kedua tidak selalu membantahnya.
Pernyataan ketiga
Injil Markus 13:32 berisi pernyataan ini:
Tetapi tentang hari dan jam itu mengetahuinya tidak ada orang, tidak ada, tidak malaikat-malaikat di surga, baik Anak, tapi Bapa.
Pernyataan ini lagi berbicara dengan jelas dari kepalsuan dari trinitas,
karena pengetahuan tentang hari kiamat hanya dimiliki oleh Allah seperti yang ditunjukkan oleh pernyataan Kristus di atas. Kristus jelas menghalangi diri dari pengetahuan ini serta yang lain tanpa reserva-
tions. Seandainya Kristus menjadi salah satu orang hipostatik Allah, ini
tidak adanya pengetahuan tentang hari kiamat tidak akan
dibayangkan baginya, terutama tetap melihat keyakinan bahwa
Firman dan Anak bersama-sama adalah 'pengetahuan tentang Allah', dan bahwa
Firman, Anak dan Kristus bersatu bersama dalam satu menjadi. Jika kita
menerima, untuk sesaat, bahwa mereka bersatu melalui incamation, atau
melalui transubstansiasi sebagai Jacobites percaya, itu berarti bahwa
pengetahuan tentang hari kiamat akan telah dimiliki oleh Kristus alonel atau, setidaknya, bahwa Anak harus tahu sebagai Bapa tidak.
Agustinus berkata bahwa Kristus menegasikan itu agar sesuai dengan bawah-
berdiri orang-orang seolah-olah mengatakan bahwa karena dia tidak bisa memberitahu mereka tentang hari kiamat, bagi mereka itu seolah-olah dia tidak tahu itu.
Pernyataan Keempat
Dalam Matius 20:20-23 kita menemukan:
Kemudian datang kepadanya ibu Zebedee's2 anak-anak dengan anaknya, menyembah dia, dan menginginkan hal yang tertentu dia. Dan dia berkata kepadanya, apa engkau layu? Dia Yesus bertanya kepada
dia, Grant bahwa ini anak-anak saya dua dapat duduk, satu di Mu
tangan kanan, yang lain di sebelah kiri, di Mu kerajaan. Tetapi Yesus
menjawab dan berkata, Kamu tahu tidak apa yang kamu minta ... tapi untuk duduk di tangan kananku, dan di sebelah kiri saya, tidak berhak memberikannya, tetapi harus diberikan kepada mereka untuk siapa itu dipersiapkan Bapa-Ku.
Acara yang sama telah dijelaskan dalam Markus 10:35-45, tapi ada dia
berbicara tentang Yakobus dan Yohanes sendiri datang kepada Kristus bukan
ibu mereka, yang menyajikan contoh lain dari kontradiksi itu Teks Alkitab.
Dalam pernyataan ini Yesus dengan jelas menyatakan bahwa itu tidak dalam kekuasaannya untuk memberikan reoluest dan menekankan bahwa kekuatan ini ada pada Ayah sendiri. Pernyataan ini juga menghalangi Kristus dari menjadi kedua orang dari trinitas.
Pernyataan Kelima
Matius 19:16-17 mengatakan:
Dan, lihatlah, seorang datang dan berkata kepadanya, Guru yang baik, '
perbuatan baik yang harus saya lakukan bahwa saya mungkin memiliki kehidupan etemal? Dan ia berkata kepadanya, Mengapa engkau callest Aku baik? tidak ada baik tapi satu, yaitu Allah.
Pernyataan ini jelas melawan trinitas. Yesus bahkan tidak
suka disebut 'baik' apalagi dipanggil Tuhan. Pernyataan ini
akan berarti jika Yesus benar-benar telah Allah yang berinkarnasi. Di
bahwa hal ini ia akan mengatakan bahwa tidak ada yang baik tetapi Bapa,
Putra dan Roh Kudus. Bagaimana bisa Yesus seharusnya telah senang
dengan mereka secara terbuka menganggap Ketuhanan kepadanya dan menangani dia sebagai telah menciptakan manusia dengan tangannya sendiri?
Pernyataan Keenam
Matius 27:46 berisi:
Kira-kira jam tiga berserulah Yesus dengan suara nyaring,
mengatakan Eli, Eli, Lama sabakhtani? yang mengatakan, Ya Tuhan, saya
Tuhan, mengapakah engkau meninggalkan aku?
Selanjutnya dalam ayat 50 kita menemukan:
Yesus, ketika ia kembali berseru dengan suara nyaring lalu menyerahkan
up hantu.
1. Penulis kita memiliki kata "Benar" di sini yang juga hadir di Arab
versi 1865. Dalam versi King James kata 'baik' muncul sebagai dikutip oleh kami atas.
Dan Lukas 23:46 memiliki:
Dan Yesus berseru dengan suara nyaring, katanya, Bapa dalam tangan-Mu Kuserahkan nyawa-Ku.
Pernyataan di atas jelas membantah bahwa ia adalah Allah yang menjelma. Untuk jika ia telah Allah dia akan tidak menangis dan berkata, "Ya Tuhan, saya Tuhan mengapakah engkau meninggalkan Aku? "Atau," Ayah saya memuji saya menyemprotkan ke tangan Anda, "dll karena kematian tidak bisa mengatasi Tuhan, seperti evi-penyok dari ayat-ayat berikut dari kitab-kitab suci.
Allah adalah Kebal terhadap Kematian Yesaya 40:28 memiliki:
Apakah kamu tidak tahu? engkau tidak mendengar, bahwa pernah abadi Tuhan, Tuhan, Pencipta ujung bumi,fainteth tidak, tidak adalah lelah? tidak ada pencarian pemahamannya.
Bab 44:6 dari buku yang sama mengatakan:
Beginilah firman Tuhan raja Israel, dan penebus nya
Tuhan semesta alam, Aku yang pertama, dan saya yang terakhir, dan di samping saya tidak ada Allah.
Yeremia 10:10 memiliki:
Tetapi Tuhan adalah Allah yang benar, ia adalah Allah yang hidup, dan
Raja yang kekal.
Surat Pertama Paulus kepada Timotius 1:17 mengatakan:
Sekarang kepada Raja etemal, abadi, tak terlihat, satu-satunya
bijaksana Allah, menjadi kehormatan dan kemuliaan sampai selama-lamanya.
Allah yang etemal, abadi, bebas dari kelelahan, dan abadi
tidak bisa berdaya dan tunduk pada kematian. Dapatkah seorang manusia yang lemah menjadi Tuhan?
Bahkan Allah yang benar adalah Satu yang, menurut teks yang dikutip
di atas, Kristus berbicara pada saat kematiannya. Anehnya itu Kristen percaya bahwa Allah mereka, Kristus, tidak hanya mengalami kematian
tapi juga masuk ke neraka setelah kematiannya.
Keyakinan ini dilaporkan dari Buku Doa dicetak tahun 1506 di
kata-kata ini:
Seperti Kristus telah mati dan dikuburkan demi kami, kami juga harus
percaya bahwa ia turun ke neraka.
Philip Guadagnolo menulis sebuah buku dalam bahasa Arab di sanggahan dari
bekerja Ahmad Al Sharif ibn Zain al-'Abidin dan menamakannya
Khiyalatol Filbos (Pandangan Philip). Itu dicetak di Roma
1669. Pastor Philip mengatakan dalam buku ini:
Siapa yang menderita bagi dosa-dosa kita, turun ke dalam neraka, dan kemudian dibangkitkan dari antara orang mati, hari ketiga.
Buku doa mengandung kata 'neraka' di Athanasia doc-trimurti, 'nly cemara diyakini oleh semua orang Kristen.
Jawad ibn Sabat mengatakan:
Menjelaskan keyakinan ini, Pastor Martyrose mengatakan kepada saya bahwa
ketika Kristus menerima bentuk manusia itu menjadi penting untuk
dia untuk menanggung semua penderitaan manusia dan penderitaan. Oleh karena itu ia dikirim ke neraka dan dihukum. Ketika ia disampaikan
dari Hem, semua orang yang hadir di neraka hadapannya adalah
dirilis dengan dia. Aku menuntut beberapa bukti dan dukungan untuk
keyakinan ini. Dia menjawab bahwa keyakinan ini tidak membutuhkan
mendukung. Salah satu yang hadir Kristen, sinis berkomentar
bahwa Bapa harus sangat kejam, kalau tidak, ia akan memiliki
tidak diperbolehkan anaknya untuk masuk ke dalam api neraka. Imam
menjadi sangat marah dengan dia dan membawanya keluar dari pertemuan tersebut.
Kemudian orang Kristen yang sama datang kepada saya dan memeluk
Islam, tetapi tidak memungkinkan untuk dipublikasikan dalam hidupnya. Saya
berjanji untuk merahasiakannya.
Pada 1833 (1248 H) seorang imam terkenal, Joseph Wolf, datang ke
Lucknow di India. Ia mengklaim bahwa ia telah menerima inspirasi dari
Tuhan. Dia menyatakan di depan umum bahwa Kristus akan turun dari surga di
1847. Seorang sarjana Syiah memiliki perdebatan dengan dia. Kaum Syiah sarjana bertanya tentang keyakinan dibahas dan dia menjawab bahwa
Kristus memang masuk neraka dan dihukum tapi tidak ada
salah dengan ini seperti itu untuk penebusan umat-Nya.
Beberapa sekte Kristen memegang keyakinan bahkan lebih buruk tentang Kristus. Bel mengatakan dalam sejarah berkaitan dengan Maronit:
Sekte ini percaya bahwa Kristus masuk neraka setelah ia
kematian dan bahwa ia menyampaikan jiwa Kain dan orang-orang
Sodom dari neraka, karena mereka bukan pengikut
pencipta kejahatan, sedangkan jiwa Abel, Nuh dan
Abraham tinggal di neraka karena mereka lawan. Mereka juga
percaya bahwa pencipta alam semesta adalah bukan Allah yang
mengutus Yesus. Oleh karena itu mereka menolak kitab Perjanjian Lama
Perjanjian sebagai terinspirasi oleh Allah.
Penulis Meezan al Haqq mengatakan dalam bukunya Balai al-lshkal
yang ia menulis menjawab buku Kashf al-Asrar:
Memang benar bahwa iman Kristen meliputi keyakinan bahwa
Kristus masuk ke dalam neraka dan keluar dari itu pada hari ketiga
dan naik ke surga, tetapi kata 'neraka' di sini berarti
'Rumah' yang merupakan tempat antara neraka dan surga tertinggi.
Ini berarti bahwa Kristus memasuki 'rumah', sehingga ia mungkin
menunjukkan kemuliaan-Nya kepada orang-orang dari 'rumah' dan bahwa ia harus mengungkapkan kepada mereka tuannya yang hidup, dan bahwa ia memiliki menebus segala dosa dengan disalibkan. Jadi neraka dan setan
diatasi oleh dia, dan mereka dibuat seolah-olah tidak ada
kepada umat beriman.
Ini telah dikonfirmasi oleh Kitab Doa dan oleh para imam,
Philip Guadagnolo, Martyrose dan Yusuf Serigala bahwa neraka dimaksudkan
di sini dalam arti sebenarnya, bertentangan dengan penafsiran yang disajikan oleh penulis dari al-Haqq Meezan. Ini masih harus didukung oleh beberapa meyakinkan Argumen bahwa setiap tempat yang disebut 'rumah' ada antara neraka dan surga tertinggi, atau bahwa Yesus masuk neraka hanya untuk menunjukkan kemuliaan-Nya untuk orang-orang dari 'House'.
Selain itu, keberadaan 'House' ada bedanya karena baik itu adalah tempat kenikmatan dan kenyamanan atau merupakan tempat menghukum-
pemerintah dan siksaan. Dalam kasus yang pertama akan perlu untuk
Kristus menunjukkan kepada mereka kemuliaan-Nya karena mereka sudah akan tinggal di eter-kesenangan dan kenyamanan nal dan dalam kasus the'House 'terakhir adalah tidak ada selain neraka bagi jiwa-jiwa yang menderita di sana.
Penebusan: a Ketidakmungkinan Rasional
Pengorbanan Kristus dalam bentuk kematiannya tidak logis
con-nection dengan kepercayaan penebusan, yaitu penebusan manusia
dari dosa-dosanya. Sebagai dosa dalam konteks ini adalah dosa asal yang
com-dipancarkan oleh Adam di surga. Hal ini secara logis tak dapat dibayangkan bahwa dari keturunan manusia harus menderita karena dosa ayah mereka. Ini akan menjadi ketidakadilan besar kepada mereka. Hal ini jelas dikatakan dalam kitab Yehezkiel 18:20:
Anak tidak harus menanggung akibat dari kesalahan ayahnya itu, baik
harus ayah menanggung akibat dari kesalahan anak, kebenaran,
orang benar akan tertanggung atasnya dan kejahatan orang
fasik akan tertanggung atasnya.
Titik lain yang kita tidak dapat mengerti adalah bahwa Setan
diatasi dengan Kristus melalui kematiannya. Menurut buku-buku dari
Kristen Setan selamanya dirantai dan dipenjara dari waktu
sebelum kelahiran Kristus. Keenam ayat dari Surat
Jude memiliki:
Dan para malaikat, yang terus tidak real pertama mereka, tetapi meninggalkan kediaman mereka sendiri, ia telah disediakan dalam belenggu abadi di bawah kegelapan, sampai penghakiman pada hari besar.
Pernyataan Ketujuh Injil Yohanes berisi pernyataan berikut Kristus
menangani Mary: l
Kata Yesus kepadanya: Sentuh saya tidak, karena saya belum
naik kepada Bapa, tetapi pergi ke saudara-saudara saya, dan mengatakan kepada mereka, saya naik kepada Bapa-Ku, dan Bapamu, dan Allahku,
dan Anda God.2
Kristus, dalam pernyataan ini, menggambarkan dirinya sebagai manusia seperti orang lain sehingga bahwa orang mungkin tidak menuduh dia klaim
pendewaan diri.
Dia menekankan kemanusiaan-Nya dan berkata bahwa ia adalah orang seperti lain, kata anak telah digunakan untuk dia hanya dalam arti kiasan. Karena ini Pernyataan dibuat oleh dia sebelum kenaikan-Nya ke surga dan
setelah 'kebangkitan' nya menegaskan bahwa Kristus telah khotbah
kemanusiaan-Nya dan menjadi hamba Allah sampai kenaikan-Nya untuk
langit, yaitu, seluruh hidupnya. Pernyataan di atas dari
Kristus adalah benar-benar sesuai dengan pernyataan berikut itu
Holy Qur'an di mana ia mengutip pernyataan Nabi Isa (Damai berada pada dirinya).
Saya berbicara dengan mereka tentang apa-apa kecuali apa yang Anda memintaku. (Saya kata) ibadah Allah, Tuhanku dan Lord.3 Anda
Shtement Kedelapan
Injil Yohanes 14:28, berisi pernyataan berikut Kristus
Untuk Bapa lebih besar dari I.
Hal ini juga menegaskan bahwa Kristus membantah Allah, karena tidak ada yang dapat bahkan setara dengan Allah jauh dari yang lebih besar dari-Nya.
Pernyataan Kesembilan
Injil Yohanes 14:24 berisi pernyataan berikut Kristus
Dan firman yang kamu dengar itu bukan milikku, melainkan dari Bapa yang
yang mengutus Aku.
Hal ini membuatnya sangat jelas bahwa kata yang diucapkan oleh Kristus adalah kata Allah dan bukan firman Yesus, dan bahwa Yesus tidak lebih dari
Sebuah utusan yang dikirim Tuhan.
Pernyataan Kesepuluh
Matius pasal 23 berisi alamat ini Kristusnya murid:
Dan janganlah kamu menyebut siapapun bapa di bumi, karena hanya satu
Bapamu yang di sorga. Kamu tidak bisa disebut master:
karena hanya satu Guru Anda, bahkan Christ.l
Hal ini juga jelas mengatakan bahwa Tuhan itu satu dan Yesus satu-satunya pesan.
Pernyataan Kesebelas
Injil Matius 26:36-44 memiliki:
Maka sampailah Yesus bersama mereka bagi-tempat yang disebut Getsemani, dan berkata kepada para murid, Duduklah di sini, sementara aku pergi dan berdoa di sana. Dan Ia membawa Petrus dan kedua anak-anak Zebedeus, 2 dan mulai merasa sedih dan sangat berat.
Lalu kata Yesus bagi-mereka, jiwa-Ku sangat sedih, bahkan sampai mati: kamu harus tinggal di sini dan menonton dengan saya. Dan dia pergi sedikit lebih jauh, dan jatuh di wajahnya, dan berdoa, O Bapa-Ku, jikalau sekiranya mungkin, biarlah cawan ini 'lulus dari saya: meskipun demikian,tidak seperti yang saya mau, tetapi karena engkau. Dan dia datanglah kepada para murid, dan findeth mereka tertidur, dan berkata kepada Petrus.
Apa, kamu bisa tidak menonton satu jam dengan Aku? Perhatikan dan berdoa,
bahwa kamu jangan jatuh ke dalam pencobaan: roh memang penurut,
tetapi daging lemah. Ia pergi lagi untuk kedua kalinya,
dan berdoa, Ya Bapa-Ku, jikalau cawan ini mungkin tidak lulus
dariku, kecuali Aku meminumnya, Mu akan dilakukan; Dan dia
datang dan menemukan mereka tertidur lagi .... Dan dia pergi
lagi, dan berdoa untuk ketiga kalinya dan mengucapkan kata-kata yang sama.
Semua perkataan dan tindakan Kristus dalam uraian di atas
jelas membuktikan bahwa Kristus tidak menganggap dirinya sebagai Tuhan, tetapi ser-ju Allah. Apakah Tuhan merasa sedih dengan kematian, akan Allah bersujud dan berdoa seperti Kristus? Selain itu, ketika satu-satunya tujuan Kristus datang di dunia dalam bentuk manusia adalah untuk mengorbankan hidupnya untuk penebusan seluruh dunia, mengapa, hal ini sangat kesempatan, dia jadi sedih pada pertanyaan kematiannya yang diduga
sangat tujuan keberadaannya? Mengapa ia berdoa agar Allah akan menghapus
cawan kematian dari dia?
l'Pernyataan welfth
Itu adalah kebiasaan yang biasa Kristus menunjuk dirinya dengan kata-kata
'Anak Manusia' seperti terbukti dari Matius, 8:20, 9:6, 6:13, 27,17:09,
12, 22. 18:11. 19:28. 20:18, 28. 24:27. 26:24, 45, 64. Demikian pula di sana banyak tempat-tempat lain dalam buku-buku lainnya.
Argumen Kristen dalam mendukung Tritunggal
Telah ditunjukkan di bawah titik kelima di atas bahwa tulisan-tulisan
John penuh metafora dan deskripsi simbolis dan bahwa
hanya ada kesempatan langka di mana beberapa penafsiran tidak
diperlukan. Demikian pula kita telah menunjukkan di titik keenam yang besar kerancuan ditemukan dalam pernyataan Kristus, sejauh, pada kenyataannya, bahwa bahkan murid-muridnya tidak dapat mengerti dia sampai Kristus sendiri memiliki ditentukan makna pernyataannya. Juga kami telah dikutip contoh membuktikan bahwa dia tidak pernah mengklaim keilahian atau menjadi orang kedua dari trinitas dalam kata-kata yang jelas, dan bahwa laporan biasanya digunakan oleh itu Kristen untuk mendukung klaim ini yang ambigu dan sebagian besar diambil dariInjil Yohanes.
Pernyataan-pernyataan ini ada tiga macam:
1. Ada beberapa pernyataan yang tidak dengan cara apapun mendukung mereka
mengklaim sejauh arti riil mereka prihatin. Mereka deduc-t ions dari laporan berdiri dalam kontradiksi yang jelas untuk rea-anak serta bukti dan eksplisit pernyataan tekstual Kristus sendiri. Kami telah cukup dibahas dalam sebelumnya dua bagian.
2. Beberapa laporan yang dihasilkan oleh mereka untuk tujuan ini adalah dari jenis yang telah dijelaskan oleh ayat-ayat lain dari
Injil dan dengan pernyataan yang dibuat oleh Kristus sendiri. Dalam pres-
ence penjelasan ini, tidak ada penjelasan lain dari Sarjana atau komentator Kristen dapat diterima.
3. Ada pernyataan bahwa, menurut, teolog Kristen
memerlukan penafsiran. Perlunya penafsiran sedemikian
pernyataan mensyaratkan bahwa penafsiran ini tidak bertentangan harus
teks suci dan konsisten dengan argumen rasional. Sekarang
tidak perlu untuk mereproduksi semua pernyataan di sini dan kami akan
mereproduksi dan mendiskusikan hanya beberapa dari mereka dalam rangka untuk menunjukkan sifat argumentasi mereka.
Argumen Pertama
Ayat-ayat yang sering dikutip oleh para sarjana Kristen adalah mereka yang
menyebut Kristus sebagai Anak Allah. Ayat-ayat ini sebagai ARGUMEN untuk
Keilahian Kristus tidak sah, pertama karena mereka bertentangan dengan
ayat lain yang berbicara tentang Kristus sebagai anak manusia, 2 dan karena ini ayat juga menghalangi Kristus menjadi keturunan Daud.
Oleh karena itu mereka perlu beberapa interpretasi untuk mencegah mereka dari menjadi sebuah ketidakmungkinan logis. Kedua, karena 'Anak' kata tidak bisa menjadi diambil dalam arti harfiah dan nyata, karena semua ahli dalam etimologi dengan suara bulat menjelaskan maknanya sebagai "yang lahir dari sperma alami dari ayah dan ibunya. "Ini arti harfiah dari kata tersebut jelas tidak berlaku di sini. Oleh karena itu, mensyaratkan bahwa seharusnya ia gunakan metafora-turun tajam dalam arti seperti yang mungkin sesuai dengan status Kristus.
Terutama ketika Injil menjelaskan bahwa kata ini digunakan dalam
arti dari 'benar' ketika mengacu pada Kristus. Injil Markus
15:39 mengatakan:
Dan ketika kepala pasukan yang berdiri berhadapan dengan Dia,
melihat bahwa ia begitu berteriak, dan menyerahkan nyawa, katanya, Sesungguhnya orang ini adalah Anak Allah.
Sementara Injil Lukas menggambarkan peristiwa yang sama dalam kata:
Sekarang ketika pasukan melihat apa yang dilakukan, ia dimuliakan
Allah, sesungguhnya Dia adalah man.2 benar
Dapat dicatat bahwa Lukas menggunakan 'orang yang benar' kata-kata di tempat dari Markus kata 'anak Allah'. Ungkapan ini telah digunakan untuk
menandakan 'orang benar' oleh orang-orang lain juga, tepatnya sebagai '
anak Setan telah digunakan untuk berarti pelaku kejahatan. Injil Matius
mengatakan dalam bab lima:
Berbahagialah orang yang membawa damai, karena mereka akan disebut
anak God.3
Dapat dicatat bahwa Yesus sendiri menggunakan anak-anak kata '
Allah 'untuk membawa damai. Selain itu pasal 8 dari Injil Yohanes
berisi dialog antara Kristus dan orang-orang Yahudi di mana Kristus
mengatakan:
Kamu melakukan perbuatan ayahmu. Lalu kata mereka kepadanya, Kami
menjadi tidak lahir dari fomication, kita memiliki satu Bapa, bahkan Tuhan.
Yesus berkata kepada mereka, Jika Allah adalah Bapamu, kamu akan mengasihi
aku. "
Selanjutnya dalam ayat 44 ia mengatakan:
Kamu adalah ayahmu setan, dan nafsu ayahmu kamu akan lakukan. Dia adalah seorang pembunuh manusia sejak semula, dan berdiam tidak dalam kebenaran, karena tidak ada kebenaran dalam dirinya. Ketika ia berbicara, kebohongan, ia mengucapkan sendiri, karena ia adalah pendusta, dan bapak itu.
Orang-orang Yahudi dalam contoh ini menyatakan bahwa ayah mereka adalah satu, yaitu Allah, sementara Yesus mengatakan bahwa ayah mereka adalah setan. Sekarang jelas bahwa Tuhan maupun setan dapat menjadi ayah dari apapun dalam arti harfiah itu kata. Oleh karena itu, diperlukan untuk kata-kata yang akan diambil dalam arti kiasan, yang mengatakan, orang-orang Yahudi yang mengaku sebagai taat kepada Allah saat Yesus berkata bahwa mereka adalah para pengikut setan.
Pertama Surat Yohanes 3:9,10 berisi pernyataan ini:
Barangsiapa yang lahir dari Allah, tidak berbuat dosa; untuk nya
terserahlah benih di dalam dia dan dia tidak dapat berbuat dosa, karena ia adalah bom Allah.
Kita membaca dalam pasal 05:01 dari surat yang sama:
Setiap orang yang percaya bahwa Yesus adalah Kristus lahir dari
Allah dan setiap orang yang mengasihi Dia yang melahirkan mengasihi Dia juga yang lahir dari dirinya. Dengan ini kita tahu bahwa kita mengasihi
anak-anak Allah, yaitu apabila kita mengasihi Allah, dan menjaga nya perintah-ments.2
Pernyataan lain yang kita baca dalam Roma 8:14:
Untuk sebanyak yang dipimpin oleh Roh Allah, mereka adalah anak-anak Allah.
ayat juga menghalangi Kristus menjadi keturunan David.l
Oleh karena itu mereka perlu beberapa interpretasi untuk mencegah mereka dari menjadi sebuah ketidakmungkinan logis. Kedua, karena 'Anak' kata tidak bisa menjadi diambil dalam arti harfiah dan nyata, karena semua ahli dalam etimologi dengan suara bulat menjelaskan maknanya sebagai "yang lahir dari sperma alami dari ayah dan ibunya. "Ini arti harfiah dari kata tersebut jelas tidak berlaku di sini. Oleh karena itu, mensyaratkan bahwa seharusnya ia gunakan metafora-turun tajam dalam arti seperti yang mungkin sesuai dengan status Kristus.
Terutama ketika Injil menjelaskan bahwa kata ini digunakan dalam
arti dari 'benar' ketika mengacu pada Kristus. Injil Markus
15:39 mengatakan:
Dan ketika kepala pasukan yang berdiri berhadapan dengan Dia,
melihat bahwa ia begitu berteriak, dan menyerahkan nyawa, katanya, Sesungguhnya orang ini adalah Anak Allah.
Sementara Injil Lukas menggambarkan peristiwa yang sama dalam
kata:
Sekarang ketika pasukan melihat apa yang dilakukan, ia dimuliakan
Allah, sesungguhnya Dia adalah man.2 benar
Dapat dicatat bahwa Lukas menggunakan 'orang yang benar' kata-kata di tempat dari Markus kata 'anak Allah'. Ungkapan ini telah digunakan untuk
menandakan 'orang benar' oleh orang-orang lain juga, tepatnya sebagai '
anak Setan telah digunakan untuk berarti pelaku kejahatan. Injil Matius
mengatakan dalam bab lima:
Berbahagialah orang yang membawa damai, karena mereka akan disebut
anak God.3
Dapat dicatat bahwa Yesus sendiri menggunakan anak-anak kata '
Allah 'untuk membawa damai. Selain itu pasal 8 dari Injil Yohanes
berisi dialog antara Kristus dan orang-orang Yahudi di mana Kristus
mengatakan:
Kamu melakukan perbuatan ayahmu. Lalu kata mereka kepadanya, Kami
secara tidak lahir dari fomication, kita memiliki satu Bapa, bahkan Tuhan.
Yesus berkata kepada mereka, Jika Allah adalah Bapamu, kamu akan mengasihi
me.l
Selanjutnya dalam ayat 44 ia mengatakan:
Kamu adalah ayahmu setan, dan nafsu ayahmu kamu akan lakukan. Dia adalah seorang pembunuh manusia sejak semula, dan berdiam tidak dalam kebenaran, karena tidak ada kebenaran dalam dirinya. Ketika ia berbicara, kebohongan, ia mengucapkan sendiri, karena ia adalah pendusta, dan bapak itu.
Orang-orang Yahudi dalam contoh ini menyatakan bahwa ayah mereka adalah satu, yaitu Allah, sementara Yesus mengatakan bahwa ayah mereka adalah setan. Sekarang jelas bahwa Tuhan maupun setan dapat menjadi ayah dari apapun dalam arti harfiah itu kata. Oleh karena itu, diperlukan untuk kata-kata yang akan diambil dalam arti kiasan, yang mengatakan, orang-orang Yahudi yang mengaku sebagai ketaatan kepada Allah saat Yesus berkata bahwa mereka adalah para pengikut setan.
Pertama Surat Yohanes 3:9,10 berisi pernyataan ini:
Barangsiapa yang lahir dari Allah, tidak berbuat dosa; untuk nya
terserahlah benih di dalam dia dan dia tidak dapat berbuat dosa, karena ia lahir Allah.
Kita membaca dalam pasal 05:01 dari surat yang sama:
Setiap orang yang percaya bahwa Yesus adalah Kristus, lahir dari
Allah dan setiap orang yang mengasihi Dia yang melahirkan mengasihi Dia juga yang lahir dari dirinya. Dengan ini kita tahu bahwa kita mengasihi
anak-anak Allah, yaitu apabila kita mengasihi Allah, dan menjaga nya perintah-ments.2
Pernyataan lain yang kita baca dalam Roma 8:14:
Untuk sebanyak yang dipimpin oleh Roh Allah, mereka adalah anak-anak Allah.
Juga Paulus mengatakan dalam Filipi 2:14,15:
Lakukanlah segala sesuatu tanpa murmerings dan disputings: Bahwa kamu
tak bercacat dan tidak berbahaya, anak-anak Allah.
Semua pernyataan di atas cukup membuktikan klaim kami bahwa
'Anak Allah' kata yang digunakan untuk Kristus dalam beberapa pernyataan tidak membuktikan bahwa Kristus adalah Anak Allah dalam arti sebenarnya dari kata itu.
Terutama ketika kita menemukan kata-kata Bapa dan Anak yang digunakan dalam metaphori-kal akal sering baik dalam Perjanjian Lama dan Baru. Kami hadir beberapa contoh penggunaan tersebut dari Alkitab.
"Anak Allah" Digunakan Dalam Alkitab
Lukas, menggambarkan silsilah Kristus berkata dalam pasal 3:
Anak Yusuf ... dan Adam yang adalah anak Allah.
Jelas Adam bukanlah Anak Allah dalam arti harfiah. Sejak dia diciptakan oleh Allah tanpa orang tua biologis, metaforis dia memiliki
dianggap berasal dari Tuhan. Lukas ascribes Yesus kepada Yusuf meskipun Yesus tidak punya ayah biologis, karena ia berkaitan Adam, yang tidak memiliki biologi orang tua dengan Allah.
Keluaran 4:22 berisi pernyataan berikut Allah:
Dan engkau harus berkata kepada Firaun, demikian firman Tuhan,
Israel adalah anakku, bahkan firstbom saya: Dan Aku berkata kepadamu, Biarkan anak saya pergi, bahwa ia mungkin melayani saya: dan jika engkau menolak untuk membiarkan dia pergi, lihatlah, aku akan membunuh anakmu, firstbom bahkan Mu.
Berikut ide ini digunakan dua kali dalam hubungannya dengan Israel, yang bahkan disebut oleh Allah sebagai nya 'anak sulung'.
Mazmur 89:19-27 berisi alamat berikut Daud kepada Allah:
Lalu engkau spakest dalam visi untuk Mu yang kudus satu, dan menjawab: Baiklah, saya telah meletakkan bantuan pada satu yang perkasa, aku punya satu ditinggikan dipilih dari orang-orang. Saya telah menemukan Daud, hamba-Ku;
dengan minyak-Ku yang kudus, Aku telah mengurapinya dia .. Ia akan berseru kepada aku, Engkaulah ayahku, Allahku, dan batu karang saya salva-tion. Juga saya akan membuat dia anak sulung saya, lebih tinggi dari raja-raja bumi.
Dalam contoh ini David dibicarakan sebagai perkasa, yang dipilih,
diurapi Tuhan, dan firstbom Allah, sedangkan ayah kata memiliki
telah digunakan untuk Allah.
Yeremia 31:9 berisi pernyataan Allah ini:
Karena aku seorang ayah ke Israel, dan Ephraiml adalah anak sulung saya.
Berikut Efraim disebut oleh Allah sebagai anak sulung Tuhan.
Jika seperti penggunaan kata-kata adalah ARGUMEN karena Allah maka Daud,
Israel dan Efraim juga harus dewa bahkan status yang lebih tinggi daripada
Kristus, karena, anak sulung pantas lebih hormat daripada adiknya
saudara. Jika mereka berpendapat bahwa Kristus adalah "yang tunggal dari
Ayah, "kami akan sangat senang mendengar hal ini karena akan berarti bahwa
kata-kata ini harus dapat digunakan secara metaforis.
II Samuel dalam pasal 7 ayat 14 memiliki:
Aku akan menjadi bapaknya, dan dia akan menjadi anak saya.
Ini adalah pernyataan Allah dalam mendukung Nabi Sulaiman.
'Anak-anak Allah' Kata-kata telah digunakan untuk semua orang Israel di
Ulangan 32:19, 14; 1, Yesaya 63:8, dan Hosea 1:10. Dalam Yesaya
63:16, kita menemukan alamat berikut Yesaya kepada Allah:
Tidak diragukan lagi engkau apakah engkau ayah kami, meskipun Abraham akan ketidaktahuan
kata-kata kasar dari kami, dan Israel tidak mengakui kami: Engkau, ya Tuhan, seni ayah kami, Penebus, namaMu kami adalah dari everlasdng.
Selanjutnya dalam 64:8 buku ini, kita membaca:
Tapi sekarang, ya Tuhan, Engkau ayah kami.
Yesaya sini alamat Tuhan sebagai bapak semua Israel.
1. Efraim adalah anak bungsu dari Nabi Yusuf (Peace berada didia)
Ayub 38:7 mengatakan:
Ketika bintang-bintang fajar bersorak-sorak bersama-sama, dan semua anak
Teriak Allah-sorai?
Mazmur 68:5 memiliki:
Seorang ayah dari anak yatim dan seorang hakim dari para janda, adalah
Allah di huni Nya yang kudus.
Kejadian 6:1-2 berisi:
Ketika manusia itu mulai bertambah banyak jumlahnya di muka bumi, dan
perempuan yang lahir kepada mereka, Bahwa anak-anak Allah melihat
anak perempuan manusia bahwa mereka cantik-cantik, lalu mereka mengambil
istri dari semua yang mereka pilih.
Selanjutnya dalam ayat 4 dikatakan:
Ada raksasa di bumi itu pada hari-hari, dan juga setelah itu, ketika anak-anak Allah datang kepada putri laki-laki, dan mereka anak-anak telanjang untuk mereka.
Dalam contoh ini, anak-anak Allah, adalah anak yang mulia, dan putrid dari
laki-laki adalah putri dari rakyat jelata. Penerjemah bahasa Arab dari
1811 menerjemahkan ayat pertama dengan kata-kata, 'anak-anak yang bangsawan,bukan 'anak-anak Allah'. Hal ini memungkinkan kita untuk memahami bahwa Kata 'Allah' dapat digunakan secara metaforis untuk mulia.
Ada banyak tempat di Injil mana ekspresi 'Anda ayah telah digunakan untuk menangani para murid Tuhan dan lain-lain. Untuk Misalnya kita menemukan, "Karena dengan demikianlah kamu menjadi anak-anak ayahmu," dalam
Matius 5:45. Juga lihat Matius 5:16 dan 5:48, Lukas 12:30 dan 11:2,
dan Yohanes 17:20 untuk contoh lain yang serupa.
Terkadang kata-kata 'ayah' dan 'anak' digunakan untuk stres dan
menekankan hubungan mereka dengan hal-hal lain, seperti ekspresi
'Ayah dari kebohongan', 'anak-anak neraka' dan 'anak-anak Yerusalem' yang digunakan oleh Kristus bagi orang-orang Yahudi di Matius pasal 23. Demikian pula 'anak-anak Allah' dan 'anak-anak hari kiamat' yang digunakan untuk penduduk Surga.
Argumen kedua
Injil Yohanes 8:23 berisi pernyataan ini:
Dan dia berkata kepada mereka, Ye berasal dari bawah, Aku dari
atas: kamu dari dunia ini, Aku bukan dari dunia ini.
Dari pernyataan ini Kristus, orang Kristen menyimpulkan bahwa ia
Allah yang, setelah turun dari langit, muncul dalam bentuk manusia.
Atas pertengkaran dan deduksi para ulama Kristen salah karena dua alasan: pertama, karena lagi jelas bertentangan semua bukti tekstual dan rasional dan, kedua, karena negara-mirip KASIH Kristus ditemukan mengacu kepada murid-muridnya. Dia mengatakan dalam John Jika kamu berada di dunia, dunia akan senang sendiri;
Tetapi karena kamu bukan dari dunia, melainkan Aku telah memilih kamu keluar dari dunia, sebab itulah dunia membenci kamu.
Sekali lagi dalam Yohanes 17:14 Yesus mengatakan tentang murid-murid-Nya:
Karena mereka bukan dari dunia, sama seperti Aku bukan dari dunia.
Kristus menyatakan bahwa para murid-Nya bukan dari dunia ini persis
Sebagai ia berkata tentang dirinya, "Aku dari atas." Sekarang jika pernyataannya adalah diambil dalam arti harfiah sebagai bukti keilahian-Nya, itu akan logis berarti bahwa semua murid-Nya, adalah dewa. Satu-satunya logis interpretasition dari pernyataannya adalah, "Kamu berkeinginan duniawi ini sementara saya tidak, bukan saya mencari keridhaan Allah dan kehidupan etemal di akhirat. "
Argumen ketiga
Yohanes 10:30 memiliki:
Aku dan Bapa adalah satu.
Ayat ini dikatakan untuk membuktikan kesatuan Kristus dan Allah. Ini con-
tention juga salah karena dua alasan. Pertama, orang-orang Kristen setuju bahwa Kristus adalah orang seperti manusia lainnya yang memiliki tubuh dan jiwa.
Kesatuan antara tubuh fisik manusia dan Tuhan adalah mustahil.
Oleh karena mereka pada dasarnya harus mengatakan bahwa, seperti Kristus adalah Pria sempurna, ia juga Allah yang sempurna. Menurut pertama
Anggapan ia akan memiliki eksistensi disengaja dan menurut yang lain ia
terbukti non-manusia, baik perselisihan karena itu rasional
mustahil.
Kedua, ungkapan serupa telah digunakan oleh Kristus tentang nya
murid. Dia dilaporkan telah mengatakan dalam Yohanes 17:21:
Bahwa mereka semua menjadi satu, seperti Engkau, ya Bapa, di dalam Aku dan Aku dalam Engkau, agar mereka juga di dalam Kita, supaya dunia mungkin
percaya bahwa Engkaulah yang telah mengutus Aku.
Berikut ekspresi Kristus bahwa "mereka mungkin menjadi salah satu 'jelas tidak bisa diambil untuk membuktikan bahwa para murid, Kristus dan Allah bisa bersatu di arti harfiah. Sebagai persatuan mereka dalam arti harfiah tidak rasional mungkin, sama kesatuan Kristus dengan Allah, hanya atas dasar tersebut ekspresi, tidak mungkin. Bahkan, ekspresi bicara
kesatuan, berarti taat kepada perintah-perintah Allah, dan menjadi benar di perbuatan seseorang. Dalam hal ini mereka semua bersatu, dengan perbedaan bahwa Kesatuan Kristus dengan Allah dalam pengertian ini lebih sempurna dibandingkan –nya murid. Penafsiran ini sebenarnya dikonfirmasi oleh Yohanes,rasul.
Dia mengatakan dalam I Yohanes 1:5-7:
Ini kemudian adalah pesan yang telah kami dengar tentang dia,
dan menyatakan kepadamu, bahwa Allah adalah terang dan di dalam Dia tidak ada gelap-ness sama sekali. Jika kita berkata, bahwa kita beroleh persekutuan dengan Dia, dan berjalan dalam kegelapan, kita berdusta, dan tidak benar; Tetapi jika kita wali dalam terang, karena ia berada di dalam terang, kita memiliki persekutuan dengan ane lain.
Dalam terjemahan Persia kalimat terakhir muncul sebagai "kita bersatu
dengan satu sama lain. "Ini jelas mendukung pandangan kami bahwa persatuan sini berarti persis apa yang telah kita dijelaskan di atas.
Argumen Keempat
Injil Yohanes 14:9,10 mengatakan:
Dia yang melihat Aku, Maha melihat Bapa, dan bagaimana
katamu kemudian, tunjukkanlah Bapa itu kepada kami? Percayakah engkau tidak bahwa saya di dalam Bapa dan Bapa di dalam Aku? kata-kata yang saya berbicara kepadamu saya berbicara bukan dari diriku sendiri, tetapi Bapa yang diam di dalam saya, dia berbuat karya.
Ekspresi Kristus, "Saya dalam ayah dan Bapa di dalam Aku," adalah
seharusnya untuk membuktikan bahwa Kristus dan Allah adalah satu dalam arti yang sebenarnya.
Argumen ini tidak dapat diterima lagi karena dua alasan. Pertama,
Kristen setuju bahwa visibilitas Allah di dunia ini adalah rasional
mungkin, seperti yang telah kita bahas pada poin keempat kami di atas. Mereka usu-sekutu menafsirkannya dalam arti pengakuan dan kesadaran Tuhan,
tapi karena ini tidak menunjukkan kesatuan antara Allah dan Kristus, mereka antar Pret sebagai yang bersatu dalam arti spiritual. Tapi itu penting untuk antar-pretation bahwa tidak boleh bertentangan dengan akal dan tekstual bukti.
Kedua, dalam Yohanes 14:20 kita membaca:
Bahwa Aku di dalam Bapa-Ku dan kamu di dalam Aku dan Aku di dalam kamu.
Hal ini mirip dengan pernyataan kita bahas di ARGUMEN ketiga
atas. Hal ini jelas bahwa jika A di B, dan B adalah bersatu dengan C,ini
mensyaratkan bahwa A juga harus bersatu dengan C. Selain kita baca dalam I
Korintus 6:19:
Apa? Atau tidak tahukah kamu, bahwa tubuhmu adalah bait
Roh Kudus yang diam di dalam kamu, yang kamu peroleh dari Allah, dan kamu
bukan milik kamu sendiri?
Kami menemukan pernyataan yang sama dalam II Korintus 6:16:
Dan apa argurnent beroleh bait Allah dengan berhala?
Karena kita adalah bait dari Allah yang hidup menurut Tuhan bersabda, saya
akan tinggal di dalamnya, dan berjalan di dalamnya, dan Aku akan menjadi Allah mereka.
Dan dikatakan dalam Efesus 4:6:
Satu Allah dan Bapa dari semua, Allah yang di atas semua, dan melalui
semua, dan kalian semua.
Jika hubungan ini tentu membuktikan kesatuan antara mereka dalam nyata
akal, itu berarti bahwa semua Korintus dan Efesus yang juga Tuhan.
Apa semua pernyataan di atas menunjukkan bahwa ini persatuan dan asosiasi
sebenarnya, karena ketaatan dan kasihnya. Kita membaca berikut di
Pertama Surat Yohanes:
Dan dia yang menaati perintah-Nya tinggal di dalam dia,
dan Allah di dalam dia. Dan dengan ini kita tahu bahwa Dia tetap di dalam kita Roh yang diberikan-Nya kita. '
Kelima ARGUMEN: The Miracles
Mukjizat yang dilakukan oleh Yesus juga seharusnya untuk membuktikan
keilahian. Argumen ini adalah sebagai konyol seperti yang lain. Itu
terbesar semua mukjizat yang dilakukan oleh Yesus mengangkat beberapa orang dari itu mati. Tidak hanya tiga orang dikatakan telah dibangkitkan dari mati oleh Kristus sedangkan kita memahami dari pasal 37 Yehezkiel
bahwa Yehezkiel dihidupkan kembali ribuan orang dari kematian. Oleh karena itu ia harus layak Ketuhanan lebih dari Kristus tidak. Selain itu, kita membaca dalam bab 17 I Kings2 bahwa Elia juga menghidupkan kembali orang yang sudah mati. Sebuah acara serupa adalah dijelaskan dalam II Raja-raja pasal 4 dimana Elia juga digambarkan sebagai hav-ing menghidupkan kembali orang yang sudah mati. Keajaiban yang sama dilakukan oleh Elisa,
bahkan setelah kematiannya, sebagaimana dipahami dari II Raja-raja pasal 13 dimana orang mati itu dimasukkan ke dalam kuburnya dan dihidupkan kembali oleh kasih karunia Allah.
Bahkan jika kita menganggap bahwa beberapa pernyataan Kristus dapat melayani tujuan mendukung ARGUMEN Kristen untuk trinitas, ini
Masih tidak dapat diterima di hadapan fakta bahwa banyak teks
tidak terinspirasi, telah mengalami banyak sekali distorsi, dan berisi banyak kesalahan dan kesalahan seperti yang kita telah membuktikan tanpa keraguan ini sudah buku. Adapun pernyataan Paulus, mereka tidak dapat kami terima karena ia bukan murid Yesus. Bisa dicatat di sini bahwa semua
hal dikatakan di atas hanya untuk menunjukkan sifat jelas dari acara yg menyedihkan mereka Argumentasi, jika tidak, seperti yang telah kita dibuktikan dengan spesifik
contoh, buku-buku itu sendiri tidak dapat diterima bagi kami, dalam hal apapun, karena distorsi, perubahan dan manipulasi yang
ditemukan di dalamnya. Demikian pula kita telah mengutip pernyataan dari
murid-prinsip keuangan, asumsi demi mereka bahwa mereka benar-benar pernyataan dari murid, kalau tidak, mereka sama-sama berkepentingan dan
ragu-ragu alam.
Aku harus mengungkapkan keyakinan kaum muslimin dalam hal ini bahwa Yesus
dan murid-muridnya yang bebas dan murni dari setiap pemikiran tercemar dan kami bersaksi bahwa tidak ada Tuhan selain Allah, dan Muhammad adalah nabi
dan hambanya. Demikian pula Nabi Isa adalah nabinya dan hamba Allah, dan para murid sahabatnya diutus olehnya.
Sebuah Perdebatan antara Imam Raazi dan Imam
Imam Raazi memiliki perdebatan tentang pertanyaan dari trinitas dengan
imam. Ia melaporkan hal itu dalam komentarnya pada kitab suci Al Qur'an di bawah itu komentar pada 3:61:
Ketika saya berada di Khwarazim, saya diberitahu bahwa seorang Kristen memiliki datang ke sana yang mengaku memiliki pengetahuan yang mendalam tentang Chris-tianity. Aku pergi ke dia dan perdebatan dimulai antara kami. Dia menuntut bukti kenabian Muhammad. Aku berkata
bahwa kita telah menerima laporan otentik berkaitan dengan
keajaiban yang dilakukan oleh Nabi Muhammad, perdamaian
dan berkah di atasnya, seperti laporan yang kami miliki
diterima sehubungan dengan mukjizat yang dilakukan oleh
Nabi Musa (Moses) dan Isa (Yesus) damai pada mereka.
Sekarang jika kita menyangkal laporan asli, atau kita menerima mereka tapi
menyangkal fakta bahwa mukjizat membuktikan kebenaran para nabi, ini
tentu akan menyangkal kenabian semua nabi Allah. Di sisi lain jika kita menerima kebenaran laporan dan juga percaya bahwa mukjizat adalah tanda-tanda yakin kebenaran Nabi, dan kedua argumen ini terbukti benar
untuk Nabi Muhammad, kebenaran nabi-Nya-hood akan dasarnya dibuktikan.
Imam itu menjawab bahwa ia tidak mengklaim bahwa Kristus adalah
Nabi tetapi percaya padanya untuk menjadi Tuhan. Saya mengatakan kepadanya bahwa pertama-tama kita harus memiliki definisi Allah. Kita semua tahu bahwa Allah harus ada dengan sendirinya, yang pertama dan utama penyebab, dan seterusnya deskripsi fisik. Namun, kami menemukan bahwa Yesus memiliki
bentuk manusia, dilahirkan, dan tidak ada sebelumnya, dan saat itu
tampaknya dibunuh oleh orang-orang Yahudi. Pada awalnya ia masih kecil
dan secara bertahap berkembang menjadi seorang pemuda. Ia membutuhkan makanan untuk hidup dan digunakan untuk makan dan minum, dan memiliki semua karakteristik manusia. Jelaslah bahwa makhluk disengaja tidak bisa
ada dengan sendirinya, dan satu yang dapat berubah tidak bisa eter-
nal dan abadi.
Kedua, klaim Anda salah atas dasar bahwa Anda katakan
bahwa Yesus ditangkap oleh orang Yahudi dan kemudian disalibkan.
Ia juga melakukan segala upaya untuk melarikan diri untuk menyelamatkan dia-diri. Ia berusaha menyembunyikan diri sebelum penangkapan dan kemudian, sebelum kematiannya, ia berteriak keras. Sekarang jika ia adalah Tuhan, atau bagian dari Tuhan yang bersatu dengan Tuhan-kepala atau Allah ada dalam hatinya,
mengapa dia tidak bisa menyelamatkan diri dari penganiayaan ini, dan
menghukum mereka karena seperti tindakan asusila. Menangis dan menangis-
ing, dan membuat upaya untuk menyembunyikan dirinya sendiri, hanya sebagai inconceiv-mampu. Kami benar-benar terkejut melihat betapa seorang pria dengan biasa akal sehat yang bisa percaya sesuatu yang begitu bukti-
penden tidak rasional dan bertentangan dengan akal manusia?
Ketiga, hipotesis Anda tidak mungkin karena kita harus
setuju dengan salah satu dari tiga kemungkinan logis dalam hal ini.
Entah Tuhan adalah Kristus yang sama yang terlihat oleh orang
dalam bentuk manusia, atau Tuhan sepenuhnya bersatu dengan dia atau beberapa bagian dari Allah bersatu kepadanya. Ketiga kemungkinan tidak
sama tidak rasional dan logis tidak mungkin.
Yang pertama karena jika pencipta alam semesta adalah Yesus,
itu akan membutuhkan bahwa Allah semesta alam telah disalibkan oleh
orang-orang Yahudi, dalam hal ini keberadaan alam semesta ini akan
telah berhenti. Allah semesta dibunuh oleh
Yahudi, yang merupakan negara yang paling inconsidered dan diabaikan
dunia, semua lebih ironis dan tak terbayangkan. Dia harus menjadi Allah yang paling tak berdaya memang!
Kemungkinan kedua juga tidak dapat diterima, karena jika
Allah bukanlah tubuh atau esensi, kehadirannya dan Unifi-kation dengan bentuk dan tubuh rasional tidak mungkin. Dan kalau Tuhan memiliki bentuk dan bahan, kesatuan dengan sub-sikap akan berarti bahwa partikel materi Allah adalah September-arate dari satu sama lain, jika ia merupakan suatu esensi, ini akan iden-sitate beberapa hal lain untuk keberadaannya, yang akan berarti bahwa Allah tergantung pada sesuatu di luar diri-Nya untuk nya eksistensi.
Kemungkinan ketiga bahwa beberapa bagian dari Allah bersatu
dengan dia juga tidak masuk akal karena jika bagian-bagian yang penting untuk Tuhan, itu akan membutuhkan bahwa Allah akan menjadi tanpa
beberapa bagian vitalnya setelah mereka bersatu dengan Yesus, dan
Allah tidak lagi menjadi sempurna. Jika bagian-bagian tidak penting
dan Tuhan akan kehilangan apa-apa tanpa mereka, bagian tersebut bisa
bukan bagian dari Allah.
The Argumen keempat, menyangkal klaim Kristen ini, adalah bahwa
telah terbukti bahwa Mesias harus keinginan yang luar biasa untuk
menyembah dan ketaatan kepada Allah. Apakah ia telah Allah sendiri
ia belum terlibat dalam menyembah Allah. Sebagai
Allah tidak diharuskan untuk menyembah dirinya.
Aku bertanya imam argumen apa yang dia miliki untuk Daim nya untuk
keilahian Kristus. Dia menjawab bahwa dia dilakukan besar
keajaiban seperti menghidupkan kembali penderita kusta mati dan penyembuhan. Ini prestasi ajaib yang tidak mungkin tanpa ilahi
kekuasaan. Aku bertanya apakah ia setuju bahwa tidak adanya Predi-
cate tidak selalu membuktikan tidak adanya keberadaan
subjek. Jika Anda tidak setuju dengan hal itu, akan menuntut
di awal ketika alam semesta ini tidak ada, Tuhan juga tidak ada.
Di sisi lain, jika Anda setuju bahwa tidak adanya pred-icate tidak selalu membuktikan tidak adanya subjek, saya akan mengajukan pertanyaan. Bagaimana Anda tahu bahwa Allah tidak bersatu dengan saya, dengan Anda atau dengan makhluk hidup seperti Dia adalah bersatu dengan Kristus? Dia menjawab bahwa itu adalah jelas bahwa KUDUS KORAN
Hanya Sejati Kontainer dari Firman Tuhan
Jika Anda ragu tentang apa yang telah kita mengungkapkan kepada kami
hamba, menghasilkan satu bab sebanding dengan itu. Serulah
pembantu Anda, selain Allah, jika Anda Jujur.
Bagian Satu
Yang Ajaib Diksi dan Gaya Quran
Ada aspek tak terhitung wahyu Alquran yang
eksplisit atau implisit membawa keluar karakter ajaib dari
Alquran. Saya akan membatasi diri dengan deskripsi hanya dua belas
Demikian aspek dari many.2 Saya tidak akan berbicara tentang kualitas seperti penuh kesadaran setiap aspek dari subjek ketika berbicara pada
Tertentu tema dan moderasi dan considerateness pidato nya. Apakah
bagian yang bersangkutan merupakan salah satu harapan atau ancaman, imbalan atau hukuman, pidato yang selalu seimbang dan tidak pernah over-emotif.
Kualitas ini tidak ditemukan dalam pidato manusia sebagai ekspresi manusia
selalu dipengaruhi oleh kondisi pikiran pembicara. Ketika dia
1. Holy Qur'an 2:23.
2. Pada awal bagian ini kita harus mencatat bahwa penulis
telah mengabdikan itu
sebagian besar untuk menunjukkan kefasihan luar biasa dan ajaib
Quran, keagungan dan keanggunan gaya, keunggulan yang tak tertandingi
bahasanya. Semua ini keajaiban diksi Quran dan gaya hanya dapat benar-benar diukur dan appreci-diciptakan oleh mereka yang membacanya dalam bahasa aslinya. Sulit untuk menerjemahkan buku apapun
ditulis dalam bahasa apapun. Jauh lebih sehingga dengan Qur'ari yang
Bahasa ajaib hanya menentang penerjemahan. Arti dari kata-kata dapat disampaikan sebagian, namun pesona mereka, keindahan dan keanggunan tidak bisa. The Holy Qur'an benar clairns menjadi liv-ing keajaiban Nabi saw. Kualitas ajaib yang berada sebagian dalam gaya yang begitu sempurna dan mulia itu, ".... baik laki-laki maupun jin bisa menghasilkan satu
bab untuk membandingkan dengan ayat yang singkat, "dan sebagian di nya
isi dan bimbingan.
Menurut Eduard Montet, "The Coran .... kemegahan bentuk adalah
begitu luhur yang ada terjemahan ke dalam bahasa apapun dapat memungkinkan untuk menjadi benar dihargai. "Oleh karena itu,
jika pembaca gagal untuk menghargai apa yang penulis kami adalah menunjukkan di bagian ini, ini karena fakta bahwa bahkan terjemahan terbaik tidak dapat menularkan keindahan bahasa. Saya menerjemahkannya karena merupakan bagian integral dari buku. (Raazi) bahagia, ia menunjukkan itu dalam pidatonya, tidak menunjukkan concem bagi orang lain
yang mungkin layak mendapat pujian atau kebaikan. Berbicara tentang satu hal, dia tidak tidak berpikir dan berbicara tentang kebalikannya. Misalnya ketika menggambarkan itu penciptaan, ia tidak berbicara tentang akhirat. Ketika dia marah, dia sering menunjukkan tanpa mengukur jumlah amarah yang layak, dan perusahaan.
Pertama Kualitas Ilahi: The Kefasihan Al-Quran
Kitab Suci Alquran mempertahankan seluruh tertinggi stan-dard retorika dalam pidato tersebut, sejauh bahwa itu benar-benar tidak mungkin untuk menemukan paralel dalam karya manusia. Aturan retorika permintaan
bahwa kata-kata yang dipilih untuk ekspresi harus begitu tepat dalam
menyampaikan pesan bahwa mereka tidak harus mengungkapkan terlalu banyak atau terlalu sedikit untuk itu kesempatan. Semakin deskripsi mewujudkan kualitas ini, dan lebih memastikan adanya kata-kata untuk situasi, lebih fasih itu tersebut untuk menjadi. Kitab Suci Alquran memenuhi semua persyaratan dari retorika untuk itu standar tertinggi. Kami memberikan beberapa contoh untuk membuktikan klaim kami.
Argumen Pertama
Kefasihan manusia, 2 baik dari Arab atau non-Arab, biasanya
menyangkut fenomena fisik yang berkaitan erat dengan
orang-orang. Misalnya, orang-orang Arab dianggap besar
ora-tor dan fasih dalam deskripsi unta, kuda, pedang dan
perempuan. Penyair, ahli bahasa dan penulis lainnya memperoleh ketangkasan dan profi-efisiensi di beberapa fleld tertentu hanya karena penyair dan penulis semua kali telah menulis dan menambahkan seluk-beluk ke subjek,
menyediakan makanan untuk berpikir bagi penulis selanjutnya untuk membuka jalan baru dalam itu.
1. Penulis mengacu pada kualitas tak tertandingi Bahasa Alquran yang pada kesempatan tersebut memilih kata-kata yang tepat dan tepat untuk subjek
dan juga dalam implikasinya untuk acara-acara lainnya. (Raazi)
2. Retorika, alaghah dalam bahasa Arab, menandakan penggunaan bahasa yang
fasih u juga sesuai untuk orang-orang dan subjek ditangani. Penggunaan
tinggi-terbang dan kata-kata sulit untuk bodoh, dan janggal dan sirnplistic ekspresi untuk barned penonton terhadap retorika.
Namun, Al Qur'an tidak cocok dengan pola ini, tidak ada karena
untuk preseden dan menjadi penuh dengan mengagumkan dan tak tertandingi
contoh kefasihan yang bulat diakui oleh semua orang-orang Arab.
Argumen kedua
Ini adalah pengalaman kami biasa bahwa ketika penyair dan penulis literature mencoba untuk menghiasi bahasa mereka dengan ekspresi fasih mereka tidak tetap jujur. Setiap orang berusaha untuk menjadi benar-benar benar dalam menyampaikannya pesan dapat melakukannya hanya pada biaya kefasihan. Oleh karena itu tersebut ketidakbenaran yang merupakan elemen utama dari sebuah puisi yang baik. Para penyair terkenal Labid bin Rabi'ah dan Hassan bin Tsabit tidak bisa mempertahankan tinggi standar puisi mereka setelah memeluk Islam. Mereka pra-Islam puisi lebih kuat dan elegan daripada mereka pasca-Islam komposisi-tions. Kitab Suci Alquran menyajikan contoh-contoh ajaib kefasihan dalam Terlepas dari yang mutlak benar dalam semua yang dikatakan.
Argumen ketiga
Puisi yang baik dianggap elegan dan indah karena beberapa
ayatnya adalah standar yang tinggi kefasihan. Setiap ayat
puisi yang jarang semua standar yang sama. Kitab Suci Alquran,
Namun, dari awal hingga akhir, adalah sebuah contoh berlanjut
kecantikan, keanggunan dan kefasihan bahwa manusia sepanjang masa memiliki
mampu menghasilkan bahkan sepotong kecil standar yang sama. Mengambil
untuk contoh Surah Yusuf, 'setiap kata yang merupakan spesimen sempurna
keindahan dan kefasihan.
Argumen Keempat
Setiap penulis atau penyair, ketika dia menceritakan peristiwa yang sama lebih dari sekali, tidak mengelola dalam akun diulang untuk menjadi elegan dan indah karena ia adalah pertama kalinya. The Holy Qur'an mengulangi
Versi
1. Surah Yusuf, pasal dua belas Quran yang menjelaskan kehidupan yang
Nabi Yusuf. (Raazi) dari acara yang sama, dan deskripsi penciptaan dan akhir dari dunia, dan perintah-perintah dan sifat-sifat Allah. Masing-masing deskripsi berbeda dalam gaya dan dalam ukuran, tetapi setiap orang adalah begitu tinggi standar bahwa seseorang tidak dapat disukai ke yang lain.
ARGUMEN Kelima
Pembicaraan Quran banyak hal seperti ritual wajib, hukum pro-hibitions, anjuran kepada kebajikan, penolakan keinginan duniawi, dan
prPparation untuk akhirat dan tema lain yang serupa. Itu deskripsi
tion hal ini tidak meminjamkan dirinya untuk keanggunan dan keindahan
dan setiap penyair mencoba menciptakan puisi pada perintah praktis ini
jenis akan sulit dimasukkan untuk menghasilkan suatu bagian dari prestasi sastra. Itu Alquran berurusan dengan semua mata pelajaran ini dengan standar tinggi elo-berurutan.
ARGUMEN Keenam
Kefasihan setiap penyair terbatas pada topik tertentu dan
ketika penyair yang sama berbicara pada mata pelajaran lain keindahan nya
ekspresi dan kemampuan nya jelas dibatasi. Imru'l-Qais, yang penyair Arab terkenal, dikenal karena deskripsi anggur, perempuan dan kuda. Tidak ada penyair lain adalah sebagai fasih tentang hal ini. Nabigha adalah dikenal
untuk deskripsi tentang ketakutan dan peristiwa mengerikan, Zuhayr untuk harapan dan jadi on.l
Kitab Suci Alquran, di sisi lain, berbicara pada semua jenis mata pelajaran dengan kekuatan besar kefasihan, keindahan dan keanggunan, dan ditemukan menjadi ajaib fasih dalam setiap deskripsi.
ARGUMEN Ketujuh
Pengalihan dari satu hal ke hal lain yang pada gilirannya memiliki banyak
cabang biasanya membuat mustahil bagi seorang penulis untuk mempertahankan aliran dan kontinuitas dengan kemegahan dan keagungan Sarne dan bahasanya
1. Demikian pula dalam sastra Inggris Wordsworth dikenal untuk
Deskripsi alam, Keats untuk sentimen manusia dll (Raazi)
biasanya kehilangan ketinggian kefasihan. Kitab Suci Alquran penuh
demikian hiburan, sering melompat dari satu peristiwa ke yang lain, namun
dengan ajaib mempertahankan aliran yang sama dan kesinambungan dengan semua lain subyek yang dibahas.
ARGUMEN Kedelapan
Fitur lain yang berbeda dari diksi Alquran adalah bahwa hal itu Membungkus
berbagai macam makna dalam sejumlah kecil mengherankan kata dengan-out kehilangan pesona dan keagungan sedikit. Pembukaan Surah Sad ayat adalah contoh yang baik dari ini. The Holy Qur'an sini menggambarkan sebuah
jumlah mata pelajaran di sangat beberapa ayat, termasuk deskripsi
orang-orang kafir Mekah, penolakan mereka terhadap Nabi saw, admo-
nitions kepada mereka dengan mengacu pada peristiwa sejarah sebelumnya
orang, ketidakpercayaan dan keheranan wahyu Al-Quran, sebuah
deskripsi sifat iri mereka, ancaman dan instigations, yang
mengajar kesabaran dan deskripsi kegiatan yang terkait dengan para nabi
Daud, Salomo, Ayub, Abraham dan Yakub. Al ini beragam mata pelajaran
telah ditangani dengan kekuatan dan kefasihan yang unik untuk Quran.
ARGUMEN Kesembilan Mulia dan manis, keanggunan dan kecantikan menangkal
kualitas yang jarang ditemukan bersama-sama dalam satu pekerjaan. Ini
dua kualitas yang berlawanan terlihat ilahi digabungkan bersama-sama seluruh itu Alquran dengan cara yang tidak diketahui manusia jenius. Ini lagi adalah kuat Argumen untuk kefasihan ajaib diksi Alquran yang
benar-benar absen dari tulisan-tulisan manusia.
ARGUMEN Kesepuluh
Bahasa Al-Quran mengandung segala macam kemungkinan elo-berurutan, metafora, perumpamaan, perbandingan, transisi, inverse dll,
tapi pada saat yang sama itu adalah bebas dari sedikit bertele-tele seperti palsu dilebih-1. Contoh terbaik dari hal ini adalah Surah Takir Al-Quran, yang adalah Surah 81,
di mana semua kualitas di atas dapat dilihat berdampingan di setiap ayat.
geration, pernyataan yg berlebihan dan semua cacat lainnya dusta
dan penggunaan kata-kata aneh dll menulis Manusia biasanya tidak
menggabungkan semua aspek kefasihan dalam satu pekerjaan. Orang-orang telah mencoba sia-sia untuk mengakomodasi semua kualitas. The Holy Qur'an, howev-eh, tidak begitu superlatively.
Kesepuluh argumen yang cukup untuk membuktikan klaim bahwa Alquran
bahasa dan intonasi yang begitu luhur bahwa mereka tidak dapat mea-
sured oleh manusia jenius. Semakin banyak seseorang berkenalan dengan Arab
bahasa, semakin ia akan menemukan kata-kata dari pembakaran Quran
menjadi hatinya, dan pikirannya bernapas ke jiwanya. "
Kualitas Ilahi Kedua Al-Quran
Sifat kedua dari Alquran yang membuat keajaiban hidup
struktur yang unik dan pengaturan internal, dan, di atas semua,
keagungan pemikiran dan isinya. Akumulasi dari semua Linguis-tic kesempurnaan dalam kitab suci Al Qur'an telah menjadi sumber permanen
heran dengan penulis besar, filsuf dan ahli bahasa dari
dunia. Ini supremity mengakui Al-Quran menyimpannya dari setiap
tuduhan yang tidak lebih dari kumpulan pemikiran dan gagasan
dipinjam dari orang lain dan melayani tujuan membuatnya begitu terkemuka dan begitu berbeda dari tulisan manusia biasa bahwa Quranoleh
sendiri cukup ARGUMEN untuk membuktikan asal ilahi dan yang makhluk
keajaiban hidup Nabi saw.
Orang-orang Arab yang arogan tentang perintah mereka atas
Bahasa Arab dan memendam permusuhan awalnya besar terhadap
Nabi dan ajaran-ajarannya. Kesempurnaan kefasihan Alquran
tidak memungkinkan mereka untuk menemukan ketidaksempurnaan di dalamnya. Sebaliknya,mereka dipaksa untuk mengakui bahwa bahasa Quran adalah pembanding baik dengan puisi para penyair maupun pidato dari orator.
Mereka heran kefasihan tak ada taranya. Kadang-kadang mereka
menyatakan untuk menjadi sihir dan kadang-kadang mereka mengatakan bahwa itu adalah sesuatu yang telah diambil dari orang-orang sebelumnya. Mereka sering mencoba untuk berhenti orang mendengar itu dengan membuat suara ketika Nabi membacakannya. Mereka menemukan diri mereka tak berdaya melawan daya tarik yang tak terkatakan itu Bahasa Al-Quran.
Sungguh tak terbayangkan bahwa orang Arab yang dikenal sebagai mas-ters dari bahasa Arab tidak akan bertemu tantangan sederhana
Al-Quran untuk menghasilkan seperti yang smaIlest surah ', bukan dari
berperang melawan Nabi Islam dan kehilangan yang terbaik dari mereka
pahlawan dalam pertempuran serta mengorbankan banyak mereka harta
benda, jika mereka telah mampu melakukannya.
Mereka mendengar tantangan Alquran berkali-kali melalui Nabi. Dia berteriak keras di wajah mereka:
Membawa maka surah yang serupa itu, dan panggilan (untuk membantu Anda)
yang Anda bisa, selain Allah, jika kamu orang berbicara truth.2
Al-Quran mengulangi tantangan ini dalam surah yang lain dengan kata-kata:
Dan jika kamu dalam keraguan, seperti apa yang telah kita mengungkapkan kepada kami hamba, kemudian menghasilkan sebuah surah, seperti ada bagi-Ku, dan menyebut Anda saksi dan pembantu (untuk membuatnya) selain Allah, jika Anda benar. Tetapi jika kamu tidak bisa, dan penjamin kamu tidak bisa, maka takut api, yang bahan bakarnya adalah manusia dan stones.3
Sekali lagi tantangan ini dilemparkan kepada mereka dengan kekuatan penuh:
Katakanlah, jika seluruh umat manusia dan jin yang sama untuk
menghasilkan seperti Al Qur'an ini, mereka tidak akan mampu
menghasilkan daripadanya seperti, bahkan jika mereka didukung masing-masing other.4
Fakta bahwa mereka lebih suka untuk melawan perang melawan dia dan
Mengorbankan hidup mereka sudah cukup untuk membuktikan bahwa mereka mengakui ajaib kefasihan Quran dan menemukan mustahil untuk menghasilkan
bagian sebanding dengan Alquran.
Ada laporan bahwa Walid bin Mughirah, keponakan Abu Jahl, menangis saat mendengar Alquran dibacakan. Abu Jahal datang kepadanya dan menegurnya. Dia menjawab:
Aku bersumpah demi Allah, ada di antara kamu adalah sebagai fasih dan
berkenalan dengan puisi seperti saya dan saya menyatakan bahwa kata-kata
Muhammad tidak ada hubungannya dengan poetry.l
Sejarah telah mencatat bahwa sekali pada saat flajj yang Walid yang sama
berkumpul bersama tokoh dari suku Quraisy Mekah
dan menyarankan bahwa mereka harus setuju pada apa yang harus dikatakan kepada peziarah jika mereka bertanya tentang Muhammad. Beberapa dari mereka mengatakan, "Kami bisa mengatakan bahwa ia adalah seorang dukun. "kata Walid," Demi Allah, dia tidak, seperti jelas dari pidatonya "Lainnya. menyarankan bahwa ia harus disebut gila.
Walid bersumpah demi Allah bahwa ia tidak memiliki jejak kegilaan. Mereka menyarankan bahwa ia harus disebut penyair. Walid lagi menolak
Saran mengatakan bahwa mereka semua fasih penuh dengan pidato puitis dan
dia tidak akan pernah diterima sebagai penyair. Quraisy kemudian berkata, "Kami akan memberitahu mereka bahwa ia adalah seorang penyihir. "kata Walid bahwa mereka tahu bahwa ia tidak bisa seorang penyihir karena pidatonya jauh dari sihir dan bahwa satu-satunya hal yang bisa dikatakan tentang dia adalah bahwa sihir dari pidatonya telah memisahkan anak-anak dari ayah mereka, saudara dari kaldu-ers dan istri dari suami mereka. Setelah pertemuan ini mereka diposting sendiri di jalan Mekah dan mencegah para peziarah dari mendengarkan Nabi saw.
Hal ini juga melaporkan bahwa 'Utbah2 datang kepada Nabi Muhammad saw dan dis- mengumpat dengan dia oposisi Quraish berkaitan dengan
Alquran. Nabi saw membacakan ayat-ayat pembukaan Surah
41. Dia membacakan tiga belas ayat ketika 'Utbah, mengatasi,
meminta Nabi untuk tidak membaca lebih dari itu dan menutupi mukanya
dengan kedua tangannya.
Laporan lain mengatakan bahwa sebagai Nabi membacakan
Ayat-ayat Alquran untuk 'Utbah, ia merasa begitu gelisah yang tidak bisa duduk lurus dan bersandar kembali di tangannya sampai Nabi membacakan ayat
dari sujud dan bersujud di hadapan Allah. 'Utbah retumed untuk nya rumah
dalam keadaan kegembiraan emosional, bersembunyi dari orang-orang sampai
beberapa orang Quraisy pergi kepadanya. 'Utbah berkata kepada mereka, "Demi Allah!
Muhammad membacakan ayat-ayat seperti yang saya pernah mendengar dalam hidupku.
Aku benar-benar hilang dan tidak bisa menjawab apa-apa kepadanya. "
Menurut laporan, Sahabat Nabi, Abu Dzar,mengatakan bahwa ia tidak melihat seorang penyair besar dari Anis saudaranya yang memiliki mengalahkan dua belas penyair dalam kontes di hari pra-Islam. Sekali, ketika dia
kembali dari Mekah, mereka menanyakan pendapat dia Mekah
tentang Nabi saw. Ia mengatakan bahwa mereka menuduhnya sebagai
seorang penyair, peramal, dan seorang penyihir. Lalu ia mengatakan bahwa ia sepenuhnya fasih dengan pidato para peramal dan ahli-ahli sihir dan menemukan kata-kata Nabi sekali tidak sebanding dengan mereka. Dia pun seorang penyair maupun dukun dan peramal untuk semua dari mereka
Pembohong sedangkan kata-katanya benar.
Kita menemukan dalam Sahih al-Bukhari dan Sahih Muslim bahwa Jabir ibn
Mut'iml melaporkan bahwa ia mendengar Rasulullah saw membaca Surah al-
Tur dalam doanya dari MaBhrib (hanya setelah matahari terbenam). Ketika dia mengucapkan ini ayat:
Apakah mereka diciptakan tanpa sesuatu pun ataukah mereka sendiri
Kreator? Ataukah mereka telah menciptakan langit dan bumi,
Sebenarnya, mereka tidak memiliki keyakinan. Atau apakah harta Tuhanmu
dengan mereka, Atau apakah mereka manajer (urusan)?
Jabir mengatakan bahwa ia menemukan nya keinginan hati untuk Islam.
Kualitas Ilahi Ketiga Quran: para Prediksi
Kitab Suci Alquran memberikan banyak prediksi yang berhubungan dengan kejadian di masa depan.
Semua prediksi Quran ternyata benar-benar benar. Kami memberikan
sebuah contoh spesifik beberapa prediksi tersebut.
Prediksi Pertama
Kitab Suci Alquran mengatakan:
Kamu akan memasuki Masjidilharam (Masjid Al-Haram), jika
Allah menghendaki, aman, kepala dicukur, rambut dipotong pendek, dan tanpa
fear.l
Bagian ini dari Surah Al-Fath (Kemenangan), dari mana ini
bagian yang dikutip, terungkap sebelum perjanjian Hudaibiyah di itu
tahun keenam Hijrah. Di dalamnya kaum muslimin dijanjikan oleh Allah bahwa
mereka akan segera memasuki Masjidilharam Mekah kemenangan. Di bawah
keadaan umum ini tak terbayangkan. Kaum Muslim
ditangkap Mekah pada tahun ke-8 Hijrah dan memasuki Suci
Toether Masjid dengan Nabi persis seperti yang diprediksi oleh
Quran, beberapa memiliki mencukur kepala mereka dan beberapa memiliki dipotong pendek rambut mereka.
Prediksi kedua
Kitab Suci Alquran mengatakan:
Allah telah berjanji kepada orang-orang di antara kamu yang beriman dan
melakukan perbuatan baik, bahwa Dia pasti akan memberikan mereka di tanah
pewarisan kekuatan sebagaimana Dia diberikan kepada orang yang sebelum mereka-bahwa Dia akan mendirikan dalam otoritas agama mereka yang Dia memiliki dipilih untuk mereka. Dan bahwa Dia akan mengubah (keadaan mereka) setelah takut ke salah satu keamanan dan perdamaian. Mereka akan menyembah-Ku (Sendirian) dan tidak sedikit pun asosiasi dengan Me.2
Ini ayat Alquran menjanjikan bahwa umat Islam akan dijadikan
viceregents sejati Allah dan bahwa Allah akan memberi mereka dan mereka
iman kekuatan dan kekuasaan. Keadaan ketakutan di mana mereka akan
berubah menjadi perdamaian dan keamanan. Ini meramalkan prediksi Quran
Dominasi Muslim tidak butuh waktu lama untuk membuktikan keakuratannya.
Mari kita lihat bagaimana, secara mengejutkan dalam waktu singkat, ini Alquran pra-diksi dan janji ilahi terpenuhi.
Seluruh semenanjung Arab dibawa di bawah Kudus
Dominasi Nabi dalam hidupnya sendiri dan beberapa orang dari Hijr
dan beberapa penguasa Suriah setuju untuk membayar jizyah (pajak minoritas) untuk itu Nabi.
Pada masa khalifah pertama Islam, Abu Bakar, batas-batas dari
Dominasi Islam sangat melebar. Kaum Muslim ditangkap
beberapa kota Persia, dan beberapa kota-kota Suriah seperti Bosra
dan Damaskus.
Kemudian datang Khalifah kedua, Umar, yang mengubah sejarah dengan nya
iman dalam kebenaran Islam, mengalahkan kekuatan dunia itu waktu. Dia
menaklukkan seluruh kekaisaran Persia kuno dan sebagian besar dari
Kekaisaran Romawi Timur.
Pada masa khalifah ketiga, 'Utsman, dominasi Islam
dikembangkan lebih lanjut. Kekuatan Islam menaklukkan Spanyol di Barat,
dan bagian dari China di Timur. Butuh waktu hanya 20 tahun untuk
Muslim memiliki kontrol penuh dari semua negara-negara yang merupakan kelompok sebagian besar dunia yang dikenal, sehingga melimpah memenuhi
Yg ada dlm Qur'an prediksi. Islam mendominasi atas semua agama lain di dunia dan adalah kekuatan utama dunia pada waktu itu.
Prediksi ketiga
Kitab Suci Alquran menyatakan:
Dialah yang telah mengutus Rasul-Nya dengan petunjuk, dan
agama yang benar, untuk membuatnya menang atas semua religions.l
Kita telah membahas di bawah prediksi kedua yang Islam,
agama kebenaran, menang atas agama-agama lain di dunia dan
kesempurnaan dominasi ini Islam seluruh dunia akan disaksikan oleh dunia di masa depan.
Prediksi Keempat
Kitab Suci Alquran mengatakan:
Allah baik senang dengan percaya ketika mereka bersumpah setia kepada Anda di bawah pohon. Dia tahu apa yang ada di mereka hati. Jadi Dia menurunkan ketenangan atas mereka dan memberi balasan mereka dengan kemenangan (sangat) dekat. Dan banyak keuntungan (rampasan) yang
mereka akan mengambil. Dan Perkasa adalah Allah dan Ise.
Allah telah berjanji jarahan kaya yang akan Anda ambil.
Dan Dia telah memberi Anda ini sebelumnya, dan Dia memiliki
tertahan tangan orang-orang dari Anda, sehingga mungkin menjadi tanda
untuk percaya dan bahwa Dia dapat membimbing Anda ke jalan yang lurus.
Dan keuntungan lainnya yang tidak dalam kekuatan Anda. Dan Allah
telah mencakup: dan Allah Maha Kuasa atas segala things.2
Kemenangan yang dijanjikan dalam ayat ini adalah penaklukan Khaibar dan
yang 'banyak keuntungan' dijanjikan adalah rampasan dan jarahan Khaybar dan Hijr, sama janji "Keuntungan lain" adalah booties dan
rampasan yang akan diambil dari penaklukan Persia dan Romawi. Semua janji-janji dan prediksi yang dibuat dalam ayat ini menjadi kenyataan persis seperti mereka diramalkan.
Prediksi Kelima
Alquran mengatakan:
Dan berkat lain yang Anda inginkan: bantuan dari Allah,dan victory.3 dekat
Janji 'dekat kemenangan' yang terkandung dalam ayat ini, menurut
bagi sebagian orang, penaklukan Mekah dan, menurut orang lain, con-
quest dari Persia dan Romawi. Prediksi, bagaimanapun, adalah apa yang benar kasus sejak Mekah, Persia dan Romawi semua ditaklukkan.
Prediksi Keenam
Kitab Suci Alquran mengatakan:
Ketika datang pertolongan Allah dan viictory, dan Anda melihat
orang memasuki agama Allah di multitudes.l
Dalam ayat ini kemenangan yang dijanjikan adalah kemenangan Mekah. Benar
laporan menempatkan wahyu sebelum penaklukan Mekah.
Selain 'Idha' (ketika) dalam bahasa Arab digunakan untuk future tense dan bukan untuk lalu tegang. Kelompok orang dari Thaif dan Mekah datang berbondong-bondong ke memeluk Islam seperti yang diperkirakan oleh Alquran.
Ketujuh Prediksi:
Kami menemukan dalam Al Qur'an:
Katakanlah kepada orang-orang yang mengingkari iman, Anda akan segera van-
quishcd.2
Hal ini terjadi persis seperti wamed oleh Alquran. The tak beriman semua didominasi.
Prediksi Kedelapan
Kitab Suci Alquran mengatakan:
(Ingat) Ketika Allah menjanjikan Anda salah satu dari dua
(Musuh) pihak, yang seharusnya menjadi milikmu, Anda berharap bahwa
satu bersenjata harus menjadi milikmu, namun Allah menginginkan untuk mendirikan kebenaran dengan firman-Nya, dan untuk memotong akar-unbelievers.3
Ini adalah referensi ke perang Badar dan kedua belah pihak
dimaksud dalam ayat ini adalah kafilah dagang yang kembali dari
Suriah dan lainnya thal datang dari Mekah, dan bersenjata
Partai adalah perdagangan kafilah kembali dari Syria. Hal ini juga terjadi
persis seperti yang diperkirakan.
Prediksi Kesembilan
Kitab Suci Alquran mengatakan kepada Nabi:
Kami cukup untuk mempertahankan Anda terhadap orang-orang yang mengejek.
Ketika ayat di atas diturunkan kepada Nabi, ia mengatakan nya
Sahabat bahwa Allah akan melindungi mereka terhadap niat buruk
orang musyrik Mekah yang selalu menganiaya dia dan Sahabat. Allah memenuhi janji ini.
Prediksi Kesepuluh
Kitab Suci Alquran menyatakan:
Kekaisaran Romawi telah dikalahkan di dekat lahan dengan-tapi mereka, (bahkan) setelah kekalahan ini, akan mendapatkan kemenangan dalam beberapa
tahun. Allah adalah perintah, di masa lalu dan di masa depan.
Pada hari itu orang-orang percaya akan bersukacita, dengan bantuan
Allah. Dia membantu siapa yang Dia kehendaki. Dan Dia Maha Perkasa dan
Maha Penyayang. (Ini adalah) janji Allah. Allah tidak
berangkat dari janji-Nya, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui.
Mereka mendambakan untuk luar (dalam hal) kehidupan di dunia ini, tetapi
di akhirat mereka heedless.2
Surah ini diturunkan di Mekah ketika mengalahkan Persia
Romawi. Orang Persia yang Majusi dengan iman sementara Roma
adalah orang Kristen. Orang musyrik Mekah senang dengan berita ini
dan berdebat dengan kaum Muslim bahwa mereka dan orang-orang Kristen mengaku menjadi Ahli Kitab sedangkan Majusi dan Mekah yang
tanpa Kitab. Sebagai orang-orang Kristen dari Kekaisaran Romawi
dikalahkan oleh Persia, umat Islam akan, juga, dikalahkanoleh
orang Mekah. The Holy Qur'an, sendiri, membantah asumsi mereka itu
Ayat di atas dan meramalkan kemenangan Roma.
Abu Bakar Siddiq, teman setia dan pendamping dari Kudus Nabi, mengatakan kepada orang-orang musyrik Mekah bahwa Roma akan memperoleh Kemenangan atas Persia dalam beberapa tahun. Ubay bin Khalaf menuduhnya dari
membuat klaim palsu. Diputuskan bahwa jangka waktu tertentu akan
tetap untuk konfirmasi prediksi ini. Keduanya menawarkan sepuluh unta
diberikan kepada pemenang dan jangka waktu tiga tahun itu tetap. Abu
Bakr mengatakan Nabi Suci ini dan Nabi mengatakan bahwa itu
prediksi berisi kata bid'ah (beberapa) yang menandakan periode
dari tiga tahun menjadi sembilan tahun, dan menyarankan bahwa ia harus
meningkatkan jumlah tahun dengan menambah jumlah unta. Abu Bakr
pergi ke Ubay dan diputuskan bahwa seratus unta akan
diberikan oleh setiap dari mereka dan periode sembilan tahun itu flxed.
Ubayy meninggal ketika ia kembali dari theDattle Uhud di
3 AH. Tepat tujuh tahun setelah acara ini Bizantium memperoleh
Kemenangan besar atas Persia, seperti yang diperkirakan oleh Alquran. Abu
Bakr, setelah memenangkan taruhan nya, menerima seratus unta dari Ubay ini
ahli waris. Nabi saw mengatakan bahwa unta yang diterima oleh dia harus
akan diberikan dalam amal.
Ini adalah hanya beberapa dari banyak prediksi tersebut dalam Alquran
semua yang telah dipenuhi tepat seperti yang diramalkan.
Kualitas Ilahi Keempat Quran: Pengetahuan Masa Lalu Acara
Kualitas keempat ajaib Quran terletak pada deskripsi
peristiwa masa lalu. Nabi saw itu ummi dan tidak tahu
cara membaca atau menulis. Dia tidak punya guru ia juga tidak pernah tetap
berusaha dengan ulama. Sebaliknya, ia dibesarkan di antara buta huruf
penyembah berhala, tanpa ada pengetahuan tentang Kitab Suci. Itu
Nabi saw tetap antara orang-orang sepanjang hidupnya, kecuali untuk dua perjalanan perdagangan ke Suriah yang terlalu pendek untuk
mengakui kemungkinan pengetahuannya setelah diperoleh dari siapapun ada.
Ada banyak peristiwa masa lalu bahwa Alquran menjelaskan berbeda- ently dari sumber lain. Perbedaan ini disengaja dan disengaja,
seperti dapat dilihat dalam referensi Quran ke 'penyaliban'. Itu
Kitab suci Al Quran menghindari detail yang harus dibuktikan tidak benar dalam rekening buku-buku sebelumnya, seperti Pentateukh dan Injil.
Klaim kami didukung oleh ayat Quran berikut:
Sesungguhnya Al Qur'an ini tidak menjelaskan kepada Bani Israel
sebagian besar hal tentang apa yang mereka tidak setuju.
Kualitas Ilahi Kelima Al-Quran
Salah satu kualitas ajaib Quran adalah bahwa ia meluncurkan
dan diungkapkan semua niat buruk dari orang-orang munafik Madinah.
Mereka digunakan untuk bersekongkol melawan Islam dan kaum Muslimin secara rahasia mereka memenuhi. Semua keputusan dan rencana rahasia mereka diketahui oleh Nabi saw melalui wahyu ilahi Ia digunakan untuk menginformasikan Muslim niat orang-orang munafik. Semua penjelasan tersebut dari Nabi Suci ditemukan untuk menjadi kenyataan.
Demikian pula Al Qur'an terkena niat buruk dari con-Yahudi sementara.
Kualitas Ilahi Keenam Quran
Kitab Suci Alquran mengandung cabang pengetahuan yang tidak dalam
mode di Saudi pada waktu wahyu dan dengan yang Nabi
dirinya benar-benar kenal. Ini termasuk induktif dan logika awal berkaitan dengan doktrin keagamaan, nasihat, hal berkaitan dengan akhirat dan hal-hal lain. Bahkan ada dua macam ilmu, ilmu-ilmu agama dan ilmu-ilmu lainnya. Itu beragama ilmu keagamaan yang jelas lebih tinggi nilainya dibanding yang lain ilmu.
Mereka termasuk pengetahuan tentang realitas metafisik seperti pengetahuan
tentang Pencipta alam semesta dan atribut-Nya, pengetahuanNya
Nabi, malaikat dan pengetahuan tentang akhirat. Cabang
pengetahuan yang mencakup semua aspek agama disebut 'ilmu'l-
'Aqa'id (ilmu keyakinan). Kemudian datang pengetahuan tentang
perintah praktis, yaitu, hukum. Ilmu ini dikenal sebagai
fiqh (Yurisprudensi). Ilmu fiqh dalam Islam adalah ilmu yang besar.
Semua jurispruden ts Islam telah diturunkan hukum mereka dari Al-Quran. Kemudian datang ilmu yang berhubungan dengan pemurnian batin Yang
disebut tasawwuf.
Kitab Suci Alquran memberikan panduan sederhana dan praktis pada semua
cabang di atas pengetahuan, dan ini adalah unik untuk Al-Quran sebagai
dibandingkan dengan wahyu lainnya masyarakat masa lalu. Hal ini menunjukkan bahwa Alquran adalah kumpulan semua ilmu. Selain itu
adalah koleksi argumen-argumen rasional, dan membantah semua ide sesat
dengan nalar dan logika.
Kitab Suci Alquran memberikan kemanusiaan dengan panduan sempurna di
bidang moralitas, etika, agama, politik, budaya, dan ekonomi.
Kualitas Ilahi Ketujuh Quran
The Holy Qur'an, meskipun menjadi berlebihan dan tebal
buku, benar-benar bebas dari kontradiksi, inkonsistensi atau tidak saling
kecocokannnya yang tidak akan mungkin untuk setiap pekerjaan manusia ini
ukuran.
Tidak ada buku lain di dunia bisa mengklaim begitu bebas dari segala cacat
sebagai
Alquran. Ini fitur yang berbeda dari Alquran itu sendiri merupakan
ARGUMEN
dari yang menjadi ilahi. Al-Quran itu sendiri mengajak orang menuju ini
Fitur tak tertandingi dalam kata-kata:
Apakah mereka tidak merenungkan Al-Qur'an? Telah dari selain Allah mereka bisa pasti menemukan di dalamnya banyak con-tradictions. "
Tidak ada keraguan bahwa teks seperti Quran memiliki semua ini
fitur ilahi tidak bisa tapi dari Allah, Yang Maha Mengetahui, yang memiliki pengetahuan tentang masa depan yang tidak diketahui serta masa lalu dan kini.
Kedelapan Kualitas Ilahi: kekekalan Quran
Kitab Suci Alquran benar mengklaim menjadi satu-satunya wahyu ilahi
yang kekal, menjaga keaslian dan keaslian luar
semua keraguan yang masuk akal. Ini keajaiban hidup Nabi saw adalah
unik karena terus melampaui kematiannya tidak seperti keajaiban itu
nabi sebelumnya yang hanya berlangsung selama mereka hidup. Teks-teks
dari nabi lainnya dan tanda-tanda mereka semua menghilang dengan mereka dan tidak ada jejak dari mereka sekarang dapat ditemukan di seluruh dunia. Kitab Suci Alquran membuat Tantangan sederhana untuk umat manusia untuk menghasilkan seperti itu atau salah satu darinya
bagian. Berabad-abad telah berlalu dan tetap sebagai tertandingi hari ini
sebagai itu pada hari terungkap dan akan tetap demikian sampai dengan Hari
dari Penghakiman.
Menurut tantangan Al-Quran, surah setiap individu
Alquran, memang setiap bagian sama dengan surah terkecil, dalam
sendiri merupakan keajaiban tersendiri membuat Alquran koleksi hamper dua
ribu mukjizat tersendiri.
Kualitas Ilahi Kesembilan Alquran
Mereka yang telah membacakan Al Qur'an dalam bahasa Arab sepenuhnya
berkenalan dengan kualitas yang aneh melibatkan qari dan dengan
pengaruh memikat dari melodinya. Semakin Anda membacanya dengan
Semakin Anda terpesona olehnya. Fenomena aneh yang dialami
oleh semua orang yang membaca Al Qur'an secara teratur.
Kualitas Ilahi Kesepuluh Alquran
Fitur lain yang ilahi kitab suci Al Qur'an adalah bahwa ia menggabungkan di sendiri klaim dan argumen, baik pada waktu yang sama. Yaitu
mengatakan, kefasihan ilahi memberikan bukti keilahian sementaranya
berarti-ings menyampaikan pesan ilahi kewajiban dan larangan. Ini
berlaku untuk semua isinya. Hal ini menyajikan argumen untuk apa dikatakan
pada saat yang sama ia mengatakan itu.
Kualitas Ilahi Kesebelas Alquran
Fitur ilahi lain yang berbeda dari Kitab Suci Alquran yang kemampuan
dari yang hafal, bahkan oleh mereka yang tidak tahu bahasa Arab lan-
gauge. Al-Quran mengacu pada fitur ini dalam ayat ini:
Kami telah membuat Quran mudah untuk remember.l
Fitur ilahi Alquran sering ditunjukkan seluruh dunia dengan anak laki-laki muda yang telah hafal seluruh itu. Mereka bisa membaca seluruh Quran dengan hati.
Jutaan seperti hafiz yang (pemelihara Al-Quran) selalu hadir di dunia dan mereka dapat membaca seluruh teks Al-Quran dengan akurasi mutlak dari memori saja. Mereka menghafal tidak hanya teks tetapi juga penjelasan dan pengucapan persis sesuai dengan cara Nabi yang disampaikan itu.
Beberapa orang di dunia Kristen yang hafal Alkitab atau
bahkan hanya Injil jarang mampu melakukannya dengan ajaib seperti
akurasi. Fitur ini sendiri begitu jelas merupakan ARGUMEN untuk
sifat ilahi al-Qur'an yang tidak bisa dilupakan dengan mudah.
T Kualitas Ilahi velfth dari kitab suci Al Qur'an
Fitur lain yang melekat ilahi dari Quran Suci adalah kekaguman dan
fearfulness yang masuk ke dalam hati pendengarnya. Sekarang bahkan lebih
aneh bahwa pengalaman ini sensual kagum sama-sama dirasakan oleh itu
yang tidak mengerti maknanya. Ada banyak contoh
dicatat oleh sejarah bahwa orang-orang begitu tersentuh dengan mendengarkan Alquran ketika mereka mendengar untuk pertama kalinya bahwa mereka dikonversi ke Islam hanya dengan mendengarkan it.l
Telah dilaporkan bahwa seorang Kristen melewati seorang Muslim yang
membaca Alquran. Mendengarkan Alquran, orang Kristen adalah
sehingga memukul dan pindah bahwa ia menangis. Dia bertanya mengapa dia
yang ia menangis. Dia berkata, "Aku tidak tahu, tetapi segera setelah saya mendengar itu firman Allah aku merasa sangat takut dan hati saya dipenuhi dengan air mata. "
Qadi Noorullah Shostri menulis dalam komentarnya pada Kudus
Quran bahwa ketika Ulama besar Ali Al-Qaushji berangkat ke Yunani,
seorang sarjana Yahudi datang kepadanya untuk membahas tentang kebenaran Islam. Dia memiliki perdebatan panjang dengan dia pada aspek yang berbeda dari Islam. Dia melakukan tidak menerima salah satu argumen diteruskan oleh Ali Al-Qaushji. Ini Perdebatan berlangsung selama satu bulan tanpa hasil yang pasti. Suatu pagi Ketika Ali Al-Qaushji sibuk membaca Al Qur'an di atap rumahnya, orang Yahudi datang kepadanya. Meskipun Ali Al-Qaushji tidak memiliki suara yang bagus, secepat Yahudi mendengarkan Alquran,
dia merasa hatinya dipenuhi rasa takut dan pengaruh Al-Quran ditemukan nya
cara melalui hatinya. Dia datang ke Ali Al-Qaushji dan memintanya untuk
mengkonversi ke Islam. Ali bertanya tentang perubahan mendadak ini. Dia mengatakan
"Meskipun suara Anda buruk Quran merebut hati saya dan saya merasa
yakin bahwa itu adalah firman Allah. "
Contoh-contoh di atas jelas menunjukkan karakter ajaib dari Alquran.
Kesimpulan
Untuk menyimpulkan bagian ini kita harus merekapitulasi bahwa itu adalah bagian dari kustom ilahi bahwa para nabi biasanya diberikan mukjizat pada mereka bidang yang populer di kalangan orang-orang zaman itu. Itu
luar biasa demonstrasi di bidang tertentu membuat orang percaya pada
kebenaran Nabi dan akses ke kekuasaan ilahi. Sihir dan sihir yang umum pada zaman Musa. Begitu Firaun penyihir melihat staf Musa mentransformasikannya menjadi ular hidup dan melahap ular ilusi, mereka langsung percaya pada Musa sebagai menjadi Nabi Allah dan langsung memeluk imannya.
Demikian pula pada zaman Nabi Isa ilmu kedokteran adalah praktek umum. Orang-orang telah memperoleh kesempurnaan di dalamnya.
Ketika para pakar kedokteran menyaksikan Yesus menyembuhkan penderita kusta dan menghidupkan kembali orang mati, mereka langsung tahu melalui pengalaman mereka bahwa hal-hal seperti itu di luar akses ilmu kedokteran, dan percaya bahwa itu bisa menjadi apa-apa kecuali sebuah keajaiban Yesus.
Hal yang sama berlaku dengan Nabi Muhammad. Dia dikirim ke Arab yang arogan mengklaim untuk menjadi yang terbaik ahli ceramah dunia. Mereka menginvestasikan semua usaha mereka untuk mencapai kesempurnaan di
deklamasi dan digunakan untuk menantang orang lain dalam kontes publik. Mereka memiliki bangga prestasi linguistik mereka. tujuh puisi yang terkenal digantung di Rumah Allah, Ka'bah, sebagai konstan menantang.
Mereka menghadirkan tantangan praktis untuk orang-orang Arab pada umumnya untuk pro-Duce sepotong mirip dengan mereka diklaim oleh siapapun kefasihan. Segera ketika mereka mendengar Alquran yang mereka tahu dari pengalaman mereka yang adalah jauh melampaui batas-batas kesempurnaan dibayangkan kemanusiaan. Mereka langsung menyadari bahwa kefasihan super seperti tidak bisa ada di pekerjaan manusia.
The bertahap Sifat Wahyu Alquran
Kitab Suci Alquran tidak terungkap sekaligus. Itu datang dalam potongan-potongan secara bertahap selama hampir 23 tahun. Ada banyak alasan
untuk kebertahapan ini.
(1) Apakah itu terungkap sekaligus, itu mungkin sulit untuk
Nabi saw untuk mempertahankan teks tebal Al-Quran sebagai
keseluruhan, terutama mengingat kenyataan bahwa ia buta huruf.
(2) Apakah seluruh teks Alquran datang dalam bentuk tertulis, itu
mungkin terhindarkan kepentingan dan kebutuhan menghafal
itu. Ayat-ayat pendek, karena mereka mengungkapkan, telah hafal
lebih mudah. Selain itu, membentuk tradisi yang berharga
kalangan umat Islam menghafal teks Al-Quran verbatim.
(3) Ini akan menjadi sangat sulit, jika bukan tidak mungkin, untuk
Arab untuk mengikuti semua perintah dari hukum Al-Qur'an sekaligus
Dalam kasus ini, kebertahapan lebih praktis dan bijaksana Ero
itated realisasi praktis dari perintah tersebut.
Salah satu sahabat Nabi Suci melaporkan bahwa
adalah pertimbangan ilahi bagi mereka bahwa mereka diwajibkan oleh
Quran secara bertahap. Jika tidak itu akan menjadi sulit
bagi mereka untuk memeluk Islam. Dia berkata, "Pada awalnya, Kudus
Nabi mengundang kami untuk tauhid (monoteisme murni) saja. Setelah kami
telah menerima dan menyerap tender dan esensi manis, kemudian,
secara bertahap dan praktis kami diminta untuk mengikuti berbagai
Perintah Al-Quran sampai seluruh hukum selesai.
(4) Wahyu ini bertahap mengharuskan kunjungan sering
malaikat Jibril kepada Nabi Muhammad saw yang jelas sumber kekuatan besar untuk dia, memungkinkan dia untuk melanjutkan misinya dengan kepastian, dan untuk menanggung kesulitan kenabian dengan ketabahan.
(5) Potongan-potongan kecil dari wahyu Al-Quran, mengaku pos-
kefasihan ajaib sess, asalkan lawan dengan lebih banyak waktu
untuk memenuhi tantangan untuk menghasilkan teks sama dengan terkecil
surah Al-Quran. Kurangnya keberhasilan mereka dan
ketidakmampuan orang Arab untuk mencapainya lagi sebuah ARGUMEN untuk
sifat ilahi kefasihan nya.
(6) Wahyu Qur'an memberikan bimbingan kepada umat Islam
sesuai dengan keadaan berubah, dan menanggapi
keberatan yang diajukan oleh lawan. Ini membantu meningkatkan mereka
pemahaman dan dipelihara kepastian mereka saat mereka datang ke
menyadari kebenaran prediksi Quran dan ilahi
pengetahuan mengungkapkan masa depan yang tidak diketahui.
(7) Menjadi seorang utusan Allah adalah yang tertinggi dari semua penghargaan. Itu Malaikat Jibril menikmati kehormatan ini dengan mengusung ilahi kata Nabi saw untuk periode besar yang tidak akan
mungkin terjadi seandainya itu telah terungkap semua-di-sekali.
Pengulangan dalam teks Alquran
Wahyu Alquran berisi deskripsi berulang, terutama tentang tauhid (keesaan Allah), Kebangkitan dan hidup para nabi sebelumnya. Pengulangan ini adalah unik untuk al-Quran yang wahyu-lation. Pengulangan ini tidak tentu menunjukkan kebijaksanaan ilahi untuk baca. Orang-orang Arab pada umumnya penyembah berhala, benar-benar bodoh monothe-isme dan hari kiamat, dll Demikian pula beberapa non-Arab negara-negara seperti India dan Cina juga penyembah berhala.Itu orang-orang dari agama-agama wahyu seperti Yahudi dan Kristen memiliki rusak wahyu asli mereka, khususnya kebenaran dengan
menganggap untuk prinsip-prinsip iman seperti keesaan Allah, dan kebangkitan itu misi para nabi sebelumnya. The Holy Qur'an berulang
menjelaskan hal-hal ini dengan menggunakan berbagai gaya untuk menarik
perhatian. Itu peristiwa nabi sebelumnya digambarkan dalam ayat-aya berulang selalu menggunakan gaya yang berbeda, menunjukkan kefasihan ilahi dalam masing-masing misalnya. Ini telah menghilangkan klaim kemungkinan bahwa kehadiran dari kefasihan super dalam teks adalah insidental. Linguistik ini per-fection ditunjukkan berulang kali dalam gaya beraneka ragam.
Selain itu, Nabi saw kadang-kadang merasa tertekan di wajah
kegiatan antagonis lawan-lawannya. Sebuah bagian singkat itu
Quran maka akan terungkap menggambarkan suatu peristiwa dalam kehidupan suatu Nabi tertentu yang relevan dengan situasi di mana Nabi
menemukan dirinya. Ini memiliki efek yang sangat menghibur pada dirinya. Kitab Suci Quran membuktikan penyebab dan resolusi secara terpisah sebagai berikut dua ayat:
Kami tahu bahwa Anda jengkel dengan apa yang mereka say.l
Penghiburan bagi Nabi, Alquran memiliki:
Dan AU bahwa kita berhubungan dengan Anda tentang rekening (lebih awal) Rasul adalah (berarti) untuk menempatkan keberanian ke dalam hati Anda, dan melalui kebenaran yang telah diwahyukan kepadamu, bersama dengan desakan dan nasehat untuk believers.l
Hal yang sama berlaku untuk orang-orang percaya yang menggoda dan jengkel karena orang-orang kafir. Mengulangi penghiburan baru terungkap Bagian
memberi mereka hati untuk menanggung penderitaan mereka.
Kristen Keberatan Alquran
Ada banyak keberatan yang diajukan oleh sarjana Kristen terhadap
berbagai aspek Alquran. Sebuah tinjauan keberatan tersebut dan
jawaban mereka adalah objek utama kami dalam bagian ini.
Keberatan pertama
Keberatan pertama sering diangkat oleh para sarjana Kristen relat-ed dengan transendensi dari bahasa fasih Kudus Alquran.
Pendapat mereka dalam hal ini terutama terdiri dari sebagai berikut
poin. Pertama bahwa itu tidak bisa diterima untuk mengklaim bahwa yang
kefasihan kenyataan melampaui semua manusia jenius dan bahwa tidak ada teks tersebut dapat diproduksi dengan usaha manusia. Kedua bahwa bahkan jika klaim ini kaum muslimin adalah diterima, masih hanya menyediakan ARGUMEN cacat untuk menjadi yang ajaib, bccause, dalam cas, hal itu hanya bisa diakui sebagai mukjizat oleh beberapa orang yang telah memperoleh standar tertinggi profi-siensi dan keterampilan dalam bahasa Arab. Dan ini akan melanjutkan berarti bahwa buku yang ditulis dalam bahasa Latin dan Yunani, yang memiliki tertinggi stan-dard kefasihan, juga harus diterima sebagai mengungkapkan, serta menyiratkan bahwa semua jenis karya palsu dan hina dapat mengklaim sebagai ajaib hanya pada kekuatan yang disusun amat
bahasa fasih.
Kita harus mengingatkan diri kita bahwa di sini di bagian sebelumnya kita
telah menghasilkan argumen tak terbantahkan untuk mendirikan transenden
kualitas bahasa Alquran. Mengingat mereka criteria tertentu, apa saja
keberatan terhadap kefasihan ajaib Alquran tidak sah kecuali deskripsi paralel kefasihan sama diproduksi oleh lain pengadu untuk memenuhi tantangan Alquran dikutip oleh kami di pertama sec-tion.
Mereka, bagaimanapun, dibenarkan dengan mengatakan bahwa hanya beberapa ahli bahasa bisa menangkap kualitas ajaib kefasihan nya, tapi ini
Adalah tidak membantu mereka karena fitur ini ajaib Alquran ditujukan
tepatnya pada saat itu. Artinya, kitab suci Al Qur'an menantang orang-orang beberapa Ahli bahasa Arab yang memiliki kebanggaan besar dalam kefasihan mereka.
quence tetapi juga mengakui ketidakmampuan mereka untuk kontes karena, melalui mereka yang sempurna deklamasi, mereka langsung mengenali kefasihan super manusia. Umum orang telah mengetahui tentang kualitas ini melalui para ulama. Demikian kefasihan ajaib Alquran telah menjadi dikenal oleh semua. Argumen Oleh karena itu, tidak cacat, karena mencapai nya
tujuan dengan membuat orang-orang Arab menerima bahwa itu adalah firman Allah.
Selain itu, umat Islam tidak mengklaim bahwa kefasihan Alquran adalah satu-satunya hal yang membuat keajaiban. Apa yang mereka benar klaim, bahwa kefasihan adalah salah satu dari banyak keajaiban membangun fea struktur dari kitab suci Al Qur'an dan Al Qur'an adalah salah satu di antara banyak mukjizat lain dari Nabi saw. Yang ajaib sifat
Alquran begitu luas diakui bahwa belum dibuktikan salah oleh siapapun dalam 1280 years.l Pernyataan berikut dari Abu Musa Muzdar, 2 pemimpin kaum Mu'tazilah, yang mengatakan bahwa itu adalah pos-jawab bagi manusia untuk menghasilkan sesuatu yang sama dengan Al-Quran, adalah tidak dapat diterima dan ditolak.
Secara umum diketahui bahwa Abu Musa telah menjadi mental disor-
dered karena keterlibatan berlebihan dalam latihan spiritual. Dia
membuat banyak pernyataan mengigau. Sebagai contoh, katanya, "Allah memiliki kekuatan membuat pernyataan palsu dan bertindak dengan kekejaman terhadap itu orang. Dia akan menjadi Allah, tetapi Allah yang kejam dan berbohong. "Semoga Allah untuk-tawaran. Dia juga mengatakan:
Siapapun yang berasosiasi dengan raja adalah seorang kafir. Dia bisa-
tidak menjadi ahli waris kepada siapa pun dan tidak ada yang bisa pewarisnya.
1. Sekarang, tahun 1988, nurnber tahun berlalu dari awal Quran yang
wahyu telah 1.410 tahun. (Kaazi)
2. Isa bin Sabih Abu Musa Muzdar yang meninggal pada 226 AH, adalah orang gila. Dia sinting kaku dalam keyakinannya pada accidentality ini
Al-Qur'an.
Setiap orang percaya pada eksistensi diri dari Al-Qur'an adalah kafir di matanya.
Sekali, gubernur Kufah meminta Aboul pendapatnya orang hidup di bumi
dan dia mengatakan bahwa semua dari mereka adalah kafir. Gubernur mengatakan untuk kepadanya bahwa Kudus Quran menggambarkan surga sebagai lebih besar dari langit dan eanh. Apakah dia berpikir bahwa ia dan para pengikutnya sendiri akan tinggal di surga? Dia tidak memiliki jawaban.
(Shahristani vol.1 halaman 94). Raqi)
Adapun pendapat mereka bahwa buku yang ditulis dalam bahasa lain pos-
sessing tingkat tertinggi kefasihan juga harus dipertimbangkan sebagai
keajaiban anggapan ini tidak well-didirikan sebagai tidak ada buku dalam bahasa telah terbukti telah mencapai kualitas super-manusia
kefasihan yang dimiliki oleh Alquran. Para penulis tersebut
buku tidak pernah mengklaim mereka untuk menjadi keajaiban kenabian. Namun, siapa pun membuat klaim seperti itu akan diperlukan untuk membuktikan transendennya kualitas kefasihan dengan argumen yang efektif dan spesifik contoh.
Selain itu, klaim oleh beberapa sarjana Kristen yang menyatakan bahwa
buku tertentu bahasa lain menunjukkan standar kelancaran berbicara
sama dengan al-Qur'an, tidak dapat diterima dengan alasan bahwa itu
bahasa bukan merupakan bahasa pertama mereka. Mereka sendiri tidak capa-
ble mendefinisikan standar kefasihan bahasa lain, karena tidak ada
seseorang dapat mengklaim sebagai fasih dengan bahasa asing sebagai
seseorang yang bahasa ibu bahwa bahasa adalah. Hal ini tidak hanya terjadi
dengan Arab, melainkan juga berlaku bagi semua bahasa di dunia, akan
mereka Yunani, Latin atau Ibrani. Setiap bahasa memiliki tertentu sendiri
struktur-mendatang, tata bahasa dan idiom, yang biasanya secara radikal berbeda dari bahasa lain. Mendapatkan setiap tingkat pengetahuan dalam negeri bahasa tidak cukup untuk membuat klaim bahwa seseorang telah menguasainya di segala hal.
Di bawah perintah Paus Urbanus VIII, Uskup Agung Suriah
disebut pertemuan imam, kardinal dan sarjana dan master dari itu
Ibrani, Yunani dan bahasa Arab untuk tujuan merevisi
dan memperbaiki terjemahan bahasa Arab dari Alkitab yang penuh
kesalahan dan hilang banyak bagian penting. Para anggota ini
Dewan berusaha keras dalam meluruskan kesalahan ini penerjemahan.
Setelah tenaga kerja yang besar dan semua usaha yang mungkin, mereka menyiapkan versi di 1625. Terlepas dari semua upaya mereka, terjemahan ini masih berisi banyak kesalahan dan cacat. Para anggota dewan ini merevisi menulis pengenalan menyesal untuk itu. Kami mereproduksi bawah permintaan maaf mereka dalam kata-kata yang tepat mereka: '
Anda akan menemukan banyak hal dalam copy ini menyimpang dari
aturan umum tata bahasa. Misalnya, jenis kelamin maskulin dalam
tempat feminin, tunggal digantikan oleh plural dan jamak di
tempat dual. ' Demikian pula ada aplikasi yang tidak biasa
tanda-tanda aksentuasi, penekanan dan fonetik. Kadang-kadang
kata tambahan telah digunakan di tempat tanda fonetik.
Alasan utama dari keberadaan kita gramatikal adalah kesederhanaan
dari bahasa orang Kristen. Orang-orang Kristen memiliki memformulasikan
lated bahasa khusus. Para nabi, para rasul, dan mereka
tetua mengambil kebebasan dengan bahasa seperti bahasa Latin, Yunani dan
Ibrani, karena tidak pernah kehendak Roh Kudus untuk
membatasi firman Allah dalam batas-batas sempit
kompleksitas tata bahasa yang normal. The Holy Ghost, oleh karena itu,
mengungkapkan rahasia Allah tanpa efusi, dan kefasihan.
Orang Inggris sangat rentan terhadap kesombongan ketika mereka memperoleh
bahkan sedikit pengetahuan tentang subjek tertentu atau sedikit kecakapan
dalam bahasa lain. Contoh dari kesombongan ini dan puas-diri
berkaitan dengan banyak ilmu dan pelajaran ditunjukkan di bawah ini.
Yang terkenal wisatawan, Abu Thalib Khan, menulis buku perjalanannya
merekam pengamatannya tentang orang berbagai negara.
Dia menggambarkan masyarakat Inggris secara rinci membahas mereka kebajikan serta cacat mereka. Bagian berikut direproduksi darinya
Buku Persia: 2
Cacat kedelapan orang Inggris adalah penipu mereka
sikap terhadap ilmu pengetahuan dan bahasa lainnya negara-;
mencoba. Mereka adalah mangsa mudah untuk keangkuhan diri. Mereka mulai menulis buku-buku tentang mata pelajaran yang mereka hanya memiliki dasar pengetahuan tepi, atau dalam bahasa yang mereka kira mereka telah menguasai tanpa memiliki kemampuan nyata di dalamnya. Mereka mempublikasikan karya-karya mereka dengan kepuasan yang besar sama hanya untuk mereka kebodohan. Itu melalui Yunani dan rakyat Prancis
bahwa aku pertama kali datang untuk mengetahui karakteristik ini Inggris. Saya tidak percaya mereka sepenuhnya sampai saya membaca beberapa Persia mereka tulisan dan menemukan itu untuk diriku sendiri.
Pertentangan terakhir mereka, bahwa pernyataan hina dan palsu dijelaskan
Di kata yang paling fasih juga harus dianggap sebagai keajaiban, memiliki
tidak ada hubungannya dengan kitab suci Al Qur'an karena itu benar-benar bebas dari hal seperti itu. Kitab Suci Alquran berkaitan dengan berikut dua puluh tujuh mata pelajaran dan setiap satu dari ayat-ayat yang dapat dimasukkan di bawah satu atau lain dari mereka.
1. Atribut infinity dan kesempurnaan Allah seperti Nya sendiri
eksistensi, kekekalan, kuasa-Nya yang tak terbatas dan kebijaksanaan, ketakberhinggaan rahmat dan kasih, keadilan dan kebenaran-Nya yang tak terbatas, kekudusan-Nya, keagungan, kedaulatan, infinity dan kesatuan, mahakuasa-Nya menjadi, maha tahu, semua tahu, semua pendengaran, semua kuat dan Nya menjadi Pencipta alam semesta.
2. Nya menjadi bebas dari segala ketidaksempurnaan, seperti adanya kecelakaan, berubah-ubah, ketidaktahuan dan impotensi dll
3. Undangan dengan tauhid murni, larangan dari bergaul
mitra-Nya, trinitas menjadi semacam asosiasi.
4. Bagian sejarah terkait dengan orang-orang masa lalu dan rekening nabi tertentu.
5. Kebebasan para nabi dari berhala, perselingkuhan dan asosiasi
tion.
6. Apresiasi dan pujian dari orang-orang yang percaya pada mereka Nabi.
7. Peringatan dan nasihat kepada orang-orang kafir dan membantah nabi mereka.
8. Undangan untuk percaya pada semua nabi pada umumnya, dan di Nabi Isa pada khususnya.
9. Janji dan prediksi bahwa orang percaya harus akhirnya
kemenangan atas orang-orang kafir.
10. Deskripsi tentang hari kiamat dan rekening
pahala dan hukuman pada hari itu.
11. Deskripsi dari berkat-berkat dari surga dan penyiksaan terhadap
Kebakaran Neraka bersama dengan rincian terkait.
12. Deskripsi dari ketidakkekalan dan kematian duniawi hidup.
13. Deskripsi dari kekekalan akhirat dan perma-nence dan keabadian berkat-berkatnya.
14. Memerintahkan kebaikan dan melarang dari yang buruk.
15. Perintah yang berkaitan dengan kehidupan keluarga.
16. Pedoman wilayah politik dan sosial kehidupan manusia.
17. Desakan untuk cinta kasih Allah dan orang-orang yang mengasihi Dia.
18. Uraian tentang cara dan sarana melalui mana manusia dapat mencapai kedekatan dengan Tuhannya, Allah.
19. Firasat dan larangan terhadap perusahaan kejahatan-pelaku.
20. Pentingnya ketulusan niat dalam kinerja semua ritual dan ibadah.
21. Peringatan terhadap kemunafikan, kesombongan dan mengejar palsu reputasi.
22. Peringatan terhadap malefaction dan kedengkian.
23. Pemberitaan tentang perilaku moral dan etika yang sesuai dengan
kesempatan.
24. Persetujuan dan dorongan dari kebajikan dan lainnya kualitas moral seperti kesabaran, kerendahan hati, kemurahan hati dan keberanian.
25. Celaan dari tindakan tidak etis dan tidak bermoral seperti kesombongan,
kekejaman, kemarahan, kemarahan dan kekejaman.
26. Pengajaran pantang dari kejahatan dan kebutuhan taqwa (Takut aktif Allah).
27. Anjuran untuk mengingat dan penyembahan Allah.l
Jelaslah bahwa semua mata pelajaran di atas tidak diragukan lagi berharga
dan
mulia. Tidak salah satu dari mereka bisa dianggap hina atau tidak dibutuhkan. Deskripsi keji dalam Alkitab
Berbeda dengan mata pelajaran yang ideal dan sempurna ditangani oleh
Alquran, kita menemukan sejumlah besar senonoh, memalukan dan
deskripsi keji dalam Alkitab. Beberapa contoh tidak akan keluar dari
disini tempatnya.
1. Seorang Nabi dilaporkan telah melakukan percabulan dengan nya
daughters.l
2. Seorang Nabi diperhitungkan untuk memiliki perzinahan dengan yang lain
manusia wife.2
3. Seorang Nabi terlibat dalam sapi worship.3
4. Salah satu nabi mengabaikan imannya dan turun ke idolatery dan kuil-kuil yang dibangun untuk idols.4
5. Salah satu nabi keliru dikaitkan pernyataan palsu sendiri kepada Allah, dan menggambarkan Nabi lain dan meruntuhkan murka Allah atas him.5
6. Para nabi Daud, Salomo dan bahkan Yesus adalah descen-the
dants nenek moyang sah. Artinya, keturunan Peres,anak Judah.6
7. Putra seorang Nabi yang besar, yang itu.Tempat "anak Allah" dan
bapak para nabi, melakukan percabulan dengan ayahnya
wife.7
8. Lain son8 dari Nabi sama sama berkomitmen fornica-
tion dengan istri anaknya. Di samping itu, kata Nabi, meskipun
menjadi sadar percabulan mereka, tidak menghukum mereka. Pada
1. Kejadian 19:33. Nabi Lot yang diperhitungkan dengan tindakan ini.
2. II Samuel 11:2-5 menggambarkan Nabi Daud sebagai telah melakukan ini
bertindak.
3. Aaron dituduh ini dalam Keluaran 32:2-6.
4. Nabi Sulaiman di I Raja-Raja, 11:2-13.
S. Lihat I Raja-Raja 13 29 untuk rincian.
6. Hal ini dijelaskan dalam Matius 01:03 dan Kejadian 38 bahwa Yehuda
berkomitmen fornica-tion dengan putrinya mertuanya yang melahirkan Peres.
7. Ini nabi besar adalah Yakub. Anak tertuanya adalah Ruben. Asal
29:32 dan 35:23.
8. Putra lainnya adalah Yehuda seperti yang dijelaskan oleh Kejadian 38:18. saat kematiannya ia hanya imprecatedl terhadap anak sulung
sementara didoakan dan blessed2 yang lain.
9. Lain Nabi besar, "anak bungsu dari Allah," berkomitmen zina dengan istri temannya dan tidak menghukum nya anak untuk melakukan perbuatan zina dengan adiknya.
10. Nabi, Yohanes Pembaptis, yang disaksikan Yesus sebagai yang terbesar dari semua yang dilahirkan oleh perempuan (meskipun "setidaknya dalam raja-dom Allah lebih besar dari dia ") 3 tidak mengenali kedua
orang Allahnya selama tiga puluh tahun, 4 sampai detik ini
Allah menjadi penganut hamba-Nya, dan selama dia tidak melakukan pembaptisan, dan sampai Tuhan ketiga turun ke dia dalam bentuk burung merpati. Ketika Yohanes melihat ketiga ini satu menurun pada Allah kedua seperti burung merpati, dia datang ke ingatan firman Allah bahwa hal yang sama akan Tuhannya, pencipta dari langit dan earth.5
11. Demikian salah satu rasul yang besar, yang dikatakan menjadi besar
pencuri, yang juga seharusnya dilakukan kenabian ajaib, dan yang, menurut orang-orang Kristen, lebih unggul Nabi Musa dan lain-lain, 6 terjual habis imannya hanya tiga puluh keping perak. Artinya dia mengkhianati tuannya, yang Mesias, dan bersekongkol melawan dia dengan orang-orang Yahudi dan punya dia
1. Kejadian 49:4 mengatakan, "tidak stabil seperti air, engkau haruslah tidak unggul;karena engkau wen-menguji sampai ke tempat tidur ayahmu, kemudian defiledst kamu itu: ia pergi ke
sofa saya. "
2. Kejadian 49:10, "Tongkat kekuasaan tidak akan beranjak dari Yehuda dan ....kepadanya harus berkumpulnya orang-orang akan. "
3. Ini adalah referensi ke Matius 11 "Dia yang paling dalam
Kerajaan surga lebih besar dari dia. "
4. Hal ini mengacu pada Yohanes 1:32-34: "Dan memberi kesaksian Yohanes berkata, saya melihat Roh turun dari langit seperti merpati, dan tinggallah kepadanya. Dan saya tidak mengenalnya; tetapi
dia yang mengutus aku untuk membaptis dengan air, sama berkata kepadaku, Setelah siapa engkau melihat Roh itu turun, dan sisanya pada dirinya, sama dia yang baptizeth dengan Roh Kudus. "
5. Bahkan, dapat dipahami dari Matius 11:2 bahwa Yohanes tidak mengenalinya
bahkan pada kesempatan itu. Selama penahanannya, ia mengutus murid untuk bertanya apakah dia
adalah sama yang akan datang atau jika mereka harus menunggu untuk lain satu.
6. Matius 26:14-47, Markus, 14:1043, Lukas 22:3-47, Yohanes 13:26,18:2.
ditangkap dan crucified.l
12. Imam Besar, Kayafas, yang dianggap oleh Penginjil,
John, untuk menjadi seorang nabi, 2 issuedthe hukuman mati terhadap-Nya
Allah, Kristus, percaya kepada-Nya dan belum menghina him.3
Atas imputations mematikan terhadap para nabi Allah berbicara
diri dari kepalsuan mereka. Kami, bagaimanapun, mengungkapkan mutlak kami
nega-tion tuduhan mitos dan benar-benar memisahkan diri
dari kepercayaan asusila seperti yang irasional dan gelikan.
Keyakinan tertahankan dari Katholik Roma
Sekte utama dari Kristen, Katolik Roma, masih memberikan
kepercayaan beberapa dogma yang menjengkelkan dan pada varians total
dengan akal manusia. Jumlah Katolik Roma, seperti dilansir
beberapa imam, adalah dua ratus million.4 Banyak memalukan dan Abom-
keyakinan inable masih merupakan bagian dari iman mereka. Sebagai contoh:
1. Menurut pendapat baru ini menyatakan orang Kristen,
Ibu Maria juga dikandung nya tanpa hubungan seksual dengan suaminya.
2. Maria adalah ibu dari Allah dalam arti sebenarnya dari kata itu.
3. Jika semua imam di dunia yang melakukan sakramen
Ekaristi pada saat yang sama, menurut Katolik, mil-singa potong roti akan menjadi ditranssubstansiasikan
1. Yang terkenal teolog Kristen De Quincy dibenarkan tindakan ini
Yudas Iskariot dengan mengatakan bahwa dia tidak mengkhianati Kristus untuk setiap pribadi bunga, tetapi untuk membuat Kristus memanifestasikan kekuatannya keselamatan. Dengan cara ini ia memperoleh keselamatan dirinya dan ditebus seluruh umat Kristen melalui kematian Kristus.
(Britannica-Yehuda Iskariot). Selain menjadi tidak logis, pembenaran ini
contraly untuk deskripsi yang jelas dari Alkitab. Sebagai contoh Lukas 22:3 mengatakan, "Kemudian masuk Setan ke dalam Yudas, sur-bernama Iskariot. "Pernyataan yang sama terdapat dalam Yohanes 13:27, dan 6:70. Kisah1:18 mengatakan: "Sekarang orang ini telah membeli sebidang tanah dengan upah kejahatan. "
2. Yohanes 11:51.
3. Matius 26:65, Markus 14:63, Lukas 22:71.
4. Menurut catatan kemudian, jumlah umat Katolik Roma di dunia
melebihi 400 juta, tepatnya itu adalah 550.357.000 seperti dilansir
Britannica 1957 halaman 424.
jumlah yang sama Kristus, semua sepenuhnya manusia dan sepenuhnya ilahi di
waktu yang sama dan lahir dari Maria.
4. Single ini sepotong roti, ketika dipotong menjadi sejumlah potongan,
yang langsung berubah menjadi jumlah yang sama Christs.l The
Proses fisik diamati dari kemajuan gandum dari perusahaan
pertumbuhan yang dipanggang ke dalam bentuk roti tidak menghalangi
keilahian, seperti indra fisik tidak mengatakan dalam hal ini
menurut iman Katolik.
5. Membuat berhala, dan menyembah mereka adalah bagian penting dari
faith.2 mereka
6. Tidak ada keselamatan seorang Kristen adalah mungkin tanpa benar iman
di Paus dengan tidak ada pertimbangan untuk tidak hormat nya, ketidakjujuran
dan bermoral conduct.3
7. Paus dianggap sempurna dan murni dari semua kesalahan.
8. Selalu ada harta kekayaan di Kuil
Roma dimiliki dan dikelola oleh Paus. Di antara banyak lainnya
sumber uang adalah uang yang dibayarkan kepadanya oleh orang-orang untuk
pengampunan dosa-dosa mereka yang Paus seharusnya memiliki
kekuatan khusus. Artinya, Paus memiliki semua kekuasaan
pengampunan dan pengampunan dosa, dan dia memberikan ini memaafkan-
ness untuk sejumlah besar money.4
1. Ekaristi telah menjadi pertanyaan yang paling diperdebatkan antara Kristen teologi-gians. Itu dilembagakan oleh St Thomas Aquinas (1227 -1274).
Dia menyatakan dalam bukunya
Buku Surna Theologica bahwa setiap bagian roti berubah menjadi sempurna
Kristus. (Britarulica-Ekaristi vol.8, p.797.)
2. Izalatu-Shakuk halaman 26 vol.1. dikutip oleh terjemahan Sale dari
Alquran.
Bahkan hari ini adalah umum di semua gereja yang lukisan besar
Yesus dan Maria adalah digantung dan disembah oleh orang-orang Kristen.
3. Umat Katolik percaya bahwa Paus adalah Vikaris Peter
Apstle. Dia menikmati semua para pwers sekali pssessed oleh Peter dan semua atribut suci dihubungkan dengannya di Injil yang dimiliki olehnya. Misalnya, dalam Yohanes 21:16. "Gembalakanlah saya domba ", dan
Matius 16:18, "Aku akan memberikan kepadamu (Peter) kunci kerajaan
surga ".
Penyalahgunaan pwers ini oleh PPE adalah yang paling menakutkan dan
bagian menjengkelkan dari sejarah Gereja Kristen.
4. Imam Khurshid Alam telah ditulis dalam istory The Rorn dari dia Gereja,
"Perdagangan di sertifikat pengampunan adalah praktik umum di Gereja. Itu
orang dikirim dari dosa-dosa mereka dengan membayar uang kepada Uskup. "
(Halaman 142,1961. Lahore)
9. Paus memiliki kekuasaan mutlak untuk mengubah hukum iman. Dia
dapat mengizinkan tindakan yang sebelumnya dilarang. Itu
Guru Protestan, Michael Meshaka, mengatakan dalam buku berbahasa Arab itu,
Ajwabatu'l lnjileen 'ala abatil Attaqlidin:
Sekarang perlu dicatat bahwa mereka mengizinkan perkawinan hubungan-
tions dengan hubungan darah dilarang oleh Kitab Suci.
Mereka menerima uang dalam jumlah besar untuk memungkinkan ini, pada
kebijaksanaan mereka sendiri, suatu tindakan yang dilarang oleh suci
buku dan oleh para penyusun diberkati dari Injil. Untuk ujian-
Misalnya, izin untuk menikah dengan paman (ayah atau ibu)
dengan keponakannya, untuk menikah dengan istri saudara seseorang itu yang
ibu dari anak-anak saudara seseorang itu. Ada banyak tamba-
larangan internasional bahwa mereka telah dikenakan, dan banyak dispensasi-
sations bahwa mereka memiliki batasan orang tanpa beragama
Argumen keagamaan.
Dia lebih jauh mengatakan:
Ada banyak eatables yang dilarang oleh mereka,
dan kemudian diizinkan lagi. Makan daging telah
diijinkan oleh mereka selama puasa, yang ketat dianggap
dilarang selama berabad-abad.
Ia juga mengatakan dalam bukunya yang berjudul Thirteen Surat pada halaman 88 dari
surat kedua:
Prancis Kardinal Zabadella mengatakan bahwa Paus menikmati
kekuasaan mutlak untuk memungkinkan larangan apapun. Dia lebih besar dari
Tuhan.
Kami berlindung dengan Allah dari hujatan tersebut dan menyatakan
bahwa Allah adalah murni semua imputations mereka.
10. Menurut keyakinan Katolik, jiwa yang baik tetap
Purgatory, 'penderitaan siksaan api neraka, sampai
1. Purgatory harfiah berarti pembersih atau pembersih, yang digunakan oleh
Kristen untuk Neraka, karena mereka percaya bahwa api neraka memurnikan manusia jiwa.
Paus memberikan pembebasan bagi mereka. Demikian pula imam berwenang
untuk memberikan pembebasan seperti orang mati dari Purgatory, terhadap
pembayaran sejumlah uang tertentu, melalui mereka suffrages. 1
11. Katolik dapat memperoleh sertifikat keselamatan dari Paus
dan para deputi untuk pembayaran. Sungguh aneh bahwa orang-orang melakukan
tidak menuntut pengakuan orang mati, membenarkan mereka
keselamatan, dari Paus yang diyakini "lebih besar dari
Tuhan "Dia seharusnya. Mampu, melalui kuasa ilahi-Nya, untuk mendapatkan
attestations dari kematian bahwa mereka telah mencapai etemal salva-tion.
Karena kekuasaan Kepausan meningkat dari hari ke hari melalui
berkat-berkat dari Roh Kudus, indulgensi diciptakan oleh
Leo X 'dan dijual kepada masyarakat dengan dia dan pendeta nya.
Dokumen-dokumen ini berisi kata-kata berikut:
Semoga Tuhan kita Yesus Kristus kasihan atas dan pengampunan engkau, oleh kebajikan cinta-Nya dikuduskan. Dengan kekuasaan yang diberikan kepada saya oleh Santo Petrus dan Paulus, kepala para rasul, saya membebaskan engkau dari dosa-Mu saat-pernah mereka berkomitmen, dan kesalahan-Mu dan transgres- aksesi dan bahkan dosa yang Belum diampuni oleh
Paus. Sejauh kekuasaan di tangan Gereja
Roma bisa bersaing, saya mengirimkan kesengsaraan disediakan untuk
engkau di purgatories. Dan aku akan mengantar Anda menuju
misteri Gereja Kudus, dan kesatuan dan
kemurnian dan kepolosan dimiliki oleh engkau di Mu bap-tism.
Gerbang Neraka akan ditutup kepadamu pada-Mu
kematian dan orang-orang dari surga akan dibuka. Jika engkau
1. Suffrages adalah kata yang digunakan untuk doa yang dimaksudkan untuk memurnikan orang dari dosa-dosanya.
2. Paus Leo X terpilih pada tahun 1513 dan meninggal tahun 1521. (Briannca), C.P.S. Clarke telah ditulis dalam sejarah Gereja, mengutip Kidd, bahwa instan Uskup mendengar suara koin jatuh di kotak oleh rakyat untuk indulgensi, yang orang yang meninggal dianggap disampaikan dari neraka.
tidak akan mati saat ini, kesenangan akan tetap operasi sampai kematian Anda. Dalam nama Bapa, Anak dan Roh Kudus, Amin. Ditulis oleh
Firtilium, agen.
12. Mereka mengklaim bahwa neraka adalah ruang dalam bentuk kubik yang terletak di itu pusat bumi memiliki sisi 200 mil panjangnya.
13. Paus membuat tanda salib pada sepatu sementara lainnya
orang melakukannya di wajah mereka. Mungkin sepatunya lebih Sancti-
fied dari salib dan wajah orang-orang.
Penyucian Salib
Kristen pada umumnya memegang kayu salib di besar rever-ence, dan bersujud dalam ibadah sebelum lukisan atau gambar Ketuhanan, Anak, dan Roh Kudus, serta membuat sujud penghormatan terhadap gambar orang-orang kudus mereka. Ada dapat salah satu fol- melenguh alasan untuk menahbiskan kayu salib: karena memiliki kontak fisik dengan atau tersentuh oleh, tubuh Kristus di
Itu saat penyaliban, atau karena menjadi sarana bagi merekapenebusan,
atau darah Kristus mengalir di atasnya. Sekarang jika itu adalah untuk pertama Alasannya, semua keledai dunia harus diadakan suci dari salib,
sebagai Kristus digunakan untuk naik di belakang keledai dan keledai. Mereka memiliki lebih kontak fisik dengan tubuh Kristus dan, bertentangan dengan menyeberang, mereka melayani tujuan memberikan kenyamanan baginya. Itu keledai yang diusung Kristus ke kuil Yerusalem. Selain itu, menjadi
bernyawa, keledai sangat erat kaitannya dengan pria yang bertentangan dengan kayu salib yang mati.
Adapun alasan kedua, Yudas Iskariot pantas lebih hormat
dan penyucian seperti itu melalui pengkhianatannya bahwa Yesus adalah
penangkapan dan kemudian disalibkan oleh orang Yahudi. Tanpa pengkhianatan, penebusan melalui kematian Kristus tidak akan mungkin terjadi. Dia, ada-Oleh karena itu, adalah penyebab pertama dan utama keselamatan kekal. Jika kesucian salib berhubungan dengan alasan ketiga, duri yang menempatkan di Kepala dari Kristus pada bentuk mahkota 'pantas lebih hormat dan rasa hormat, karena mereka juga diwarnai dengan darah Kristus. Kami tidak dapat melihat alasan mengapa hanya salib diadakan sedemikian besar penghormatan. Mungkin itu adalah teka-teki lain seperti trinitas. Itu hal yang paling menjijikkan dan keji adalah tindakan menyembah gambar dari Bapa-Allah. Kami telah membahas dengan tak terbantahkan Argumen bahwa Allah SWT benar-benar di luar kemungkinan
Perumpamaan apapun yang dibuat-Nya. Isualization-Nya adalah fisik
kemustahilan. Tidak ada manusia yang bisa melihat-Nya. Apakah ada orang yang mengklaim kemampuan untuk membuat gambar bantalan setiap tingkat kesamaan untuk Dia? Selain itu, akan lebih logis bagi mereka untuk beribadah setiap manusia sebagai mereka diciptakan menurut gambar Allah menurut itu
Torah.2
Sungguh aneh bahwa Paus bersujud diri sebelum gambar dibuat
batu, dan menghina dan menghina sesama manusia dengan
memperpanjang kakinya untuk dicium oleh mereka. Kita gagal melihat
perbedaan
antara Katolik dan musyrik India.
Paus sebagai Otoritas Akhir
Paus seharusnya otoritas tertinggi pada interpretasi
dari teks-teks kitab suci. Keyakinan ini harus telah ditambahkan pada
sebuah periode berikutnya, jika Agustinus dan Yohanes Krisostomus bisa memiliki tidak menulis karya-karya penafsiran mereka, karena mereka bukan paus dan melakukan tidak mencari izin dari paus waktu mereka untuk menulis mereka bekerja. Karya-karya mereka menikmati popularitas besar di antara orang-orang Kristen dan di Gereja waktu mereka.
Uskup dan diaken tidak diperbolehkan untuk menikah. Mereka, oleh karena itu, biasanya melakukan karya-karya yang tidak dipercayakan kepada orang yang sudah menikah.
Beberapa dari teolog Kristen ketat mengkritik ini
Pertarungan paus. Saya mereproduksi bawah beberapa kritik mereka dari
Arab Buku Thalatha Ashara Risalah, (Tiga belas Surat). Santo
Bernard kata dalam lagu no. 66:
Mereka telah benar-benar dihapuskan lembaga mulia
pernikahan, dan sah hubungan seksual telah Aban-
doned. Sebaliknya mereka telah mengubah kamar tidur mereka menjadi tempat
percabulan. Mereka berzinah dengan anak-anak muda, ngengat
ers, saudara. Mereka telah mengisi Gereja dengan korupsi.
Uskup bulu hewan Bolagius Portugal (1300) mengatakan:
Itu akan menjadi jauh lebih baik jika otoritas Gereja
pada umumnya, dan orang-orang dari Gereja Spanyol pada khususnya-
lar, tidak mengambil sumpah kemurnian dan kesucian, karena
jumlah anak rakyat daerah ini hanya sedikit
lebih dari anak-anak tidak sah dari para imam dan uskup
negara.
John Sattzbourg, seorang uskup dari abad kelima belas, mengamati, "Aku
telah melihat jarang ada imam dan uskup yang tidak biasa memiliki
sering bersetubuh dengan perempuan. Bhikshuni telah berubah menjadi
sel prostitusi. "
Dengan adanya keterlibatan mendalam mereka dalam minum minuman keras mereka kemurnian dan kesucian tetap keluar dari pertanyaan, selama mereka
Pemuda ful dan muda.
Mungkin salah satu alasan bahwa mereka tidak percaya pada Kudus
Alquran adalah bahwa hal itu tidak mengandung salah satu cabul dan tak masuk akal pernyataan.
Adapun keberatan mereka terhadap beberapa bagian Al-Quran
terkait dengan surga dan neraka, kita akan membahas ini di bawah ketiga
keadan-tion.
Keberatan kedua
Kontradiksi antara Quran dan Alkitab
Keberatan kedua yang diajukan oleh orang-orang Kristen terhadap kebenaran
Alquran adalah bahwa di beberapa tempat Al-Quran telah menentang atau kontra-diprediksikan kitab Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru.
Pertama Jawaban
Karena keaslian dan keilahian kitab-kitab dalam Alkitab
belum terbukti melalui rantai tak terputus dari pemerintah dan, seperti yang kita telah membuktikan di bagian Flrst buku ini, buku-buku ini berisi
kontra-dictions, kesalahan, dan inkonsistensi dan ada tak terbantahkan
saksi-es dengan fakta bahwa mereka telah terdistorsi, berubah dan
dimanipulasi oleh orang-orang selama berabad-abad, oposisi Al-Quran kepada mereka dalam beberapa tempat disengaja dan disengaja untuk menunjukkan bahwa buku-buku salah di tempat-tempat. Hal ini telah dibahas di pertimbangkan-mampu panjang sebelumnya dalam buku ini. Ini oposisi disengaja itu Alquran revclation mengindikasikan bahwa tempat-tempat ditentang oleh Quran yang baik rusak atau telah mengalami distorsi.
Kedua Jawaban
The Quran menentang Alkitab, seperti yang diungkapkan oleh
Teolog Kristen, dikategorikan sebagai berikut:
1. Al-Quran abrogates sejumlah perintah yang terkandung dalam Alkitab.
2. Quran gagal menyebutkan beberapa peristiwa yang dijelaskan dalam
Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru.
3. Beberapa peristiwa yang dijelaskan oleh kitab suci Al Qur'an berbeda
deskripsi yang diberikan dalam Alkitab.
Tidak ada alasan untuk menyangkal kebenaran Alquran pada dasar atas tiga jenis oposisi Quran ke Alkitab.
Pertama, pembatalan ini tidak unik untuk Quran. Kami telah menyebutkan
Spesifik contoh adanya pembatalan dalam hukum sebelum
Alquran. Kehadiran pencabutan dalam wahyu apapun tidak
Kebalikan alasan. Kita telah melihat bahwa hukum Nabi Isa
membatalkan semua tapi sembilan perintah dari Taurat termasuk Sepuluh
Perintah.
Kedua, ada banyak peristiwa yang dijelaskan oleh Perjanjian Baru
yang tidak ada dalam Perjanjian Lama. Ini akan cukup dalam rangka
untuk mereproduksi beberapa contoh peristiwa tersebut. Berikut ini tiga belas peristiwa dari sejumlah besar dari mereka harus cukup membuktikan kami klaim. Perjanjian Lama tidak dapat kafir hanya pada ini
alasan.
1. Kita membaca dalam Surat Yudas dalam ayat 9:
Namun Michael malaikat, ketika berjuang dengan
Iblis ia membantah tentang tubuh Musa, tidak berani membawa
melawan dia tuduhan pagar, tetapi mengatakan, Tuhan menegur
engkau. Tidak ada jejak sengketa Michael dengan setan yang disebutkan di atas ditemukan dalam kitab Perjanjian Lama
2. Surat yang sama berisi dalam ayat 14-15 negara-berikut:
Dan Henokh juga, keturunan ketujuh dari Adam, dinubuatkan
ini, mengatakan, Sesungguhnya Tuhan datang dengan sepuluh ribu
orang-orang kudus, Untuk menjatuhkan hukuman atas semua, dan untuk meyakinkan semua yang durhaka di antara mereka karena semua perbuatan fasik mereka yang telah mereka durhaka lakukan dan karena mereka semua keras pidato yang berdosa fasik telah berbicara melawan dia.
Pernyataan di atas dibuat oleh Enoch juga tidak ditemukan di salah satu
kitab Perjanjian Lama.
3. Kami menemukan uraian berikut dalam Ibrani 00:21:
Dan begitu mengerikan adalah pemandangan itu, yang mengatakan Musa, saya melebihi-ingly ketakutan dan gempa. '
Acara yang pernyataan di atas telah disebut dijelaskan
dalam bab 19 dari Kitab Keluaran. Kalimat di atas dari
Nabi Musa dapat ditemukan baik dalam Keluaran maupun dalam buku-buku lain
dari Perjanjian Lama.
4. II Timotius 3:8 berisi pernyataan berikut:
Sekarang seperti Yanes dan Jambers bertahan Musa, sehingga melakukan hal-
juga menolak kebenaran.
Sengketa sebagaimana dimaksud dalam ayat di atas dijelaskan dalam bab-
ter 7 dari Kitab Keluaran. Nama-nama Yanes dan Jambers dapat
ditemukan baik dalam setiap bab Keluaran maupun dalam buku-buku lain dari
Perjanjian Lama.
5. I Korintus 15:6 mengatakan:
Setelah itu, ia terlihat di atas lima ratus saudara-saudara di
sekali, di antaranya sebagian besar tetap kepada hadir ini, tapi
sebagian diantaranya tertidur.
Jumlah lima ratus orang setelah melihat Christ2 setelah nya
kebangkitan tidak dapat ditemukan dalam Injil, atau bahkan di
Kitab Kisah Para Rasul, meskipun kesukaan Lukas menggambarkan seperti acara.
6. Kitab Kisah Para Rasul 20:35 mengatakan:
Dan untuk mengingat perkataan Tuhan Yesus, bagaimana ia
mengatakan, Adalah lebih berbahagia memberi dari pada menerima.
1. Hal ini mengacu pada komunikasi lisan Musa dengan Allah di Gunung
Sinai dijelaskan dalam Keluaran.
2. Hal ini mengacu pada peristiwa kebangkitan Kristus setelah
'Penyaliban'. Ada tidak menyebutkan lima ratus orang setelah melihat dia, hanya sebelas orang dilaporkan oleh Injil telah melihatnya. R.A. Knox telah mengakui bahwa Paulus memiliki keliru
dihitung secara terpisah setiap kali ia terlihat oleh James dan Peter.
Pernyataan di atas dari nabi Yesus tidak dapat ditelusuri dalam
dari keempat Injil.
7. Deskripsi silsilah Matius dalam bab pertama berisi nama setelah Zorobabel 'yang tidak ditemukan dalam buku itu Perjanjian Lama.
8. Kami menemukan acara berikut dijelaskan dalam kitab Kisah Para Rasul 7:23 - 28:
Dan ketika ia berusia empat puluh tahun penuh, itu datang ke dalam nya
hati untuk mengunjungi saudara-saudaranya orang Israel. Dan melihat
salah satu dari mereka menderita salah, ia membela dia, dan membalas dendam yang tertindas, dan memukul Mesir: Sebab ia seharusnya
saudara-saudaranya akan mengerti bagaimana Tuhan bahwa dengan-Nya
tangan akan membebaskan mereka, tetapi mereka tidak mengerti. Dan
hari berikutnya Ia membiarkan diri-Nya kepada mereka saat mereka berusaha, akan telah menetapkan mereka di satu lagi, mengatakan, Tuan-tuan, kamu adalah saudara-saudara: mengapa lakukan kamu salah satu ke yang lain? Tapi dia yang melakukan tetangganya salah dorong dia pergi, berkata, Siapakah yang mengangkat engkau menjadi pemimpin dan menilai atas kami? Engkau membunuh aku, Engkau diddest Mesir kemarin?
Acara ini juga muncul dalam Kitab Keluaran tapi kami menemukan bahwa
ada banyak hal tambahan yang disebutkan dalam Kisah Para Rasul yang tidak
muncul dalam uraian berikut dari kitab Keluaran, yang goes:
Dan terjadilah pada hari-hari, ketika Musa tumbuh, bahwa ia pergi keluar kepada saudara-saudaranya, dan tampak di mereka beban: dan dia melihat seorang Mesir smiting orang Ibrani, salah satu saudara-saudaranya. Dan ia tampak seperti ini dan seperti itu, dan ketika ia melihat bahwa tidak ada manusia, dia membunuh orang Mesir, dan bersembunyi
dia di pasir. Dan ketika dia pergi keluar hari kedua,
Ada dua orang Ibrani berusaha bersama-sama: dan dia berkata kepada
kepadanya bahwa berbuat salah, karena itu smitest rekan-Mu Engkau?
Dan dia berkata, Siapakah yang mengangkat engkau menjadi pemimpin dan hakim atas kami?
1. Lihat Matius 1:13-16.
engkau intendest untuk membunuh saya, karena engkau killedst orang Mesir?
9. Surat Yudas vcrse 6 mengatakan: 02:04:
Dan para malaikat yang terus tidak real pertama mereka, tetapi meninggalkan kediaman mereka sendiri, ia telah disediakan dalam belenggu abadi bawah kegelapan kepada penghakiman pada hari besar.
10. Pernyataan yang sama juga muncul dalam Surat Kedua Petrus
Karena jika Allah tidak menyayangkan malaikat yang berdosa, tetapi cor
mereka ke neraka, dan menyerahkan mereka ke rantai gelap-
ness, harus disediakan kepada penghakiman.
Pernyataan di atas dikaitkan dengan Jude dan Peter tidak ada di
setiap kitab Perjanjian Lama. Bahkan tampaknya menjadi palsu
negara-pemerintah, karena malaikat dipenjara dimaksud dalam pernyataan ini
adalah tampaknya, setan sementara mereka juga tidak dalam rantai kekal
hukuman penjara-onment. Hal ini terlihat dari pasal 1 dari kitab Ayub, Mark 01:12
I Petrus 5:82 dan banyak ayat lain yang serupa.
11. Mazmur 105:18 mengatakan, sehubungan dengan penahanan yang
Nabi Joseph:
Yang kakinya mereka menyakiti dengan belenggu: Yesus dibaringkan dalam besi.
Kejadian juga menjelaskan acara ini dalam bab 39, tapi ada dia tidak
dilaporkan sebagai dirantai dan dibaringkan di besi yang tidak selalu
beda-beda, untuk tahanan.
12. Kitab Hosea 00:04 memiliki:
Ya, ia memiliki kekuasaan atas malaikat, dan menang: ia menangis
dan membuat permohonan kepadanya.
Kejadian menggambarkan acara di atas gulat Yakub dengan
malaikat dalam pasal 32, tetapi tidak berbicara tentang menangis dan
membuat permohonan kepadanya.
13. Keempat Injil menjelaskan secara singkat surga, neraka, Hari
Penghakiman dan penghargaan dan hukuman di akhirat, tetapi dalam
Berbeda dengan ini kita tidak menemukan hal-hal dalam lima buku
Pentateukh. Yang taat dijanjikan imbalan duniawi dan
taat mengancam dengan hanya punishments.l duniawi Ini membuktikan
bahwa fakta bahwa deskripsi atau peristiwa tersebut dijelaskan dalam
kemudian buku dan tidak disebutkan dalam buku sebelumnya, tidak selalu membuktikan kepalsuan dari buku-buku selanjutnya. Jika tidak akan menuntut bahwa itu Injil dinyatakan palsu karena mengandung bahan dari masa lalu
yang tidak ada dalam kitab Perjanjian Lama. Hal ini tidak ada-kedepan yang diperlukan untuk sebuah buku kemudian untuk menutup semua peristiwa masa lalu. Untuk contoh,
nama-nama semua keturunan Adam, Seth dan Yunus dan mereka
rekening tidak disebutkan di dalam Taurat.
Komentar terhadap D'Oyly dan Richard Mant berisi fol-
melenguh komentar pada II Raja 14:25:
Nama Nabi Yunus tidak ditemukan disebutkan
di mana saja kecuali dalam ayat ini dan dalam pesan terkenal
orang-orang Niniwe. Tidak disebutkan dalam buku
setiap nubuat Yunus berkaitan dengan invasi Yerobeam dari
Suriah. Ini bukan karena kita telah kehilangan banyak buku dari
nabi, tetapi hanya karena para nabi tidak berbicara tentang
banyak peristiwa yang terjadi.
Klaim kami cukup ditegaskan oleh pernyataan di atas.
Demikian pula Injil Yohanes 20:30 mengatakan:
Dan banyak tanda lain yang dibuat Yesus di hadapan
murid-Nya, yang tidak tercatat dalam buku ini.
John 21:25 juga:
Dan ada banyak hal lain yang Yesus lakukan,
yang, jika mereka harus dituliskan satu per satu, saya kira itu
bahkan dunia ini tidak dapat memuat semua kitab yang harus
ditulis.
Selain sebagai metafora berlebihan pernyataan di atas
menyaksikan fakta bahwa semua peristiwa kehidupan Yesus tidak bisa
menjadi dicatat dalam buku.
Ketiga, mereka yang keberatan, tentang banyak peristiwa, Alquran tersebut
deskripsi berbeda dari yang ada di Alkitab tidak valid karena
íerjadinya perbedaan tersebut juga hadir dalam buku itu
Perjanjian Lama, dan juga beberapa Injil berbeda tentang
banyak peristiwa dari yang lain, dan juga Perjanjian Baru berbeda
dari Perjanjian Lama. Meskipun kita telah menghasilkan contoh-contoh spesifik ini di awal buku ini, cukup untuk mengutip beberapa
lebih banyak contoh perbedaan-perbedaan tersebut di sini untuk menghilangkan kemungkinan
kesalahpahaman Dibuat oleh keberatan atas.
Tak usah dikatakan bahwa tiga versi dasar
Pentateukh, yaitu bahasa Ibrani, Yunani dan orang Samaria yang juga
berbeda satu sama lain dengan cara yang sama. Sebuah perpanjangan lebih lanjut dari eksposisi ini dengan memproduksi lebih banyak contoh dari perbedaan tersebut adalah
diperlukan mengingat relevansinya dengan subjek ini.
Kesenjangan Pertama
Periode dari Adam Air Bah Nuh digambarkan berbeda-
ently di semua tiga versi.
Kesenjangan kedua
Periode dari air bah dengan kelahiran Nabi Ibrahim adalah
digambarkan sebagai berikut di atas tiga versi.
Versi Ibrani: 292 tahun
2. TheGreekversion: 1072years
3. Versi Samaria: 942 tahun
Kesenjangan Ketiga
Arpakhsad dan Selah dijelaskan oleh versi Yunani sebagai
dipisahkan oleh hanya satu generasi dari Kanaan yang tidak disebutkan
dalam versi Ibrani dan Samaria. Demikian pula I Tawarikh 'dan
sejarah Josephus tidak menyebutkan nama Kanaan. Ini mungkin menjadi
Lukas mencatat bahwa telah mengikuti versi Yunani dan telah menambahkan
nama Kanaan dalam silsilah Yesus. Ini mensyaratkan bahwa
Kristen harus percaya kebenaran versi Greek2 dan menolak
dua lainnya sebagai palsu untuk menyimpan Injil Lukas dari
mengandung kebohongan.
Kesenjangan Keempat
Tempat yang telah ditentukan candi, seperti yang dijelaskan oleh Ibrani
versi, adalah gunung Ebal, sementara menurut versi Samaria itu adalah
gunung Gerezim. Kami telah membahas hal ini secara detil sebelumnya dan
jadi Komentar tidak lebih dibutuhkan di sini.
Kesenjangan Kelima
Periode dari Adam sampai Kristus berbeda dijelaskan oleh versi yang berbeda.
Pernyataan foUowing mengenai ini ditemukan dalam pertama vol-ume Henry dan Scott komentar:
Hales telah membuat koreksi atas kesalahan yang ditemukan dalam
sejarah Josephus dan dalam versi Yunani telah disimpulkan sebagai
berikut: periode awal penciptaan ke
kelahiran Kristus adalah 5411 tahun, sedangkan periode dari Banjir
dengan kelahiran Kristus datang ke tahun 3155.
Charles Rogers telah disajikan dalam bukunya perbandingan berbagai
Terjemahan bahasa Inggris, menyediakan kami dengan tidak kurang dari lima puluh lima konflik pernyataan dari para sejarawan yang berkaitan dengan periode dari itu
Penciptaan ke kelahiran Kristus.
Nama Tahun
1. Marianus Scotus: l 4192
2. Larntios Codemus: 4141
3. Thoms Lithet. 4103
4. MichaelusMastlinus 4079
5. G.Baptist Rickulus 4062
6. Jacob Salianus 4053
7. HenryKuspemdens2 4051
8. Wllliam Tautan 4041
9. Erasmus Reinholt 4021
10. JacobusKipalus 4005
11. Uskup Agung Ussher 4003
12. Dionicius Petavius 3983
13. Uskup Burke (Book) 3974
14. Kirogian 3971
15. Ellius Rusnileus 3970
16. Johnias Cleverius 3968
17. Christanis Logomentenas 3966
18. Philip Malla Nagtuj 3964
19. Jacobin Lins 3963
20. Alphonso Salmeron 3958
21. Johi Liker '3949
22. MatthewsBurundius 3927
23. AndriansHull 3836
24. The Jewish Tampilan 3760
25. Pandangan Kristen 4004
Tak satu pun dari pernyataan di atas tampaknya sama seperti yang lain.
Ini berbagai pandangan tentang masalah ini sangat membingungkan. Itu
Alasan utama untuk inkonsistensi besar ditemukan dalam sejarah deskripsi
tions adalah sikap acuh tak acuh dan lalai dari sejarawan menuju
pelestarian sistematis sejarah mereka. Itu membuat benar
mungkin bagi siapa pun sekarang untuk sampai pada jumlah yang benar tahun
dari Adam sampai Kristus. Charles Roger telah mengakui bahwa jumlah
tahun diperkirakan oleh sejarawan kuno didasarkan pada apa-apa kecuali
dugaan dan kesimpulan dari dokumentasi cacat mereka.
Selain itu kami menemukan bahwa periode biasanya diakui oleh
Yahudi berbeda dengan kepercayaan umum dari orang-orang Kristen.
Sekarang melanjutkan kursus kami diskusi, kita harus menyatakan bahwa
oposisi sengaja Quran untuk setiap atau beberapa deskripsi itu
Alkitab, khususnya di hadapan profesi seperti kontradiksi
dan inkonsistensi, tentu tidak ada alasan untuk meragukan
Wahyu Al-Quran. Kita harus mengulang klaim kita bahwa para sesepuh itu
Kristen termasuk dalam buku-buku mereka yang keliru, dan kadang-kadang unbe-lievable, materi yang tampaknya sesuai keinginan mereka pada waktu itu. Ini mengapa periode dijelaskan oleh Alkitab tidak dianggap memiliki
setiap nilai sejarah.
Ulama besar Taqiuddin al-Maqrizi dikutip Ibnu Hazm dalam
Volume pertama bukunya:
Kami Muslim tidak percaya dalam jumlah tertentu
tahun. Mereka yang telah menyatakan itu adalah sekitar tujuh engkau-
tahun pasir, telah mengklaim sesuatu yang kita tidak menemukan
indikasi yang dibuat oleh Nabi dalam tradisi nya. Kami
percaya bahwa periode pasti dari creadon alam semesta
diketahui tidak ada selain Allah. Allah, Tuhan kita, mengatakan di Kudus
Qur 'an:'
Saya tidak membuat mereka menyaksikan penciptaan
langit dan bumi, atau untuk ciptaan mereka sendiri.
Nabi saw mengatakan bahwa dibandingkan dengan masa lalu
orang yang kita tidak lebih dari serat putih tunggal pada tubuh
dari pada lembu putih, atau serat hitam pada tubuh seekor lembu putih. Itu
atas dan semua titik bukti fakta
bahwa jangka waktu tertentu sejak Penciptaan tidak diketahui selain Allah.
Kesenjangan Keenam
Selain sepuluh perintah Musa yang kesebelas com-mandment hadir dalam versi Samaria yang tidak ada di
versi bahasa Ibrani.
Kesenjangan Ketujuh
Kejadian 4:08 dari versi bahasa Ibrani memiliki:
Dan Kain berbicara dengan Habel adiknya: dan sampai
lulus, ketika mereka berada di lapangan .....
Pernyataan yang sama muncul berbeda di Yunani dan
Versi Samaria dalam kata-kata:
1. Quran 18:51. Bahkan sumber daya sampai dengan 1988 modem ilmiah memiliki telah perlengkapan dapat memberikan perkiraan yang pasti dalam hal ini.(Raazi)jadi Kain berbicara kepada saudaranya Habel, mari kita turun ke lapangan, dan itu Carne untuk lulus ketika mereka berada di lapangan.
Para teolog lebih suka Yunani dan Samaria ver-aksesi.
Kesenjangan Kedelapan
Kejadian 7:17 dari versi Ibrani berkata, "Dan banjir itu
empat puluh hari di atas bumi. "Versi Yunani memiliki," dia adalah banjir
empat puluh hari dan malam di atas bumi. "
Versi Yunani jelas benar.
Kesenjangan Kesembilan
Kejadian 29:8 dari versi bahasa Ibrani berisi:
Sampai semua kambing domba berkerumun.
Versi Yunani dan Samaria dan terjemahan bahasa Arab
dari Houbigant dan Kennicott memuat pernyataan yang berbeda:
Sampai semua gembala berkumpul bersama.
Kesenjangan Kesepuluh
Kejadian 35:22 dari versi Ibrani berkata:
Bahwa Ruben pergi dan berbaring dengan Bilha ayahnya concu-
tunas: dan Israel mendengarnya.
Versi Yunani memiliki:
Ia pergi dan berbaring dengan Bilha, gundik dan ayahnya
Israel mendengar hal itu dan ia jatuh rendah di estimasi nya.
Versi Yunani tampaknya benar.
Kesenjangan Kesebelas
Versi Yunani Kejadian 44:5 memiliki kalimat ini:
Mengapa engkau mencuri tindakan saya?
Kalimat ini tidak ada dalam naskah Yunani Hebrew.version.benar.
Kesenjangan Twelfth
Versi Ibrani Kejadian 50:25 mengatakan:
Dan kamu harus membawa tulang-tulangku dari maka. "
Versi Yunani dan Samaria memiliki:
Kamu harus membawa tulang-tulangku dari maka dengan you.Z
Ketigabelas Kesenjangan
Versi Yunani dari Kitab Keluaran berisi berikut
Pernyataan at 2:22:
Kedua kalinya ia melahirkan anak laki-laki dan memanggil nama-Nya Eleazer
dan berkata, Untuk alasan ini bahwa Tuhan ayahku dibantu
saya dan melindungi saya dari pedang Firaun.
Ayat ini tidak ditemukan dalam bahasa Ibrani text.3 Versi Yunani tampaknya benar sebagai penerjemah bahasa Arab telah dimasukkan dalam mereka
penerjemahan.
Kesenjangan Keempatbelas
Versi bahasa Ibrani Keluaran 6:20 mengatakan:
Dan shel telanjang dirinya Harun dan Musa.
Versi Yunani dan Samaria memiliki:
Dan dia telanjang dia Harun dan Musa dan adik Miriam.
Versi Yunani dan Samaria adalah correct.2
Kesenjangan Kelimabelas
Kitab Bilangan dalam versi Yunani berisi berikut Ayat di 10:06:
Dan pada suara ketiga kamp Barat, dan di keempat kamp utara akan dibangkitkan untuk March.3
Ayat di atas juga tidak ditemukan dalam versi bahasa Ibrani, dan
Versi Yunani benar.
Kesenjangan Keenambelas
Kitab Bilangan dalam versi Samaria berisi fol-
melenguh bagian antara ayat 10 dan 11 dari pasal 10:
Tuhan kita Allah berfirman kepada Musa, kamu telah berdiam lama
cukup dalam gunung ini, tum Anda dan mengambil perjalanan Anda, dan pergi
ke pegunungan orang Amori dan kepada semua tempat dekat ada-
kepada di dataran, di bukit-bukit dan di lembah, dan kepada
selatan, dan di sisi laut, ke negeri orang Kanaan.
Lihatlah, Aku telah memberikan tanah tersebut kepada Anda, pergi dan memiliki tanah yang dijanjikan TUHAN dengan sumpah kepada nenek moyangmu, Abraham, Ishak dan Yakub, untuk memberikan kepada mereka dan keturunan mereka.
Bagian di atas tidak ada dalam versi bahasa Ibrani. Horsley
mengatakan dalam komentarnya, vol. 1, halaman 161:
Gambaran yang ditemukan dalam Bilangan antara ayat
10 dan 11 dari versi Samaria dapat ditemukan di
Ulangan 1:6,7 dan 8. ' Hal ini ditemukan dalam waktu Procobius.
Kesenjangan ketujuhbelas
Kami menemukan ayat-ayat berikut dalam Ulangan 10:6-8 dari
Versi Ibrani:
Dan anak-anak Israel berangkat dari
Beerot dari bani Yaakan ke Mosera ada Aaron
meninggal, dan di sana ia dikuburkan, dan Eleazar, anaknya melayani
di kantor imam menggantikan dia. Dari situ mereka berangkat
kepada Gudgod, dan dari Gudgod ke Yotbat, tanah
sungai dan perairan. Pada waktu itu TUHAN menunjuk suku
Levi, untuk mengangkut tabut perjanjian TUHAN, untuk berdiri
di hadapan Tuhan untuk melayani Dia, dan untuk memberi berkat-Nya
nama, sampai hari ini.
Bagian di atas berbeda dari deskripsi Bilangan
33:30-42, dimana rute perjalanan mereka digambarkan sangat berbeda. Hal ini ada dijelaskan sebagai berikut:
Mereka berangkat dari Hasmona, lalu berkemah di
Moserot. Mereka berangkat dari Moserot dan berkemah di
Bene-Yaakan. Mereka berangkat dari Bene-Yaakan dan
berkemah di Hor-hagidgad. Mereka berangkat dari Hor-
hagidgad lalu berkemah di Yotbata. Dan mereka dihapus dari
Yotbata lalu berkemah di Ebronah. Mereka berangkat dari
Ebronah dan berkemah di Ezion-gaber. Dan mereka dihapus
dari Ezion-gaber, lalu berkemah di padang gurun Zin,
yang Kades. Mereka berangkat dari Kadesh dan
berkemah di gunung Hor, di perbatasan tanah Edom.
Dan imam Harun naik ke gunung Hor di com-mandment dari Tuhan, dan meninggal di sana, dalam tahun keempatpuluh
setelah orang Israel keluar dari tanah
Mesir, pada hari pertama bulan kelima. Dan Harun adalah
ratus dua puluh dan tiga tahun ketika ia meninggal di gunung Hor.
Dan raja Arad, orang Kanaan yang diam di selatan di
tanah Kanaan, mendengar kedatangan anak-anak Israel.
Dan mereka berangkat dari gunung Hor, lalu berkemah di
Zalmona. Mereka berangkat dari Zalmona dan berkemah di Funon.
Adam Clarke mengutip sebuah bagian panjang Kennicott bawah nya com-
KASIH pada pasal sepuluh Ulangan dalam volume pertamanya
buku pada halaman 779 dan 780. Jumlah dan substansi apa yang dikatakannya
adalah bahwa teks Samaria dalam hal ini benar sementara teks
Versi bahasa Ibrani adalah keliru. Dia juga menyimpulkan bahwa empat ayat,
Bahwa adalah 6-9, yang aneh dan tidak relevan di tempat ini. Mereka
Pengecualian dari teks tidak dengan cara apapun mengurangi teks. Mesin fotokopi tampaknya untuk telah memasukkan ayat-ayat di sini oleh kesalahan. Lebih lanjut ia menyarankan bahwa proposisi ini tidak harus ditolak terburu-buru. " Dia mengatakan bahwa ini ayat awalnya milik bab kedua dari Ulangan. Kami dapat menambahkan di sini bahwa kalimat yang ditemukan pada akhir ayat 8 adalah cukup bukti fakta bahwa ayat-ayat ini adalah tambahan kemudian.
Kesenjangan XVIII
Ulangan 32:5 dalam versi bahasa Ibrani berisi:
Mereka telah rusak sendiri, tempat mereka bukanlah tempat
dari anak-anaknya, mereka adalah generadon menyimpang dan bengkok.
Ayat ini muncul secara berbeda di Yunani dan Samaria ver-aksesi. Bunyinya:
Mereka telah rusak sendiri, itu tidak layak bagi
mereka: mereka adalah anak-anak sah dan dengan spot.
Henry dan komentar pernyataan Scott bahwa versi ini tampaknya
lebih dekat dengan aslinya.
Horsley mengatakan pada halaman 215 dari vol. 1 dari komentarnya:
Ayat ini harus dibaca sesuai dengan Yunani dan
Samaria versions.2
Bertentangan dengan di atas, terjemahan Houbigant dan Kennicott
dan terjemahan Arab telah terdistorsi ayat ini. Arab
terjemahan 1844 dan 1848 mengandung ayat ini dengan kata-kata:
Mengambil tindakan terhadap mereka. Mereka berbeda dari
anak kejahatan. O generasi jahat dan bengkok! 3
Kesenjangan Nineteenth
Versi bahasa Ibrani dari Kitab Kejadian 20:02 memiliki:
Dan ia mengatakan bahwa Sara, istrinya, Dia saudaraku:
Dan Abimelekh, raja Gerar, menyuruh mengambil Sara.
1. Ayat ini berisi kata-kata "sampai hari ini" yang juga
menunjukkan bahwa ayat
iS tambahan kemudian.
2. Terjemahan hadir dari versi bahasa Ibrani, bagaimanapun, memiliki
telah dibuat dalam
Sesuai dengan Yunani dan teks-teks Samaria.
3.1 telah direproduksi bagian atas Inggris dari Inggris terjemahan
versi Gujrati dari Izharul Haqq. (Raazi)
Menurut komentar dari Henry dan Scott, ayat di atas
muncul dalam versi Yunani dalam kata-kata berikut:
Dan dia berkata istrinya Sarah, dia adalah adik saya, karena dia
takut untuk meneleponnya istrinya, karena takut warga akan membunuh
dia untuknya, untuk, Abimelekh, raja Palestina mengirim anak buahnya
mengambil Sara.
Kalimat, "... ia takut untuk meneleponnya istrinya karena takut itu
warga yang mungkin membunuhnya untuknya, "tidak ada dalam bahasa Ibrani
versi.
Kesenjangan Twentieth
Kejadian 30:36 dalam versi Samaria berisi:
Para utusan dari Tuhan seru, Yakub, dia menjawab, Ya, saya
di sini, utusan itu berkata, Angkatlah matamu dan lihatlah
kambing dan domba akan dia-kambing dan domba. Sekali lagi mereka
putih berbintik, dan moteley. Untuk apa Laban telah dilakukan untuk
Anda, disaksikan oleh Anda. Akulah Allah Betel, di mana
Anda didirikan batu dan menuangkan minyak dan mengambil sumpah.
Bagian di atas tidak ditemukan dalam versi Ibrani.
lwenty-f'ust Kesenjangan
Berikut ini penjelasan, ditemukan setelah kalimat pertama Keluaran
11:03 dari versi Samaria, tidak ditemukan dalam versi Ibrani:
Dan Musa mengatakan kepada Firaun, Tuhan berkata, Israel adalah saya
pertama lahir. Saya berkata kepada Anda melepaskan anak-anak saya bahwa mereka mungkin menyembah saya, Anda menolak untuk membebaskan mereka. Ketahuilah bahwa saya akan membunuh anak sulung Anda.
Kesenjangan lwenty-detik
Kitab Bilangan, 24:7 dalam versi bahasa Ibrani memiliki: '
Ia akan menuangkan air dari ember, dan keturunannya
Shau air banyak-banyak, dan rajanya akan lebih tinggi daripada
Agag, dan kerajaannya akan ditinggikan.
Versi Yunani berisi deskripsi ini dalam kata-kata ini:
Dan WIU manusia dilahirkan dari dia yang akan mengatur berbagai
suku, kerajaannya akan lebih besar dari Agag, dan sang raja-dom Shau ditinggikan. "
Kesenjangan dua puluh tiga
Imamat 09:21 dalam versi bahasa Ibrani berisi:
Seperti yang diperintahkan Musa.
Versi Yunani dan Samaria memiliki kata-kata berikut
sebagai gantinya:
Seperti yang diperintahkan TUHAN.
Kesenjangan dua puluh empat
Kitab Bilangan 26:10 dalam versi bahasa Ibrani memiliki:
Dan bumi membuka mulutnya, dan menelan mereka
bersama dengan Korah, ketika perusahaan yang mati, apa waktu
api melahap dua ratus lima puluh orang, dan mereka menjadi menandatangani.
Versi Samaria berisi:
Dan bumi membuka mulutnya, dan menelan mereka
bersama dengan Korah, ketika perusahaan yang mati, apa waktu
api melahap dua ratus lima puluh orang, dan mereka menjadi
versi Satnaritan tidak tersedia bagi saya. Saya Arn tidak yakin
setia reproduksi-tion dari bagian ini. (Raazi)
1. The Catholic Bible (Knox versi) memberikan belum versi yang berbeda
dari ayat ini. Itu mengatakan, "Seperti ember brimrning lebih baik, melihat bagaimana mereka cucu menyebar dari satu perbatasan sungai ke depan! Raja yang memerintah atas mereka akan menyaingi Agag sendiri
dan mengambil kerajaannya dari dia. "Bilangan 24:7 (Raazi).
menandatangani. "
Komentar terhadap Henry dan Scott mengatakan bahwa di atas
ayat berkaitan erat dengan konteks dan sesuai dengan Mazmur No 106:17.
Kesenjangan dua puluh lima
Dirayakan Teolog Kristen Leclerc dibagi au yang berbeda ditemukan antara Ibrani dan versi Samaria menjadi enam kategori:
(I) Bagian-bagian dari versi Samaria yang lebih tepat
dari versi Ibrani. Ada sebelas bagian itu.
(2) Ayat-ayat dalam versi bahasa Ibrani yang tampaknya lebih cor-
rect oleh konteks mereka. Perbedaan tersebut adalah tujuh.
(3) Ayat-ayat dari versi Samaria yang mengandung kemudian Addi-tions yang tiga belas.
(4) Bagian-bagian dari versi Samaria yang telah terdistorsi yang tujuh belas.
(5) Bagian-bagian dari versi Samaria yang terlihat lebih rea-sonable dari versi bahasa Ibrani adalah sepuluh.
(6) Bagian-bagian yang rusak dalam versi Samaria yang dua.
Referensi ke au bagian diatas adalah sebagai berikut sesuai ke nomor yang diberikan di atas (I) GENESIS: 4:2, 7:3,19:19, 20:02, 23:16, 34:14, 49:10,11, 50:26. (9)
Keluaran: 01:02, 04:02 (2)
(2) Kejadian: 31:49, 35:17,35, 41:34,37,41, 47:3 (6)
Ulangan: 32:5 (1)
1. The King James versi memiliki bagian ini sesuai dengan
Samaria ver-Sion. Penulis kita mungkin telah mengutipnya dari versi Ibrani
memiliki berbeda teks. Sekarang kedua bagian adalah identik. (Raazi).
(3) Kejadian: 29:15, 30:36, 14:16 (3)
KELUARAN: 07:18, 08:23, 09:05, 21:20, 22:05, 23:10, 32:9 (7)
Imamat: 01:10, 17:04 (2)
ULANGAN: 05:21 (1)
(4) Kejadian: 2:02, 4:10, 9:5,10:19,11:21,18:3,19:12, 20:16
24:55, 35:7, 36:6, 41:50 (13)
KELUARAN: 01:05, 13:6,15:5 (3)
NOMOR: 22:36 (1)
(5) Kejadian: 08:05, 31:11, 09:19, 34:37, 04:39, 25:43 (6)
Keluaran: 40:12, 17:14 (2)
NOMOR: 14:04 (1)
ULANGAN: 16:20 (1)
(6) Kejadian: 14:25,16:20 (2)
Pakar Horne mengatakan dalam vol. 2 dari komentarnya
dicetak pada tahun 1822:
Terkenal teolog Leclerc, dengan rasa sakit terbesar
dan tenaga kerja, telah beres perbedaan dari bahasa Ibrani dan
Versi Samaria, dan telah menyimpulkan bahwa orang Samaria
Versi relatif lebih benar.
Perbedaan tersebut antara Ibrani dan versi Samaria
tidak terbatas pada enam puluh ditunjukkan oleh Leclerc. Ada banyak
lebih dissimilarities tersebut ditemukan dalam dua versi. Leclerc memiliki
con- didenda dirinya perbedaan yang sifatnya serius. Jika kita
menambahkan dua puluh empat dari dua puluh lima perbedaan yang dikutip di atas ke enampuluh ditemukan oleh Leclerc, jumlah perbedaan datang ke
delapan puluh empat. Ini belum terhitung semua perbedaan dan perbedaan
yang ada antara Ibrani dan versi Latin Pentateuch, dan juga yang ditemukan antara banyak buku lain Perjanjian Lama.
Di atas cukup membuktikan titik kita bahwa keberatan yang diajukan
oleh orang Kristen terhadap kebenaran wahyu Alquran berdasarkan
Ketidaksepakatan Alquran dengan beberapa deskripsi dari Perjanjian Lama dan kedua Perjanjian Baru adalah tidak sah dan tidak melayani dimaksudkan
pur-berpose.
Keberatan ketiga
Ketiga keberatan yang sering diajukan oleh orang Kristen terhadap kebenaran
Alquran ini berpusat di sekitar tiga konsep yang terkandung dalam
Alquran. Yang pertama adalah klaim Alquran bahwa Allah tidak hanyaitu
Pencipta bimbingan tapi kesesatan yang juga diciptakan oleh-Nya. Itu
kedua adalah fakta bahwa Alquran berisi deskripsi
Surga yang meliputi kehadiran bidadari, sungai dan bangunan.
Yang ketiga adalah bahwa Alquran berisi perintah untuk upah
perang (iihad) terhadap orang-orang kafir.
Contention utama mereka berkaitan dengan hal-hal ini adalah bahwa kata
Allah harus bebas dari konsep pantas tersebut. Keberatan ini adalah
dianggap oleh mereka sebagai ARGUMEN paling meyakinkan terhadap
sifat ilahi Quran. Hampir tidak ada buku yang ditulis oleh itu
Kristen pada subjek yang tidak mengandung aneh mereka elabora-tions pada aspek Alquran.
Kita harus, karena itu, menguji validitas keberatan atas
berkaitan dengan masing-masing di atas tiga aspek secara terpisah.
Bimbingan dan kesesatan dari Allah
Salah satu dari banyak jawaban atas aspek keberatan adalah bahwa
kitab suci orang Kristen juga mengatakan hal yang sama di banyak tempat.
Menurut pandangan ini kehadiran ayat-ayat tersebut di dalamnya harus
menjadi ARGUMEN terhadap mereka menjadi firman Allah. Kami mereproduksi
di bawah ini beberapa contoh spesifik dari ayat-ayat tersebut dari buku-buku mereka.
(1) Keluaran 04:21 mengatakan:
Dan Tuhan berkata kepada Musa, Ketika engkau pergi untuk kembali
ke Mesir, melihat bahwa engkau melakukan semua keajaiban sebelum Firaun,
yang saya telah dimasukkan ke dalam tangan-Mu: tapi aku akan mengeras hatinya, bahwa
ia tidak akan membiarkan orang pergi.
(2) Keluaran 7:03 juga berisi:
Dan aku akan hati mengeras Firaun, dan kalikan tanda-tanda saya
dan keajaiban saya di tanah Mesir.
3) Buku yang sama berisi berikut di 10:01:
Dan Tuhan berkata kepada Musa, Pergilah kepada Firaun, sebab Aku
telah mengeraskan hatinya, dan hati hamba-Nya, bahwa aku
mungkin memberitakan tanda-tanda saya sebelum dia.
(4) Keluaran 10:20 mengatakan:
Tapi hati Tuhan mengeraskan hati Firaun, sehingga ia akan
tidak membiarkan Bani Israel pergi.
(S) Juga ayat 27 dari pasal yang sama memiliki:
Tapi hati Tuhan mengeraskan hati Firaun, dan dia tidak akan
membiarkan mereka pergi.
(6) Keluaran 11:10 memiliki:
Musa dan Harun melakukan semua keajaiban ini sebelum
Firaun: dan hati Tuhan mengeraskan hati Firaun, sehingga ia
tidak akan membiarkan orang Israel pergi dari negerinya.
(7) Ulangan 29:4 mengatakan:
Namun TUHAN tidak memberi kamu hati untuk melihat, dan
mata untuk melihat dan telinga untuk mendengar, sampai hari ini.
(8) Yesaya 06:10 berisi:
Membuat hati ini orang gemuk, dan membuat telinga mereka
berat, dan menutup mata mereka, supaya mereka melihat dengan hati mereka ...
dan mengubah, dan disembuhkan.
(9) Surat Roma 11:08 mengatakan:
Allah telah memberi mereka tidur nyenyak, memberikan mata bahwa mereka
seharusnya tidak melihat, dan telinga untuk tidak mendengar, sampai ini
hari.
(10) Injil Yohanes, pasal 12, "kata:.
Oleh karena itu mereka tidak dapat percaya, karena Yesaya mengatakan
lagi, Ia telah membutakan mata mereka, dan mengeraskan hati mereka;
bahwa mereka seharusnya tidak melihat dengan mata mereka, atau memahami dengan hati mereka, dan bertobat.
Kutipan diatas dari Pentateukh, Kitab Yesaya dan Perjanjian Baru yang eksplisit dalam menyiratkan bahwa Allah membutakan mata, dicap telinga dan mengeras hati orang Israel, sehingga mereka mungkin tidak dikonversi ke kebenaran dan tidak harus disembuhkan dari penyakit mereka dari penyimpangan. Karena itu mereka tidak dapat melihat kebenaran,
mendengarnya atau untuk memahaminya. Berikut penjelasan Al-Quran
adalah tidak ada cara yang berbeda dari apa yang telah kita baca di atas:
Allah telah mengunci mati (dicap) dalam hati mereka dan mereka
mendengar, dan mata mereka adalah kerudung, Dan bagi mereka besar pun-
ishment.2
(11) Terjemahan Bahasa Arab Yesaya dicetak 1671, 1831 dan 1844 berisi berikut pada 63:17:
Ya Tuhan, mengapakah engkau membuat kita untuk berbuat salah dari jalan-Mu, dan mengeraskan hati kita dari rasa takut Mu? Kembali untuk hamba-Mu '
sake, suku Mu inheritance.3
Kitab Yehezkiel berisi pernyataan berikut pada 14:09:
Dan jika nabi tertipu ketika ia telah berbicara dengan
hal Aku, TUHAN yang menggoda nabi itu, maka Aku akan mengacungkan
tanganku kepadanya, dan akan menghancurkan dia dari tengah-tengah
umat-Ku Israel.
Kitab Yehezkiel ascribes tindakan menipu dan Kitab
Yesaya atribut tindakan menyesatkan kepada Allah.
(13) I Raja-raja 22:19-23 berisi kutipan berikut:
"Dan hel kata, Dengarlah olehmu firman Tuhan:
Aku melihat Tuhan duduk di atas takhta-Nya, dan semua tentara langit
berdiri di sampingnya di tangan kanannya dan di sebelah kirinya. Dan
Tuhan berkata, Siapakah yang akan membujuk Ahab, bahwa ia dapat naik dan
jatuh di Ramot-Gilead? Dan satu kata dengan cara ini, dan
lain mengatakan cara itu. Kemudian tampillah suatu roh,
dan berdiri di hadapan TUHAN, dan berkata, Aku ini akan membujuknya. Dan
Tuhan berkata kepadanya, yangtelah? Dan dia berkata, aku akan pergi
sebagainya, dan aku akan menjadi roh Iying dalam mulut semua nya
nabi. Dan dia berkata, Engkau membujuk dia, dan menang
juga: Keluarlah dan melakukannya. Maka sekarang, lihatlah, Tuhan
Allah meletakkan semangat Iying dalam mulut semua nabi-Mu,
dan Tuhan telah berbicara jahat tentang engkau.
Hal ini tidak sulit untuk melihat bahwa uraian di atas memberi kita
percaya bahwa Allah duduk di tahta-Nya pertemuan dengan tentara langit
untuk mencari nasihat mereka untuk menipu dan menyesatkan orang, maka
bohong ruh diutus untuk menyesatkan mereka.
(14) Kedua Surat kepada Tesalonika 2 12 mengatakan:
Dan untuk alasan ini Allah akan mendatangkan kesesatan atas mereka,
bahwa mereka percaya akan dusta: Bahwa mereka semua mungkin terkutuk
yang percaya tidak benar, tetapi memiliki kesenangan dalam tidak benar.
Pernyataan di atas Paulus adalah jelas di menyiratkan bahwa Allah
deludes orang untuk mencegah mereka percaya kepada kebenaran.
(15) Injil laporan Matthewl perkataan Yesus berikut
setelah celakalah menangis kepada kota yang tidak bertobat:
Saya berterima kasih kepada-Mu, ya Bapa, Tuhan langit dan bumi, karena
Engkau telah menyembunyikan hal ini dari orang bijak dan bijaksana, dan engkau mengungkapkan mereka kepada babes. Meski begitu, Bapa, sebab demikian tampaknya baik di mata-Mu.
(16) Kitab Yesaya 45:7 mengatakan:
Saya membentuk cahaya, dan menciptakan kegelapan: saya membuat perdamaian, dan menciptakan kejahatan: Aku Tuhan melakukan semua hal ini.
(17) The Ratapan Yeremia 03:38 berisi:
Dari mulut mulailah paling tinggi tidak jahat dan baik?
Pertanyaan di atas menyiratkan apa-apa jika tidak bahwa Allah adalah pencipta dari baik dan yang jahat.
(18) Kitab Mikha 1:12 berisi:
Tapi kejahatan turun dari Tuhan kepada gerbang Yerusalem.
Di atas adalah penegasan polos untuk fakta bahwa seperti Allah adalah
pencipta baik, jadi Dia adalah pencipta kejahatan.
(19) Surat ke Roma 8:29 memiliki:
Untuk siapa dia mengetahui sebelumnya, ia juga melakukan mentakdirkan untuk menjadi serupa dengan gambaran Anak-Nya, supaya Ia menjadi yang pertama-lahir di antara banyak saudara.
(20) Juga kita baca dalam 9 21 dari Surat yang sama:
(Untuk anak-anak yang belum lahir, baik setelah melakukan
ada yang baik atau jahat, bahwa tujuan Allah, menurut elec-tion mungkin berdiri, bukan dari perbuatan, tetapi dari dirinya yang menyeru ;) Itu mengatakan kepadanya, penatua harus melayani yang muda. Seperti yang tertulis-sepuluh, Aku mengasihi Yakub, tetapi membenci Esau.
Apa yang hendak kita katakan? Apakah ada kejahatan dengan
Allah? Allah melarang. Karena ia firman kepada Musa, Aku akan menaruh belas kasihan siapa saya akan memiliki belas kasihan, dan aku akan menyayangi siapa saya akan memiliki belas kasihan. Jadi itu bukan dari dirinya yang menghendaki, bukan dari dia bahwa runneth, tapi Tuhan yang sheweth rahmat. Untuk Kitab Suci berkata kepada Firaun, Bahkan untuk ths
tujuan yang sama yang telah saya mengangkat engkau, bahwa aku mungkin menunjukkan saya kekuasaan di dalam Engkau, dan bahwa nama saya mungkin akan menyatakan melalui-semua bumi. Sebab itu ia mengasihani siapa ia akan
kasihanilah, dan siapa dia akan dia hardeneth.
Engkau katakan kepadaku, Mengapa Maha dia belum flnd kesalahan?
Untuk siapakah yang menolak kehendak-Nya? Nay tetapi, hai manusia, yang engkau bahwa repliest terhadap Allah? Haruskah hal membentuk katakan kepadanya yang membentuknya, Mengapa engkau membuat saya demikian? Sudahkah tidak potter kekuasaan atas tanah liat, dari benjolan yang sama untuk membuat satu kapal kepada kehormatan dan aib kepada yang lain?
Pernyataan di atas Paulus adalah penegasan yang jelas dari keyakinan dalam
takdir dan juga indikasi eksplisit bahwa bimbingan dan pimpinan salah
keduanya dari Allah.
Pernyataan berikut dari Nabi Yesaya, 45:9:
Celakalah dia yang striveth dengan Penciptanya! Biarkan panci-the
pecahan berusaha dengan potsherds bumi. Haruskah liat mengatakan
kepadanya bahwa menempanya, Apa menyamakan pekerjaan engkau atau Mu, Dia
tiada tangan? '
Itu berdasarkan ayat-ayat tersebut bahwa Luther, pendiri
Iman Protestan, yang mencolok cenderung ke arah keyakinan dalam
pra-tujuan nasib manusia. Ada banyak pernyataan Luther yang
membawa keluar pandangannya tentang konsep ini. Kami memproduksi dua pernyataan tersebut
dari Catholic Herald vol. 9 halaman 277:
Manusia dan kuda telah diciptakan sama. Mereka mematuhi mereka
pengendara. Jika Tuhan wahana pria yang mematuhi perintah-Nya dan jika Setan naik dia pergi cara dia diperintahkan oleh Setan. Dia
tidak memiliki kehendak bebas untuk memilih antara dua pembalap,
kedua pengendara selalu berusaha untuk mendapatkan pegangan dari dia.
Pernyataan berikut juga muncul di Herald Catholic:
Setiap kali Anda menemukan sebuah perintah dalam kitab suci untuk
melakukan tindakan tertentu, pastikan bahwa buku ini tidak meminta Anda untuk melakukan , karena Anda tidak mampu melakukannya kehendak Anda sendiri.
Yang terkenal Pendeta Katolik, Thomas Inglis mengatakan dalam bukunya
Mira'atus Sidk dicetak 1851 pada halaman 33:
Rohaniwan awal mereka mengajarkan mereka masuk akal berikut dogma:
(1) Allah adalah Pencipta dosa.
(2) Manusia tidak memiliki kekuasaan atau kehendak bebas untuk menjauhkan diri dari dosa.
(3) Hal ini tidak mungkin untuk mengamati Sepuluh Perintah Allah.
(4) Dosa, tidak peduli seberapa besar dan serius, jangan merendahkan suatu
pria di mata Tuhan.
(5) Hanya kepercayaan pada Allah adalah cukup bagi keselamatan kekal,
karena hanya atas dasar kepercayaan bahwa manusia menjadi WIU
diberikan atau dihukum. Doktrin ini sangat menghibur dan berguna.
Luther, ayah dari Reformasi mengatakan:
Hanya percaya dan Anda akan ditebus. Tidak ada
kebutuhan untuk menanggung kesulitan tindakan yang baik seperti puasa, absti-nence dari dosa, dan kerendahan hati pengakuan, pastikan bahwa
tanpa mereka dan hanya untuk iman yang benar dalam Kristus, Anda akan
pasti mendapatkan keselamatan sama dengan keselamatan Kristus. Tidak
masalah jika Anda terlibat dalam percabulan dan pembunuhan
seribu kali sehari, Anda ditakdirkan untuk mencapai keselamatan
hanya untuk keyakinan yang benar Anda. Saya ulangi hanya keyakinan Anda akan mendapatkan Anda ditebus.
Di atas sudah cukup untuk menunjukkan bahwa anggapan pertama
Protestan bahwa keilahian Alquran meragukan karena
itu disebabkan penciptaan kejahatan kepada Allah benar-benar tidak rasional dan terhadap alasan. Penciptaan kejahatan tidak dengan cara apapun memerlukan kejahatan Sang Pencipta, seperti penciptaan putih dan hitam tidak berarti bahwa Sang Pencipta harus hitam atau putih. Penciptaan Setan oleh Allah adalah bagian dari kebijaksanaan ilahi-Nya, kebijaksanaan yang sama hadir dalam itu penciptaan kejahatan.
Demikian pula Allah telah menciptakan keinginan jahat, kecemburuan dan lainnya negative kekuatan di alam manusia, meskipun itu dalam pengetahuan-Nya yang kekal bahwa kekuatan negatif akan menghasilkan hasil negatif. Semuanya dibuat, baik atau buruk, oleh karena itu, berhutang keberadaannya kepada Allah.
The Blessings of Paradise
Adapun titik kedua mereka pertentangan mengenai kehadiran
istana, damsels dan material lainnya nikmat di surga, ini juga adalah
tidak keberatan yang sah. Dalam setiap kasus umat Islam tidak mengklaim bahwa itu berkat dan nikmat surga hanya fisik, sangat sering
salah saji oleh para teolog Protestan, tetapi Muslim percaya dan
keyakinan ini sangat didukung oleh ayat-ayat Alquran dan lainnya authen-tic argumen - bahwa berkat-berkat dan kenikmatan surga yang
keduanya, jasmani dan rohani, yang terakhir menjadi lebih kuat dan lebih
menonjol dari mantan. Kitab Suci Alquran mengatakan: l
Allah telah menjanjikan kepada orang-orang percaya, pria dan wanita,
kebun di mana mengalir sungai-sungai, di mana mereka akan tinggal untuk
pernah, dan rumah-rumah indah di Taman Eden, tetapi
bliss terbesar adalah ridha Allah. Itu adalah yang tertinggi kebahagiaan.
The "ridha Allah" dalam ayat di atas telah digambarkan sebagai
menjadi yang terbesar dari semua berkat surga, kualitatif juga
sebagai secara kuantitatif. Artinya, ini berkat rohani memiliki itu
ridha Allah melebihi semua kelezatan fisik seperti
rumah-rumah, kebun dan damsels dll sama alsQ ditunjukkan oleh terakhir
frase, "Itu adalah kemenangan yang besar."
Manusia telah diciptakan dari dua unsur: roh dan materi. Itu
tertinggi kebahagiaan manusia atau kesuksesan utamanya terletak pada
mencapai kesenangan jasmani dan rohani. Dia tidak bisa dikatakan
telah mencapai keselamatan akhir jika ia ditolak salah satu dari
dua felicities.
Konsep Kristen Paradise
Telah dijelaskan earlierl bahwa untuk Muslim
Evangel ketat berarti buku yang awalnya diwahyukan kepada Nabi Isa. Sekarang jika salah satu dari pernyataan Yesus ditemukan menjadi di kontradiksi dengan perintah Al-Quran, upaya harus dilakukan
Untuk menjelaskan lebih jauh perbedaan tersebut. Menurut Kristen
tulisan suci, perbandingan penghuni surga dengan malaikat tidak
meniadakan mereka makan dan minum di sana. Apakah mereka tidak membaca di
Asal pasal 18 bahwa malaikat yang mengunjungi Abraham disajikan dengan
"Berpakaian betis, mentega dan susu, yang mereka makan?" 2 Demikian pula
malaikat yang tampaknya Lot makan roti dan makanan lainnya yang Lot
sebelum dikupas bagi mereka, yang jelas ditulis dalam ch? pter 19 buku
Kejadian.
Hal ini mengejutkan bahwa orang Kristen percaya pada fisik kebangsaan manusia pada hari kiamat dan belum bersikeras menyangkal fisik kesenangan untuk mereka di surga! Itu akan menjadi kurang
keberatan jika mereka benar-benar membantah kebangkitan manusia seperti yang dilakukan itu associators of Arabia, atau hanya percaya kebangkitan spiritual sebagai diyakini oleh para pengikut Aristoteles.
Atribut fisik, seperti makan dan minum, yang dianggap berasal dari Allah
oleh orang Kristen karena mereka percaya bahwa Yesus adalah Allah incamate.
Di sisi lain kita dibuat untuk memahami bahwa Yesus bukan sebagai
berpuasa dan pertapa seperti Yohanes Pembaptis. Lawan Kristus bahkan
menuduhnya, "rakus dan winebibber", 'meskipun kami
Muslim benar-benar menyangkal tuduhan ini dan yakin bahwa ia
benar-benar bebas dari kerusakan tersebut.
Kami tanpa ragu menyatakan bahwa Nabi Isa adalah murni manusia.
Sekarang, ketika kesenangan fisik seperti makan dan minum tidak bias sebelum curhat dia mengalami kesenangan spiritual dan saat ia menikmati
berkat tual lebih dari yang fisik dalam kehidupan ini, sehingga fisik
kesenangan di surga tidak akan mencabut orang spiritual mereka nikmat.
Bahkan, klaim Protestan bahwa tidak akan ada fisik kesenangan
in Paradise jelas ditolak oleh pernyataan tak terhitung muncul di
Alkitab. Kami memproduksi beberapa contoh pernyataan seperti di bawah ini:
Dan Tuhan Allah memerintahkan manusia (Adam) mengatakan,
Dari setiap pohon taman supaya engkau bebas makan. "2
Hal ini jelas menunjukkan bahwa ada banyak pohon di surge bantalan
buah untuk makan. Dalam konteks ini mereka berpendapat bahwa Adam adalah surge di bumi sedangkan surga di akhirat ada di langit dan
bahwa yang pertama adalah berbeda dari yang kedua. Pertama, klaim mereka
Adam Surga berada di bumi tidak didukung oleh pernyataan dari mereka
kitab suci, kedua, jika kita asumsikan itu benar, mereka tidak memiliki
argumen-pemerintah untuk mendukung bahwa surga ini berbeda dari yang ada disurga. Sebaliknya Injil membuat kita percaya bahwa akan ada
kesenangan fisik di surga di akhirat. Nabi Isa
dilaporkan telah mengatakan itto rasul-Nya:
Tetapi Aku berkata kepadamu, Aku tidak akan minum selanjutnya ini
buah anggur ini sampai pada hari Aku meminumnya, yaitu yang baru dengan Anda di kingdom.l Bapa-Ku
Juga lihat Markus 14:25, Lukas 22:18. Demikian pula kita membaca sebagai berikut bawah deskripsi di akhirat dalam Lukas 13:25:
Dan mereka akan datang dari timur, dan dari barat,
dan dari utara, dan dari selatan, dan harus duduk di Kerajaan Allah.
Hal ini berdasarkan pernyataan seperti bahwa orang Kristen kuno
percaya pada kesenangan jasmani dan rohani di surga.
Santo Agustinus juga mengatakan bahwa ia menyukai berpendapat bahwa surga
Terdiri kesenangan fisik maupun spiritual. Santo Thomas Aquinas
Memiliki juga membantah mereka yang menyangkal kesenangan fisik di surga.
Anggapan ketiga berkaitan dengan Jihad (Perang Agama) akan
dibahas nanti dalam buku ini. Hal ini dianggap oleh orang Kristen sebagai
mereka terkuat terhadap Nabi saw dan kami bermaksud untuk membahas
dalam mendalam.
Keberatan Keempat
Keberatan lain yang sering diteruskan oleh orang Kristen terhadap
asal ilahi dari Alquran adalah bahwa Alquran,sesuai mereka, tidak berbicara tentang motif dan persyaratan jiwa manusia.
Hanya ada dua hal yang dapat dikatakan sebagai motif dan
persyaratan jiwa manusia. Keyakinan dan perbuatan baik. Itu
Kitab Suci Alquran penuh deskripsi berkaitan dengan di atas rohani
keinginan dan kebutuhan. Deskripsi rumit yang ditemukan di hampir
semua bab dari kitab suci Al Qur'an. Tidak adanya hal-hal lain bahwa
diasumsikan oleh Protestan menjadi motif dan persyaratan dari
roh tidak membuktikan cacat pada Alquran. Alkitab
dan Al-Quran tidak dianggap cacat karena tidak mencegah orang-
ple dari makan daging, sesuatu yang dianggap oleh Hindu
Pandit harus melawan motif dan persyaratan dari manusia roh
, karena, menurut mereka, menyembelih hewan hanya untuk makan dan
kenikmatan fisik tidak disukai oleh roh. Menurut Hindu the-ologians tindakan seperti itu tidak dapat memiliki sanksi ilahi. Mereka berpendapat bahwa setiap buku yang berisi ide-ide tersebut tidak dapat firman Allah.
Keberatan Kelima
Kelima keberatan yang diajukan oleh orang Kristen terhadap Kudus
Alquran adalah bahwa bagian-bagian tertentu dari kitab suci Al Qur'an setuju dengan pertahankan lain. Misalnya ayat-ayat berikut dari Quran Suci
Adalah dikatakan bertentangan ayat-ayat yang menyatakan doktrin jihad.
(L) "Tidak ada paksaan dalam agama." '
2) "Tugas Anda hanya untuk memperingatkan mereka, Anda tidak kiper mereka." 2
(3) "Katakanlah, Obey Allah dan taatilah Rasul-Nya. Jika kamu berpaling, ia masih terikat untuk menanggung bebannya, dan Anda terikat untuk menanggung beban Anda sendiri. Jika Anda taat kepada-Nya kamu akan menjadi di kanan Path. Tugas dari messenger ini hanyalah untuk menyampaikan
pesan dengan jelas. "3
Mereka mengklaim bahwa ayat-ayat di atas bertentangan dengan ayat-ayat
yang memerintahkan tugas jihad (perang) melawan orang-orang kafir.
Demikian pula, diklaim oleh umat Kristen bahwa kitab suci Al Qur'an
berbicara di beberapa tempat Yesus sebagai murni manusia dan
Rasulullah sedangkan ayat lain berbicara tentang keberadaannya unggul
manusia. Misalnya di satu tempat Alquran mengatakan:
Al Masih Isa (Yesus), putra Maryam, tidak lebih
dari utusan Allah dan firman-Nya yang Dia cast
Mariam: roh dari-Nya.
Ayat berikut ini dikutip, sebagai bertentangan dengan ayat di atas:
Dan Maria putri Imran, yang menjaga nya
kesucian dan kami tiupkan ke dalam (tubuhnya) dari spirit.2 kami
Di atas dua keberatan yang disampaikan oleh orang-orang Kristen dengan
kekuatan besar. Sejauh keberatan pertama yang bersangkutan, ayat-ayat
quot-ed di atas menyangkal paksaan dll ayat-ayat yang diturunkan
sebelumnya dengan ayat-ayat jihad. Mereka dibatalkan oleh ayat kemudian
bahwa memerintahkan jihad. Pembatalan, seperti yang telah kita bahas sebelumnya secara rinci, adalah tidak dengan cara apapun perbedaan atau kontradiksi. Jika tidak itu akan mengharuskan semua perintah dibatalkan dari Pentateukh dan itu Injil dianggap sebagai kontradiksi nyata. Ini dapat ditambahkan di sini bahwa ayat 2:256 tidak termasuk dalam dibatalkan verses.3
Jawaban terhadap Keberatan kedua telah dibahas dalam
buku ini di mana kami membuktikan bahwa ayat di atas tidak dan tidak bisa
menyiratkan bahwa Yesus, anak Maria, bukan milik manusia atau bahwa
ia unggul manusia. Ini semacam pengurang ini ayat hanyalah kebodohan belaka. Kami terkejut untuk dicatat bagaimana mereka mengabaikan kontradiksi polos presen dalam buku-buku mereka sendiri
yang telah kita mengutip begitu banyak contoh spesifik awal ini buku
Status Tradisi Lisan dalam Alkitab
Tradisi lisan yang dijunjung tinggi oleh Ahli Kitab,
baik orang Yahudi dan Kristen, dari semua kali. Acara ini diadakan oleh mereka untuk menjadi sebagai otentik dan dapat diandalkan sebagai hukum tertulis. Orang-orang Yahudi memberi lebih penghormatan kepada tradisi lisan daripada yang mereka lakukan untuk hukum tertulis mereka. Itu
Katolik mengadakan keduanya sebagai sama dalam status sementara
Protestan kafir dan menolak tradisi lisan seperti Saduki, seorang Yahudi
sekte.
Kaum Protestan menolak karena mereka harus menyangkalnya, selain itu
akan cukup sulit bagi mereka untuk membuktikan inovasi mereka dalam
Kristen. Terlepas dari ini, Protestan juga menemukan diri mereka di
kebutuhan makam tradisi lisan pada kesempatan tertentu, yang jelas
dari contoh-contoh dalam kitab suci mereka, dan yang akan pendek
dibuat jelas.
Talmud dan Mishnah
Adam Clarke mengatakan dalam pendahuluan Kitab Ezra dalam bukunya
komentar dicetak pada 1751 bahwa kanon Ibrani adalah dari dua jenis:
kanon tertulis yang disebut Taurat dan lainnya yang
tertulis dan disebut tradisi lisan. Tradisi ini oral trans-mitted secara lisan oleh orang dahulu kepada generasi berikutnya. Mereka mengklaim bahwa
kedua kanon ini diwahyukan oleh Allah kepada Musa di Gunung Sinai.
Pentateuch mencapai mereka dengan cara menulis sementara yang lain
dijatuhkan kepada mereka secara lisan dari generasi ke generasi. Orang-orang Yahudi percaya bahwa keduanya sama dalam status, lebih, pada kenyataannya,lisantradisi hukum tertulis Musa, Taurat. Mereka berpikir bahwa penulisan sepuluh hukum sering lebih rumit daripada tradisi lisan, dan bisa-tidak dijadikan dasar iman tanpa tradisi lisan. Ini
tradisi, menurut mereka, lebih sederhana dan lebih jelas dan menjelaskan
penulisan sepuluh canon. Inilah sebabnya mengapa orang-orang Yahudi mengabaikan komentar apapun yang ditemukan berada dalam perselisihan dengan tradisi lisan. Hal ini umumnya diyakini oleh orang-orang Yahudi bahwa perjanjian, bahwa Bani Israel terbuat
untuk masuk ke dalam, adalah untuk hukum lisan dan bukan untuk Taurat.
Melalui klaim ini mereka telah mengabaikan hukum tertulis dan
tradisi lisan diberi status sebagai sumber mereka iman.
Demikian pula Katolik Roma juga memilih jalan yang sama dan didefinisikan
dan menjelaskan firman Allah melalui tradisi lisan, dengan tidak ada con-
pemikiran seperti dari perusahaan yang melawan banyak ayat firman Allah. Di itu zaman Yesus, mereka telah pergi begitu jauh sehingga ia menegur mereka karena mendistorsi firman Allah, katanya:
Jadi kamu telah membuat perintah Allah tidak ada
Efek oleh tradition.2 Anda
Mereka juga melanggar perjanjian Allah dan membuat tradisi lisan
unggul hukum tertulis. Hal ini dinyatakan dalam buku mereka bahwa ucapan
sesepuh mereka lebih mahal bagi mereka daripada kata-kata Pentateuch.
Beberapa kata-kata Taurat baik tapi beberapa orang lain yang masuk akal dan berguna sementara semua perkataan orang tua mereka yang diinginkan dan
pujian-layak, jauh lebih baik bahkan dari perkataan nabi.
Tulisan-tulisan Yahudi juga mengatakan bahwa hukum tertulis seperti air,
sedangkan tradisi yang dikandung oleh Talmud dan Mishnah seperti
herbal aromatik. Juga tulisan-tulisan mereka menyatakan bahwa hukum tertulis adalah seperti garam sementara Talmud dan Mishnah seperti merica. Ada banyak ungkapan serupa lainnya lebih memilih tradisi lisan ke
tertulis canon. Firman Allah didefinisikan dan dipahami oleh mereka melalui tradisi lisan. Hukum tertulis dianggap oleh mereka sebagai mayat
dan tradisi lisan mereka adalah seperti jiwa dalam tubuh.
Tradisi lisan didukung oleh mereka dengan ARGUMEN itu, bahwa pada
saat Taurat diturunkan oleh Allah kepada Musa, Tuhan juga elucidat-
ed teks Taurat kepada Musa, dan memerintahkan dia untuk menuliskan
Taurat dan mengingat penjelasan tanpa memasukkannya ke dalam
menulis. Dia juga diperintahkan untuk menyampaikan penjelasan ini secara lisan kepada orang-orang, sehingga dapat ditularkan secara lisan dari generasi untuk generasi. Mereka menggunakan istilah "kanon tertulis" untuk Taurat dan "Lisan canon "untuk tradisi. Penghakiman dan agama dekrit yang
sesuai dengan tradisi lisan yang disebut sebagai "kanon dariMusa ".
Mereka juga mengklaim bahwa sama seperti Taurat diturunkan kepada Musa di
empat puluh hari, menjadi dialog langsung antara Allah dan Musa, oral
Tradisi juga mengungkapkan kepadanya dengan cara yang sama. Dia membawa kedua dari mereka dari Gunung Sinai dan disampaikan kepada orang Israel. Sekarang menyatakan bahwa sekembalinya dari Gunung Sinai, Musa pertama kali disebut Harun ke tendanya dan mengajarinya aturan yang ditulis kemudian dia mengajar tradisi lisan yang merupakan penjelasan dari Taurat diberikan kepadanya oleh Tuhan. Afler memperoleh pengetahuan, Harun datang dan duduk di kanan sisi Musa. Kemudian datang kedua anak Harun, Eleazar dan Itamar. Mereka juga diajarkan kanon dengan cara yang sama dan setelah
belajar mereka mereka bangkit dan salah satu dari mereka duduk di sebelah kiri Musa dan yang lainnya di sebelah kanan Harun.
Lalu datanglah tujuh puluh tua-tua. Mereka juga belajar kanon dan kemudian
mereka mengambil tempat duduk mereka di tenda. Mereka diikuti oleh beberapa lainnya orang yang asyik belajar kanon. Musa berdiri
dan Harun membacakan apa yang telah disampaikan kepadanya dan kemudian bangkit, kemudian Eleazer dan Itamar juga membacakan canoPs dan begitu pula lain yang telah mempelajarinya. Dengan cara ini setiap orang yang hadir mendengarnya empat kali dan ingat dengan baik.
Pada orang mereka kembali dikomunikasikan hukum tertulis melalui
menulis dan penjelasannya disampaikan secara lisan kepada orang Israel.
Di cara ini kanon yang diturunkan kepada generasi lainnya. Itu
jumlah perintah-perintah tertulis di dalam Taurat adalah enam ratus
dan tiga belas yang kemudian dibagi menjadi beberapa bagian.
Mereka juga mengklaim bahwa Musa mengumpulkan mereka ke dalam sebuah pertemuan besar dalam bulan sebelas tahun keempat puluh setelah eksodus mereka dari Mesir, di mana ia juga memberitahu mereka tentang kematiannya, dan memerintahkan mereka untuk belajar setiap bagian dari hukum mereka sudah lupa. Ia juga mengajak orang-orang untuk memenuhi keraguan mereka, jika ada, berkaitan dengan perintah salah satu atau Pernyataan Hukum. Setelah itu ia tetap mengajar sibuk Taurat sampai kematiannya (yaitu, dari hari pertama kesebelas bulan sampai hari keenam bulan kedua belas). Ia mengajarkan mereka berdua, itu tertulis dan tidak tertulis kanon. Dia juga mempersiapkan tiga belas salinan dari hukum tertulis di tangannya sendiri dan memberikan satu salinan kepada setiap suku sehingga
bahwa mungkin tetap aman melalui generasi. Satu salinan dari ini
hukum juga diberikan kepada anak-anak Lewi untuk pelestarian di tem-ple. Tradisi lisan yang disampaikan kepada Yosua. Kemudian pada
hari ketujuh bulan ini ia memanjat Gunung Nebo di mana ia meninggal.
Setelah kematiannya Yosua dikomunikasikan tradisi lisan ke
tua-tua Israel, mereka, pada gilirannya melewati mereka ke Nabi.
Setiap Nabi disampaikan kepada umat-Nya, sampai Yeremia menyerahkannya
ke Barukh yang lulus untuk Ezra, dan Ezra dikomunikasikan kepada
para ulama di antaranya Simon hanya itu terakhir. Simon menyerahkannya ke bawah untuk Antigonus yang memberikannya kepada Jose, bin Yohanan. Dia lulus untuk Jose, anak Joezer. Ia menyampaikan kepada Natan Aurelite dan
Yosua bin Berekhya. Kedua menyerahkannya pada anak Yosua
Yehuda dan Simon anak Shetah. Mereka menyerahkannya pada Semaya dan
Abtalion, kedua Hillel, dan ia kepada anaknya Simon. Simon ini
Adalah seharusnya orang yang membawa Yesus dalam pelukannya ketika Maria memiliki membawanya ke kuil setelah kurungan. Simon ini kemudian
menyerahkannya kepada putranya Gamaliel. Dia adalah salah satu dari siapa Paulus belajar itu.
Lalu ia menyerahkannya pada Simon, yang pada gilirannya menyerahkannya pada Rabbi Yehuda ha-Nasi. Yehuda ini kemudian dikumpulkan menjadi sebuah buku yang disebutnya itu Mishnah.
Adam Clarke telah mengamati bahwa orang-orang Yahudi memegang buku ini di besar hormat dan percaya bahwa isinya adalah ilahi dan wahyu
dari Allah, yang diturunkan kepada Musa bersama dengan Taurat. Hal ini juga pem-diterbitkan bahwa pengajaran buku ini telah menjadi praktek umum
antara orang Yahudi kanan dari waktu itu muncul. Scholars
dan teolog besar telah menulis komentar tentang buku ini, dua
dari yang menempati kebanggaan tempat dengan mereka. Karya penafsiran pertama adalah ditulis di Yerusalem pada abad ketiga Masehi, sedangkan yang kedua komentarnya ditulis di Babel sekitar awal keenam
abad. Keduanya diberi nama "Gemara" yaitu Kesempurnaan itu.
Mereka percaya bahwa dua komentar telah sepenuhnya dijelaskan pada
teks Mishnah. Kedua komentar dan teks dari
Mishnah bersama-sama disebut Talmud. Untuk istinguish antara
dua komentar, satu disebut Palestina atau Talmud Yerusalem
dan lainnya Talmud Babilonia. Ajaran dan lengkap
petunjuk Yudaisme modern dikandung oleh kedua buku
yang terpisah dan berbeda dari kitab para nabi.
Sejak Talmud Yerusalem relatif lebih rumit, yang
Talmud Babilonia lebih sering dibaca dan diikuti.
Home berkata dalam bab 7 dari volume kedua komentarnya
dicetak pada tahun 1822 bahwa Mishnah adalah sebuah buku yang terdiri dari Yahudi tra-kondisi baik dan komentar pada teks-teks dari kitab-kitab suci. Mereka percaya bahwa tradisi ini juga diberikan oleh Allah kepada Musa bersama dengan Taurat. Musa melewati mereka ke Harun. Dari Aaron mereka
disampaikan kepada Yosua dan Eleazer dan para tetua lainnya dan kemudian
mereka diturunkan dari generasi ke generasi sampai mereka
menemukan jalan ke Simon. Simon ini adalah sama yang mengambil Yesus
dalam pelukannya. Dia memberikannya kepada Gamaliel yang lulus mereka untuk Juda ha-Nasi.
Kesakitan engan dan tenaga kerja ia mengambil sekitar empat puluh tahun untuk mengumpulkan mereka
dalam bentuk buku pada abad kedua. Sejak saat itu ia memiliki
menjadi mode di kalangan orang-orang Yahudi. Buku ini sangat sering lebih venerat-ed daripada UU tertulis itu sendiri.
Lebih lanjut ia menambahkan bahwa ada dua komentar tentang Mishnah
keduanya dikenal sebagai Cemara, salah satu dari mereka menjadi Yerusalem
Gemara, seharusnya oleh beberapa sarjana telah ditulis dalam
Yerusalem pada abad ketiga, dan menurut Pastor Insoue di itu
abad kelima, sementara yang lain dikenal sebagai Babilonia Gemara
ditulis di Babel pada abad keenam. Gemara ini penuh fabu-legenda dan cerita ganjil, tetapi lebih dihormati oleh orang Yahudi dari itu
lainnya. Hal ini lebih tegas diajarkan dan diikuti oleh mereka. Mereka
mengubah untuk itu dengan kepastian besar untuk mencari bimbingan ketika mereka menemukan diri dalam kesulitan. Nama 'Gemara' signifles Kesempurnaan. Mereka berpikir bahwa buku ini adalah kesempurnaan Taurat, dan bahwa hal itu tidak mungkin bagi setiap komentar lain untuk menjadi lebih baik dari ini, dan memenuhi semua POSSI-tuntutan ble iman. Ketika Yerusalem Gemara akan ditambahkan ke teks bersama-sama mereka disebut Yerusalem Talmud.l
Di atas cukup membuktikan empat hal berikut:
(L) tradisi lisan dihormati di antara orang Yahudi sebanyak
Pentateuch, melainkan mereka kadang-kadang lebih memilih tradisi lisan untuk Taurat. Mereka percaya bahwa tradisi lisan seperti roh
sedangkan hukum tertulis adalah seperti tubuh. Ini menjadi status
Pentateukh, orang bisa menebak status buku lainnya di antara mereka
(2) Kedua, kita memahami dari atas bahwa tradisi lisan
pertama kali dikumpulkan dan ditulis oleh Yehuda ha-Nasi di kedua
abad, menyiratkan bahwa untuk tahun 1700 itu disampaikan melalui
memori manusia. Selama periode ini orang-orang Yahudi harus menjalani
bencana besar dalam sejarah mereka. Artinya, invasi
Nebukadnezar, Antiokhus dan Titus semua milik periode ini.
Hal ini sudah diketahui secara historis bahwa kitab suci yang
hancur dan kelangsungan tradisi parah mempengaruhi seperti yang kita bahas sebelumnya dalam buku ini. Meskipun semua itu, mereka
masih ditahan di lebih dari penghormatan Pentateukh.
(3) Ketiga tradisi-tradisi lisan telah dilaporkan dari genera-
tion ke generasi oleh reprters tunggal. Misalnya Gamaliel I
dan II dan Simon I, II dan III. Mereka bahkan tidak Nabi
menurut orang-orang Yahudi, dan yang paling buruk dari kafir dan
mendustakan Kristus seperti yang diklaim oleh orang-orang Kristen. Tradisi ini,meskipun ditularkan melalui wartawan tunggal, seharusnya
dasar iman mereka, sedangkan menurut ilmu pengetahuan Islam
tradisi, tradisi manapun ditularkan melalui reporter tunggal
disebut sebagai Khabar al-Wahid tidak diperbolehkan untuk digunakan sebagai sumber dari setiap artikel iman.
(4) Keempat, kita memahami bahwa Babilonia Gemara itu ditulis-
sepuluh pada abad keenam, dan menurut Horne "koleksi ini
legenda absurd dan cerita "tetap murni dalam bentuk
tradisi lisan selama dua ribu tahun, yang ditularkan melalui
generasi murni dengan memori.
Eusebius, yang karyanya sejarah dianggap otentik sama oleh
Katolik dan Protestan, mengatakan dalam pasal 9 dari kedua vol-ume bukunya dicetak pada tahun 1848 di bawah deskripsi Yakub:
Dalam menulis tentang Jacob, Clement mengutip anekdot dalam
buku tujuh yang perlu diingat. Clement melaporkan hal ini
dari tradisi lisan yang ditransmisikan ke dia dari nenek moyang.
Dia juga mengutip pernyataan Irenaeus pada halaman 123 dari ketiga
bab dari buku ketiga:
Dewan Efesus, didirikan oleh Paulus dan di mana
Rasul Yohanes tinggal sampai aturan Trajan, adalah kecerdasan yang kuat
ness dengan tradisi para rasul.
Ia mengutip pernyataan berikut Clement pada halaman yang sama:
Hadir dengan tradisi murid Yohanes yang
diragukan lagi dan benar dan telah diawetkan secara lisan seluruh.
Dia kembali mengatakan pada halaman 124 dari bab 24 dari buku ketiga:
Jumlah murid-murid Kristus, seperti rasul-Nya, adalah
dua belas, maka ada tujuh puluh nabi, dan banyak orang lain yang
tidak tahu tentang kejadian sebagaimana dimaksud (yaitu, peristiwa
dicatat oleh penginjil), namun dari mereka hanya John dan
Matius telah menyertakan mereka. Hal ini diketahui melalui lisan tradisi
tions bahwa masuknya mereka dari peristiwa ini adalah karena kebutuhan.
Pada halaman 132 dari bab 28 buku ketiga ia kembali mengatakan:
Irenaeus sudah termasuk cerita dalam buku ketiga yang
perekaman layak. Ia menerima cerita ini dari Polikarpus
melalui tradisi lisan.
Sekali lagi ia mengatakan pada halaman 147, bab 5 dari buku keempat:
Saya belum membaca tentang para uskup Yerusalem dalam
buku tapi itu didirikan melalui tradisi lisan bahwa mereka
tinggal di sana untuk beberapa waktu.
Dia juga mengatakan pada halaman 138 dari bab 36 dari buku ketiga:
Kami datang untuk mengetahui melalui tradisi lisan bahwa Ignatius,
menjadi seorang Kristen, dibawa ke Yunani yang akan ditawarkan kepada mobil-hewan nivorous. Dia disampaikan di bawah perlindungan tentara.
Orang-orang dari semua gereja yang dalam perjalanan mencari
kekuatan melalui khotbah-khotbahnya dan admonishments. Dia berkhotbah kepada mereka terhadap ajaran sesat yang umum dalam waktu dan mengatakan kepada mereka untuk memegang teguh pada tradisi lisan. Dia menuliskan tradisi lisan untuk pengawetan dan dicap itu dengan namanya.
Sekali lagi ia mengatakan pada halaman 142, bab 39 buku ketiga:
Papias mengatakan dalam pengantar karyanya, "Saya menulis untuk
keuntungan Anda semua hal yang saya terima dari para tetua
yang saya diawetkan setelah penyelidikan menyeluruh ke mereka authentici-
ty, sehingga kesaksian saya bisa menjadi bukti tambahan dari mereka
kebenaran. Biasanya saya tidak suka menerima tradisi dari orang-orang
yang sering berhubungan cerita absurd. Saya telah menerima tra-
dition hanya dari mereka yang tahu apa-apa kecuali apa yang telah
dilaporkan jujur dari Tuhan kita. Setiap kali saya bertemu setiap
murid-murid dari para tetua, saya selalu bertanya kepada mereka apa
telah dikatakan oleh Andrew, Peter, Filipus, Thomas, Yakub,
Matius atau murid yang lain Tuhan kita karena aku ben-efited lebih oleh tradisi lisan daripada kitab-kitab suci.
Lebih lanjut dikatakannya dalam bab 8 buku keempatnya pada halaman 151:
Hegesippus adalah nama yang terkenal di kalangan Gereja-histori
ans. Saya telah dikutip banyak bagian dari buku bahwa ia
dilaporkan dari para murid melalui tradisi lisan. Penulis ini
dikumpulkan, dalam lima buku, hukum murid dikirimkan ke
dia melalui tradisi lisan.
Dalam bab 14, halaman 158 dari buku yang sama ia melaporkan pernyataan
Irenaeus tentang Polikarpus:
Polikarpus selalu memberitakan doktrin bahwa dia
diterima secara lisan dari para murid atau dari Gereja.
Sekali lagi pada halaman 201, bab 6 dari buku 5 katanya, daftar uskup
Roma: Rantai uskup meluas sampai Uskup Antherus,
yang kesembilan belas dalam urutan ini. Kami menerima melalui
sumber terpercaya dan benar dari para murid, dikirimkan kepada kami
melalui tradisi lisan.
Dia kembali mengutip pernyataan Clement pada halaman 206, bab 8
buku kelima:
Saya tidak menulis buku-buku untuk memproyeksikan diri sendiri atau untuk
memamerkan pengetahuan saya, bukan, itu adalah dalam pertimbangan saya
usia tua dan untuk memperbaiki kekurangan saya. Saya telah mengumpulkan
mereka sebagai penjabaran dari teks. Mereka dapat dianggap sebagai
komentar pada buku-buku yang diilhami. Di antara mereka yang mengangkat
saya ke posisi yang tinggi dan kebesaran dan menempatkan saya di antara
orang yang benar dan diberkati adalah Janicus Yunani dan anoth-
er berada di Magna Graecia. Beberapa lainnya berasal dari Timur,
sementara satu adalah dari Suriah, salah satu adalah bahasa Ibrani dari Palestina,
dan master yang saya mencapai terakhir adalah di Mesir menjalani
kehidupan pertapa. Dia unggul daripada semua guru-guru lain. Aku tidak
merasa seperti melihat master lainnya setelah dia, karena tidak ada guru yang lebih baik dari dia ada di bumi. Para penatua telah diawetkan tra-
kondisi baik lisan dikomunikasikan dari Paulus, Yakobus, dan Yohanes Ch
melalui generasi.
Dia juga melaporkan pernyataan berikut dari Irenaeus pada halaman,
pasal 20, dari buku kelima:
Dengan kasih karunia Allah aku telah mendengarkan tradisi-tradisi
penuh perhatian dan dicantumkan mereka pada memori saya bukannya
menulis di kertas. Untuk jangka waktu lama telah praktek-saya
Praktisnya untuk melafalkannya setia demi menjaga mereka.
Sekali lagi pada halaman 222, bab 24 dari buku kelima ia berkata:
Uskup Polycrates menulis sebuah tradisi lisan dalam suratnya kepada
gereja Roma dan Ictor. Tradisi ini adalah trans-
mitted kepadanya secara lisan.
Dia juga mengatakan pada halaman 226, bab 25 dari buku kelima:
Uskup Palestina seperti Narcotius, Theophilius dan
Cassius, dan uskup Ptolemy dan Clarus dan para uskup lainnya
yang menyertai mereka disajikan banyak hal yang berkaitan dengan
tradisi yang terkait dengan Paskah, ditransmisikan kepada mereka oral-
ly dari murid-murid generasi ke generasi. Semua dari mereka menulis
di akhir buku ini bahwa salinan buku ini dikirim ke
semua gereja, sehingga buku ini dapat membantu gereja-gereja menghemat
pemberontak.
Dia kembali mengatakan pada halaman 246, bab 13 dari buku keenam di bawah
Sci-rekening Clement dari Alexandrla, wno adalah mentega Iollower o mentega a prinsip keuangan Kristus:
Africanus menulis sebuah buku yang masih ada di mana ia
mencoba untuk menjelaskan inkonsistensi ditemukan dalam
deskripsi silsilah yang diberikan oleh Matius dan Lukas
melalui tradisi lisan yang diterima dia dari forefa-thers.
Atas tujuh belas pernyataan cukup membuktikan bahwa kuno
Iristians memiliki kepercayaan yang besar dalam tradisi lisan. John Milner, yang sebuah
Katolik, mengatakan dalam surat kesepuluh bukunya dicetak di Derby:
Saya sudah mengatakan bahwa dasar dari iman Katolik
tidak hanya firman Allah yang tertulis. Firman Allah adalah Januari-
al, tertulis maupun tidak tertulis. Artinya, kitab suci dan
tradisi lisan seperti yang ditafsirkan oleh Gereja Katolik.
Selanjutnya dalam surat yang sama ia mengatakan:
Irenaeus diamati dalam tiga bagian dan bab lima nya
buku itu cara paling sederhana untuk pencari kebenaran adalah untuk mencari untuk tradisi lisan para rasul dan memberitakan mereka di dunia.
Sekali lagi dalam surat yang sama ia mengatakan:
Irenaeus mengatakan dalam bagian satu bab tiga bukunya bahwa dalam
Terlepas dari perbedaan bahasa rakyat, esensi dan
realitas tradisi selalu sama di semua tempat. Itu
ajaran dan doktrin Gereja Jerman tidak
berbeda dengan ajaran Gereja-gereja Perancis, Spanyol,
Timur, Mesir dan Libya.
Lebih lanjut dia mengatakan dalam surat yang sama:
Irenaeus diamati dalam bab dua dari tiga bagian dari nya
buku, "bertele-tele tidak mengizinkan saya untuk memberikan laporan rinci
dari semua Gereja. Katolik, bagaimanapun, akan dianggap
sebagai iman standar yang merupakan tertua dari semua dan yang paling
populer, dan didirikan oleh Petrus dan Paulus. Semua yang lain
Gereja juga mengikutinya, karena semua tradidons lisan laporan-
ed oleh para murid melalui generasi yang diawetkan dalam Gereja Katolik.
Surat yang sama juga berisi sebagai berikut:
Bahkan jika kita menganggapnya sebagai yang diberikan sejenak bahwa murid-
prinsip keuangan tidak meninggalkan tulisan setelah mereka, kita terikat untuk mengikuti doktrin dikirimkan kepada kami melalui tradidons lisan dari salah prinsip yang menyerahkan mereka ke orang-orang yang ingin disampaikan Gereja. Ada tradisi yang diikuti oleh orang-orang buta huruf yang percaya pada Kristus tanpa bantuan tinta dan huruf.
Sekali lagi ia mengatakan dalam surat yang sama:
Tertullian mengatakan pada halaman 36 dan 37 buku yang ditulis oleh
dia melawan bidat: biasanya untuk heredcs untuk menurunkan mereka
Argumen hanya dari kitab suci, dan menyatakan bahwa tidak ada
lain selain kitab suci dapat memberikan dasar untuk
iman. Mereka menipu orang melalui pendekatan ini. Kami, di sana-
Oleh karena itu, bersikeras bahwa mereka seharusnya tidak diperbolehkan untuk mencari mereka argumen-KASIH dari kitab suci. Karena melalui semacam inipendekatan kita tidak bisa mengharapkan ada gunanya selain memeras kami
otak. Oleh karena itu salah untuk bergantung pada kitab suci, karena tidak ada pasti kesimpulan dapat dicapai melalui mereka, apa
berasal dari mereka akan rusak. Selain itu, yang benar
Pendekatan menuntut bahwa pertama harus memutuskan untuk siapa
buku-buku ini harus dikaitkan? Kita harus tahu tentang
buku yang memutuskan Chrisdans kami menjadi siapa yang ditransmisikan
mereka untuk siapa dan kapan? Karena kebenaran evangels
dan doktrin Kekristenan hanya ditemukan dalam bentuk tradisi lisan.
Sekali lagi dalam surat yang sama ia berkata:
Origen mengatakan bahwa hal itu tidak tepat untuk bergantung pada orang
yang mengutip dari kitab suci dan mengatakan bahwa firman Allah
adalah sebelum Anda membaca dan menyelidiki ke dalam, atau bahwa kita harus percaya dalam sesuatu yang lain selain disampaikan kepada kita oleh
Gereja melalui tradidon lisan konsisten.
Selanjutnya dalam surat yang sama ia berkata:
Basilides mengatakan bahwa ada banyak doktrin Kristen psebelum dilayani oleh Gereja dan sering disajikan dalam khotbah. Beberapa
dari mereka telah dipinjam dari kitab-kitab suci, sementara
lain didasarkan pada tradisi lisan. Keduanya sama dalam
nilai. Tidak akan ada keberatan atas ini dari salah satu
memiliki sedikit pengetahuan tentang iman Kristen.
Lebih lanjut dia mengatakan dalam surat yang sama:
Epiphanius berkata dalam bukunya yang ditulis terhadap bidah
bahwa itu perlu untuk bergantung pada tradisi lisan sebagai sakral
buku tidak memuat segala sesuatu.
Ia juga mengatakan dalam surat yang sama:
Dalam komentarnya tentang II Tesalonika 2:14, John
Krisostomus mengatakan, "Ini membuktikan bahwa para murid tidak con-
vey kepada kita segala sesuatu melalui tulisan, tetapi mereka memiliki menularkan ted kepada kita banyak hal secara lisan. Keduanya memiliki nilai yang sama. Sekarang Oleh karena itu pendapat kami bahwa tradisi Gereja hanya dasar iman. Ketika kita menemukan sesuatu yang dibuktikan dengan lisan tradisi, kita tidak perlu mencari apa-apa lagi untuk membuktikannya.
Lebih lanjut ia mengatakan dalam surat yang sama:
Augustine, mendukung orang dibaptis oleh bidah, mengatakan bahwa
meskipun tidak ada wewenang tertulis dapat disajikan dalam mendukung,
perlu dicatat bahwa kebiasaan ini dimulai melalui lisan
tradisi. Karena ada banyak hal yang telah mendorong adanya
beringsut oleh Gereja sebagai yang disarankan oleh para murid,
meskipun mereka tidak secara tertulis.
Ia juga mengatakan dalam surat yang sama:
Uskup Vincentius mengamati bahwa bidah harus
menjelaskan kitab suci menurut tradisi umum Gereja.
Pernyataan di atas cukup membuktikan bahwa tradisi lisan adalah
dianggap sebagai dasar iman oleh umat Katolik maupun oleh itu
dahulu. Kami menemukan pernyataan berikut pada halaman 63 volume 3 dari
Katolik Herald:
Rabbi Dosi dikutip banyak pengamatan untuk membuktikan bahwa teks
yang suci buku caMot dipahami tanpa bantuan
dari tradisi lisan. Para tetua umat Katolik telah mengikutinya
di setiap saat. Tertullian mengatakan bahwa itu perlu untuk mengikuti
Gereja yang didirikan oleh para murid untuk memahami
ajaran Kristus. Mereka dikirim mereka ke Gereja
melalui tradisi lisan.
Pernyataan di atas adalah cukup untuk menetapkan bahwa tradisi
lebih respectcd oleh orang-orang Yahudi dari Torah. Demikian itu adalah con-tegas bahwa semua orang Kristen kuno seperti Clement, Irenius,
Hegesippus. Polikarpus, Polycrates, Arksius, Teofilus, Cassius,
Clarus. Alexandrius, Africanus, Tertullian, Origen, Basilides,
Epifanius, Krisostomus, Agustinus dan Uskup Vincentius terpasang
menghormati dengan tradisi lisan. Ignatius bersikeras sebelumnya kematian
pada berpegang teguh pada tradisi lisan. Demikian pula Clement menulis dalamnya sejarah tetua:
Mereka hafal tradisi sejati yang ditransmisikan
temurun dari Petrus, Yakobus, Yohanes dan Paulus.
Epifanius mengamati bahwa ia diuntungkan lebih dari lisan tradisi
tions dari kitab-kitab suci.
Kita telah mengutip pendapat Irenaeus, Origen dan
Tertulianus dll untuk menetapkan bahwa tradisi lisan dan
kitab suci dimiliki oleh mereka untuk menjadi sama nilainya. Basilides menyatakan bahwa doc-Trines diturunkan oleh tradisi lisan memiliki nilai sama dengan yang diturunkan oleh kitab-kitab suci. Dia mengatakan bahwa tradisi lisan merupakan dasar Iman Kristen.
Agustinus juga menegaskan bahwa ada banyak doktrin yang
diakui oleh Gereja sebagai yang ditahbiskan oleh para murid sementara
mereka tidak ditemukan dalam teks. Oleh karena itu tidak dibenarkan
menolak semua
tradisi. Injil itu sendiri menjunjung tradisi lisan.
Injil dan Tradisi Lisan
Injil Markus 4:34 berisi berikut:
Tapi tanpa berbicara perumpamaan dia tak bagi-mereka: dan ketika
mereka sendirian, Ia menjelaskan segala sesuatu kepada murid-muridnya.
Tidak masuk akal bahwa tidak satu pun yang ditularkan oleh mereka untuk
Itu orang. Itu semua lebih mungkin untuk menunjukkan bahwa murid
harus tergantung pada tradisi-tradisi sementara orang-orang di zaman kita
harus tidak.
Injil Yohanes 21:25 mengatakan:
Dan ada juga banyak hal lain yang Yesus lakukan,
yang, jika mereka harus dituliskan satu per satu, saya kira itu
bahkan dunia ini tidak dapat memuat semua kitab yang harus ditulis.
Meskipun pernyataan di atas adalah berlebihan, tidak ada keraguan
bahwa harus ada banyak hal yang Yesus dalam hidupnya, baik itu ajaib atau tindakan lain yang mungkin belum ditulis oleh murid prinsip keuangan.
Kita membaca dalam II Tesalonika 2:15:
Oleh karena itu, saudara-saudara, berdirilah teguh dan memegang tradisi
yang telah kamu telah diajarkan, baik dengan kata-kata atau dengan kami epis-Kalimat terakhir ini jelas menyiratkan bahwa bagian dari Kristus mengajar-temuan yang disampaikan secara lisan dan tertulis yang lain, keduanya sama-sama berharga menurut Chrysostom.
I Korintus 11:34 (Arab versi 1844) memiliki:
Dan sisanya akan kuatur, kalau aku datang.
Hal ini jelas bahwa, karena perintah yang dijanjikan oleh Paulus dalam
pernyataan di atas tidak ditemukan secara tertulis, mereka pasti com-
dikomunikasikan secara lisan.
II Timotius 1:13 mengatakan:
Peganglah contoh ajaran yang sehat, yang engkau hadst
mendengar tentang aku, dalam iman dan kasih dalam Kristus Yesus.
Ungkapan, "Yang engkau hadst mendengar saya," jelas
menunjukkan bahwa beberapa ajaran yang disampaikan secara lisan oleh
dia. Surat yang sama berisi berikut dalam 2:2:
Dan hal-hal yang engkau hadst mendengar tentang saya di antara banyak
saksi, sama berkomitmen engkau laki-laki yang setia, yang akan
bisa mengajar orang lain juga.
II Yohanes juga mengatakan di akhir:
Memiliki banyak hal untuk menulis kepada kamu, saya tidak akan menulis
dengan kertas dan tinta: Aku percaya untuk datang kepada Anda, dan berbicara menghadap muka, bahwa sukacita kita menjadi full.l
Dan pada akhir Surat Ketiga Yohanes kita menemukan:
Aku punya banyak hal untuk menulis, tapi aku tidak akan dengan tinta dan pena
menulis kepadamu: Tapi aku percaya aku akan segera melihat engkau, dan kami
akan berbicara muka dengan face.2
Di atas dua ayat memberi kita memahami bahwa Yohanes mengajarkan banyak
hal lisan seperti yang dijanjikan. Sekarang hal-hal hanya dapat telah
diwariskan secara lisan.
Dalam pandangan di atas, jelas kebodohan belaka untuk setiap
Protestan menyangkal status dan nilai tradisi lisan. Apa saja
Demikian klaim akan menjadi klaim terhadap kitab suci dan keputusan
Dari orang-orang Kristen kuno, dan menurut beberapa dari mereka seperti
Penuntut harus dipertimbangkan sesat. Selain itu, Protestan berutang banyak doc-Trines diciptakan oleh orang tua mereka untuk tradisi lisan, misalnya mereka keyakinan bahwa Anak adalah sama dengan Bapa dalam esensi-Nya, bahwa Suci Keberadaan hantu adalah melalui Anak dan Bapa, bahwa Kristus adalah satu Seseorang yang memiliki dua sifat sekaligus, bahwa ia memiliki dua surat wasiat,
manusia dan ilahi, dan bahwa ia masuk neraka setelah kematiannya. Sebenarnya tidak ada absurditas ini dapat ditemukan dalam Perjanjian Baru. Itu Pencantuman semua konsep tersebut dalam iman mereka hanya datang melalui lisan tradisi.
Ini penolakan tradisi lisan juga memerlukan penolakan beberapa bagian
Dari kitab-kitab suci. Sebagai contoh, Injil Markus dan Lukas dan
sembilan belas bab dari kitab Kisah Para Rasul ditulis melalui lisan
tradisi tion. Mereka tidak ditulis melalui wahyu atau melalui visi,
sebagai kami telah dibahas dalam volume sebelumnya. Demikian pula lima bab (5 untuk
9) Kitab Amsal juga akan ditolak karena mereka
dikumpulkan melalui tradisi-tradisi lisan yang saat ini di
waktu
Hizkia. Penyusunan pasal-pasal ini dipisahkan oleh dua
ratus tujuh puluh tahun dari kematian Nabi Sulaiman.
Kita membaca dalam Kitab Amsal 25:1:
Ini juga amsal Salomo, yang orang-orang
Hizkia, raja Yehuda disalin.
Berikut ini adalah komentar-komentar dari Adam Clarke di atas
Ayat seperti yang ditemukan dalam komentarnya dicetak pada tahun 1801:
Tampaknya bahwa Amsal tersebut di atas adalah mengumpulkan-
ed di bawah perintah Hizkia dari tradisi oral yang
yang saat ini di antara mereka dari zaman Salomo.
Setelah itu mereka ditambahkan sebagai suplemen untuk buku ini.
Mungkin teman Hizkia adalah Yesaya dan Sophanias yang
berada di antara para nabi dari mereka kali. Dalam hal ini dukungan
plement juga akan memperoleh status dari buku-buku lain, lain-
erwise itu akan belum dimasukkan dalam kitab-kitab suci.
Di atas memberikan bukti yang cukup bahwa tradisi lisan yang col-
lected bawah perintah Raja Hizkia. Anggapan bahwa
mereka mesin fotokopi juga nabi tidak dapat diterima kecuali dukungan porting oleh beberapa otoritas diandalkan atau meyakinkan argumen yang
Penulis belum disediakan. Lagi premis bahwa masuknya mereka dalam
Itu kitab suci harus menjadi bukti bahwa mesin fotokopi adalah nabi adalah
obvi-menerus kesimpulan yang salah karena tradisi lisan yang diadakan di
menghormati oleh orang-orang Yahudi dari Torah itu sendiri. Taurat ini adalah col-lected hampir 1.700 tahun setelah koleksi lisan
tradisi,yang diakui oleh Yahudi sebagai firman Allah. Demikian pula
mereka menerima Babilonia Gemara sebagai buku otentik, meskipun
tradisi mengandung dikumpulkan 200 tahun kemudian. Ada apa untuk menghentikan mereka dari termasuk lima pasal dalam suci buku.
Apa Katakanlah sarjana Protestan
Beberapa sarjana Protestan telah jujur mengakui bahwa lisan kondisi baik adalah sebagai otentik sebagai kitab suci. The Herald Katolik
vol. 2 halaman 63 memiliki:
Dr terang, seorang sarjana Protestan dibedakan, mengatakan pada
halaman 63 dari bukunya bahwa hal ini terbukti dari kitab suci
bahwa iman Kristen itu ditransmisikan ke pengikut
murid dan uskup dini melalui tradisi lisan, dan
mereka diminta untuk melestarikan dan menyampaikan kepada berhasil
generasi. Kami tidak menemukan bukti dalam buku-buku, baik itu
dari Paulus atau murid yang lain, bahwa mereka secara individu atau
kolektif ditulis semua hal yang berkaitan dengan keselamatan kita.
Tidak ada indikasi bahwa setiap doktrin penting yang diperlukan
untuk salvadon terbatas hanya untuk hukum tertulis. Pada halaman 32
dan 33, ia memberitahu Anda bahwa Anda sudah tahu bahwa Paulus dan lainnya
murid telah ditransmisikan tradisi untuk kami tidak hanya dalam
menulis tetapi juga sebagai pernyataan verbal. Jadi mereka yang hilang
tidak mempertahankan keduanya. Tradisi lisan mengenai
iman Kristen sama dapat dipercaya dan dapat diterima. Itu
Uskup Munichl mengatakan bahwa tradisi lisan para murid
adalah sebagai diterima seperti surat-surat dan tulisan-tulisan lainnya. Tidak Protestan dapat menyangkal fakta bahwa tradisi lisan dari dis-
prinsip lebih unggul tulisan-tulisan mereka. Chilingworth mengatakan
bahwa sengketa tentang yang Injil adalah canon dan yang
tidak, bisa diputuskan melalui tradisi lisan yang merupakan alasan-
mampu sumber untuk menyelesaikan sengketa apapun.
Uskup Thomas Inglis dalam bukunya Miraatu-Sidq dicetak dalam
1851 mengatakan pada halaman 180 dan 181:
Uskup Maniseek, seorang sarjana Protestan, mengamati bahwa
ada enam ratus sila, ditetapkan oleh Allah dan mengikuti
oleh Gereja yang tidak tercantum dalam kitab-kitab suci.
Hal ini membuktikan bahwa enam ratus ajaran didasarkan pada tradisi lisan
dan mereka diikuti oleh Protestan.
Ini adalah sifat manusia bahwa kejadian luar biasa atau tidak biasa meninggalkan kesan abadi pada pikiran manusia ketika peristiwa biasa dan rutin yang tidak disimpan secara permanen dalam memori. Misalnya peristiwa langka seperti munculnya komet akan diingat oleh orang-orang yang melihatnya. Di
sisi lain mereka tidak akan mampu untuk mengatakan apa makanan yang mereka
makan tiga atau empat hari yang lalu.
Karena menghafal Alquran telah menjadi masalah
makna terbesar di setiap zaman untuk umat Islam, harus ada
selalu menjadi sejumlah besar orang yang telah belajar seluruh
teks Alquran oleh jantung. Mereka disebut haf z. Lebih dari seratus ribu haflz tersebut hadir di waktu kita di Muslim negara-mencoba, terlepas dari fakta bahwa Islam tidak memerintah atas mereka negara.
Selalu ada lebih dari seribu hafiz di Universitas
Al-Azhar, Mesir saja, tidak untuk berbicara tentang desa Mesir, di mana
Bahkan cart driver dan loader sering memenuhi syarat hafiz yang
Memiliki hafal seluruh teks Al-Quran. " Orang-orang biasa yang
tentu unggul dalam hal ini untuk para uskup Kristen dunia.
Kami yakin bahwa bahkan sepuluh hafiz seperti Alkitab tidak dapat ditemukan seluruh dunia Kristen.
Ini adalah fakta bahwa sesuatu yang penting dan signifikansi
Dicantumkan dan diawetkan dengan mudah dengan cara yang tidak terpengaruh oleh bagian ini dari waktu. Kitab Suci Alquran sendiri memenuhi persyaratan menjadi lengkap berubah dan secara ajaib asli. Sepanjang dua belas ratus delapan puluh tahun, 2 Alquran tidak hanya diawetkan
secara tertulis tetapi juga dalam hati manusia. Selain itu, pembacaan
Teks Al-Quran itu sendiri merupakan bagian dari ibadah Islam dan biasa
praktek
kaum muslimin, sedangkan pembacaan Alkitab bukanlah ritual
praktek-Praktisnya di kalangan umat Kristen.
Salah satu sarjana Protestan, Michael Mechaka, diamati pada
Halaman 316 dari bukunya, Kitab-ad-Dalil tahun 1849:
Suatu hari saya bertanya pada seorang imam Katolik untuk memberitahu saya bagaimana jujur berkali-kali ia membaca kitab suci secara penuh dalam hidupnya. Dia mengatakan bahwa dalam usia dini ia telah membacanya berulang kali secara penuh tetapi selama dua belas tahun terakhir dia tidak bisa meluangkan waktu untuk membaca karena ia sibuk melayani saudara-saudara Kristen.
Pandangan historis dari Koleksi Hadis
Tradisi (Hadis) diadakan untuk menjadi otentik dan diterima oleh
Muslim jika mereka ditemukan sesuai dengan hukum dan perda-lations yang akan kita bahas.
Berikut ini adalah perintah berdiri dari Nabi saw:
Hati-hati dalam melaporkan hadits dariku kecuali jika Anda memiliki
belajar (dari saya) menjauhkan diri dari hal-hal lain melaporkan. Siapapun
melaporkan kebohongan dalam nama-Ku sadar akan memiliki nya
berdiam dalam api.
Hadis di atas adalah mutawatir (memiliki sejumlah besar
wartawan di setiap periode sejak zaman Nabi)
yang telah dilaporkan oleh tidak kurang dari enam puluh dua sahabat
Nabi. Peringatan di atas datang dari Nabi saw adalah
cukup bagi para sahabat sangat berhati-hati dalam melaporkan tradisi
tions dari Nabi saw. Sejarah telah mencatat contoh unik
dari scrupulousness ekstrim Muslim dan keberadaan mereka sangat
bijaksana dalam mempertahankan standar tertinggi akurasi dalam pelaporan
tradisi, sesuatu yang pasti tidak hadir dalam kasus
Tradisi Kristen. Untuk alasan positif tertentu para sahabat
Nabi tidak mengumpulkan tradisi dalam bentuk buku.
Salah satu alasan adalah bahwa wahyu Qur'an Suci adalah di
kemajuan dan tulisan yang ditulis oleh para sahabat. Untuk menghindari
mungkin pencampuran dari teks Alquran dengan tradisi yang mereka lakukan
tidak mengumpulkan tradisi dalam bentuk buku. '
Namun, mereka dikumpulkan kemudian oleh murid-murid
Sahabat seperti Imam Zuhri, Rabi 'bin Sabih dan Sa'id dll Masih
mereka tidak mengatur koleksi mereka sesuai dengan standar
susunan jurisprudents. Nantinya, semua berikutnya sarjana
mengadopsi pengaturan standar dalam karya-karya besar mereka. Di Madinah,
besar Imam Malik menyusun coUection nya dikenal sebagai Muwatta '. Imam
Malik dilahirkan pada 95 AH. Di Mekah koleksi disusun oleh
Abu Muhammad 'Abdul-Malik bin' Abdul-Aziz Ibnu Juraij. Di Kufah,
Sufyan ath-Thawri dikompilasi karyanya sementara di Basra, Hammad ibn
Salma juga menyusun koleksinya.
Kemudian Bukhari dan Muslim membuat koleksi mereka untuk buku-buku mereka
hanya memasukkan hadits sahih dari Nabi dan tidak mengizinkan tra-disi yang tidak memenuhi syarat sebagai sahih. Muslim ulama hadis
investasi besar tenaga kerja dan berusaha keras dalam menjaga keakuratan
tradisi kenabian. Sebuah cabang pengetahuan baru dimulai
dikenal sebagai Asma 'ur-Rijal, yang merupakan biografi dari setiap
reporter hadits kanan dari Companion untuk saat ini. Itu membantu mereka tahu segala sesuatu tentang seorang reporter tertentu dalam rantai
wartawan dari setiap tradisi tunggal. Semua koleksi yang dikenal sebagai
Shihah (buku-buku yang hanya berisi hadis sahih) begitu disusun oleh
penulis mereka bahwa setiap pernyataan diawali dengan
menyelesaikan rantai wartawan mulai dari penulis kepada Nabi Muhammad saw
dia-diri. Ada beberapa hadis Bukhari yang hanya memiliki
tiga nama antara dia dan Nabi saw.
1. Terlepas dari pemesanan di atas ada banyak koleksitradisi
ditulis oleh sahabat Nabi saw. Menurut
Abu Dawud, yang pendamping 'Abdullah bin' Amr bin 'Seperti menuliskan tradisi dengan izin Nabi saw sendiri (Jam 'al-Fawa'id vol 1, halaman 26). Sekarang menyatakan bahwa ini col-pembacaan bernama As-Sakiha Al-Sadiqa. Sebuah koleksi tradisi disusun oleh Humam Ibnu Munabbih baru-baru ini ditemukan yang didikte kepadanya oleh Abu Hurairah Companion yang membuktikan bahwa tradisi yang tertulis dalam saat para sahabat. Untuk lebih lengkapnya lihat Tadveen-e-adih oleh Syekh
Munazir Ahsan Geelani.
Tiga Jenis Hadis
The sahih hadits dibagi lagi menjadi tiga jenis:
(I) Mutawatir:
Sebuah hadis mutawatir adalah hadis yang dilaporkan oleh seperti besar
jumlah orang pada setiap tahap transmisi sehingga mereka setuju pada pernyataan palsu ditolak oleh akal manusia. Contoh ini adalah hadlth menggambarkan jumlah rak'ats (pemujaan) di salat atau menentukan jumlah yang harus dibayar di zakat.
(2) Mash-hur:
Ini semacam tradisi adalah salah satu yang dilaporkan oleh satu
Sahabat Nabi saw tetapi pada tahap-tahap selanjutnya, yaitu, dalam
Waktu para pengikut para sahabat atau saat mereka murid itu,
menjadi terkenal dan umumnya diterima oleh umat. Sekarang
dari tahap ini dan seterusnya itu dilaporkan oleh sejumlah besar orang,
sehingga mencapai status mutawatir. Misalnya, perintah tersebut
menggambarkan hukuman fomication melalui rajam sampai mati.
(3) Khabar al-wahid:
Ini semacam hadits adalah salah satu yang dilaporkan oleh satu reporter
kepada individu atau sekelompok orang, atau sekelompok orang dilaporkan
untuk individu.
Sekarang pengetahuan yang diberikan melalui mutawatir hadits adalah
selalu tak terbantahkan dan pasti. Penolakan semacam ini hadits
consti-tutes ketidakpercayaan. The mashhur hadits memenuhi semua keraguan dan menciptakan kepuasan. Siapapun menyangkal semacam ini hadits bukanlah
kafir tapi sesat dan berdosa.
Khabar al-wahid tidak memberikan pengetahuan sebagai tertentu seperti dalam Dua contoh di atas. Meskipun tidak dapat menjadi sumber keyakinan dan doktrin dasar itu diterima dalam perintah praktis. Jika terjadi pada
bertentangan dengan sumber kuat, upaya harus dilakukan untuk mendamaikan
itu dua. Jika upaya ini gagal, maka hadits semacam ini harus ditinggalkan.
Perbedaan antara Quran dan Hadis
Ada tiga macam perbedaan antara Kitab Suci Alquran dan hadits:
Pertama, seluruh teks Alquran adalah laporan mutawatir. Itu memiliki
dilaporkan verbatim dan persis seperti yang terungkap ke Kudus
Nabi, tanpa perubahan satu kata atau mengganti setiap kata
dengan sinonim. Sedangkan hadits sahih diizinkan untuk dilaporkan
oleh seorang ahli dan wartawan yang berkualitas di words.l sendiri
Kedua, karena seluruh teks Alquran adalah mutawatir, yang
penolakan satu kalimat Al-Quran adalah tindakan perselingkuhan sementara
penolakan hadits, mutawatir dikecualikan, bukan tindakan infidelity.2
Ketiga, ada banyak perintah yang secara langsung berhubungan dengan itu
kata dari teks Al-Quran, seperti salat atau sifat ajaib
itu Kata Al-Quran, sedangkan kata-kata hadis tidak langsung
berhubungan dengan setiap perintah mereka mungkin mengandung.
Dalam pandangan di atas, itu harus cukup jelas bahwa dalam tidak
cara melawan logika atau alasan manusia untuk mengandalkan tradisi, spe-
terutama ketika mereka dilaporkan melalui rantai konstan handal wartawan.
1. Ini berarti bahwa kata-kata yang sebenarnya diucapkan oleh Nabi
tidak melaporkan, tetapi pesan ditransmisikan setia pada wartawan sendiri
kata-kata.
2. Dapat dicatat bahwa penolakan mashhur dan khabar al-wahid
bukan merupakan tindakan perselingkuhan, tapi salah satu menyangkal hadis sama sekali sebagai sumber pengetahuan adalah dinyatakan kafir oleh semua sekolah pemikiran. Dengan cara yang sama seorang Kristen bukanlah
dikucilkan untuk mengklaim bahwa ayat tertentu dari Alkitab adalah
tambahan kemudian, tapi dia wlll dinyatakan kafir jika ia tidak mempercayai Alkitab sebagai secara keseluruhan. (Taqi).
Keberatan Dibesarkan terhadap Tradisi Suci
Ada lima keberatan utama yang diajukan oleh orang-orang Kristen terhadap
keaslian Tradisi Suci.
Keberatan pertama
Karena wartawan dari tradisi suci yang baik keluarga
Nabi Muharnmad seperti istri-istri dan saudara lainnya, atau nya
Sahabat dan teman-teman, kesaksian mereka dalam mendukung Nabi adalah
Tidak diterima.
Kami takut bahwa keberatan ini tatapan yang sangat ke dalam mata
Kristen sangat mengancam karena semua rekening awal Isa dicatat oleh para penginjil dalam Injil mereka dilaporkan baik oleh -nya
ibu atau ayah tirinya, Yusuf Carpenter, atau murid-muridnya,
ada- kedepan semua account tersebut tidak harus diterima. Adapun mereka
anggapan bahwa iman dari kerabat dan sahabat Kudus
Nabi tidak asli karena mereka menunjukkan iman mereka kepada Nabi hanya
demi memperoleh kekuasaan politik dan lainnya duniawi kepentingan,
konkretnya keberatan ini lebih dari jelas untuk alasan
bahwa tiga belas tahun pertama dari misi Nabi di Mekah adalah '
penuh kesusahan dan penderitaan bagi umat Islam. Orang beriman Muslim
terus-menerus dianiaya oleh penyembah berhala Mekah. Mereka kehidupan begitu banyak terancam di Mekah bahwa mereka harus meninggalkan mereka
tanah air pertama bagi Ethiopia dan kemudian Madinah. Di bawah kondisi-
sikap, tak terbayangkan bahwa mereka bisa memikirkan memperoleh kekayaan
atau jenis kekuasaan duniawi melalui Nabi saw.
Kekuatan ini, bagaimanapun, benar dalam kasus murid-murid Yesus,
semuanya adalah buruh miskin. Mereka diberitahu oleh orang-orang Yahudi yang itu Mesias akan menjadi raja besar. Ketika Yesus menyatakan bahwa ia adalah Keyakinan berjanji Mesias, mereka mungkin telah dinyatakan dalam dia di memesan untuk mencapai posisi duniawi dalam kerajaan-Nya dan untuk menyingkirkan mereka buruh kini memancing dan lainnya things.l khusus diberikan fol-melenguh janji Yesus kepada mereka seperti yang dilaporkan oleh Matius dalam Bab 19:
Dan Yesus berkata kepada mereka, Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, supaya kamu yang telah mengikuti saya, dalam regenerasi ketika Anak
orang akan duduk di takhta kemuliaan-Nya, kamu juga akan duduk di atas
dua belas takhta untuk menghakimi kedua belas suku Israel. '
Demikian pula dia berjanji mereka dalam kata-kata ini menurut Markus
10:29-30:
Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, sesungguhnya setiap orang yang karena meninggalkan rumah, atau saudara-saudara, atau saudara, atau ayah, atau ibu, atau istri, atau anak-anak, atau tanah, karena Aku, dan karena Injil, ia akan Tapi menerima seratus kali lipat sekarang saat ini.
Ada banyak janji lainnya yang Yesus kepada murid-muridnya.
Para murid, oleh karena itu, yakin mereka akan mendapat bagian
Di kerajaannya dan harta, dan memerintah atas suku-suku Israel,
atau setidaknya seratus kali lipat dari segala sesuatu yang mereka telah meninggalkan untuk mereka iman. Mereka begitu yakin janji ini bahwa Yakobus dan Yohanes, itu anak-anak Zebedeus, atau ibu mereka menuntut pelayanan dalam kerajaan-Nya,
sehingga salah satu dari mereka harus duduk di sebelah kanan Yesus dan lain di sebelah kirinya di kerajaannya. Hal ini dapat diverifikasi dari pasal 20
Matius dan pasal 10 dari Mark.
Kemudian, ketika para murid menyadari bahwa tidak ada kemungkinan seperti
ada dan bahwa Yesus sendiri adalah sebagai miskin dan tanpa uang saat ia
sebelum dan mereka melihat Yesus menyembunyikan diri karena takut dari
Yahudi;
dan bahwa orang-orang Yahudi setelah hidupnya, semua harapan mereka
frus-trated dan mereka benar-benar disappointed.2 Salah satu murid
bahkan pergi sejauh untuk mengkhianati Yesus hanya tiga puluh keping uang perak dan memiliki dia ditangkap oleh orang Yahudi. Sisanya para murid tidak hanya tersisa dia saja tetapi juga menyangkal Dia tiga kali. Peter, pendiri Gereja dan paling tinggi di antara para murid, bahkan mengutuk Yesus dan bersumpah palsu bahwa ia tidak mengenalnya. Singkatnya, mereka semua menyembunyikan diri-menunjuk sampai kebangkitan Yesus ketika mereka dihidupkan kembali mereka berharap sekali lagi dan berkumpul di sekelilingnya dan bertanya apakah orang Israel maka akan mampu mendapatkan kembali kerajaan yang hilang.
Lihat pertama bab Kitab Kisah Para Rasul untuk rincian.
Setelah kenaikan Yesus ke surga mereka menempel lebih
memikat gagasan bahwa Yesus akan segera turun dari surga, dan bahwa itu
Hari terakhir berada di tangan dan bahwa Yesus akan membunuh Dajjal dan
memenjarakan Iblis selama seribu tahun. Setelah ini mereka akan duduk
di takhta dan hidup mewah hidup bertahun-tahun. Hal ini dinyatakan dalam
itu Kitab Wahyu (Bab 19,20) dan I Korintus 06:02. Kemudian
setelah Kedatangan Kedua, mereka akan masuk surga untuk kekal bahagia. Para Penginjil dibuat berlebihan dalam pujian.
KeempatInjil mengatakan:
Dan ada juga banyak hal lain yang Yesus lakukan,
yang jika mereka harus ditulis setiap orang agaknya
dunia ini tidak dapat memuat semua kitab yang harus
ditulis. "
Setiap orang yang masuk akal dapat melihat berlebihan dalam pernyataan ini.
Oleh karena kesaksian mereka dalam mendukung Yesus tidak dapat dianggap
diterima. Kita tidak perlu mengulangi fakta bahwa di atas tidak kami
keyakinan, kami telah mengatakan itu hanya untuk menunjukkan kemiskinan imajinasi di belakang keberatan atas terhadap hadis. Sebagai asumsi di atas akan tidak dapat diterima oleh orang Kristen, sama mereka
dapat diterima jika diterapkan untuk para sahabat Nabi saw.
Argumentasi melalui Syiah Lapora Ada saat dimana sarjana Kristen mencoba untuk membuat keraguan antara orang-orang melalui pernyataan palsu dan dibuat dari Syiah penulis. Keberatan tersebut bisa dibantah keduanya dialektis danakademis.
Pertama Jawaban '
Sejarawan terkenal Mosheim mengatakan dalam volume pertama nya
book:
Para Ebionit, sebuah sekte Kristen abad pertama, memiliki
keyakinan bahwa Yesus hanyalah seorang manusia, yang lahir dari par-nya
Ent Yusuf dan Maria, seperti manusia lainnya. Mereka mengadakan
bahwa ketaatan terhadap hukum Musa adalah wajib tidak
hanya untuk orang Yahudi, tetapi juga diperlukan sama bagi orang lain
dan bahwa tidak ada keselamatan itu dilakukan tanpa berlatih Hukum
Musa. Karena Paulus tidak setuju dengan keyakinan ini, ia
sangat dikritik dan disapprobated. Tulisan-tulisannya tidak
dihormati oleh mereka.
Lardner mengatakan pada halaman 376 dari vol. 2 dari bukunya:
Kami telah diberitahu oleh orang dahulu bahwa sekte ini
ketat ditolak Paulus dan surat-suratnya.
Demikian Bell menggambarkan mereka dalam sejarah di kata-kata ini:
Sekte ini mengakui hanya Pentateukh yang Lama
Perjanjian dan Nabi Sulaiman, Daud, Yeremia dan
Hezekiel ditahan di kekejian oleh mereka. Dari Baru
Perjanjian hanya Injil Matius diakui oleh
mereka, tetapi mereka telah terdistorsi teks di banyak tempat. Mereka
telah dikecualikan dua pasal pertama Injil ini.
Sejarawan yang sama, Bell, menggambarkan Marcionites dalam sejarah nya
dalam kata-kata:
Sekte ini percaya pada dua dewa, pencipta yang baik dan
pencipta kejahatan. Mereka juga mengklaim bahwa Pentateukh dan semua
buku-buku lain dari Perjanjian Lama berasal dari Allah kejahatan.
Semua dari mereka adalah terhadap kitab-kitab Perjanjian Baru.
Dia lebih lanjut mengatakan:
Mereka juga percaya bahwa Yesus masuk neraka setelah kematiannya
dan dirilis jiwa Kain dan Rakyat Sodom sebagai
mereka diserahkan kepadanya dan tidak mengikuti Allah kejahatan. Dia
meninggalkan jiwa Habel, Nuh, Abraham dan lain-lain di neraka sebagai
mereka adalah lawan-lawannya. Mereka juga percaya bahwa pencipta
Allah tidak sendirian Allah yang mengutus Yesus, karena itu mereka lakukan
tidak menerima bahwa kitab-kitab Perjanjian Lama yang terinspirasi
buku. Dari Perjanjian Baru mereka hanya menerima Injil
Matius dengan pengecualian dari dua pasal pertama ini
Injil. Mereka juga mengakui surat-surat Paulus, tetapi menolak
apa saja yang mereka temukan bertentangan dengan pendapat mereka.
Lardner mengutip pernyataan berikut Agustinus berada dibawah
deskripsi Manichaeans dalam volume ketiga dari komentarnya:
Allah yang mengungkapkan Taurat kepada Musa dan berbicara
dengan Israel bukanlah Tuhan tetapi Setan. Meskipun sekte ini
menerima kitab-kitab Perjanjian Lama, pada saat yang sama
mengakui bahwa tambahan telah dibuat dalam buku-buku. Mereka
hanya menerima apa yang mereka sukai dari buku ini dan menolak apa
mereka tidak suka. Mereka menerima kitab-kitab apokrifa sebagai
memang benar dan asli.
Furer dalam volume Lardner sama mengatakan:
Orang-orang dari sekte ini tidak pernah mengakui
kitab Perjanjian Lama.
Keyakinan orang-orang sekte ini digambarkan dalam Kisah dari
Archillas sebagai berikut:
Setan menipu para nabi orang Yahudi dan dia adalah
orang yang berbicara dengan Musa dan nabi-nabi lainnya. Mereka berasal
Argumen mereka untuk klaim ini dari John 10:81 di mana Yesus
mengatakan bahwa mereka adalah pencuri dan perampok. Mereka menolak
Perjanjian Baru.
Pandangan yang sama dipegang oleh banyak sekte lainnya. Sekarang kita mungkin akan bertanya para sarjana Protestan apakah mereka setuju dengan pandangan yang diungkapkan dalam itu pernyataan di atas? Jika demikian, mereka harus menyatakan bahwa sepuluh berikut
keyakinan adalah bagian dari iman mereka:
(L) Yesus hanya manusia yang lahir dari Yusuf Carpenter.
(2) Mempraktekkan Hukum Musa sangat penting bagi keselamatan mereka
(3) Paulus tidak jujur dan pernyataannya pada dasarnya menjadi ditolak.
(4) Hanya ada dua dewa, pencipta baik dan pencipta jahat.
(5) Jiwa Kain dan dari orang-orang Sodom yang dirilis
dari neraka melalui kematian Yesus sementara jiwa Abel,
Nuh, Abraham dan lain-lain tinggal di sana menderita menghukum neraka.
(6) Mereka nabi adalah para pengikut setan.
(7) Taurat dan semua kitab lainnya dari Perjanjian Lama berasal dari setan.
(8) Ini adalah setan, bukan Allah, yang berbicara dengan Musa dan lainnya
Nabi.
(9) Kitab Perjanjian Baru telah terdistorsi melalui edisi berikutnya.
(10) Beberapa buku apokrif adalah benar dan asli.
Jika pernyataan di atas tiga sekte tidak bisa diterima itu
Protestan bagaimana mereka dapat membenarkan keberatan mereka terhadap
Muslim atas dasar pernyataan dari orang-orang yang, menurut
authen-tic argumen seluruh Muslim umrnah, sebuah sekte?
econd Jawaban Akademis berbicara, argumentasi mereka pada dasar
laporan ulama Syiah adalah palsu karena, menurut Ithna-'Ashari (Dua Belas yang) sekte Syiah, Al Qur'an adalah gratis
dari segala macam penyimpangan dan perubahan. Setiap pernyataan terisolasi
mengklaim bertentangan dengan itu ketat ditolak dan ditolak oleh
Ithna-'Ashari ulama. Pernyataan berikut dari para ulama Syiah
harus lebih dari cukup untuk membangun klaim kita.
Syaikh Muhammad bin Saduq Babuyah adalah salah satu besar
sarjana dari Dua Belas, Ithna-'Ashari sekte Syiah.
Dia mengatakan dalam bukunya Al-A'taqadiya:
Keyakinan kami berkaitan dengan kitab suci Al Qur'an adalah bahwa
Quran di tangan orang-orang saat ini adalah Quran yang sama
yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw dan tidak ada
berbeda di dalamnya kecuali bahwa jumlah Al Quran yang Suci
Alquran umumnya dianggap 114 sementara kami percaya bahwa
Al Quran Al-Dhuha dan Al-lnshirahl bukanlah dua surah terpisah
tetapi bersama-sama mereka adalah satu. Demikian Surah Al-Quraisy dan
Al-Fil adalah salah satu surah bersama-sama. Siapa pun menganggap kita setiap-hal lebih dari ini adalah pembohong.
Majma 'al-Bayan dianggap oleh kaum Syiah yang paling reli-
mampu penafsiran Alquran. Dalam buku ini Sayyid Murtadha
Abu'l-Qasim 'Ali bin Husain Musawi mengatakan:
Pengumpulan Al Qur'an dalam waktu Kudus
Nabi adalah persis dalam bentuk yang sama seperti saat ini.
Dia mendasarkan ARGUMEN pada kenyataan bahwa itu diajarkan dan mem-
orized oleh orang-orang dalam periode itu secara keseluruhan. Dia disebutkan besar jumlah sahabat yang hafiz. Ia juga menambahkan bahwa
Alquran berulang kali dibacakan sebelum Nabi saw. Dia
menunjukkan bahwa ada banyak sahabat seperti 'Abdullah bin
Mas'ud dan Ubay bin Ka'b dll yang menyelesaikan pembacaan
Seluruh Quran beberapa kali sebelum Nabi saw. Semua
kejadian di atas adalah, menurut pendapatnya, indikasi kuat bahwa
Suci
Alquran hadir dalam bentuk koleksi dalam waktu Suci Nabi.
Dia juga membantah sekte Imamiyal dari Syiah dan mengatakan bahwa mereka
pandangan bertentangan dengan Quran tidak dapat diterima karena mereka memiliki kepercayaan beberapa tradisi diandalkan dan lemah yang dilaporkan oleh beberapa Muhaddiths karena mereka pikir mereka untuk menjadi benar.
Sayyid Murtadha mengatakan di tempat lain:
Kepastian dan pengetahuan tentang keaslian
Alquran adalah sama dengan kepastian yang kita miliki tentang besar
kota dunia, peristiwa sejarah, atau sastra besar
komposisi dari Arab dll
Hal ini karena keterlibatan tinggi dari umat Islam di preserv-
ing dan otentik transmisi kitab suci Al Qur'an. Karena Kudus
Alquran memiliki status keajaiban Nabi dan merupakan sumber
hukum ilahi, cendekiawan Muslim selalu menginvestasikan tenaga kerja yang besar dan bersusah payah biasa dalam menghafal kata-demi-kata, bersama dengan memastikan pengucapan asli dan notasi yang tepat dan
phonet-ics. Di hadapan faktor di atas perubahan sedikit jua di
teks tak terbayangkan.
Seorang sarjana terkenal dari Syiah, Qazi Nurullah Shostri, mengatakan dalam bukunya, Masaib-u-Nawasib:
Pandangan distorsi Quran dinisbahkan kepada
Imamites (Imamiya Sect) tidak bisa dikaitkan dengan mayoritas
orang-orang Syiah. Pandangan ini dipegang hanya oleh tak menghargai
dan terisolasi sedikit.
Mulla mengatakan dalam komentarnya pada Kalini: l
Pada penampilan Imam Keduabelas, Alquran
akan muncul dan dikenal dengan urutan yang sama dan mengatur.
Muhammad Ibnu Hasan Amili, sebuah 'Muhaddith' besar (hadits sarjana)
dari Imamites, mengatakan dalam salah satu bukunya, sementara membuat beberapa crit-icism pada beberapa sezamannya:
Sebuah penelitian sejarah menyeluruh dan pencarian rumit
peristiwa membawa kita pada kesimpulan bahwa yakin Alquran
menikmati tingkat tertinggi historis terganggu authen-
ticity. Ribuan para sahabat yang digunakan untuk menghafal dan
menyampaikannya kepada orang lain. Itu telah dikumpulkan dan disusun dalam
masa Nabi Suci.
Pernyataan di atas cukup membuktikan bahwa ulama Syiah di umumnya tidak memiliki keraguan bahwa versi Alquran, yang di tangan kita hari ini, adalah persis sama seperti yang diwahyukan kepada Suci
Nabi, dan bahwa pada munculnya Imam Keduabelas sama
Alquran akan dipublikasikan antara orang-orang. Beberapa penulis yang memiliki pandangan bahwa ada distorsi dalam Alquran tidak
Dianggap handal dan secara ketat ditolak oleh kaum Syiah sendiri
Karena tradisi yang mendukung pandangan mereka tidak autentik dan tidak
Handal dalam menghadapi laporan tak terbantahkan yang membuktikan tertinggi Gelar keasliannya. Hal ini juga benar karena pengetahuan yang
diturunkan oleh al-khabar al-wahid (laporan tunggal) harus
ditolak jika tidak didukung oleh argumen yang lebih pasti. Hal ini dijelaskan oleh Ibnu Al-Mutahhar Al-Hilli dalam bukunya Mabadi 'al-Wasul ila' LLM al-Ushul.
Sekarang, setelah keaslian kitab suci Al Qur'an telah pem-diterbitkan, kita harus diizinkan untuk mengutip bukti Al-Quran untuk mendukung keyakinan kami bahwa para sahabat Nabi saw, secara umum, tak pernah
melakukan perbuatan tunggal terhadap Iman, kesetiaan kepada Islam dan Kudus Nabi.
Ayat-ayat Al-Quran berikut ini cukup untuk membuktikan klaim kami
khususnya yang berkaitan dengan pernyataan Syiah dari superioritas
'Ali selama khalifah lainnya.
Bukti Pertama
Para Muhajirin pertama dan orang-orang yang memberi mereka membantu
(Ansar) dan mereka yang mengikuti mereka dalam perbuatan baik baik
Allah senang dengan mereka karena mereka dengan-Nya. Fo; mereka
telah Ia mempersiapkan kebun di mana mengalir sungai-sungai, untuk tinggal
dalamnya selama-lamanya: itu adalah felicity.l tertinggi
Ayat di atas berbicara tentang empat kualitas mereka Muhajirun dari
Mekah dan Madinah Ansar yang orang percaya pertama dalam Islam.
1. Allah telah menyatakan kesenangan-Nya dengan mereka.
2. Mereka juga senang dengan Allah.
3. Taman Firdaus telah dijanjikan kepada mereka.
4. Mereka akan hidup selamanya di surga.
Sekarang jelas bahwa para khalifah Abu Bakar, 'Umar,' Utsman dan
'Ali berada di bagian atas daftar orang-orang yang pertama kali memeluk Islam. Itu atas kehormatan Alquran telah diberikan kepada mereka semua sama-sama tanpa perbedaan Sahabat 'Ali atas orang lain. Apa saja
keberatan atau mengabaikan salah satu dari tiga khalifah pertama adalah sebagai konyol dan palsu seperti itu untuk Khalifah 'Ali.
Bukti kedua
Kitab Suci Alquran mengatakan dalam Surah Al-Taubah:
Mereka yang telah memeluk iman dan bermigrasi dari
rumah mereka dan berjuang untuk jalan Allah dengan harta
dan orang-orang mereka diadakan dalam hal tinggi oleh Allah. Merekalah
yang akan menang. Tuhan mereka telah menjanjikan sukacita dan
rahmat dan surga yang penuh kenikmatan abadi di mana mereka akan tinggal untuk pernah. Pahala Allah memang besar. "
Ayat di atas berbicara tentang empat berikut hadiah bagi mereka
yang memeluk Islam, bermigrasi demi iman mereka dan Sacri-
ficed kekayaan dan diri mereka.
1. Mereka diadakan dalam hal tinggi oleh Allah.
2. Mereka harus sewarded dengan sukses dan kemenangan.
3. Mereka dijanjikan berkat dan keridhaan Allah danSurga.
4. Mereka akan memiliki tinggal yang kekal di surga.
Janji keempat telah diperkuat dengan tiga Alquran
hal Muqim, Khalidin dan Abadan, ketiga menandakan
eternali-ty dari tempat tinggal mereka di surga. Tak bisa dipungkiri bahwa yang pertama tiga
khalifah memenuhi persyaratan menjadi orang percaya yang setia dan
Sacri-ficing kekayaan mereka dan mengambil rasa sakit karena iman mereka, sama seperti COMPAN-ion 'Ali lakukan.
Bukti ketiga
Hal ini sekali lagi dinyatakan dalam Surah Al-Taubah:
Tapi Messenger dan teman-temannya bertarung dengan mereka
barang dan orang-orang mereka. Mereka harus dihargai dengan baik
hal. Mereka pasti akan berhasil. Allah telah menyediakan bagi
mereka Gardens di mana aliran aliran air, di mana
mereka kekal selama-lamanya. Itulah felicity.2 tertinggi
Ayat ini juga berbicara tentang empat penghargaan bagi orang-orang percaya yang berjuang dengan kekayaan mereka dan dengan orang-orang mereka. Tiga khalifah pertama adalah jelas yang beriman terbaik dan Mujahidin. Oleh karena itu mereka necessari-ly layak penghargaan atas.
Bukti Keempat
Sekali lagi kita membaca di surah (Taubah) ayat berikut sama:
Allah telah membeli dari orang-orang beriman hidup mereka dan duniawi
barang dikembalikan ke negaranya untuk Paradise. Mereka akan berjuang untuk tujuan-Nya
membunuh dan dibunuh. Itulah Ikrar Benar yang Dia telah membuat
mereka dalam Taurat, Injil dan Al-Quran. Dan siapa yang
lebih benar untuk Janji-Nya daripada Allah. Bersukacitalah kemudian di bar-mendapatkan yang telah Anda buat. Itulah kemenangan yang besar. Mereka yang bertobat dan orang-orang yang melayani Allah dan memuji-Nya, orang-orang yang berlutut dan sujud, menyuruh orang-orang yang baik, melarang
jahat dan mengamati Hudud Allah adalah setia yang layak news.l baik
Ayat di atas sama berbicara tentang janji surga untuk
orang-orang percaya, dan juga ayat telah berbicara sembilan lainnya
atribut para sahabat yang terbukti lebih sempurna dalam empat khalifah
Islam.
Bukti Kelima
Kitab Suci Alquran mengatakan dalam Surah Al-Hajj:
Mereka yang pernah diberi kekuasaan di negeri wajib pem-lish lembaga 'shalat' dan membayar zakat, wajib memerintahkan baik dan melarang yang jahat, dan Allah saja memutuskan nasib semua things.2
Ungkapan "kekuasaan yang diberikan di negeri ini" mengacu pada Muhajirun (yang pendatang dari Mekah) yang jelas dari bagian sebelumnya dari
ayat ini. Ansar Madinah tidak termasuk karena mereka tidak memiliki
untuk bermigrasi dari tanah air mereka. Sekarang ayat ini mengisyaratkan bahwa uhajirun. sekali menjadi dalam kepemilikan kekuasaan politik, akan
menetapkan lembaga shalat dan zakat dan akan menyebarkan baik dan
melarang jahat. Secara historis jelas bahwa Muhajirun itu membuat
penguasa tanah dan bahwa mereka mendirikan lembaga di atas dan
ditemukan masyarakat yang bebas dari segala kejahatan. Oleh karena itu ayat Alquran di atas adalah
penegasan kebenaran semua empat khalifah Islam. Terakhir
sen-SKB ayat, "Allah saja memutuskan nasib semua hal, "
menjamin bahwa mereka pasti akan mendapatkan kekuasaan di tanah, dan bahwa
Allah Raya saja etemal dan abadi.
Bukti Keenam
Ayat lain dari Surah yang sama mengatakan:
Berjuang untuk jalan Allah dengan pengabdian karena
Dia. Dia telah memilih kamu dan diletakkan pada Anda ada penyempitan di
soal iman, iman Ibrahim, ayahmu. Dia memiliki
Anda bernama Muslim sebelum dan dalam hal ini, sehingga Rasulullah
mungkin menjadi saksi untuk Anda, dan bahwa Anda, sendiri, mungkin
saksi untuk rakyat. Oleh karena itu membangun Salat dan membayar
Zakat dan berpegang teguh kepada Allah karena Dia adalah wali Anda. A
anggun wali dan pembantu ramah. "
Bukti Ketujuh
Kami menemukan ayat berikut dalam Surah Al-Nur:
Allah telah berjanji kepada orang-orang yang beriman dan melakukan
perbuatan baik untuk membuat mereka master dalam tanah, karena ia telah membuat nenek moyang mereka sebelum mereka, untuk memperkuat Iman ia memilih bagi mereka, dan untuk bertukar ketakutan mereka untuk perdamaian dan keamanan, sehingga bahwa mereka harus menyembah-Ku dan tidak mengadakan mitra dengan Aku.
Barangsiapa menyangkal setelah ini, mereka memang jahat.
Ungkapan "bagi anda" dalam ayat di atas menunjukkan bahwa
Ayat di atas hanya merujuk kepada mereka beberapa orang percaya yang hadir di itu saat wahyu. Hal ini juga terlihat dari kata-kata Al-Quran
"Nenek moyang mereka sebelum mereka" bahwa janji kekuasaan mereka atas
Itu lahan akan terpenuhi beberapa waktu setelah kematian Kudus
Nabi, karena Nabi saw adalah yang terakhir dari semua nabi dan ada
Tidak ruang bagi siapa saja untuk menjadi Nabi setelah dia, karena janji
Aturan harus untuk para khalifah. Penggunaan bentuk jamak dalam semua
ekspresi-aksesi janji dalam ayat di atas cukup membuktikan bahwa
sub-byek dari janji di atas tidak boleh kurang dari tiga, sebagai
Arab bentuk jamak tidak diterapkan untuk setiap nomor yang lebih kecil. Oleh karena itu memerlukan bahwa jumlah para penguasa tidak boleh kurang dari tiga. Atas Ayat ini juga telah berjanji bahwa iman akan diperkuat
Melalui kepada mereka, yang memerlukan milik mereka kekuasaan duniawi untuk mengaktifkan mereka memperkuat iman.
Demikian kata-kata Al-Quran dalam ayat di atas jelas dalam menyiratkan bahwa iman diberitakan oleh mereka akan menjadi iman yang dipilih oleh
Allah, dan bahwa masa berkuasa mereka akan menjadi masa damai dan
jus- Praktisnya. Ayat ini menegaskan bahwa mereka akan percaya sejati asalkan mereka hidup.
Singkatnya, ayat di atas adalah ARGUMEN kuat ketulusan semua
empat khalifah pada umumnya, dan para sahabat Abu Bakar, Umar
dan 'Utsman pada khususnya, karena itu dalam periode mereka yangIslam
menaklukkan banyak negara dan memiliki aturan yang paling kuat dan stabil.
Ini tidak terjadi pada periode khalifah keempat, 'Ali. Dia
tetap sibuk sepanjang waktu dalam menghilangkan masalah-masalah lokal. Itu
keadan-tions diajukan terhadap tiga khalifah oleh Syi'ah adalah
oleh karena itu ungrounded dan tidak sah.
Bukti Kedelapan
Berikut ini telah dikatakan dalam Surah Al-Fath tentang Muhajirun yang
dan Ansar yang hadir di perjanjian Hudaybiya:
Sementara orang-orang kafir gizi di dalam hati mereka panas
dan tidak bisa ketidaktahuan, Allah telah menurunkan ketenangan atas nya
messenger dan pada orang-orang percaya, dan membuat mereka melekat pada
perintah taqwa, karena mereka yang paling layak dan layak
itu. Allah mengetahui semua things.l
Ayat ini menjadi saksi empat kualitas berikut ini
com-panions dari Nabi saw:
1. Mereka berbagi ketenangan yang Allah turunkan pada utusannya-Nya.
2. Mereka adalah orang-orang percaya.
3. Atribut dari taqwa adalah bagian tak terpisahkan dari mereka karakter.
4. Mereka adalah orang-orang yang paling layak atribut ini taqwa.
Atas empat kualitas yang terbukti lebih sempurna dalam kasus
Abu Bakar, Umar dan Utsman. Setiap kepercayaan atau klaim ini bertentangan dengan adalah palsu dan melawan bukti Quran.
Bukti Kesembilan
Kami menemukan ayat berikut dalam Surah Al-Fath:
Muhammad adalah Rasulullah dan orang-orang dengan dia adalah
keras pada orang-orang kafir, tetapi penyayang satu sama lain. Anda lihat
mereka rendah (di shalat) dan mereka sujud mencari
karunia Allah dan kesenangan-Nya. Tanda mereka sujud
berada di wajah mereka. 2
Dalam ayat ini para sahabat Nabi telah
dijelaskan oleh Allah sebagai tegas dan ditentukan terhadap unbe-
lievers dalam pertempuran, rasa kasih dan sayang satu sama lain,besar
penyembah dan pencari rahmat dan keridhaan Allah. Sekarang siapa pun
mengaku sebagai seorang Muslim akan berdosa besar jika ia percaya ada-
hal yang bertentangan dengan ini.
Bukti Kesepuluh
Allah berkata dalam Surah Al-Hujurat:
Tapi Allah telah disenangi iman Anda dan memperindah itu
dalam hati Anda, dan membuat Anda ketidakpercayaan membenci, perbuatan jahat dan ketidaktaatan. Mereka adalah orang-orang yang mendapat petunjuk. "
Kualitas berikut disini dikonfirmasi oleh Alquran untuk
Sahabat:
1. Irnan atau Kepercayaan itu sangat sayang untuk para sahabat.
2. Mereka memiliki ketidaksukaan yang besar untuk percaya, kelakuan buruk dan ketidaktaatan.
3. Para sahabat adalah orang-orang bimbingan dan benar
dibimbing oleh Allah.
Setiap bertentangan keyakinan di atas karena itu akan benar-benar salah.
Bukti Kesebelas
Uraian berikut ditemukan dalam Surah Al-Hasyr:
Sebuah bagian dari rampasan juga karena Muhajirun miskin,
orang-orang yang diusir dari rumah mereka dan properti mereka,
yang mencari karunia Allah dan karunia dan dukungan Allah dan Nya
Messenger, ini adalah orang percaya sejati. Tetapi mereka yang, sebelum
mereka, punya rumah (di Madinah) dan memeluk iman sebelum
mereka, mencintai mereka yang datang kepada mereka untuk berhijrah, dan menghibur ada keinginan dalam hati mereka untuk hal-hal yang mereka diberikan. Dan mereka lebih memilih mereka atas diri mereka sendiri meskipun mereka di inginkan.
Dan orang-orang diselamatkan dari ketamakan jiwa mereka adalah orang-orang
yang mencapai kemakmuran 2
Ayat di atas telah dibuktikan enam kualitas berikut ini
Muhajirun dan Ansar (Pembantu dari Madina):
1. Migrasi mereka ke Madinah adalah khusus untuk mencari
ridha Allah dan bukan untuk keuntungan duniawi.
2. Mereka semua pendukung iman Allah dan nabiNya.
3. Mereka jujur dalam pidato mereka dan dalam tindakan mereka.
4. Ansar memiliki kasih sayang yang besar dan cinta bagi mereka yang datang ke mereka untuk berhijrah.
5. Ansar benar-benar gembira ketika saudara-saudara Muhajirun mereka
menerima uang apa pun. "
6. Ansar Madinah, meskipun menjadi miskin dan membutuhkan mereka-
diri, disukai saudara Muhajirun mereka terhadap diri mereka.
Atas enam fitur khas menunjukkan kesempurnaan mereka
iman. Orang miskin Muhajirun disebut oleh Alquran digunakan untuk
panggilan Abu Bakar wakil atau Khalifah Rasulullah, dan
kebenaran mereka telah dikonfirmasi oleh Allah dalam ayat ini. Ini
mensyaratkan bahwa mereka harus benar mereka mengatakan bahwa Abu Bakar adalah itu Khalifah atau wakil Allah, yang pada gilirannya membuktikan kekhalifahan untuk memiliki telah tepat dan benar.
Bukti Twelfth
Dikatakan dalam Surah Ali-lmran:
Anda adalah bangsa terbaik yang pernah dibangkitkan untuk
orang. Anda memerintahkan keadilan dan melarang kejahatan, dan Anda percaya pada Allah 2
Ayat di atas membuktikan tiga berikut atribut
Sahabat.
1. Mereka adalah yang terbaik dari semua orang.
2. Mereka selalu memberitakan apa yang baik dan melarang apa yang jahat.
3. Mereka percaya sejati kepada Allah.
Ada banyak ayat lain seperti itu di Alquran tapi aku punya
membatasi diri di atas dua belas contoh, menjaga mereka sama dengan
jumlah murid-murid Kristus dan para Imam dari
Syiah. Saya
akan, bagaimanapun, ingin mereproduksi lima pernyataan dari sarjana Syiah bersaksi dengan status tiga khalifah pertama Islam.
1. Pernyataan berikut dari Companion, 'Ali, telah
dilaporkan dalam Najhul Balaghah, buku yang paling otentik dari
Syi'ah:
Bagaimana terpuji dan benar adalah bahwa 'manusia tertentu,
karena ia merapikan licik, menyembuhkan dis-berat
kemudahan, didirikan cara Nabi, menentang
bid'ah, meninggal bersalah, melakukan perbuatan yang terbaik, menyelamatkannya-diri dari kejahatan, memiliki kekurangan sedikit, tetap patuh Allah dan yang paling takut kepada Allah dalam mengamati Nya
hak. Ungkapan "bahwa manusia tertentu" dalam ayat di atas mengacu pada
Companion, Abu Bakar, menurut sebagian penafsir dan program- al-Bahrani. Komentator lain berpikir bahwa Companion
'Umar, adalah subjek dari referensi ini. Companion, 'Ali,diciptakan sepuluh attributesfound di Abu Bakr, menurut mantan opin-
ion, dan 'Umar sesuai dengan yang kedua. Karena pernyataan ini adalah
dibuat setelah kematian dua khalifah, ia bisa menghilangkan keraguan dengan menganggap suksesi hak mereka untuk kekhalifahan Islam.
2. Besar Syiah sarjana, Mu'tamad 'Ali bin' Isa, mengatakan dalam bukunya
buku Kashf Al-Ghumma:
Seseorang bertanya kepada Imam Ja'far as-Shadiq tentang penggunaan
pedang berukir. Dia mengatakan bahwa itu dibolehkan karena
Companion Abu Bakar juga telah menggunakan pedang berukir. Itu
kuesioner menuntut, "Bagaimana kau bisa mengatakan hal seperti itu? ' Imam
la'far melompat dari sofa dan berkata dengan antusias,
"Tentu saja dia benar, tidak diragukan lagi ia jujur, tentu
dia jujur, siapa pun yang tidak percaya dirinya untuk menjadi jujur ungkin
ditolak oleh Allah. "
Pernyataan di atas menegaskan bahwa Companion, Abu Bakar, sebenarnya menikmati status 'Siddiq', Si Jujur. Siapapun menyangkal
Dia atribut ini adalah palsu, di sini maupun di akhirat.
3. Para komentator dari Nahj al-Balaghah telah direproduksi beberapa
surat Companion, 'Ali. Uraian berikut dalam mendukung dari
para sahabat, Abu Bakar dan Umar, ditemukan di salah satu surat:
Aku bersumpah demi hidup saya bahwa kedua orang tua yang besar dan
status yang tinggi. Kematian mereka, memang, sebuah kerugian besar bagi Islam.
Semoga Allah mandi kasih karunia-Nya atas mereka dan memberi mereka imbalan untuk terbaik perbuatan mereka.
4. Besar Syiah sarjana dan penulis Kitab al-fusul memiliki
Imam Baqir dilaporkan mengatakan:
The dihormati Imam melihat beberapa orang sibuk meremehkan
para sahabat Abu Bakar, Umar dan Utsman. Dia bertanya
mereka, 'Apakah Anda di antara Muhajirun Mekah yang meninggalkan mereka
rumah dan harta benda semata-mata untuk mencari kesenangan
Allah dan Rasul-Nya, dan untuk mendukung mereka? ' Mereka
menjawab, 'Tidak, kami bukan dari kalangan Muhajirun tersebut.' Dia
berkata, "Lalu apakah anda dari orang-orang yang tinggal di Madinah
dan telah menerima Iman, dan mencintai setiap Muhajir yang datang
kepada mereka untuk berhijrah? ' Mereka mengakui bahwa mereka tidak juga
dari antara mereka. Imam berkata kepada mereka, 'Anda memiliki akui-
ted bahwa Anda tidak termasuk dalam salah satu dari dua kelompok. Sekarang, saya menyaksikan bahwa kalian tidak juga milik kelompok
orang dijelaskan oleh Allah dalam Al-Quran sebagai berikut:
Mereka yang datang setelah mereka (perusahaan) mengatakan:
Maafkan kami, Tuhan kita, dan mengampuni saudara-saudara kita yang
memeluk Iman di hadapan kita. Apakah atau dimasukkan ke dalam hati kita
setiap kebencian terhadap umat beriman, Tuhan Anda adalah belas kasih
sionate dan merciful.l
Hal ini jelas bahwa orang-orang berbicara buruk tentang para sahabat, Abu Bakar,'Umar dan' Utsman berada di luar di atas tiga kelompok yang Allah
pujian dalam Alquran.
5. Komentar terhadap kitab suci Al Qur'an yang disebabkan oleh
Syiah Imam Hasan al-Askari berisi:
Allah mengirimkan wahyu-Nya kepada Adam berkata, Aku akan mengirim
Rahmat-Ku untuk setiap satu yang memiliki cinta Muhammad dan
Sahabat dan keluarganya, begitu banyak sehingga, jika dibagi
di antara mereka diciptakan dari awal dunia sampai
hari terakhir, itu akan membuat mereka layak Paradise melalui
menerima iman dan beramal. Dan siapa pun
memiliki kebencian dan permusuhan bagi Muhammad dan keluarganya, dan
Sahabatnya akan begitu parah dihukum oleh Allah bahwa jika
itu dibagi di antara semua orang diciptakan, itu akan cukup untuk
membunuh mereka semua.
Ini berarti bahwa umat beriman diwajibkan oleh Allah untuk mencintai kedua
Itu keluarga dan para sahabat Nabi saw, dan tidak hanya salah satu
mereka. Hal ini juga menegaskan bahwa kebencian atau permusuhan terhadap bantalan salah satu dari dua panggilan untuk hukuman berat dari Allah. Semoga Allah menyelamatkan kami semuanya dari salah pengertian tersebut dan mengabaikan terhadap keluarga atau Sahabat Nabi, dan semoga Allah menjaga hati kita dipenuhi dengan cinta mereka selama kita hidup.
Keberatan kedua terhadap Hadis
Keberatan kedua mereka melawan tradisi adalah bahwa para ulama
Dari hadist (Muhaddiths) yang lahir lama setelah Nabi saw. Mereka
, oleh karena itu, bukan saksi mata dari misi Nabi dan nya
mukjizat. Mereka tidak mendengar ucapan Nabi Suci langsung
dari dia, bukan mereka dikompilasi mereka setelah lebih dari seratus
tahun, setelah mendengar mereka dari rantai yang tak terputus dari wartawan. Juga mereka menolak hampir setengah dari laporan tersebut karena tidak otentik.
Kami sebelumnya telah membahas bagaimana tradisi lisan diterima oleh
semua orang Kristen dan bagaimana penerimaan tersebut juga ditegaskan oleh
sebelum dikirim Alkitab. Ada sejumlah besar doktrin, diyakini oleh
Protestan, yang didasarkan pada tradisi lisan. Jumlah tersebut
perintah dikatakan tidak kurang dari enam ratus sebagaimana diakui oleh
itu Uskup Manisek. Selain itu, lima bab dari buku
Amsal disusun melalui tradisi lisan pada periode
Hizkia, yaitu dua ratus tujuh puluh tahun setelah kematianitu
Nabi Sulaiman. Demikian pula Injil Markus, Injil Lukas
dan sembilan belas bab dari kitab Kisah Para Rasul ditulis melalui
tradisi lisan.
Kami juga telah membahas bahwa hal-hal dan peristiwa khusus signifikan-
cance biasanya membuat kesan permanen di pikiran orang, dan
bahwa pengikut para sahabat sudah mulai menyusun
buku tradisi dalam periode mereka sendiri meskipun mereka pengaturan
bab tidak sesuai dengan metode yang diadopsi oleh jurispru-penyok. Selanjutnya murid-murid mereka menyusun buku Tradisi
sesuai dengan pengaturan standar jurisprudents.Setelah itu
Imam besar, al-Bukhari dan Muslim, yang disusun karya-karya besar mereka.
Mereka hanya memasukkan hadits-hadits yang sahih, termasuk semua
laporan keaslian lemah. Para penulis melaporkan Tradisi,
mengutip semua pihak berwenang yang tepat dari diri mereka sendiri ke Kudus Nabi.
The Asma 'al-Rijal, yaitu lengkap hidup-catatan ribuan dari wartawan dari hadis, dikumpulkan oleh mereka memungkinkan kita untuk mengetahui
segala sesuatu tentang setiap reporter dari sebuah hadits. Keberatan
terhadap keaslian hadits di tanah ini, oleh karena itu,tidak valid.
Anggapan mereka bahwa Tradisi dikumpulkan oleh orang-orang
banyak kemudian melalui mendengar mereka dari wartawan, dan bahwa sekitar
setengah dari tradisi tersebut ditolak oleh mereka karena tidak
authen-tic, sama sekali tidak valid. Mereka tidak menolak bahkan hadits tunggal bahwa adalah otentik. Setiap laporan yang didukung oleh rantai yang tak terputus wartawan disebut mutawatir yang secara teknis paling
asli melaporkan dan membuat perintah wajib bagi umat Islam. Mereka,
Namun, menolak laporan bahwa hanya mereka ditemukan memiliki incom
transmisi plete. Penolakan ini tidak dapat diterima untuk setiap
sen_ orang jawab. Kami telah direproduksi kesaksian berikut
Adam Clarke sebelumnya dalam buku ini. Dia mengatakan:
Telah ditetapkan bahwa banyak Injil palsu berada di
mode di abad-abad awal kekristenan. Ini profesi
laporan tidak benar dan palsu membuat Luke merasa ada keharusan
untuk mengkompilasi sebuah Injil yang baru. Jumlah Injil palsu tersebut
dinyatakan telah lebih dari tujuh puluh. Fabricius mengumpulkan
bagian yang ada dari Injil palsu dalam tiga jilid.
Keberatan ketiga
Mereka juga berpendapat bahwa sebagian besar hadis tidak sesuai dengan
realitas. Kami yakin mengklaim bahwa tidak ada hadis sahih dapat
disajikan sebagai memiliki apa-apa terhadap alasan dan kenyataan. Adapun
deskripsi mukjizat dan realitas yang terkait dengan metafisik
dunia seperti neraka dan surga, ini tidak dapat ditolak hanya
karena
mereka berada di luar indera kita. Oleh karena itu setiap klaim tidak percaya di ini realitas membutuhkan lebih meyakinkan argumen. Dan jika mereka kafir di dalamnya hanya karena hal-hal seperti itu jarang dan langka, ini membuat keberatan tidak valid karena jika mukjizat menjadi umum- tempat dan praktek norm'al mereka ada keajaiban lagi. Staf
berubah menjadi ular, yang menelan semua ular dari majus-cians,maka yang berubah kembali ke staf bukanlah norma atau common-tempat.
Demikian juga akan salah menilai realitas metafisik oleh
standar dunia fisik kita. Segala sesuatu yang berhubungan dengan akhirat,
Namun, bisa dipungkiri hanya atas dasar yang jelas dan tak terbantahkan
Argumen. Dengan tidak adanya argumen seperti tidak ada yang harus menyangkal adanya sesuatu di akhirat.
Tidak dapat dipungkiri bahwa beberapa realitas yang unik dan khas
bagian-bagian tertentu dari bumi, dan siapa saja milik bagian lain yang
mendengar hal-hal yang benar-benar aneh baginya menemukannya kesu-kultus untuk percaya, dan kadang-kadang menolak untuk menerima keberadaan
dari realitas-realitas sampai ia terus-menerus mengenai hal itu oleh
orang.
imilarly beberapa realties tampak luar biasa dalam satu periode dan menjadi praktek ormal di negara lain. Penaklukan terakhir jarak melalui mobil. lokomotif dan kapal uap tak terbayangkan bagi orang-orang
masa lalu sementara itu masalah rutin di masa kita.
Kami gagal untuk memahami bagaimana orang Kristen bisa membenarkan diri
penolakan mereka segala sesuatu yang mereka tidak mengerti. Mereka menolak
ini perilaku irasional ketika datang dari orang-orang yang mereka sebut bidah,tapi buku-buku mereka sendiri penuh itu. Mereka memperlakukan umat Islam di sama cara. Para bidat, yang menolak ajaran-ajaran dan tradisi
itu Kristen karena alasan melawan, bahkan cenderung lebih masuk akal daripada orang-orang Kristen yang gagal untuk menempatkan akal dalam keberatan mereka terhadap hadist.
Hal ini menarik untuk mengutip beberapa contoh dari bagian-bagian dalam
Alkitab yang ditolak dan ditertawakan oleh bidah.
1. Kitab Bilangan 22:28-30 mengatakan:
Dan Tuhan membuka mulut keledai, dan dia berkata
Bileam, l Apa yang telah kulakukan kepadamu, bahwa engkau
memukul saya sampai tiga kali? Berkatalah Bileam kepada keledai,
Karena engkau telah mengejek saya: Saya akan ada pedang di
tanganku, untuk saat ini tentulah engkau kubunuh. Dan keledai itu kepada
Bileam, Bukankah aku pantat Mu ... sampai hari ini? Apakah aku pernah wont
untuk melakukannya kepadamu? Dan dia berkata, Nay.
Horne mengatakan pada halaman 636 dari volume 2 dari komentarnya bahwa
kafir mengingkari kebenaran dari seekor keledai berbicara dengan seorang pria. Mereka membuat sebuah ejekan dari acara ini.
2. I Raja-Raja, pasal 17, berisi penjelasan tentang bagaimana beberapa gagak terus makan Nabi Elia dengan roti dan daging. Acara ini
dianggap oleh berbagai gosip Kristen mengecam sebagai
bidah.
Horne, komentator terkenal, setuju dengan mereka, seperti yang telah kita dis-didiskusikan sebelumnya dalam buku ini.
3. Kitab Yehezkiel 4:4-12 berisi berikut:
Lie engkau juga pada sisi kiri-Mu, dan meletakkan kedurhakaan
kaum Israel atasnya: sesuai dengan jumlah
hari yang engkau telentang di atasnya engkau menanggung hukuman mereka.
Karena aku telah meletakkan atasmu tahun kedurhakaan mereka, ... sesuai-
ing untuk jumlah hari, tiga ratus sembilan puluh hari:
sehingga engkau menanggung hukuman kaum Israel. Dan
ketika engkau dicapai mereka, berbohong lagi di sebelah kanan-Mu
sisi, dan engkau akan menanggung hukuman kaum Yehuda
empat puluh hari: Saya telah menunjuk kepadamu setiap hari selama setahun.
Oleh karena engkau tujukanlah mukamu terhadap pengepungan
Yerusalem dan tangan-Mu akan ditemukan dan engkau
bernubuatlah melawan dia. Dan lihatlah, aku akan meletakkan tangan atasmu,
dan engkau tidak mengubah engkau dari satu sisi ke sisi lain, sampai engkau Engkau mengakhiri hari pengepungan.
Janganlah engkau mengambil juga kepadamu gandum, dan barley, dan kacang-kacangan,dan lentiles, dan millet, dan fitches, dan menempatkan mereka dalam satu ves-sel, dan membuat engkau roti daripadanya, menurut jumlah
hari-hari yang engkau telentang pada sisi-Mu, tiga ratus
sembilan puluh hari lamanya engkau harus makan daripadanya. Dan daging-Mu yang engkau haruslah makan akan berat, dua puluh syikal satu hari: dari waktu ke waktu engkau memakannya. Engkau harus minum juga air dengan langkah-yakin, bagian keenam dari hin: dari waktu ke waktu engkau
minum. Dan engkau memakannya sebagai kue barley, dan engkau
panggang dengan kotoran yang keluar datanglah manusia di depan mata mereka.
Nabi Yehezkiel telah diperintahkan dalam ayat di atas untuk per-
membentuk tiga tindakan berikut:
1. Dia harus tidur di sisi kirinya untuk tiga ratus sembilan puluh
hari dan menanggung dosa orang Israel. Maka ia harus berbaring di
sisi kanannya selama empat puluh hari untuk menanggung penyimpangan rumah
Yehuda.
2. Ia harus menghadap ke arah pengepungan Yerusalem dengan tangan
diikat dan menemukan, dan sampai pengepungan berakhir ia tidak boleh
berbalik dari satu sisi ke sisi lain.
Dia harus makan roti dengan kotoran manusia tiga ratus
dan sembilan puluh hari.
Beberapa orang Kristen, dikecam sebagai sesat, membuat lelucon ini
perintah dan menolak mereka yang diwahyukan oleh Allah. Mereka mengklaim bahwa perintah-perintah di atas adalah tidak masuk akal dan bertentangan dengan akal manusia. Allah adalah jauh dari meminta Nabi untuk makan roti dengan kotoran tiga ratus dan sembilan puluh hari. Apakah ada apa-apa lagi baginya untuk makan?
Mereka mungkin, bagaimanapun, berpendapat bahwa kotoran murni juga murni.
Inilah yang tampaknya tampaknya telah diyakini oleh Paulus dan
dipahami dari suratnya kepada Titus 1:15.1
Selain itu, bagian atas bertentangan dengan 18:20 yang sama
Kitab Yehezkiel mana dikatakan:
Anak tidak harus menanggung akibat dari kesalahan ayahnya itu, baik
harus ayah menanggung akibat dari kesalahan anak: kebenaran yang
orang benar akan tertanggung atasnya dan kejahatan orang
fasik akan tertanggung atasnya.
Ini membantah perintah yang diberikan kepada Yehezkiel karena harus menanggung
dosa-dosa Israel dan Yehuda selama empat ratus tiga puluh hari.
4. Juga ia diperintahkan oleh Allah untuk berjalan telanjang dan tanpa alas kaki untuk tiga tahun seperti yang dijelaskan dalam kitab Yesaya 20:03:Dan Tuhan berkata, Seperti hamba-Ku Yesaya beroleh berjalan
telanjang dan bertelanjang kaki tiga tahun.
Beberapa orang Kristen juga mengejek dan menertawakan ini mengatakan bahwa Allah tidak bisa telah memerintahkan Nabi-Nya, seorang pria masuk akal secara sempurna, untuk
berjalan telanjang di depan semua pria dan wanita selama tiga tahun.
5. Kami menemukan tertulis dalam kitab Hosea 1:02:
Pergi, mengambil kepadamu seorang istri dari pelacuran dan anak-anak
pelacuran.
Sekali lagi dalam 3:1 dari buku yang sama kita membaca:
Pergi dulu, mencintai wanita dicintai temannya, namun seorang adul-teress.
Bertentangan dengan di atas perintah berikut muncul dalam
Imamat 21:13-14 berkaitan dengan kesucian para imam:
Dan dia harus mengambil seorang istri dalam keperawanannya. Seorang janda, atau menceraikan seorang wanita, atau profan, atau pelacur, ini akan dia tidak mengambil, tetapi ia harus mengambil seorang perawan rakyatnya sendiri untuk istri.
Sekali lagi dalam Injil Matius 5:28 kita membaca sebagai berikut:
Setiap orang yang memandang perempuan dan bernafsu kepadanya beroleh
berzinah dengan dia di dalam hatinya sudah.
Di hadapan perintah-perintah di atas tampaknya tidak mungkin
bahwa Tuhan dapat memerintahkan Nabi-Nya untuk mengambil pelacur untuk
Istri. Ada banyak bagian lain seperti tidak konsisten yang dapat
terlihat dalam buku-buku mereka.
Keberatan Keempat
Keberatan lain mereka menempatkan terhadap hadis adalah bahwa banyak
hadis yang bertentangan dengan Alquran. Misalnya, mereka mengklaim
bahwa Alquran menyaksikan pada fakta bahwa Muhammad tidak melakukan apapun
mukjizat sedangkan hadist berbicara tentang keajaiban yang tak terhitung banyaknya dilakukan
olehnya. Al-Quran berbicara tentang Muhammad sebagai memiliki dosa erkomitmen sedangkan hadits mengklaim ia sangat bersalah. Demikian pula
Alquran menyatakan bahwa pada mulanya Muhammad adalah bodoh dan
sesat (semoga Allah melarang) yang mereka klaim ditunjukkan dengan cer-
pertahankan ayat-ayat Alquran di surah Al-Shu'ara dan Al-Dhuha: yaitu:
Engkau tidak (sebelum) apa Kitab dan
iman tapi kami telah membuat (Alquran) cahaya yangtelah kita
membimbing siapa kita akan hamba-hamba kami.
Ayat lain berbunyi sebagai berikut:
Dan bukankah Ia menemukan engkau berkeliaran kemudian membimbing engkau? 2
Ayat di atas, menurut mereka, telah mengindikasikan bahwa dalam
mulai dia tanpa iman dan pengetahuan, sedangkan hadist
berbicara tentang dia sebagai yang diciptakan dengan Iman yang ditunjukkan oleh banyak mukjizat yang muncul melalui dia.
Dua aspek keberatan ini berkaitan dengan mukjizat dan nya
dosa akan dibahas dalam bagian berikutnya, tempat yang paling tepat
untuk mereka sebagai yang bagian khusus disediakan untuk pemeriksaan
dari semua keberatan terhadap status hadis.
Di sini kita akan berurusan dengan keberatan yang diperoleh mereka dari
Ayat-ayat Quran yang dikutip di atas. Mari kita membahas ayat kedua
pertama.
Kata dhall (kesesatan) dalam ayat kedua tidak berarti
penyimpangan dari jalan iman dengan cara yang menunjukkan
perselingkuhan. Ini ayat memiliki latar belakang dan karena itu telah ditafsirkan berbeda oleh penafsir. Sebuah laporan otentik dari Nabi saw pergi:
Sekali, di masa kecil saya, saya dipisahkan dari saya kakek-ada dan tersesat. Aku merasa begitu lapar bahwa hidup saya terancam tsunami
punah, sampai Allah membantu saya menemukan hak path.3
Ayat ini dikatakan merujuk ke acara ini.
Kedua, ayat tersebut telah ditafsirkan untuk mengatakan bahwa
Allah menemukan Nabi menyadari hukum Islam dan bahwa Dia memberi
pengetahuan kepadanya melalui wahyu-Nya nanti. Artinya,
Allah dipandu Nabi melalui minor atau mayor
wahyu. Baydawi dan Jalalain mengatakan bahwa itu berarti bahwa Allah
menemukannya menyadari pengetahuan perintah, dan kemudian memberinya ini
pengetahuan melalui wahyu-Nya. Yang sama adalah pernyataan
ditemukan tentang Nabi Musa dalam ayat Al-Quran berikut:
Saya melakukan itu ketika saya masih di kesalahan. Saya
Sama dhall kata Arab yang digunakan di sini. Dalam bahasa Arab kata ini memiliki berbagai arti, misalnya, digunakan untuk berarti campuran
Dengan sesuatu. Misalnya, dikatakan, "Air campuran (dhall) dengan
susu. "
Dalam pandangan idiom ini ayat mungkin berarti bahwa Allah menemukannya
dicampur dengan associators Mekah tanpa berbeda dari
mereka, Allah membuatnya kuat dan ia berkhotbah bimbingan. Suci
Alquran telah menggunakan kata ini dalam arti di atas sebagai berikut
ayat:
Setelah kami dicampur (dhall) dengan bumi bagaimana kita kemudian
dibuat lagi?
Keempat, dhall kata dalam ayat di atas juga dapat menandakan bahwa
Nabi saw bahkan tidak bisa memikirkan yang dihormati dengan
kenabian, dan dia tampaknya tidak mungkin karena orang-orang Kristen
dan orang-orang Yahudi memiliki keyakinan bahwa kenabian dikurung exclusive sively kepada Bani Israel, maka Allah menghormatinya dengan itu.
Kelima, dia tidak tahu atau menebak bahwa ia akan diperintahkan untuk
bermigrasi dari Mekah, maka Allah mengutus perintah-Nya untuk migrasi
yang terbukti menjadi sebuah peristiwa besar dalam sejarah.
Keenam, kata dhau juga sering digunakan untuk pohon yang ditemukan
sendirian dan terisolasi di padang pasir. Dalam arti ayat ini akan berarti
bahwa Saudi adalah kesepian dan sepi tempat di mana ada pohon iman,
kecuali Nabi Muhammad saw, ada, artinya, Allah berkata kepadanya: Kami
ditemukan Anda sendirian dan terisolasi, maka kita membimbing orang melalui Anda. Ini juga dikonfirmasi oleh berikut perkataan Nabi:
Sebuah titik hikmat adalah milik yang hilang dari mu'min yang
(Belever).
Penafsiran lain dari ayat ini adalah bahwa Nabi saw memiliki
keinginan yang kuat bahwa Ka'bah harus ditunjuk sebagai kiblat (orientasi
tion) bagi umat Islam. Karena dia tidak memiliki pengetahuan bahwa keinginannya
akan segera diberikan oleh Allah, kurangnya pengetahuan telah
diungkapkan oleh dhall kata. Kemudian Alquran memberitahukan di kata-kata ini:Kami akan membuat Anda mengubah arah kiblat yang akan menyenangkan
Anda.
Kata dhall juga telah digunakan untuk menandakan cinta dan kasih sayang, seperti dalam ayat berikut:
Anda pasti dalam ilusi lama Anda (dhall). L
Ini akan berarti bahwa ayat tersebut mengacu pada cinta
Nabi bagi Allah dan mengatakan bahwa, sebagai imbalan untuk ini cinta,
Allah menuntun dia untuk perintah-Nya sehingga dia bisa mendekatkan
kepada Allah melalui mereka.
Ayat ini telah ditafsirkan untuk mengatakan bahwa Allah menemukan
Nabi tak berdaya dan didukung antara umat-Nya di Mekah.
Mereka dianiaya dan tidak menghormatinya. Allah memberinya kekuasaan dan
kekuatan melalui misinya dan memberinya wewenang atas mereka.
Kesepuluh penafsiran ayat ini adalah bahwa dia tidak memiliki pengetahuan
dari surga sebelumnya, melalui Ascension, ia dipandu oleh
Allah untuk pengetahuan dari mereka.
Kata dhall juga digunakan dalam Alquran karena lupa. Suci
Nabi begitu banyak kagum di hadapan Allah, pada malam
Ascension, bahwa ia lupa untuk memuji Allah, maka Allah sendiri
mengingatkannya pada doa yang tepat dan kemudian ia memuji Allah. Itu
mengikuti ayat Quran adalah contoh penggunaan tersebut dari kata ini dalam
arti di atas:
Sehingga jika salah satu dari mereka lupa, yang lain akan remember.l
Sheikh Junayd mengatakan bahwa ayat tersebut telah mengacu pada kesulitan dalam mana Nabi menemukan dirinya dalam menjelaskan makna
ayat-ayat Al-Quran, maka Allah mengajarinya cara yang tepat untuk
menjelaskan perintah-perintah. Ayat berikut saksinya:
Dan kami wahyukan kepadamu Pengingat (Quran) sehingga
Anda dapat membuat jelas kepada orang-orang apa yang telah diwahyukan kepada mereka.2
Ayat berikut juga mendukung pandangan ini:
Dan tidak bergerak lidah Anda (dengan wahyu) sehingga
bahwa Anda dapat mempercepat (untuk melestarikan) itu. Hal ini bagi Kami untuk melihat pembacaan dan resital. Ketika Kita membacanya, ikuti resital. Lagi itu untuk Kami untuk menjelaskan it.3
Ayat berikut Quran memberikan kata dalam arti lain:
Pendamping Anda bukanlah kesalahan (dhall), juga bukan dia
deceived.4
Di sini dhall kata digunakan untuk meniadakan kesalahan dalam pemikiran atau tindakan bagian dari Nabi saw, mengatakan bahwa dia juga tidak melakukan kesalahan pemikiran, yaitu ketidakpercayaan, atau tindakan, yang kelakuan buruk.
Sekarang sejauh ayat kedua, berbicara tentang Nabi karena ketidaktahuan
rance al-Qur'an dan iman, yang bersangkutan, itu hanya mengacu pada
itu ketidaksadaran dari Nabi Suci berkaitan dengan perintah Al-Quran
sebelum wahyu mereka. Hal ini, tidak diragukan lagi, benar bahwa Kudus
Nabi selalu memiliki iman yang terdefinisi dalam kesatuan Allah, tauhid. Dia menyadari perintah rinci berkenaan dengan tauhid dan lainnya
Hukum Islam sampai Alquran diberikan pengetahuan ini padanya.
Keberatan Kelima
Keberatan lain terhadap keaslian hadits adalah bahwa
hadits yang konsisten satu sama lain.
Kita dapat menunjukkan bahwa hadist termasuk dalam Shihah (enam
koleksi hadis sahih) adalah satu-satunya buku yang
pertimbangan-Luin otentik di kalangan umat Islam. Hadist lain yang terkandung dalam buku diyakini autentik dengan cara yang sama bahwa tujuh puluh Injil saat ini di abad-abad awal Kekristenan tidak
pertimbangan-Luin otentik sehingga menghalangi apapun konfrontasi mereka Injil dengan yang hadir.
Setiap inkonsistensi jelas yang pernah ditemukan di sahih hadis bisa biasa diselesaikan dengan sedikit pemikiran. Selain itu, tidak pernah dapat sebagai serius seperti contoh-contoh spesifik yang kita telah direproduksi dalam pertama bagian dari buku ini. Sifat perbedaan atau tidak konsisten dalam itu sahih hadits yang disampaikan oleh orang Kristen adalah dari jenis yang sebelum dikirim pada setiap pasal dari Perjanjian Lama. Beberapa dari mereka mencela sebagai bidah oleh para sarjana Protestan telah mengumpulkan banyak seperti ketidak-pengadilan dan wewenangnya dengan ucapan mengejek mereka. Pembaca penasaran bisa merujuk ke
buku-buku mereka.
Kami mereproduksi bawah beberapa pernyataan berkaitan dengan Allah dan
atribut dari Perjanjian Lama dan Baru. Pernyataan ini adalah
cukup untuk menunjukkan bahwa mereka menggambarkan Tuhan sebagai inferior kepada manusia, ascrib-ing kepada-Nya banyak hal yang hanya ditentang oleh akal manusia. Kami telah direproduksi contoh-contoh dari buku John Clark, 1839,dan dari Ecce Homo, dicetak di London, 1813.
Mereka direproduksi di sini untuk menunjukkan bahwa keberatan yang diajukan oleh Kristen terhadap hadits otentik signifikansi kecil
com-dikupas dengan keberatan serius terhadap kitab suci mereka dibesarkan oleh mereka seagama disebut bidah. Kami menyatakan kami lengkap dis-
perjanjian dengan pandangan yang dipegang oleh kedua belah pihak, orang-orang Kristen dan itu bidah, dan terima kasih Tuhan kita karena telah menyelamatkan kita dari seperti absurdi-ikatan.
Kontradiksi dari Alkitab sebagai Disampaikan oleh Heretics
1. Mazmur 145:8-9 memiliki:
Tuhan yang Pemurah, dan penuh kasih sayang; lambat untuk
kemarahan, dan belas kasihan. TUHAN adalah baik untuk semua.
Hal ini bertentangan dengan pernyataan berikut dalam I Samuel 6:19:
Dan Dialah yang mengalahkan orang Bet-dia-mesh, karena mereka
melihat ke dalam tabut TUHAN, bahkan Dialah yang
orang lima puluh ribu dan tujuh puluh orang.
Perhatikan betapa mudahnya Tuhan mereka membunuh 50.070 orang
hanya untuk mencari kesalahan ke dalam bahtera. Apakah Dia masihbernama
pengasih dan penyayang seperti diklaim oleh pernyataan pertama?
2. Kita membaca pernyataan berikut dalam Ulangan 32:10:
Dia menemukannya di negeri padang pasir, dan dalam limbah melolong
padang gurun, ia membawanya tentang, ia memerintahkan, dia menahannya
sebagai biji eye.l nya
Dan dalam kitab Bilangan 25:3-4 kita menemukan pernyataan ini:
Maka bangkitlah murka TUHAN telah bangkit terhadap Israel.
Dan Tuhan berkata kepada Musa, Ambil semua kepala orang-
ple, dan menggantung mereka di hadapan TUHAN terhadap matahari, yang
kehangatan murka Tuhan bisa berpaling dari Israel.
Lihat bagaimana Tuhan membuat mereka tetap sebagai biji matanya dengan perintah Musa untuk menggantung semua kepala dan membunuh dua puluh empat ribu orang.
3. Ia mengatakan dalam Ulangan 08:05:
Engkau juga insaf, bahwa, sebagai manusia
1. Nabi Musa berbicara tentang kasih karunia dan kebaikan Cod kepada
Israel.
mengajari anaknya, sehingga para Allahmu, mengajari engkau Tuhan.
Dan dalam kitab Bilangan 11:33 kita membaca:
Dan sementara daging itu ada di mulut mereka, sebelum
dikunyah, murka Tuhan yang telah bangkit melawan
orang ... dengan tulah yang sangat besar.
Kontradiksi ditemukan antara dua bagian jelas dan
tidak memerlukan komentar.
4. Kitab Mikha 7:18 berbicara tentang Allah dalam kata-kata:
Disayangi dalam rahmat.
Di sisi lain Ulangan 07:02 memiliki:
Dan ketika Tuhan Allahmu, akan menyerahkan mereka sebelum
engkau, engkau memukul mereka, dan tumpaslah mereka, Engkau
haruslah tidak membuat perjanjian dengan mereka, atau menunjukkan belas kasihan kepada mereka.
Juga dalam ayat 16 dari pasal yang sama kita menemukan pernyataan ini:
Dan engkau mengkonsumsi semua orang yang Tuhanmu
Allah akan melepaskan engkau, matamu akan memiliki belas kasihan pada
mereka. Pernyataan kedua jelas meniadakan pernyataan pertama.
5. Kami menemukan dalam Surat Yakobus 5
Dan telah melihat akhir dari Tuhan, bahwa Tuhan sangat
menyedihkan, dan penuh belas kasihan.
Dan kitab Hosea 13:16 mengatakan:
Samaria akan menjadi sunyi sepi, karena ia punya memberontak
terhadap Allah nya: mereka akan tewas oleh pedang: bayi mereka
harus berlari di potong, dan perempuan yang hamil harus robek.
Apakah ada tindakan lebih tak terhindarkan dan berat daripada membunuh bayi dan merobek wanita hamil? l
6. Kita menemukan dalam Kitab Ratapan 3:33:
Karena ia tidak Maha menimpa rela atau berduka anak-anak
laki-laki.
Tapi keengganan nya untuk kesedihan orang adalah dinegasikan oleh
Acara dijelaskan dalam I Samuel pasal 5, di mana ia digambarkan sebagai
yang membunuh orang-orang dari kota besar, Ashdod, melalui "penyakit
dari emerods sebagian rahasia mereka. "2
Demikian pula, menurut pasal sepuluh Yosua:
Tuhan melemparkan batu-batu besar dari langit ke atas mereka
kepada Azeka, dan mereka mati, mereka lebih dibunuh dengan salam-
batu daripada mereka yang anak-anak Israel membunuh dengan
sword.3
Juga kita baca dalam pasal 21 Kitab Bilangan bahwa Allah mengutus
ular berapi-api di kalangan masyarakat dan sejumlah besar dari Israel
meninggal bites.4 mereka
7. Kami menemukan pernyataan berikut dalam I Tawarikh 16:41:
Karena rahmat-Nya bertahan untuk selama-lamanya.
r, nl kita baca dalam Mazmur 145:9:
TUHAN adalah baik untuk semua: dan belas kasihan-Nya lebih
semua karyanya.
Tapi rahmat abadi-Nya atas karya-Nya jelas diabaikan oleh
peristiwa historis banjir Nuh di mana semua manusia dan ani-
mals, kecuali yang hadir di Ark dengan Nuh, tewas.
Demikian pula orang-orang Sodom dan Gomora dihancurkan oleh
belerang dan api, seperti yang dijelaskan dalam Kejadian 19.
8. Dalam Ulangan 24:16 dikatakan:
Janganlah ayah dihukum mati karena anaknya, nei-
ther akan anak-anak dihukum mati karena ayahnya; setiap
orang harus dihukum mati karena dosanya sendiri.
Hal ini bertentangan dengan peristiwa yang dijelaskan dalam II Samuel, pasal 2,
di mana Nabi Daud dinyatakan telah disampaikan tujuh orang untuk itu
Gibeon sehingga mereka dapat dibunuh karena dosa yang dilakukan oleh
Saul. Itu menjadi lebih serius ketika kita tahu bahwa David telah membuat perjanjian dengan Saul bahwa tidak ada keluarganya akan dibunuh setelah kematiannya. Ini dapat dipastikan dari pasal 24 I Samuel.
9. Kitab Keluaran 34:7 memiliki:
Mengunjungi dosa dari ayah atas anak-anak, dan
pada anak-anak anak-anak, kepada ketiga dan keempat generasi.
Hal ini dinegasikan oleh Yehezkiel 18:20:
Jiwa yang berbuat dosa, itu yang harus mati. Anak tidak harus menanggung
akibat dari kesalahan ayahnya itu, ayah pun tidak harus menanggung iniq-
uity putra: kebenaran yang benar itu akan
kepadanya, dan kefasikan orang fasik akan tertanggung
dia.
Menurut pernyataan di atas, anak-anak adalah tidak bertanggung jawab atas
dosa nenek moyang mereka, tapi ini disangkal dalam pernyataan pertama.
The fol-melenguh pernyataan dalam I Samuel 15:2-3 lebih lanjut mengatakan bahwa anak-anak akan bertanggung jawab atas dosa-dosa nenek moyang mereka melalui generasi:
Dengan demikian firman TUHAN semesta alam, aku ingat bahwa yang
Amalekl lakukan ke Israel, bagaimana ia meletakkan menunggu dia di jalan
ketika ia datang dari Mesir. Sekarang pergi dan memukul Amalek
dan benar-benar menghancurkan semua yang mereka miliki, dan suku mereka tidak, tetapi membunuh kedua pria dan wanita, bayi dan menyusui, sapi dan domba, unta dan keledai.
Pernyataan di atas membuat kita mengerti bahwa, setelah sekitar empat
seratus tahun, Allah ingat apa orang Amalek yang telah dilakukan untuk
Israel. Sekarang dia memerintahkan Israel untuk membunuh pria dan wanita
bayi dan menyusu, domba, lembu dan keledai masa kini
Januari-asi Amalek karena dosa nenek moyang mereka. Lebih jauh dari
ini, Allah menyesali penciptaan Saul karena ia tidak bertindak atas ini
perintanh. Cerita tidak berakhir di sini. Anak, dewa kedua,bahkan melangkah lebih jauh, ia memerintahkan anak-anak untuk menanggung hukuman
ayah mereka setelah empat ribu tahun. Kita membaca dalam Matius 23:35-36:
Bahwa setelah Anda mungkin datang semua darah orang benar yang ditumpahkan
di atas bumi, mulai dari darah Habel, orang benar kepada
darah Zakharia bin Berekhya, yang kamu membunuh antara
candi dan altar. Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, Semua ini
hal akan datang atas generasi ini.
Kemudian Bapa, dewa pertama, mengambil tanggung jawab ini bahkan
lebih lanjut dan membuat semua manusia hadir dalam waktu Kristus bertanggung jawab untuk dosa yang dilakukan oleh Adam. Menurut Lukas ada lebih dari generasi tujuh puluh dari Adam kepada Yesus. Ayah-dewa memutuskan
1. The Amalek adalah orang-orang yang kuat. Mereka berhenti Nabi Musa
Dan Israel dengan cara mereka pada saat Eksodus. Nabi Musa diperintahkan
Yosua untuk melawan mereka dan h-mengalahkan mereka. (Keluaran 17:8-13) Perang adalah menyatakan terhadap mereka selamanya. (Keluaran 17:16 dan Ul. 25:17) Saul berperang terhadap mereka.
(I Samuel 14:48,15:8) Nabi Daud membunuh pemimpin mereka (27:9
dan 30:17). Beberapa bagian acara ini telah dikonfirmasi oleh Quran. (Taqi) yang sampai dosa asal dilakukan oleh Adam telah ditebus
di beberapa cara yang tepat, manusia tidak akan ditebus dari api
neraka. Kemudian ia menemukan ada cara lain selain memiliki anaknya, kedua
Tuhan,disalibkan oleh orang Yahudi. Dia tidak bisa memikirkan cara yang lebih baik penebusan tion bagi masyarakat. Dia bahkan tidak mendengar seruan nyaring anaknya di saat penyaliban-Nya. ' Dia berteriak minta tolong sia-sia sampai dia meninggal.
Bahkan setelah kematiannya ia pergi ke tidak ada tempat lain selain ke neraka.
Kita mungkin menunjukkan di sini bahwa itu tidak terbukti oleh kitab Lama
Perjanjian bahwa Zakharia bin Berekhya tewas antara
Itu kudus dan mezbah. Namun kami merasa dilaporkan dalam II Tawarikh
24:21, bahwa Zakharia bin Yoyada, dilempari batu sampai mati di
Itu pelataran Bait Allah di masa pemerintahan Yoas. Kemudian hamba Yoas
membunuhnya di tempat tidurnya untuk Zakharia blood.l Injil Matius
mengubah nama Yoyada untuk Berekhya dan dengan demikian telah terdistorsi
teks. Inilah sebabnya mengapa Lukas telah melaporkan nama Zakharia tanpa
itu nama father.3 nya
1. Lihat Matematika 27:33-51, Lukas 15:22,38,44,46, Marks 15:22-38. John
19:17-19.
1. II Tawarikh 24:25.
3. Itu Zakharia bin Yoyada yang tewas, dan tidak Zacharias anak
Berekhya seperti yang dilaporkan oleh Matius. Para penafsir dari Alkitab
sangat embar-rassed di tempat ini dan telah disajikan aneh dan tidak masuk akal penjelasan untuk itu.
RA Knox, misalnya, mengatakan bahwa orang yang tewas dalam
rumah Tuhan adalah Zakharia bin Yoyada. Ia berpikir bahwa Berekhya harus
telah menjadi salah satu nenek moyang Yoyada kepada siapa Zakharia telah dikaitkan, karena pada dua tempat-tempat lain Zakharia disebutkan sebagai putra Berekhya (Lihat Yesaya 8:2 dan Zakharia 1:1)
Kemudian setelah lebih investigasi acara serupa lain dijiplak di sejarah
satu Zakharia bin Baruch juga tidak adil tewas. Ini Insiden milik
periode yang jauh sebelum jatuhnya Yerusalem pada tahun 70 Masehi sebagai diputuskan oleh sejarawan Josephus. Mungkin, karena itu, menjadi tambahan dari beberapa antusias mesin fotokopi dari Injil Matius. Dia mungkin telah menambahkan nama Berekhya sini, menganggap bahwa Kristus akan tahu acara ini adalah untuk terjadi di masa depan, di 86 AD.
Kedua penjelasan atas oleh Knox begitu jelas jauh
dan unfound-ed bahwa mereka tidak memerlukan sanggahan serius. Penjelasan kedua bahkan lebih konyol sebagai peristiwa yang dilaporkan oleh Matius berkaitan dengan masa lalu dan bukan masa depan.
Klaimnya bahwa Berekhya akan menjadi nenek moyang terpencil
Yoyada lagi sebuah mengklaim didukung oleh ARGUMEN. Dan referensi untuk Yesaya 8:2 dan Zakharia 01:01
salah karena pria itu dijelaskan di sana adalah benar-benar berbeda
orang. Orang Inggris penerjemahan Alkitab, versi Knox, memiliki catatan pinggir ini menempatkan mengakui bahwa Yesaya 8:2 dan Zakharia 01:01 bukan referensi yang relevan. (Taqi) Atas sembilan contoh adalah cukup untuk meniadakan pernyataan pro-mengklaim kemurahan dan kebaikan Tuhan.
10. Mazmur 30:5 mengatakan:
Untuk kemarahan sabar menanggung, tapi sesaat.
Kitab Bilangan 32:13 mengandung pernyataan ini:
Dan kemarahan Tuhan yang telah bangkit terhadap orang Israel, dan dia
membuat mereka mengembara di padang gurun selama empat puluh tahun, sampai semua generasi, yang telah melakukan apa yang jahat di mata TUHAN, adalah
dikonsumsi.Kontradiksi di atas dua pernyataan jelas.
11. Kejadian 17:1 mengatakan:
Akulah Tuhan Yang Maha Esa.
Sementara dalam Hakim-hakim 1:19 kita membaca pernyataan ini:
Dan TUHAN menyertai Yehuda, dan ia Drave keluar
penduduk gunung: tapi tidak bisa mengusir
penduduk lembah, karena mereka memiliki kereta besi.
Allah, yang tidak cukup kuat untuk mengusir orang hanya
karena mereka memiliki kereta besi, tidak bisa mengklaim sebagai mahakuasa.
12. Kitab Ulangan 10: 17 mengatakan:
Sebab TUHAN, Allahmu, adalah Allah segala allah dan Tuhan segala tuhan,
Allah yang besar, kuat, dan mengerikan.
Di atas bertentangan dengan Amos, 02:13:
Lihatlah, saya ditekan di bawah Anda, sebagai gerobak ditekan bahwa
penuh sheaves.l
Terjemahan Persia juga memiliki pernyataan yang sama. Apakah tidak
aneh bahwa Allah dewa, Maha Kuasa dan Maha Besar sehingga tak berdaya
tetap ditekan di bawah Israel?
13. Yesaya 40:28 mengatakan:
Bahwa Allah yang kekal, Tuhan, Pencipta
ujung bumi, fainteth tidak, tidak adalah lelah?
Bertentangan dengan ini kita baca dalam Hakim-hakim 5:23:
Kutukan kamu Meroz, kata Malaikat TUHAN, mengutuk kamu sedikit-
terly penduduknya, karena mereka tidak datang ke
bantuan Tuhan, bantuan dari Tuhan sebagai pahlawan.
Lihat bagaimana "Allah yang kekal, Tuhan, Sang Pencipta" yang mengutuk
mereka yang tidak datang untuk membantu dia melawan orang perkasa.
Juga kita baca dalam Maleakhi 3:09:
Kamu dikutuk dengan kutukan, karena kamu menipu aku, bahkan
seluruh bangsa ini.
Ayat ini juga membuat kita mengerti bahwa Tuhan begitu lemah dan
berdaya untuk dirampok oleh Israelites.2
14. Kitab Amsal 15:3 mengatakan:
Mata Tuhan ada di segala tempat.
Kejadian 3:09 berbicara berbeda tentang Allah:
Dan Tuhan Allah memanggil kepada Adam, dan berkata kepada
dia, mana engkau?
Melihat semuanya Tuhan tidak dapat melihat Adam yang tersembunyi
dirinya di balik pohon.
15. II Tawarikh 16:09 mengatakan:
Karena mata TUHAN menjelajah seluruh seluruh bumi.
Lagi Kejadian 11:05 meniadakan atas:
Dan Tuhan datang untuk melihat kota dan menara,
yang anak-anak manusia dibangun.
Dia harus turun untuk melihat kota dan menara, dan
tidak dapat melihat mereka dari mana Ia berada (semoga Tuhan melarang).
16. Mazmur 139:2 mengatakan:
Engkau tahu downsitting saya dan pemberontakan saya, engkau
Mengertikah jauh pikiran saya off.
Hal ini memungkinkan kita memahami bahwa Allah mengetahui segala sesuatu dan setiap tindakan ciptaan-Nya, tetapi dalam kitab Kejadian 18:20-21 kita sampai ini
Pernyataan:
Dan Tuhan berkata, Karena kesah orang tentang Sodom dan
Gomora besar, dan karena dosa mereka sangat menyedihkan, saya
akan turun sekarang, dan melihat apakah mereka telah melakukan sama sekali
menurut teriakan itu, yang datang kepada-Ku, dan jika tidak, saya
akan tahu.
Tuhan lagi tidak dapat mengetahui apakah teriakan orang-orang Sodom
dan Gomora itu nyata atau tidak. Dia harus turun untuk mengetahui
Bahkan.
17. Mazmur 139:6 mengatakan:
Pengetahuan seperti itu terlalu bagus untuk aku; itu tinggi, aku bisa-
tidak mencapai kepada itu.
Allah telah kembali dilaporkan memiliki pengetahuan yang terbatas seperti
tidak tahu apa yang harus dilakukan kepada orang Israel sampai mereka menunda mereka berpakaian.
Sekali lagi kitab Keluaran 16:04 mengatakan:
Lalu firman Tuhan kepada Musa: Sesungguhnya, Aku akan menurunkan hujan roti dari surga untuk Anda, dan orang-orang akan pergi keluar dan memungut
tingkat tertentu setiap hari, yang mereka Kucoba, apakah mereka
akan berjalan dalam hukum saya, atau tidak ada.
Dan dikatakan dalam Ulangan 08:02:
Dan engkau mengingat semua cara yang Tuhanmu
Tuhan memimpin engkau ini empat puluh tahun di padang gurun, untuk merendahkan engkau, dan untuk membuktikan engkau untuk mengetahui apa yang ada dalam hatimu, apakah engkau berpegang pada perintah-Nya atau tidak.
Implikasi dari pernyataan ini tidak memerlukan banyak berpikir.
Tuhan tidak dapat bergantung pada apa pun untuk mengetahui pikiran-Nya
penciptaan.
18. Kitab Maleakhi 3:06 berisi:
Untuk Akulah TUHAN, aku tidak berubah.
Bilangan 22:20-23 mengisahkan cerita yang berbeda:
Dan Allah datang kepada Bileam di malam hari, dan berkata kepadanya,
Jika orang-orang datang untuk memanggil engkau, bangkit, dan pergi bersama mereka, tetapi namun kata yang saya akan katakan kepadamu, bahwa engkau lakukan.
Dan Bileam bangkit di pagi hari, dan dibebani pantatnya, dan
pergi dengan pemuka Moab. Dan murka Allah yang telah bangkit
karena ia pergi.
Hal ini sangat aneh bahwa Allah pertama memerintahkan Bileam untuk pergi dengan 137 Moab, maka murka-Nya menyala terhadap dirinya hanya karena ia pergi dengan mereka.
19. Teks berikut muncul dalam Surat Yakobus 1:17:
Bapa segala terang, dengan siapa tidak ada perubahan, tidak
bayangan karena pertukaran.
Kita sudah tahu bahwa Allah memberikan perintah-Nya untuk obser-
elevasi hari Sabat selamanya, 'tapi orang-orang Kristen telah berubah
untuk Minggu. Oleh karena itu mereka harus mengakui perubahan Allah perintah.
20. Kejadian 1:21 berbicara tentang penciptaan langit dan bintang-bintang
dan mengatakan:
Allah melihat bahwa semuanya itu baik.
Sementara di kitab Ayub 15:15 kita membaca:
Ya, langit tidak bersih di hadapan-Nya.
Dan kitab Imamat, bab 11 berbicara tentang banyak hewan sebagai
menjadi haram dan dilarang.
21. Kitab Yehezkiel 18:25 mengatakan:
Dengarlah, hai, kaum Israel, Apakah bukan cara saya sama? Adalah
bukan cara Anda tidak seimbang?
Kitab Maleakhi 1:2 mengatakan:
Aku telah mengasihi kamu, demikianlah firman Tuhan. Tetapi kamu berkata, Dimana engkau
Engkau mengasihi kami? Bukankah Esau itu kakak Yakub, demikianlah firman Tuhan:
Namun Aku mengasihi Yakub, tetapi membenci Esau, dan meletakkan gunung nya
dan limbah warisan untuk naga dari padang gurun.
Disini Tuhan membenci Esau dilaporkan sebagai dan menghancurkan warisan
dengan tidak ada salahnya. Ini meniadakan mantan berbahasa ayatnya
dianggap sama.
22. Kitab Wahyu 15:03 mengatakan:
Besar dan ajaib pekerjaan-Mu, Tuhan Allah Yang Mahakuasa.
Tapi kita menemukan pernyataan ini dalam Yehezkiel 20:25:
Karena itu aku memberi mereka juga undang-undang yang tidak baik,
dan penilaian dimana mereka tidak harus hidup.
23. Mazmur 119:68 memiliki:
Engkau baik, dan doest baik: mengajari saya ketetapan-Mu.
Dan Hakim 9:23 memiliki:
Kemudian Allah mengutus roh jahat antara Abimelekh dan
warga kota Sikhem, dan orang-orang Sikhem ditangani berbahaya-
ly dengan Abimelekh.
Allah mengutus roh jahat untuk menciptakan perpecahan antara dua orang-
prinsip keuangan.
24. Ada banyak ayat yang secara jelas berbicara tentang larangan
perzinahan. " Jika kita percaya pernyataan yang dibuat oleh banyak imam, itu akan mengharuskan Allah sendiri berzinah (Tuhan melarang) dengan
Istri Yusuf tukang kayu dimana ia mengandung seorang anak. Itu
bidah membuat pernyataan yang sangat agresif, memalukan dan menghina
terhadap Tuhan pada saat ini. Sangat memikirkan hal ini membuat
bijaksana pria bergidik.
Hanya misalnya saya membatasi diri dengan satu pernyataan dari Ecce
Homo. Sesat ini mengatakan dalam bukunya, dicetak 1813, pada halaman 44:
Injil bernama 'Kelahiran Maria', sekarang dianggap sebagai
salah satu Injil palsu, telah melaporkan bahwa Maria adalah dedicat-
ed untuk melayani Rumah Tuhan. Dia tetap di sana selama enam
masa remaja. Pastor Jerome, percaya pernyataan ini, memiliki
menjelaskan bahwa mungkin Maria dikandung anak melalui
beberapa imam, dan ia mungkin telah mengajarkan Maria untuk menghubungkannya dengan
Roh Kudus .....
Lebih lanjut ia mengatakan:
Ada banyak tradisi masuk akal dalam mode antara
penyembah berhala. Misalnya, mereka percaya bahwa mereka adalah Minerval
Tuhan, Minerva lahir pikiran Jupiter. Bacchus berada di
Paha Jupiter dan Fo dari Cina dikandung melalui
sinar Matahari.
Pernyataan lain yang serupa, yang relevan dengan tempat ini, telah repro-
diproduksi oleh John Milner dalam bukunya tahun 1838:
Joanna Southcott mengaku telah menerima ilham
dari Allah dan menyatakan bahwa dia adalah wanita di antaranya
Allah berkata dalam Kejadian 3:15:
Ini akan meremukkan kepala-Mu.
Dan bahwa Wahyu 12:1-2 mengatakan sebagai berikut tentang dirinya:
Dan kemudian muncul keajaiban besar di sorga; a
perempuan berselubungkan matahari, dan bulan di bawah dia
kaki, dan setelah kepalanya mahkota dua belas bintang: Dan
dia berada bersama anak menangis, travailing dalam kelahiran, dan
1. Bangsa Romawi percaya Minerva menjadi dewi mereka dalam periode
sebelum Kristus.
Sampai 207 SM ada sebuah kuil di namanya di Roma, dan mereka digunakan
untuk celeberate
harinya pada l9 Maret setiap tahun (Britauica vol 15, halaman 533)
Jupiter, Tuhan orang Romawi besar sesuai dengan keyakinan mereka, adalah
Allah hujan
dll Beberapa kuil tua didirikan di namanya masih ada di
Roma. Yang paling saleh
orang di antara mereka diyakini khalifah Jupiter. Itu
yang digunakan orang untuk
celeberate hari Jupiter pada 13 September setiap tahun. (Briannica
vol 13. halaman 187 dan 188.)
sedih harus disampaikan.
Kami tidak pernah mendengar apakah ia melahirkan anak itu atau tidak, dan jika dia tidak, dia ilahi seperti Yesus atau tidak. Dalam hal ini dia adalah Allah, apakah dia
mengubah trinitas menjadi empat dewa, dan adalah ayah dewa Kakek?
25. Bilangan 23:19 mengatakan:
Tuhan bukanlah manusia bahwa ia harus berbohong, tidak anak
manusia, bahwa ia harus bertobat.
Tapi kita baca dalam Kejadian 6:6-7:
Dan itu bertobat TUHAN bahwa ia telah menjadikan manusia di
bumi, dan hal itu memilukan hati-Nya. Dan Tuhan berkata, saya
akan menghapuskan manusia yang telah Kuciptakan itu dari muka
bumi, baik manusia dan hewan, dan binatang melata, dan
unggas di udara, sebab Aku menyesal, bahwa Aku telah menjadikan mereka.
26. Kitab I Samuel 15:29 mengatakan:
Dan juga Kekuatan Israel tidak akan berbohong atau bertobat: untuk
dia bukan seorang pria bahwa ia harus bertobat.
Dan ayat 10 dan 11 dari pasal yang sama mengandung:
Lalu datanglah firman TUHAN kepada Samuel, mengatakan, Ini
bertobat saya bahwa saya telah menyiapkan Saul menjadi raja, karena ia adalah tumed kembali dari mengikuti Aku, kamu dan telah tidak dilakukan saya perintah. Dan hal itu memilukan Samuel, dan ia berseru kepada
Tuhan sepanjang malam.
27. Kitab Amsal 00:22 memiliki:
Berbohong bibir adalah kekejian bagi TUHAN.
Tapi Keluaran 3:17-18 mengatakan:
Dan saya katakan, saya akan membawa Anda keluar dari penderitaan
Mesir ke tanah Kanaan, dan Hinites, dan
Amori, orang Feris, orang Hewi, dan
Yebus, kepada suatu negeri yang berlimpah-limpah susu dan madunya. Dan mereka akan mendengarkan suara-Mu: dan engkau datang, engkau dan
tua-tua Israel kepada raja Mesir, dan kamu akan berkata kepadamu
dia, Tuhan Allah orang Ibrani beroleh bertemu dengan kami: dan
sekarang mari kita pergi, kita bcseech engkau, joumey tiga hari ke
wildemess supaya kami menyediakannya untuk TUHAN, Allah kami.
Juga pada 05:03 dari buku yang sama kita membaca:
Dan t_h_ey mengatakan, Allah orang Ibrani beroleh bertemu dengan kami:
Mari kita pergi, kita berdoa t_h_ee, joumey tiga hari ke padang gurun,
dan mempersembahkan korban kepada TUHAN, Allah kita, supaya ia jangan jatuh pada kita dengan
re.tilen. nr dengan hlo cwrr
Dan dalam 11:02 dari Allah buku yang sama telah dilaporkan memiliki
ditujukan Musa dalam kata-kata:
Bicara sekarang di telinga masyarakat, dan membiarkan setiap orang
meminjam dari tetangganya, dan setiap wanita tetangganya,
perhiasan perak dan perhiasan emas.
Sekali lagi dalam Keluaran 12:35 kita membaca:
Dan orang Israel melakukan sesuai dengan firman
Musa, dan mereka meminjam dari Mesir perhiasan dari perak
dan perhiasan emas, dan pakaian.
Sungguh aneh bahwa Allah, yang dilaporkan membenci kepalsuan, memiliki
Sendiri memerintahkan Nabi-Nya, Musa dan Harun, berbohong sebelum
Firaun. Demikian pula setiap pria dan wanita setia dipinjam
perhiasan dari tetangga mereka dengan perintah-perintah Nabi mereka.
Ada banyak ayat Pentateukh bersikeras menghormati itu
hak-hak tetangga seseorang. Apakah orang-orang Kristen percaya bahwa Allah mengajarkan mereka penipuan dan penipuan?
Dan juga kita baca dalam I Samuel 16:1-4, Tuhan berbicara dengan Samuel:
Isi hom Mu dengan minyak, dan pergi, saya WIU mengutus engkau kepada Isai
Beth-lehemite: karena aku telah memberikan saya seorang raja di antara nya
putra. Dan Samuel berkata, Bagaimana saya bisa pergi? Kalau Saul mendengar hal itu, dia akan membunuhku. Dan Tuhan berkata, Ambillah seekor lembu muda, dan mengatakan saya datang untuk mempersembahkan korban kepada TUHAN .. Dan Samuel melakukan itu yang Tuhan berfirman, dan datang ke Betlehem.
Jelas Allah memerintahkan Samuel untuk berbohong, karena ia dikirim untuk menemukan Raja dan tidak mempersembahkan korban kepada Tuhan.
28. Yeremia 09:24 mengatakan:
Akulah TUHAN yang melakukan cinta kasih, hakim, dan kebenaran.
Meskipun kualitas ini telah diabaikan oleh atas
laporan Alkitab, marilah kita, bagaimanapun, memiliki pandangan, hakim-
ment. Yehezkiel 21:3-4 mengatakan:
Dan katakanlah kepada tanah Israel: Beginilah firman Tuhan;
Sesungguhnya, Aku akan menjadi lawanmu, dan akan mencabut pedang-Ku
dari sarungnya, dan melenyapkan dari tengah-tengahmu orang benar dan orang
jahat. Oleh karena Aku hendak melenyapkan dari tengah-tengahmu orang benar
dan orang fasik, maka pedang saya pergi keluar dari nya
sarungnya terhadap semua manusia dari selatan ke utara.
Pembunuhan orang benar tidak dapat dibenarkan oleh masuk akal jiwa.
Yeremia 13:13-14 memiliki pernyataan Allah ini:
Maka engkau berkata kepada mereka: Beginilah firman Tuhan.
Sesungguhnya, Aku akan memenuhi semua penduduk negeri ini, bahkan
raja yang duduk di atas takhta Daud, dan para imam, dan
nabi, dan semua penduduk Yerusalem, dengan mabuk-
ness. Dan aku akan lari mereka satu terhadap yang lain, bahkan ayah dan anak bersama-sama, ... atau cadangan, atau kasihanilah,tapi menghancurkan mereka. Apakah ini keadilan ilahi diklaim oleh pernyataan mantan? Ini
bertindak untuk mengisi orang dengan mabuk dan kemudian membunuh semua
orang penduduk tants tanah tanpa menunjukkan belas kasihan adalah jenis langka keadilan ditunjukkan oleh Allah.
Kitab Keluaran 00:29 memiliki pernyataan ini: Saya
Dan terjadilah, bahwa pada tengah malam Tuhan memukul semua
anak sulung di tanah Mesir, dari flrstborn dari
Firaun yang duduk di takhtanya, kepada anak sulung dari tutup-
tive yang berada di ruang bawah tanah, dan semua firstbom ternak.
Hal ini menyajikan contoh lain dari keadilan Tuhan bahwa dia membunuh engkau- pasir dari bayi tak berdosa. Saya
29. Yehezkiel 18:23 mengatakan:
Apakah Aku berkenan sama sekali bahwa orang jahat harus mati?
firman Tuhan ALLAH: dan bukan karena ia harus kembali dari nya
cara, dan hidup?
Juga 33:11 dari buku yang sama mengatakan:
Katakanlah kepada mereka: Demi Aku hidup, demikianlah firman Tuhan ALLAH, saya tidak punya
berkenan kepada kematian orang fasik, tetapi bahwa pergantian jahat
dari jalan dan hidup.
Kedua ayat di atas jelas dengan mengatakan bahwa Allah tidak suka
kematian orang fasik, tetapi bahwa mereka harus bertobat dan hidup yang baik hidup untuk keselamatan mereka. Namun, kami menemukan. pernyataan berikut di Yosua 11:20:
Itu adalah Allah yang mengeraskan hati mereka ......... bahwa Dia mungkin
menghancurkan mereka sama sekali.
30. I Timotius 2:04 memiliki:
1. Ini adalah terjemahan dari teks Izhaul Haqq. Ayat ini menurut
Raja James versi adalah: "Untuk itu dari Tuhan untuk mengeraskan mereka
hati, bahwa mereka
harus datang agariist Israel di baule, ia mungkin menghancurkan mereka
benar-benar. "(Taqi)
Siapa yang akan memiliki semua orang diselamatkan, dan untuk datang kepada
pengetahuan tentang kebenaran.
Tapi dalam II Tesalonika 2 12 kita membaca sebagai berikut:
Dan untuk alasan ini Allah akan mendatangkan kesesatan atas mereka,
bahwa mereka percaya akan dusta: Bahwa mereka semua mungkin terkutuk
yang percaya tidak benar, tetapi memiliki kesenangan dalam tidak benar-
ness.
31. Kitab Amsal 21:18 berisi:
Orang fasik akan tebusan bagi orang benar, dan pelanggar untuk tegak.
Tetapi Surat Pertama Yohanes 2:2 memiliki pernyataan berikut:
Dan Ia adalah pendamaian bagi dosa-dosa kita, dan bukan untuk kami
saja, tetapi juga untuk dosa seluruh dunia.
Mantan Ayat membuat kita mengerti bahwa orang-orang fasik akan
tebusan dari orang benar, sedangkan ayat kedua berbicara tentang Kristus
telah menjadi tebusan bagi dosa-dosa seluruh dunia.
Beberapa pendeta Kristen mengatakan bahwa umat Islam tidak memiliki
pendamaian bagi dosa-dosa mereka. Ini salah karena berbagai alasan. Kristus adalah itu pendamaian dari dosa seluruh dunia. Kaum Muslim, yang
percaya dalam kesatuan murni Allah, dan percaya dalam kenabian Yesus
dan dalam kebenaran dan kesucian ibunya, Mary, harus lebih Alasan-
cakap layak penebusan dosa-dosa mereka. Pada kenyataannya, mereka adalah
hanya orang di bumi yang beriman kepada Allah dan Nabi-Nya.
32. Kitab Keluaran 20:13-14 memiliki:
Jangan membunuh. Janganlah engkau berzinah.
Tapi dalam kitab Zakharia 14:02 kita membaca pernyataan ini:
Aku akan mengumpulkan segala bangsa untuk memerangi Yerusalem, dan
kota itu akan direbut, dan rumah-rumah akan dirampoki dan perempuan
? Avished.
T
Jadi Tuhan dilaporkan sebagai mengumpulkan segala bangsa untuk mendapatkan sendiri orang tewas dan perempuan mereka ditiduri. Mantan Ayat berbicara
hanya bertentangan dengan itu.
33. Habakuk 1:13 memiliki:
Engkau mata murni daripada melihat kejahatan, dan engkau tidak
terlihat pada ekuitas.
Sedangkan Yesaya 45:7 memiliki:
Saya membentuk cahaya, dan menciptakan kegelapan, saya membuat perdamaian, dan menciptakan kejahatan. Aku Tuhan melakukan semua hal ini.
34. Mazmur 34:15-18 mengatakan:
Mata Tuhan tertuju kepada orang-orang benar, dan telinga-Nya
yang membuka seruan mereka .... Teriakan benar, dan Tuhan
Maha Mendengar lagi, dan delivereth mereka keluar dari semua masalah mereka. Itu Tuhan sudah dekat kepada mereka yang karena patah hati, dan saveth seperti menjadi jiwa yang penuh sesal.
Tapi Mazmur 22:1-2 berbicara sebagai berikut:
Allah-Ku, Allah-Ku, mengapa Engkau meninggalkan Aku? mengapa seni
Engkau begitu jauh dari membantu saya, dan dari kata-kata saya Deru-
ing? Ya Tuhan, aku menangis di siang hari, tetapi engkau mendengar tidak;
dan di musim malam dan saya tidak diam.
Injil Matius 27:46 memiliki:
Kira-kira jam tiga berserulah Yesus dengan suara nyaring,
mengatakan, Eli, Eli, lama sabakhtani? yang mengatakan, Tuhanku,
Tuhan, mengapakah engkau meninggalkan aku?
Kita mungkin diperbolehkan untuk menanyakan apakah Nabi Daud dan Kristus
tidak termasuk di antara orang-orang benar, patah hati dan menyesal? Mengapa harus Allah meninggalkan mereka dan mengapa ia tidak mendengar teriakan mereka?
35. Kitab Yeremia 29:13 memiliki pernyataan ini:
Dan kamu akan mencari Aku, dan menemukan saya, ketika kamu akan mencari
Aku dengan segenap hati Anda.
Dan kita menemukan pernyataan bertentangan berikut dalam Ayub 23:03:
Oh, saya tahu di mana saya bisa menemukannya! Aku akan datang
bahkan ke tempat duduknya!
Sungguh aneh bahwa Allah harus menyaksikan kebenaran itu, kesempurnaan
tion dan kesalehan Ayub, l dan belum terlepas dari ini, ia tidak memiliki
pengetahuan bahkan jalan menuju Tuhan, apalagi pengetahuan tentang Allah sendiri.
36. Kitab Keluaran 20:4 memiliki:
Jangan membuat bagimu patung, atau
serupa dengan apa yang ada di langit di atas, atau yang ada di
bumi di bawah, atau yang ada di dalam air di bawah bumi.
Dan 25:18 dari buku yang sama memiliki:
Dan engkau membuat dua kerub dari emas, dari dipukuli
bekerja engkau membuat mereka, di kedua ujung rahmat seat.2
37. Surat Yudas ayat 6 mengatakan:
Dan para malaikat yang terus tidak real pertama mereka, tetapi meninggalkan kediaman mereka sendiri, ia telah disediakan dalam belenggu abadi bawah kegelapan kepada penghakiman pada hari besar.
Dari sini kita memahami bahwa para malaikat kejahatan telah terikat
dalam rantai sampai hari kiamat. Bertentangan dengan ini, bab 1
dan 2 dari kitab Ayub menginformasikan kepada kami bahwa Setan tidak terikat tapi dia gratis dan sering terlihat di hadapan Allah.
38. Surat kedua Petrus 2:4 memiliki:
Karena jika Allah tidak menyayangkan malaikat yang berdosa, tetapi cor
mereka ke neraka, dan menyerahkan mereka ke rantai gelap;
ness, harus disediakan kepada penghakiman.
Dan Injil Matius pasal 4 laporan bahwa Setan pernah dikatakan
Yesus untuk menguji.
39. Kitab Mazmur 90:4 memiliki pernyataan ini:
Selama seribu tahun di mata-Mu hanyalah seperti kemarin
ketika itu masa lalu, dan sebagai jam di malam hari. Saya
Dan kita menemukan pernyataan ini dalam II Petrus 3:8:
Satu hari dengan Tuhan seperti seribu tahun, dan engkau-
tahun pasir sebagai salah satu hari.
40. Kitab Keluaran 33:20 laporan Allah berkata kepada Musa:
Engkau tidak melihat wajah saya: karena tidak akan ada orang melihat
saya, dan hidup.
Bertentangan dengan itu, dalam Kejadian 32:30 Yakub telah dilaporkan mengatakan:
Saya telah melihat Tuhan muka dengan muka, dan hidupku diawetkan.
Yakub selamat bahkan setelah ia melihat Tuhan muka dengan muka. Acara dari
kalimat ini yang telah dikutip, mengandung banyak luar biasa negara-KASIH seperti gulat Yakub dengan Allah yang berlangsung untuk seluruh
malam, tidak ada dua bisa mengalahkan yang lain, Tuhan tidak bisa
melepaskan dirinya dari tangan Yakub, bukan dia meminta Jacob untuk melepaskan dia.
Yakub dirilis Allah dikembalikan ke negaranya berkah darinya. Allah minta Yakub namanya, yang ascribes ketidaktahuan Allah tentang namanya.
41. Surat pertama Yohanes 4:12 memiliki:
Tidak ada orang yang telah Allah dilihat setiap saat.
Tapi kita membaca cerita yang berbeda dalam Keluaran 24:9
Kemudian naik Musa, dan Harun, Nadab dan Abihu dan
tujuh puluh tua-tua Israel: Dan mereka melihat Allah
Israel: dan ada di bawah kakinya seolah-olah karya diaspal
safir batu, dan seolah-olah tubuh surga dalam bukunya jelas-
ness. Dan pada bangsawan dari orang Israel ia meletakkan tidak
tangannya: juga mereka melihat Tuhan, dan tidak makan dan minum.
Nabi Musa dan Harun dan para tetua tujuh puluh
Israel tidak hanya melihat Allah dengan mata mereka, tetapi juga memiliki sebuah pesta dengan dia. Pernyataan di atas membuat Tuhan Kristen mirip dengan allah orang musyrik India, seperti Krishna dan Ramchander karena mereka juga dilaporkan menjadi warna langit.
42. I Timotius 6:16 memiliki:
Siapa ada orang beroleh terlihat, juga tidak dapat melihat.
Tapi dalam pasal 4 dari Wahyu, kita membaca Yohanes menjelaskan sendiri
pengalaman melihat Tuhan duduk di atas takhta dan bahwa ia tampak
seperti a jasper dan batu sarden.
43. Injil Yohanes 05:37 Yesus laporan yang mengatakan kepada orang Yahudi:
Kamu tidak pernah mendengar suara-Nya setiap saat, atau melihat nya
bentuk.
Kami telah melihat pernyataan yang mengklaim bahwa Allah telah dilihat oleh banyak orang. Pernyataan berikut dari Ulangan 05:24 berbicara
suaranya didengar oleh banyak orang:
Tuhan Allah kita beroleh Allah berkenan, bahwa kemuliaan-Nya dan besar-
ness, dan kami telah mendengar suara-Nya keluar dari tengah-tengah api.
44. Injil Yohanes 4:24 memiliki kalimat ini:
Allah adalah Roh.
Juga kita baca dalam Lukas 24:39:
Suatu roh hantu tidak ada daging dan tulang.
Di atas dua pernyataan menyimpulkan bahwa Allah tidak memiliki daging dan
tulang. Bertentangan dengan itu, teks-teks Kristen sering berbicara tentang semua itu anggota badan Allah dari kepala sampai kaki. Mereka telah mencoba untuk membuktikan bahwa mereka melalui contoh-contoh. Kami telah membahas ini sebelumnya dalam buku ini. Masih mereka menemukan diri mereka tidak mampu memutuskan apa yang sebenarnya Tuhan mereka. Adalah
dia seorang gardner, tukang batu, tembikar, penjahit, ahli bedah, tukang cukur atau bahkan jagal atau bidan atau farrner, karena mereka menemukan dia sebutkan berbeda di buku-buku mereka?
Kejadian 2:8 mengatakan:
Tuhan membuat taman di Eden di sebelah timur.
Yesaya 41:19 juga memiliki pernyataan yang sama. I Samuel 2:35 memiliki:
Dan aku akan membangun untuknya sebuah rumah pasti.
Yesaya 64:8 memiliki:
Ya Tuhan, engkau ayah kami, kami adalah tanah liat, dan engkau potter.
Kejadian 3:21 atribut menjahit kepada-Nya:
Kepada Adam juga dan istrinya melakukan Tuhan Allah membuat
mantel kulit, dan pakaian mereka.
Yeremia 30:17 mengatakan:
Aku akan menyembuhkan engkau dari luka-Mu.
Yesaya 07:20 memiliki pernyataan ini:
Pada hari yang sama akan Tuhan mencukur dengan pisau cukur yang
disewa, yaitu dengan mereka di luar sungai, oleh Raja
Asyur, kepala, dan rambut kaki: dan juga harus
mengkonsumsi jenggot.
Kejadian 29:31 dan 30:23 berbicara tentang Allah sebagai bidan atau
perawat. Yesaya 34:6 memiliki:
Pedang Tuhan penuh dengan darah, dibuat lemak
dengan kegemukan, dan dengan darah anak domba, dan kambing, dengan
lemak ginjal domba-domba jantan.
Chapter41: 15 dari buku yang sama mengatakan:
Aku akan membuat engkau menjadi instrumen pengirikan tajam baru memiliki
gigi: engkau mengirik gunung-gunung, dan mengalahkan mereka kecil,
dan engkau membuat bukit-bukit seperti sekam.
Kitab Yoel 3:08 berbicara tentang dia sebagai seorang trader:
Dan aku akan menjual putra dan putri Anda ke
tangan bani Yehuda.
Yesaya 54:13 menggambarkan dia sebagai seorang guru:
Dan semua anak-anakmu akan menjadi murid Tuhan.
Dan pasal 3 Kejadian menggambarkan dia sebagai pegulat.
45. II Samuel 22:9 menggambarkan Tuhan dalam kata-kata berikut:
Ada keluar asap keluar dari lubang hidungnya, dan api keluar dari
mulutnya melahap, bara menyala olehnya.
Namun Ayub 37:10 berbicara tentang dia sebagai berikut:
Dengan nafas Allah frost diberikan: dan nafas
perairan yang serba.46. Hosea 05:12 memiliki:
Oleh karena itu saya akan bagi Efraim sebagai ngengat, dan kepada
Yehuda sebagai kebusukan. Tapi 13:07 dari buku yang sama memiliki pernyataan ini:
Oleh karena itu saya akan kepada mereka seperti singa: sebagai leopard oleh J
jalan aku akan mengamati mereka.
47. Ratapan 3:10 memiliki:
Dia kepadaku seperti beruang berbaring di menunggu, dan seperti singa di
tempat-tempat rahasia.
Sementara Yesaya 40:11 memiliki penjelasan ini:
Ia akan menggembalakan domba-domba-Nya seperti gembala.
48. Keluaran 15:03 mengatakan Allah:
Tuhan adalah pahlawan perang.
Surat kepada orang Ibrani 13:20 mengatakan:
Maka Allah damai sejahtera.
49. I Yohanes 4:08 memiliki:
Allah adalah kasih.
Namun Yeremia 21:05 memiliki pandangan yang berbeda:
Aku sendiri akan melawan Anda dengan tangan terulur
dan dengan lengan yang kuat, bahkan marah, dan marah, dan besar murka.
Kami telah menyebutkan empat puluh sembilan perbedaan di atas.
1. Kami mungkin sekali lagi menunjukkan bahwa banyak perbedaan di atas
direproduksi oleh bidat yang vrong, urfounded dan bahkan tidak masuk akal. Penulis memiliki direproduksi mereka di sini hanya untuk menunjukkan fakta bahwa keberatan yang diajukan oleh Kristen terhadap hadits sama-sama lemah dan tidak masuk akal seperti yang diajukan oleh bidat terhadap
Alkitab. Sungguh aneh bahwa authoriiies Gereja menolak ini
keberatan sebagai absurd dan salah, tetapi jangan ragu untuk mengajukan keberatan yang sama melawan hadifhs.
Siapa pun yang ingin lebih dari perbedaan tersebut dapat menemukan mereka di Kristen buku dalam kelimpahan.
Poligami, Perbudakan dan waria di Alkitab
Kitab Ulangan 21:15 memiliki:
Jika seorang pria memiliki dua istri, orang yang dicintai dan lain dibenci.
Adapun perbudakan kita menemukan pernyataan berikut dalam Yosua 9:27:
Dan Yosua membuat mereka hari itu hewers dari kayu dan
laci air untuk jemaat, dan untuk mezbah
Tuhan, sampai hari ini, di tempat yang ia harus memilih.
Kitab Yesaya 56:4-5 mengatakan:
Sebab beginilah firman Tuhan kepada para kasim yang menjaga saya
sabat, dan memilih hal-hal yang menyenangkan saya, dan memegang
dari perjanjian-Ku; Bahkan kepada mereka akan saya berikan di rumah saya dan dalam dinding saya tempat dan nama baik dari putra dan
putri. Aku akan memberi mereka nama yang kekal yang tidak akan
dipotong.
Ayat-ayat yang eksplisit dalam memungkinkan poligami dan perbudakan dan
menunjukkan bahwa Allah senang dengan kasim, sementara hal-hal ini
dianggap salah oleh orang Kristen.
I Korintus 1:25 mengatakan:
Karena kebodohan Allah adalah lebih bijaksana daripada laki-laki, dan
kelemahan Allah lebih kuat daripada pria.
Kitab Yehezkiel 14:9 berbicara tentang Allah dalam kata-kata:
Jika Nabi tertipu ketika ia telah berbicara sesuatu, saya
Tuhan telah menipu Nabi itu.
Di atas dua ayat yang jelas dalam menghubungkan kebodohan, lemah-
ness dan penipuan kepada Allah. John Clark, setelah mengutip ini dan ma._,
pernyataan serupa lainnya, berkomentar:
Tuhan dalam lsraelites tidak hanya pembunuhan, tiran, seorang
pembohong dan bodoh, tetapi juga api membara. Telah diakui oleh
Paul. Untuk Allah kita adalah api yang menghanguskan.
Berada di bawah kuasa Allah seperti itu benar-benar berbahaya
seperti Paulus sendiri mengatakan dalam Ibrani 10:31:
Ini adalah hal yang menakutkan untuk jatuh ke tangan Allah.
Oleh karena itu, semakin cepat satu mendapat kebebasan dari seperti Allah
lebih baik. Ketika kehidupan anak saja dan dikasihi-Nya tidak
aman di tangan-Nya, yang dapat mengharapkan belas kasihan dan kebaikan dari Dia. Allah yang digambarkan oleh buku-buku ini tidak bisa menjadi handal dan Tuhan dapat dipercaya, melainkan Dia adalah produk dari keinginan mereka.
Dia tidak ada hubungannya dengan kenyataan. Ia bahkan dilaporkan mis-
membimbing Nabi sendiri.
Yang rusak konsep Tuhan yang disajikan oleh buku ini adalah tanggung
jawab untuk jenis oposisi oleh heretics.l
Beberapa Subjek diuraikan tercakup dalam Dialog ini:
Argumen
Distorsi
Penerimaan Ulama Kristen
Pendapat dari Encyclopaedia Britannica
The Rees Encyclopaedia
Penerimaan Watson
Beausobre dan Lenfant Opini
Views dari Cendekiawan Kristen pada Pentateukh
Surat Yakobus dan Kitab Wahyu
Penerimaan dari Clement
Penerimaan Ulama Protestan
Penerimaan Ulama Jerman
Tampilan pada Subyek Tawarikh
Sikap Muslim terhadap Injil
Pendapat Ulama Muslim
Pendapat Imam ar-Razi
Pendapat Imam al-Qurthubi
Pendapat al-Maqrizi
Dua Klaim ke Keaslian Injil
Jawaban untuk Klaim Pertama
Sumber Surat Clement
Kedua Passage Surat Clement
Passage Ketiga Clement
Surat-surat Ignatius
Kanon Nicea
Jawaban untuk Klaim Kedua
Injil Lukas tidak terlihat oleh Paul
Distorsi Manusia Alkitab
Perubahan dalam Teks Alkitab
Penambahan Naskah Alkitab
Kelalaian dalam Teks Alkitab
Bantahan Laporan Protestan Menyesatkan
Pertarungan pertama
Pengamatan Scholars Non-Kristen
Pengamatan Ulama Kristen Sesat
Pengamatan teolog Kristen
Pertarungan kedua
The Buku Hilang dari Perjanjian Lama
Pendapat bervariasi pada Kebenaran Beberapa Buku dari Alkitab
Pertarungan Ketiga
Pertarungan Keempat
Historisitas Alkitab
Para Velsions Kuno dari Alkitab
Pembatalan dalam Alkitab
False Sifat Perubahan Alkitab
Contoh Alkitab dari Jenis Pertama pembatalan
Kesimpulan
Kedua Jenis pembatalan dalam Alkitab
Inovasi dari Trinitas
Trinitas Trial
Interpretasi Ayat Alkitab
Tritunggal Menyanggah oleh Kristus sendiri
Argumen Kristen dalam mendukung Tritunggal
Sebuah Perdebatan antara Imam Raazi dan Imam
Yang Ajaib Diksi dan Gaya
Al-Quran
Pertama Kualitas Ilahi: The Kefasihan Al-Quran
Kualitas Ilahi Kedua Al-Quran
Kualitas Ilahi Ketiga Quran: The Prediksi
Kualitas Ilahi Keempat Quran: Pengetahuan
Acara Lampau
Kualitas Ilahi Kelima Al-Quran
Kualitas Ilahi Keenam Quran
Kualitas Ilahi Ketujuh Quran
Kualitas Ilahi Kedelapan Quran
Kualitas Ilahi Kesembilan Quran
Kualitas Ilahi Kesepuluh Quran
Kualitas Ilahi Kesebelas Al-Quran
Kualitas Ilahi Twelfth Al-Quran
Kesimpulan
The bertahap Sifat Revealtion Alquran
Pengulangan dalam teks Alquran
Keberatan Kristen Alquran
Keberatan pertama
Kedua Keberatan: Kontradiksi antara
Quran dan Alkitab
Keberatan ketiga
Keberatan Keempat
Keberatan Kelima
The Keaslian Tradisi Suci
The Serikat Tradisi Lisan dalam Alkitab
Sebuah lew historis dari Koleksi ùladith
Perbedaan antara Quran dan Hadis
Keberatan Dibesarkan terhadap Tradisi Suci
Keberatan pertama
Keberatan kedua terhadap ladiths
Keberatan ketiga
Keberatan Keempat
Keberatan Kelima
Poligami, Perbudakan dan waria di Alkitab
Document name: Debat Agung Mengungkap Kebenaran Kristiani.docx
Tanggal: 19/Nov/2013
Korektor: An Nisa
Pemilik: www.Muhammad.com
© 1976-2013 www.Muhammad.com
Manajer: SYEH Darwish
Bahasa: Indonesia
Versi: 2.0
Status: akhir - Wakaf